El segundo método de preservación se llama el "principio de la práctica". Es el sistema de preservación de los ḥadīth más poderoso, y es tanto sin precedentes como inigualable en los anales de la historia. Un no musulmán jamás podría ni siquiera imaginar cómo las prácticas de los Sahaba nutrieron cada una de las Sunnas del Santo Profeta ﷺ. De hecho, incluso la mayoría de los musulmanes de hoy no pueden comprender el amor de los Sahaba por el Santo Profeta ﷺ, su apego a sus hábitos personales ni la relación única entre ellos y el Santo Profeta ﷺ. Jamás en la historia la humanidad ha visto un ejemplo tan grande como el de los Sahaba. ʿUrwa ibn Masʿūd Thaqafī aún no había abrazado el Islam. En el tratado de Ḥudaybiyya observó de cerca a los Sahaba y finalmente dijo:

The second method of preservation is called the “principle of practice.” This is the most powerful system of preservation of aúódõth, and it is both unprecedented and unrivaled in the annals of history. A non- Muslim could never even imagine how the practices of the Sahaba nurtured each and every Sunna of the Blessed Prophet (PBUH). In fact, even most of the Muslims of today cannot understand the love of the Sahaba for the Blessed Prophet (PBUH), their adherence to his personal habits or the unique relationship between them and the Blessed Prophet (PBUH). Never in history has mankind seen an example as great as the Sahaba. ‘Urwa ibn Masud Thaqafi had not yet embraced Islam. In the treaty of Hudaibiya he closely observed the Sahaba and finally said:

¡Oh gente! He visitado las cortes de reyes en muchas ocasiones. Me he encontrado cara a cara con el emperador de Roma, el rey de Persia y el Négus de Abisinia, pero por Allah (SWT) nunca he visto a un pueblo venerar a su rey como vi a los Compañeros de Muhammad ﷺ venerarlo a él. Por Allah (SWT), si él escupe, el escupitajo se frota en las manos, el rostro y el cuerpo de uno de los Compañeros antes de llegar al suelo. No da una orden sin que ellos corran a cumplirla. Él hace sus abluciones y los Compañeros compiten entre sí por recoger el agua que gotea. Cuando habla, bajan la voz. No pueden mirarlo fijamente por el temor reverencial que le tienen.29

Oh people! I have visited the courts of kings on many occasions. I have come face to face with the emperor of Rome, the king of Persia and Negus of Abyssinia, but by Allah (SWTH) I have not seen a people revere their king the way I saw the Companions of Muúammad (PBUH) revere him. By Allah (SWTH), if he as much as spits, it is rubbed on the hands, face and body of one of the Companions before it hits the ground. He does not order but they run to fulfill it. He performs ablution and the Companions compete with each other to take the dripping water. When he talks, they quell their voices. They cannot look at him fully out of awe for him.29

Anas relata: «Vi al Profeta bendito ﷺ buscando trozos de calabaza en un plato de curri. Desde ese día, me encantó la calabaza.»30

Anas relates, “I saw the Blessed Prophet (PBUH) searching for pieces of squash in a bowl of curry. From that day on, I loved squash.”30

Anas era un Sahabi del Profeta bendito ﷺ; su amor por el Profeta bendito ﷺ lo llevó también a amar la calabaza. Si no hubiera amado la calabaza después de saber que al Profeta bendito ﷺ le gustaba, entonces quedaría alguna diferencia entre el Sahabi y el Profeta bendito ﷺ. Pero para los Compañeros no existía cuestión alguna sobre sus propios gustos o disgustos una vez que se establecía una Sunna en cualquier asunto.

Anas was a Sahabi of the Blessed Prophet (PBUH); his love for the Blessed Prophet (PBUH) compelled him to also love squash. If he did not love squash after knowing that the Blessed Prophet (PBUH) liked it, then some difference would remain between the Sahabi and the Blessed Prophet (PBUH). But there was no question for the Companions, of their own likes or dislikes once a Sunna was established in any matter.

Por su profundo amor hacia el Santo Profeta ﷺ, los Sahaba preservaron cada aspecto de la vida del Santo Profeta ﷺ: su adoración, la forma en que comía, dormía, trabajaba, etc. En la época de los Sahaba, no había otra forma de hacer nada que no fuera según el camino de la Sunna. Se narran en los Ahadith miles de ejemplos de la devoción de los Sahaba por la Sunna del Santo Profeta ﷺ. De hecho, todos los Ahadith son una manifestación del amor de los Sahaba por el Santo Profeta ﷺ.

Because of their deep love for the Blessed Prophet (PBUH), the Sahaba preserved every aspect of the Blessed Prophet’s () life; his worship, the way he ate, slept, worked, etc. In the time of the Sahaba, there was no other way of doing anything except the way of the Sunna. Thousands of such examples of the devotion of the Sahaba for the Sunna of the Blessed Prophet (PBUH) are narrated in Ahadith. In fact, all Ahadith are a manifestation of the love of the Sahaba for the Blessed Prophet (PBUH).