En nuestros tiempos, la escasez de conocimiento islámico es tan grave que incluso los imames de nuestras comunidades no están familiarizados con los distintos maestros de hadices que reinaron en el campo de los ahadiz, y mucho menos los musulmanes comunes. Muchos "maestros de hadices" autoproclamados y otros que se llaman a sí mismos "gente del hadiz" [ahl al-hadiz] desconocen por completo los nombres de la mayoría de los libros de hadices y las biografías de los grandes maestros de hadices que los compilaron. A continuación, una breve introducción a algunos de los más grandes maestros de hadices.

In our times, the dearth of Islamic knowledge is so severe that even the imams of our communities are not familiar with the different hadīth masters who reigned in the field of ahadith, let alone common Muslims. Many self-proclaimed “hadīth masters” and others who call themselves the “people of hadīth” [ahl al-hadith] are completely ignorant of the names of most of the hadīth books and the biographies of the great hadīth masters who compiled them. Below is a brief introduction to some of the greatest hadīth masters.

Se llamaba Muhammad ibn Isma'il y nació en Bujara el 13 o el 16 de Shawwal del año 194 H, c. 810 d. C., un viernes después de la oración de 'Asr. Su padre falleció antes de que él naciera. El Imam Bujari quedó ciego en la infancia, pero las fervientes súplicas y plegarias de su madre dieron su fruto, y le fue devuelta la vista. Después de esto, buscó el conocimiento hasta el final de su vida.

He was Muhammad ibn Isma’il and was born in Bukhara on the 13 or 16 of Shawwal, 194/c 810 on Friday after ‘Asr. His father died before he was born. Imam Bukhari became blind in childhood but his mothers ardent prayers and du‘as bore their fruit, and his eyesight was returned. After this, he sought knowledge until the end of his life.

El Imán Bujari escribió muchos libros, entre ellos la renombrada colección Sahih al-Bujari. El nombre original que se dio a Sahih al-Bujari fue al-Yami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mujtasar min Umur Rasul Allah Salla Allahu ‘alaihi wa Sallam ﷺ.

Imam Bukhari wrote many books including the renowned collection Sahih al-Bukhari. The original name given to Sahih al-Bukhari was, al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah Salla Allahu ‘alaihi wa Sallam.

Sahih al-Bujari es considerado el libro más auténtico después del Corán, tanto académica como históricamente. El Imam Bujari solía bañarse y realizar la istijara antes de registrar cualquier hadiz en su libro. Si se sentía positivo tras la istijara, admitía el hadiz en su libro; de lo contrario, lo rechazaba. La compilación de Sahih al-Bujari fue fruto de dieciséis años de investigación meticulosa. ¿Qué elogio podemos tributar al Imam Bujari, cuando Allah (SWT) Mismo ha inmortalizado su nombre para las generaciones pasadas, presentes y futuras? Así que, sin añadir una palabra más, damos por concluido el tema de su excelencia y piedad.

Sahih al-Bukhari is regarded as the most authentic book after the Qur’an, academically and historically. Imam Bukhari was known to bathe and perform istikhara44 before recording any hadīth into his book. If he felt positively after the istikhara, he admitted the hadīth into his book; otherwise, he rejected it. The compilation of Sahih al-Bukhari was the fruit of sixteen years of meticulous research. What praise can we bestow on Imam Bukhari when Allah (SWTH) Himself has immortalized his name for past, present and future generations. So without mentioning another word, we lay the subject of his excellence and piety to rest.

Desafortunadamente, uno de los hechos más tristes de la historia del Islam es que los verdaderos eruditos del Islam y los siervos sinceros de Allah (SWTH) siempre sufrieron a manos de sus enemigos. Los enemigos del Imam Bujari lo acosaron hasta que se vio obligado a orar: "¡Oh Allah (SWTH), esta tierra se me ha hecho estrecha a pesar de su inmensidad. Llévame a Tu morada!". El Imam Bujari murió en Samarcanda en la víspera de la fiesta de Eid al-Fitr del año 256 de la Hégira, c. 870 d. C., a la edad de sesenta y dos años.

Se llamaba Muslim ibn Hayyay, pero era conocido por su kunya, Abu al-Hasan. El Imam Muslim nació en Naishabur, Irán, en 204 H / c. 820 o en 206 H / c. 822. Aunque escribió muchos libros, es más reconocido por su Sahīh al-Muslim. Se dice que el Imam Muslim nunca murmuraba de nadie ni hablaba mal de nadie a lo largo de su vida. Muslim llegó a ser tan popular entre los maestros del hadiz que algunos eruditos llegaron a colocarlo por encima de Bujari; sin embargo, la mayoría de los maestros del hadiz ubican a Muslim por debajo de Bujari. Cabe mencionar que los encabezados de los subcapítulos de Muslim no fueron escritos por el Imam Muslim, sino por el Imam Nawawi.

He was Muslim ibn hajjaj, but was known by his agnomen, Abu al-hasan. Imam Muslim was born in Naishabur, Iran, in either 204/c820 or 206/c822. Though he authored many books, he is most recognized for his Sahīh al-Muslim. It is said that Imam Muslim would never backbite, nor did he speak ill of anyone throughout his life. Muslim became so popular amongst the hadīth masters that some scholars actually put it above Bukhari; however, most hadīth masters rank Muslim below Bukhari. It is worth mentioning that the headings of the sub-chapters in Muslim are not written by Imam Muslim but by Imam Nawawi.

El Imam Muslim falleció en el año 261 de la Hégira, c. 875. Muchos afirman que la causa de su muerte se debió a que, en cierta ocasión, alguien le preguntó por un hadiz. Estaba tan ansioso por encontrar el hadiz que, nada más regresar a casa, se puso a buscarlo de inmediato. Durante su investigación sintió hambre y tuvo junto a él un cesto lleno de dátiles. Cada cierto tiempo tomaba un dátil del cesto y seguía buscando el hadiz. Finalmente, sin darse cuenta, comió tantos dátiles que ello se convirtió en la causa de su muerte.

Imam Muslim died in 261/c875. Many say that the cause of death came after someone once asked him about a hadīth. He was so eager to find the hadīth that he searched for it immediately after returning home. During his research, he became hungry and kept a basketful of dates next to him. Every little while he picked a date from the basket and continued looking for the hadīth. Ultimately, he unknowingly ate so many dates that it became the cause of his death.

Se llamaba Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir y su kunya era Abu ‘Abd Allah. Nació en el año 93 de la hégira, c. 712 d. C., en la bendita ciudad de Medina, y vivió allí toda su vida. Fue honrado con el título de “imam de la ciudad de la emigración”. Desde su nacimiento fue excepcional, pues su madre lo llevó en el vientre durante tres años. Su bisabuelo fue el primero de su familia en abrazar el Islam. En aquel tiempo, su bisabuelo vivía en Yemen y, más tarde, emigró a Medina.

He was Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. He was born in 93/c712 in the blessed city of Madina and lived there his entire life. He was honored with the title, “imam of the place of migration.” He was exceptional from birth as his mother bore him after carrying him in her womb for three years. His great grandfather was the first in his family to accept Islam. At the time, his great-grandfather lived in Yemen and later migrated to Madina.

El ansia de conocimiento del Imam Malik comenzó a una edad temprana. Su familia era tan pobre que en una ocasión se vio obligada a arrancar el techo de su casa, recoger las vigas de madera y venderlas para sobrevivir. Sin embargo, durante aquella época el Imam Malik persiguió con empeño el conocimiento de la dīn. Era muy inteligente y estaba dotado de una memoria fotográfica. Se dice que, una vez que leía algo, nunca lo olvidaba. Su amor por el Profeta ﷺ también fue ejemplar. En una ocasión, mientras enseñaba hadices, un escorpión le picó diecisiete veces, pero él siguió enseñando y no se movió de su sitio por respeto al hadiz.

Imam Malik’s thirst for knowledge began at an early age. His family was so poor that that they were once forced to tear open the ceiling of their house, collect the wooden beams and sell them to survive. However, during that time Imam Malik vigorously pursued the knowledge of din. He was highly intelligent and was gifted with a photographic memory. It is said that once he read something he never forgot it. His love for the Blessed Prophet (PBUH) was also exemplary. Once, while he was teaching hadīth, a scorpion stung him seventeen times, but he continued teaching and did not move from his spot out of respect for the hadīth.

Su libro fue una obra maestra sobre el ḥadīth. Aparte del Musnad del Imam Abī Ḥanīfa [compilado por el Imam Abu Ḥanīfa, contemporáneo del Imam Malik], los maestros del ḥadīth consideran su libro como la piedra angular de todas las compilaciones de ahadices auténticos. Falleció el 11 de Rabī‘ al-Awwal del año 179 de la hégira, c. 795 d.C., a la edad de ochenta y seis años, y fue enterrado en Jannat al-Baqī‘ en Medina.

His book was a masterpiece on hadīth. Aside from Musnad Imam Abī hanīfa [compiled by Imam Abu hanīfa, a contemporary of Imam Malik], the hadīth masters take his book as the cornerstone of all compilations of authentic ahadith. He died on the 11th of Rabī‘ al-Awwal in 179/c795 at the age of eighty-six and was buried in Jannat al-Baqī‘ in Madina.

Se llamaba Muhammad ibn ‘Isa y su kunya era Abu ‘Isa. Nacido aproximadamente en el año 209 de la hégira (c. 825 d. C.), era de la ciudad de Tirmidh, en Balj, de ahí su nisba, al-Tirmidhi. El Imam al-Tirmidhi estaba dotado de una memoria sobresaliente y de una gran piedad. Se quedó ciego por llorar en exceso. Fue uno de los alumnos más queridos del Imam al-Bujari, aunque en fiqh seguía al Imam al-Shafi‘i y no aceptaba los dictámenes del Imam al-Bujari.

He was Muhammud ibn ‘ösa and his agnomen was Abu ‘ösa. Born in approximately 209/c825, he was from the city of Tirmidh in Balkh, hence his attribution, Tirmidhī. Imam Tirmidhī was blessed with an outstanding memory and piety. He became blind due to excessive weeping. He was one of the most favored students of Imam Bukhari, though he was a follower of Imam Shafi‘ī in fiqh and did not accept the rulings of Imam Bukhari.

De hecho, es sorprendente que cite a todos los demás juristas en su libro Sunan al-Tirmidhī, pero nunca cite ni siquiera mencione a su maestro, el imam Bujari. Después de cada hadiz, el imam Tirmidhī indica el grado del hadiz y luego narra los dictámenes que los imames extraen de ese hadiz. Con frecuencia hace referencia a otros ahadiz relacionados con ese tema. Sobre su libro, el imam Tirmidhī dijo: «Quien tenga este libro en su casa tiene un profeta que habla en su casa».

In fact, it is amazing that he quotes all the other jurists in his book Sunan al-Tirmidhī, but never quotes or even mentions his teacher Imam Bukhari. After every hadīth, Imam Tirmidhī notes the grade of the hadīth and then narrates the rulings the imams derive from that hadīth. He frequently gave reference to other ahadith related to that subject. Regarding his book, Imam Tirmidhī said, “Whosoever has this book in his house has the prophet who speaks in his house.”.

Imran ibn ‘Allan dice: «El imam Bujari murió sin dejar tras de sí a nadie mejor que Abu ‘Isa en conocimiento y piedad». El imam Tirmidhi murió en el año 279 H, c. 892.

Imran ibn ‘Allan says, “Imam Bukhari died leaving no better person behind than Abu ‘ösa in his place in knowledge and piety.” Imam Tirmidhī died in 279/c892.

Se llamaba Sulaimán ibn Ash‘ath y su kunya era Abu Dawud. Nació en el año 202 H (c. 817 d. C.), en la ciudad de Sistán, cerca de la provincia de Jurasán. Discípulo devoto del Imam Ahmad ibn Hanbal, el Imam Abu Dawud siguió la madhhab [escuela] de su maestro. El Imam Abu Dawud era conocido por su humildad y sencillez. El Imam Abu Hatim dice: "El Imam Abu Dawud fue el imam del mundo en su conocimiento, en su preservación y memorización, en su comprensión, en su piedad y en su sensatez." La aceptación de su libro por parte de Allah (SWT) se evidencia en su aceptación por la umma. El Imam Abu Dawud falleció en el año 275 H (c. 888 d. C.).

He was Sulaiman ibn Ash‘ath and his agnomen was Abu Dawud. Born in 202/c817, he was from the city of Sīstan near the province of Khurasan. A devoted student of Imam Ahmad ibn hanbal, Imam Abu Dawud followed the madhhab [school] of his teacher. Imam Abu Dawud was known for his humility and simplicity. Imam Abu hatim says, “Imam Abu Dawud was the imam of the world in his knowledge, preservation and memorization, understanding, piety and his judiciousness.” Allah’s (SWTH) acceptance of his book is evidenced by its acceptance in the umma. Imam Abu Dawud died in 275/c888.

Se llamaba Ahmad ibn Shu‘aib ibn ‘Ali al-Nisa’ī y su kunya era Abu ‘Abd al-Rahman. Era una espada desenvainada contra los seguidores de la innovación [bid‘a]. Se dice que ayunó día por medio durante toda su vida, como Dawud. Siguió el madhhab del Imam Shafi‘ī, aunque otros dicen que siguió el madhhab del Imam Ahmad ibn Hanbal. El Imam Nisa’ī falleció en el año 303 de la hégira, aproximadamente 915 d.C.

His name was Ahmad ibn Shu‘aib ibn ‘Ali al-Nisa’ī and his agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman. He was an unsheathed sword against the people of innovation [bid‘a]. It is said that he fasted every other day throughout his life as Dawud did. He followed the madhhab of Imam Shafi‘ī, though others say he followed the madhhab of Imam Ahmad ibn hanbal. Imam Nisa’ī died in 303/c915.

Se llamaba Muhammad ibn Yazīd y su kunya era Abu ‘Abd Allah. El nombre de su madre era Maja, y por eso llegó a ser conocido como Ibn Maja. Nació en el año 209 de la Hégira, hacia el 824 d. C., en Qazwīn, Irán. Todos los maestros del hadiz elogian la excelente organización de los ahadiz en el Ibn Maja, así como el hecho de que carece de repeticiones de ahadiz. A diferencia de los otros cinco libros de al-Sihah al-Sitta, muchos de los ahadiz del Ibn Maja son exclusivos de esta obra y no se encuentran en ninguno de los otros cinco libros.

He was Muhammad ibn Yazīd and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. His mother’s name was Maja, which is how he came to be known as Ibn Maja. He was born in 209/c824 in Qazwīn, Iran. All the hadīth masters laud the superb organization of the ahadith in Ibn Maja and also that it is devoid of repetitiveness in ahadith. Unlike the other five books of al-Sihah al-Sitta, many of the ahadith in Ibn Maja are exclusive to Ibn Maja and cannot be found in any of the other five books.

El Imam Ahmad ibn Hanbal es famoso por su madhhab. Su nombre era Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal y su kunya era Abu ‘Abd Allah. Nacido en Bagdad en el año 164 H (c. 780 d. C.), recibe el título de “imam de Ahl al-Sunna” [Gente de la Sunna]. Era piadoso y austero; alguien que no tenía nada que ver con el mundo. Fue encarcelado y torturado por desafiar a los racionalistas [mu‘tazilíes] [cuya doctrina era el dogma oficial del rey abasí de la época] sobre la cuestión de si el Corán es creado o no. Perseveró y soportó con paciencia las persecuciones del rey abasí. Gracias a sus sacrificios, Allah (SWT) salvó a la umma de una amenaza peligrosa. Su libro, el Musnad de Ahmad, es una fascinante colección de ḥadīths en la que recopiló más de 40.000 ḥadīths. El Imam Ahmad ibn Hanbal falleció en el año 241 H (c. 855 d. C.).

Imam Ahmad ibn Hanbal is famous for his madhhab. His name was Ahmad ibn Muhammad ibn hanbal and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. Born in Baghdad in 164/c780, he is given the title of “imam of the Ahl al-Sunna” [People of the Sunna]. He was pious and austere; one who had nothing to do with the world. He was imprisoned and tortured for challenging the Rationalists [Mu‘tazilas] [whose doctrine was the official dogma of the ‘Abbasid king at the time] on the doctrine of whether the Qur’an is a creation or not. He persevered and endured the persecutions of the ‘Abbasid king patiently. Through his sacrifices, Allah (SWTH) saved the umma from a dangerous threat. His book, Musnad Ahmad, is a fascinating collection of ahadith in which he compiled over 40,000 ahadith. Imam Ahmad ibn hanbal passed away in 241/c855.

Se llamaba ʿAbd Allah ibn ʿAbd al-Rahman al-Darimī y su kunya era Abu Muhammad. Nació en el año 181 H (c. 797 d.C.) en Samarcanda, y tanto el Imam Muslim como el Imam Nasa'i fueron sus alumnos. Su libro, Sunan al-Darimi, es uno de los libros de hadiz más importantes. Falleció en el año 255 H (c. 869 d.C.).

He was ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimī and his agnomen was Abu Muhammad. Born in 181/c797 in Samarqand, Imam Muslim and Imam Nisa’ī were both his students. His book, Sunan al-Darimī, is one of the most important books of hadīth. He passed away in 255/c869.

Era Ahmad ibn Husain Baihaqī, y su kunya era Abu Bakr. Nació en el año 384 de la Hégira (hacia el 994 d. C.) y escribió muchas obras importantes, siendo la más reconocida el Sunan al-Baihaqī. Seguía la escuela de jurisprudencia shafi‘í. Falleció en el año 456 de la Hégira (hacia el 1064 d. C.) en Nishapur, Irán.

He was Ahmad ibn husain Baihaqī and his agnomen was Abu Bakr. He was born in 384/c994 and authored many great books, the most acclaimed being Sunan al-Baihaqī. He followed the Shafi‘ī school of fiqh. He died in 456/c1064 in Naishabur, Iran.

Se llamaba ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ali, su kunya era Abu al-Faraj, aunque se hizo famoso con el nombre de Ibn al-Jauzī. Nació en el año 517 de la hégira (c. 1123) en Bagdad. Fue un maestro en muchas de las distintas disciplinas de las ciencias islámicas y estuvo dotado de un intelecto penetrante. Entre sus obras más conocidas se encuentra su colección de hadices inventados, aunque fue severo en su juicio sobre los hadices. El Imam Ibn al-Jauzī falleció en el año 597 de la hégira (c. 1200).

He was ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ali and his agnomen was Abu al- Faraj, though he became famous by the name Ibn al-Jauzī. He was born in 517/c1123 in Baghdad. He was a master in many of the different fields of Islamic sciences and was blessed with a penetrating intellect. Amongst his famous works is his collection of fabricated ahadith, though he was harsh in his judgment of the ahadith. Imam Ibn Jauzī passed away in 597/c1200.

Nació en el año 544 de la Hégira, correspondiente a 1149 d. C., en la isla de Ibn ‘Umar, a orillas del río Tigris. Escribió muchos libros sobre el tema de los ahadiz. Al-Nihaya fī Gharīb al-hadīth es un excelente libro en cinco volúmenes, mientras que el famoso Jami‘ al-Usul es una colección de ahadiz de Bujari, Muslim, Abu Dawud, Muwatta’ y Nisa’ī, que consta de doce volúmenes. Muy apreciado por el rey y sus ministros por su capacidad para tomar decisiones y por su vasto conocimiento, ellos solían consultarlo sobre asuntos importantes. Hacia el final de su vida quedó paralizado. El rey y sus ministros supervisaron su tratamiento, pero nada le ayudó. Un hombre se le acercó y le dijo: “Mi tratamiento siempre funciona; me pagará después de que se recupere”. Comenzó a tratar al shaij, quien, en efecto, empezó a mostrar signos de recuperación.

He was born in 544/c1149 on the island of Ibn ‘Umar along the bank of the Tigris River. He wrote many books on the subject of ahadith. Al-Nihaya fī Gharīb al-hadīth is an excellent book in five volumes while the famous, Jami‘ al-Usul is a collection of ahadith from Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Muwatta’ and Nisa’ī which consists of twelve volumes. Highly favored by the king and his ministers for his decision-making capabilities and for his vast store of knowledge, he was often consulted by them on important matters. He became paralyzed near the end of his life. The king and his ministers oversaw his treatment, but nothing helped. One man came to him and said, “My treatment always works; you can pay me after you recover.” He began treating the shaikh, who indeed began showing signs of recovery.

Ibn al-Athīr le dijo a su hermano ‘Izz al-Dīn: «Págale a este hombre y despáchalo».

‘Ibn al-Athīr told his brother ‘Izz al-Dīn, “Pay this man and send him off.”.

Su hermano respondió sorprendido: «Pero su tratamiento está funcionando y usted se está recuperando».

His brother replied in suprise, “but his treatment is working and you are recovering.”.

Ibn al-Athīr respondió: «Por eso no quiero ser tratado por él. Si me recupero, tendré que hacer visitas a las cortes del rey y de sus súbditos. Ahora, al menos, puedo sentarme y cumplir con mi adoración mientras ellos vienen a visitarme». Después de eso, su tratamiento se interrumpió y falleció en el año 606 de la Hégira, c. 1209, a la edad de sesenta y dos años.

Ibn al-Athīr replied, “This is why I don’t want to be treated by him. If I recuperate, I will have to pay visits to the courts of the king and his subjects. Right now, I can at least sit and perform my worship while they come to visit me.” After that, his treatment was cut short and he passed away in 606/c1209 at the age of sixty-two.

Se llamaba Ahmad ibn ‘Ali ibn Muhammad y su kunya era Abu al-Faðl. Es conocido como Ibn Hayar, ya que nació en la tribu de Hayar. Nació el 22 de Sha‘ban de 773 H (c. 1372) en Egipto, aunque su familia era originaria de ‘Asqalan, una ciudad de Palestina. Huérfano desde temprana edad, tras memorizar el Corán, estudió hadices con Zain al-Dīn ‘Iraqī durante diez años. En este breve tiempo, desarrolló una sólida base en los distintos campos de los hadices.

He was Ahmad ibn ‘Ali ibn Muhammad and his agnomen was Abu al-Faðl. He is known as Ibn hajar as he was born into the tribe of hajar. He was born on the 22nd of Sha‘ban, 773/c1372 in Egypt, though his family was originally from ‘Asqalan, a town in Palestine. Orphaned at a young age, after memorization of Qur’an, he studied ahadith with Zain al-Dīn ‘Iraqī for ten years. In this brief time, he developed a solid foundation in the different fields of ahadīth.

Su comentario de Bujārī, Fath al-Bārī, no necesita presentación. Su labor sobre los ahadiz fue indispensable y, por ello, el título de hafiz quedó fijado de forma permanente a su nombre. Con el tiempo, llegó a ser conocido en la umma como hafiz al-hadiz.

His commentary of Bukhari, Fath al-Barī, needs no introduction. His work on ahadith was indispensable and for that reason the title hafiþ became permanently fixed to his name. Eventually, he became known as hafiþ al-hadīth in the umma.

Era un lector ávido y veloz: terminó el Ṣaḥīḥ de Muslim en dos días y medio. En una ocasión, concluyó entre la oración de ẓuhr y la de ʿaṣr el libro de ḥadīth en tres volúmenes, al-Muʿŷam al-Ṣagīr. Seguía la escuela shafiʿí. Falleció el 28 de Dhu al-ḥiŷŷa del año 852 de la hégira, c. 1449, en El Cairo, a la edad de setenta y nueve años.

He was an avid and fast reader, finishing Muslim in two and a half days. Once, he finished the three-volume hadīth book, al-Mu‘jam al-Saghīr between þuhr and asr. He was a follower of the Shafi‘ī school. He passed away on the 28 of Dhu al-hijja, 852/c1449 in Cairo at the age of seventy-nine.

Su nombre completo era ‘Abd al-‘Aẓīm ibn ‘Abd al-Qawiyy ibn ‘Abd Allah y su kunya era Abu Muhammad. Sus antepasados emigraron desde Siria, pero él nació en el año 581 de la Hégira, c. 1186 d.C., en Egipto. «Nadie en su época podía superar a Mundhirī en la memorización de ḥadīṯs», escribió Dhahabī.

His full name was ‘Abd al-‘Aþīm ibn ‘Abd al-Qawīyy ibn ‘Abd Allah and his agnomen was Abu Muhammad. His forefathers migrated from Syria, but he was born in 581/c1186 in Egypt. “Nobody could beat Mundhirī in memorization of ahadith in his time,” wrote Dhahabī.

Mundhirī escribió muchos libros, entre ellos la obra sobresaliente al-Targhīb wa al-Tarhīb. Aunque era conocido por su piedad e integridad, fue especialmente famoso por su abstinencia. En su libro al-Targhīb wa al-Tarhīb, dedicó un capítulo entero a la importancia de la abstinencia. Tituló el capítulo "al-Targhīb fi al-Zuhd fi al-Dunya wa al-Akfa’ minha bi al-Qalīl" ["Exhortación a la abstinencia del mundo material y a contentarse con poco"].

Mundhirī wrote many books, including the outstanding work al- Targhīb wa al-Tarhīb. Though renowned for his piety and integrity, he was most famous for his abstinence. In his book, al-Targhīb wa al-Tarhīb, he devoted a whole chapter to the importance of abstinence. He titles the chapter, “al-Targhīb fi al-Zuhd fi al-Dunya wa al-Akfa’ minha bi al-Qalīl” [“Exhortation Towards Abstinence from the Material World and to be Content with Little”].

Compiló 160 ahadiz bajo este capítulo; ningún otro capítulo del libro contenía tantos ahadiz. «Si quisiéramos escribir las biografías de los predecesores [salaf], podríamos producir fácilmente algunos volúmenes, pero este no es el objetivo de este libro. Escribimos solo esto por la bendición.» Mundhirī falleció en el año 657 de la Hégira, c. 1259, en Egipto.

He compiled 160 ahadith under this chapter; no other chapter in the book contained so many ahadith. “If we were to write the biographies of the predecessors [salaf], we could easily produce a few volumes, but this is not the objective of this book. We wrote this much only for blessing.” Mundhirī passed away in 657/c1259 in Egypt.

Se llamaba Sulaimán ibn Dawu ibn al-Jarud al-Tayalasī, y su kunya era Abu Dawud. Nació en el año 136 de la Hégira, hacia el 754 d. C. Su nisba al-Tayalasī procede del oficio familiar de vender chales [tailasan]. Sus antepasados descendían de Persia y fueron vendidos como esclavos en Arabia, pero más tarde fueron liberados. El Imam Abu Dawud al-Tayalasī era originario de Basora, en Iraq. En aquella época, Basora y Kufa eran centros del saber, por lo que desde joven se instruyó en el conocimiento de la religión. Su excelente memoria fue una gran ventaja en el estudio de los ahadiz. Discípulo predilecto del renombrado maestro de hadiz Shu'ba, Abu Dawud al-Tayalasī terminó ocupando el lugar de su maestro. Su libro, Sunan Abī Dawud al-Tayalasī, es uno de los libros de hadiz más famosos. Seguía la escuela jurídica hanafí. Falleció en el año 203 o 204 de la Hégira, hacia el 819 o el 820 d. C.

He was Sulaiman ibn Dawu ibn al-Jarud al-Tayalasī and his agnomen was Abu Dawud. He was born in 136/c754. His attribution al-Tayalasī comes from the family business of selling shawls [tailasan]. His forefathers descended from Persia and were sold as slaves in Arabia, but were later freed. Imam Abu Dawud al-Tayalasī himself was from Basra, Iraq. During those times, Basra and Kufa were centers of learning and so he became learned in the knowledge of din from an early age. His sharp memory was a major asset in the study of ahadith. A favorite student of the renowned hadīth master Shu‘ba, Abu Dawud al-Tayalasī later took his teacher’s place. His book, Sunan Abī Dawud al-Tayalasī, is one of the most famous books of hadīth. He was a follower of the hanafī madhhab. He passed away in 203/c819 or 204/c820.

Se llamaba Husain ibn Mas‘ud ibn Muhammad al-Farra’ al-Baghawī, y su kunya era Abu Muhammad. Nació en 433 H / c. 1041 d. C. La gente lo conocía como Muhiyy al-Sunna [Revivificador de la Sunna]. Escribió muchos libros, el más conocido de ellos, Sharh al-Sunna. Cuando escribió Sharh al-Sunna, el Profeta ﷺ apareció en su sueño y le dijo: “Que Allah (SWT) te conserve con vida de la misma manera que reviviste mi Sunna.” Su otro libro famoso es Masabīh al-Sunna, que es el texto principal de Mishkat al-Masabīh. Su exégesis del Corán, Ma‘alim al-Tanzīl, está hermosamente escrita. Seguía la escuela shafi‘í. Falleció en 516 H / c. 1122 d. C.

He was Husain ibn Mas‘ud ibn Muhammad al-Farra’ al-Baghawī and his agnomen was Abu Muhammad. He was born in 433/ c1041. People knew him as Muhiyy al-Sunna [Reviver of the Sunnas]. He wrote many books, the most well-known of them, Sharh al-Sunna. When he wrote Sharh al-Sunna, the Blessed Prophet (PBUH) appeared in his dream and said, “May Allah (SWTH) keep you alive the way you revived my Sunna.” His other famous book is Masabīh al-Sunna, which is the main text of Mishkat al-Masabīh. His exegesis of the Qur’an, Ma‘alim al-Tanzīl is beautifully written. He was a follower of the Shafi‘ī madhhab. He passed away in 516/c1122.

Se llamaba ‘Abd al-Rahman ibn al-Kamal Abī Bakr y su kunya era Abu al-Fadl. Nació en el año 849 (c. 1445); su madre murió durante el parto. Versado en diversas disciplinas y campos del saber, escribió más de seiscientos libros. Seguía la escuela shafi‘í. Jalal al-Dīn Suyutī falleció en el año 911 (c. 1505) en Egipto.

He was ‘Abd al-Rahman ibn al-Kamal Abī Bakr and his agnomen was Abu al-Fadl. He was born in 849/c1445; his mother died during childbirth. Learned in various disciplines and fields, he authored over six hundred books. He followed the Shafi‘ī madhhab. Jalal al-Dīn Suyutī passed away in 911/c1505 in Egypt.

Se llamaba ‘Ali ibn Sultan Muhammad al-Qarī y su kunya era Abu al-Hasan. Nació en Herat, una ciudad del norte de Afganistán. Cuando Sultan Isma’īl Safawī [un fanático chiita] saqueó Herat y asesinó sin piedad a los musulmanes, Mulla ‘Ali Qarī emigró a La Meca y se estableció allí. Primero aprendió la pronunciación [tayuíd] del Corán y pronto dominó esta disciplina hasta convertirse en un experto en la recitación del Corán. Poco después, comenzó a estudiar la ciencia de los ahadiz. Escribió muchos libros, entre ellos Mirqat al-Mafatīh, un brillante comentario del libro de hadices al-Mishkat al-Masabīh, considerado el mejor comentario de hadices. Muchos eruditos lo reconocen como el renovador [mujaddid] del siglo X. Seguía el madhhab hanafí. Mulla ‘Ali Qarī murió en La Meca en Shawwal de 1114 (c. 1702) y fue enterrado en el cementerio principal de La Meca, Jannat al-Mu‘alla.

He was ‘Ali ibn Sultan Muhammad al-Qarī and his agnomen was Abu al-Hasan. He was born in Herat, a northern city of Afghanistan. When Sultan Isma’īl Safawī [a fanatic shiite] sacked Herat and killed the Muslims mercilessly, Mulla ‘Ali Qarī migrated to Makka and settled there. He first learned pronunciation [tajwīd] of Qur’an and quickly mastered the discipline until he became an expert in recitation of Qur’an. Soon after, he began studying the science of ahadith. He wrote many books, including Mirqat al- Mafatīh, a brilliant commentary of the hadīth book al-Mishkat al- Masabīh, and reputed to be the best commentary of hadīth. Many scholars acknowledge him as the revivalist [mujaddid] of the 10th century. He was a follower of the Hanafī madhhab. Mulla ‘Ali Qarī died in Makka in Shawwal 1114/c1702, and was buried in the main cemetery of Makka, Jannat al-Mu‘alla.

Su nombre completo era Ahmad ibn Muhammad ibn Salama al-Tahawī y su kunya era Abu Ja‘far. El nombre Tahawī proviene de Taha, una pequeña aldea en las afueras de El Cairo. Nació en el año 229 de la hégira, c. 843. Dos de sus libros más renombrados son Sharh Ma‘anī al-ôthar y Mushkil al-ôthar. Según Ibn Hazm, estos dos libros son más auténticos que el Muwatta’ del imam Malik. El imam Tahawī seguió el madhhab hanafí. Falleció en el año 321 de la hégira, c. 933.

His full name was Ahmad ibn Muhammad ibn Salama al-Tahawī and his agnomen was Abu Ja‘far. The name Tahawī comes from Taha, a small village on the outskirts of Cairo. He was born in 229/ c843. Two of his most renowned books are Sharh Ma‘anī al-ôthar and Mushkil al-ôthar. According to Ibn Hazm, these two books are more authentic than the Muwatta’ of Imam Malik. Imam Tahawī followed the Hanafī madhhab. He passed away in 321/c933.

Él era Yahya ibn Sharaf al-Nawawī. Nació en Muharram, en el año 631 de la Hégira, hacia 1233, en Nawa, una pequeña ciudad cercana a Damasco. Desde temprana edad mostró signos de abstinencia y tenía poco interés en el juego y los entretenimientos, prefiriendo pasar su tiempo recitando el Corán. El Shaij Yasín dijo de él: «Lo vi cuando tenía diez años. Algunos niños le insistieron que viniera a jugar con ellos, pero él huyó de ellos y lloró porque quería recitar el Corán». Más tarde, el Shaij Yasín se convirtió en su guía espiritual [murshid].

He was Yahya ibn Sharaf al-Nawawī. He was born in Muharram, 631/c1233 in Nawa, a small town near Damascus. He showed signs of abstinence early on in life and had little interest in play and games, preferring to spend his time reciting Qur’an. Shaikh Yasīn said of him, “I saw him when he was ten. Some children urged him to come and play with them, but he ran from them and cried because he wanted to recite the Qur’an.” Shaikh Yasīn later became his spiritual mentor [murshid].

El padre del Imam Nawawī lo sentó en su tienda, pero el Imam Nawawī ocupaba todo su tiempo allí recitando el Qur'an. Comía solo una vez durante el día y una vez por la noche, y pasaba la mayor parte de sus noches en adoración. Muchos de sus libros tuvieron un éxito inmediato y demostraron ser recursos indispensables para la umma. Su famoso libro Riyad al-Salihin fue aclamado por su inspirada selección de ahadiz, y es hasta hoy uno de los libros de hadiz más leídos. Otros dos libros, Sharh al-Muhdhdhab y Sharh al-Muslim, también fueron celebrados por la umma. Seguidor del madhhab shafi'í, el Imam Nawawī falleció en el año 676 H, c. 1277.

Imam Nawawī’s father sat him in his shop, but Imam Nawawī occupied all his time there reciting Qur’an. He ate only once during the day and once at night, and spent most of his nights in worship. Many of his books were instant successes and proved to be indispensable assets for the umma. His famous book Riyadh al-Salihīn was acclaimed for its inspired selection of ahadith, and is one of the most widely read books of hadīth to this day. Two other books, Sharh al-Muhdhdhab and Sharh al-Muslim also were hailed by the umma. A follower of the Shafi‘ī madhhab, Imam Nawawī passed away in 676/c1277.

Su kunya era Abu ‘Abd al-Rahman y nació en 118 H / c. 736 d. C. Sus padres eran esclavos de Turkmenistán, que luego fueron liberados. Era rico y vivía con extravagancia, hasta que Allah (SWT) lo bendijo con la guía. Cuando se dedicó a la religión, llegó a ser el “líder de los creyentes” [amīr al-mu’minīn] en el campo del hadiz. Ibn Mahdi, maestro de Imam Bujari, dijo en una ocasión: “Si Ibn al-Mubarak no conoce un hadiz, nosotros tampoco lo conocemos”. Esto implica que Ibn al-Mubarak había memorizado todos los ahadiz y, por ello, se le cuenta entre los huffaz del hadiz. Los ancianos y los piadosos se reunían en su casa y obtenían bendiciones y provecho de sus charlas.

His agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman and he was born in 118/ c736. His parents were slaves from Turkmenistan who were later freed. He was rich and lived extravagantly, until Allah (PBUH) blessed him with guidance. When he came towards din, he became the “leader of the believers” [amīr al-mu’minīn] of hadīth. Imam Bukhari’s teacher Ibn Mahdī once said, “If Ibn Mubarak doesn’t know a hadīth, we don’t know it either.” This implies that Ibn Mubarak had memorized all the ahadith and is thus ranked amongst the hafiþ of hadīth. The elderly and pious gathered at his house and derived blessings and benefit from his talks.

Sufyán az-Zawrí dijo una vez: «Ojalá un año de mi vida pudiera ser como el de ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak. Me esfuerzo por ser como él, pero no logro pasar de tres días». En una ocasión, el califa Hārūn al-Rashīd se encontraba en al-Raqqa, y ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak también estaba allí. Multitudes de personas llenaban las calles para ver a ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak. Una de las esclavas del califa pasó por el balcón del palacio.

Sufyan Thaurī once said, “I wish that one year of my life could be like ‘Abd Allah ibn Mubarak’s. I strive to be like him, but I cannot go beyond three days.” Once, the king Harun al-Rashīd was staying at al-Riqa and ‘Abd Allah ibn Mubarak happened to be there also. Crowds of people filled the streets to see ‘Abd Allah ibn Mubarak. One of the King’s slave girls came by the balcony of the palace.

—¿Qué está pasando? —preguntó ella.

“What is going on?” She asked.

«Abd Allah ibn Mubarak está aquí», fue la respuesta.

“Abd Allah ibn Mubarak is here,” was the reply.

Dijo: «Esta es la verdadera realeza; Harún al-Rashīd debe desfilar por las calles para llenarlas de tales multitudes».

She said, “This is the real kingship; Harun al-Rashīd must parade through the streets to fill it with such crowds.

Su kunya era Abu Sufyan y nació en el año 129 d.H./c. 746. Fue el maestro, o el maestro de los maestros, de todos los autores de las al-Sihah al-Sitta. Renombrado maestro en hadices y jurista, también era famoso por su piedad y taqwa, pues recitaba un Corán entero cada noche. El imam Ahmad ibn Hanbal se enorgullecía de ser su alumno. Cuando narraba un hadiz de él [Wakī‘ ibn al-Jarrah], decía: "Estoy narrando este hadiz de alguien como nunca han visto en sus vidas." Fue un ferviente seguidor del madhhab hanafí y vivió su vida según los dictámenes del imam Abu Hanifa. Murió en el año 198 d.H./c. 813.

His agnomen was Abu Sufyan and he was born in 129/c746. He was the teacher or teachers’ teacher of all the authors of the al-Sihah al-Sitta. A renowned hadīth master and jurist, he was also famous for his piety and taqwa, reciting one whole Qur’an every night. Imam Ahmad ibn Hanbal prided himself on being his student. If he ever narrated a hadīth from him [Wakī‘ ibn al- Jarrah] he would say, “I am narrating this hadīth from the likes of a person you have never seen in your lives.” He was a ardent follower of the Hanafī madhhab and lived his life by the rulings of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813.

Su kunya era Abu Sa‘īd. Era un experto en el campo de la biografía de los transmisores de hadices. Fue maestro del Imam Ahmad y de ‘Ali ibn Madīnī. Recitaba un Corán completo cada noche durante veinte años y nunca dejó de asistir a la oración congregacional (salat). Sus narraciones se encuentran en los seis libros de hadices. Dhahabī dijo que Yahya ibn Sa‘īd fue el primero en escribir sobre el campo de la biografía de los transmisores de hadices. En fiqh, siguió al Imam Abu Hanīfa. Murió en el año 198 de la hégira, c. 813 d. C., en Basora.

His agnomen was Abu Sa‘īd. He was an expert in the field of the biography of the narrators of hadīth. He was the teacher of Imam Ahmad and ‘Ali ibn Madīnī. He recited one Qur’an every night for twenty years and never missed the congregational salat. His narrations are found in all the six books of hadīth. Dhahabī said that Yahya ibn Sa‘īd was the first to write on the field of biography of the narrators of hadīth. In fiqh, he was a follower of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813 in Basra.

Se llamaba Mahmud ibn Ahmad ibn Musa al-‘Ainī, y su kunya era Abu Muhammad. Nació el 17 de Ramadán del año 762 de la Hégira (c. 1361) en un lugar llamado ‘Ain Tab, cercano a Halb [Alepo, Siria]. Seguidor de la escuela jurídica hanafí, fue un erudito en fiqh, hadiz e historia. Aunque escribió numerosos libros, es más conocido por su comentario del Sahih de Bujari, ‘Umdat al-Qari, obra muy elogiada por los eruditos. Falleció el 4 de Dhu al-Hiyya del año 855 de la Hégira (c. 1451) a la edad de noventa y tres años.

He was Mahmud ibn Ahmad ibn Musa al-‘Ainī, and his agnomen was Abu Muhammad. He was born on the 17 of Ramadan, 762/c1361 at a place called ‘Ain Tab, which is close to Halb [Aleppo, Syria]. A follower of the Hanafī madhhab, he was a scholar of fiqh, hadīth and history. Though he wrote many books, he is best known for his commentary of Bukhari, ‘Umdat al-Qarī. This book is highly commended by the scholars. He died on the 4th of Dhu al-Hijja, 855/c1451 at the age of ninety three.

Se llamaba ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ibrahīm, y su kunya era Abu Bakr. Fue maestro del Imam Bujārī, de Muslim, de Abu Dawud y de otros muchos maestros consumados del estudio de los ḥadīth; sus narraciones se encuentran en todos sus libros. Su obra más notable es el al-Musannaf, que se distingue en muchos aspectos. Recoge ḥadīth sobre cada dictamen de la Sharī‘a e incorpora todas las narraciones de los Compañeros. Hablando de la extraordinaria memoria de Ibn Abī Shaiba, el Imam Abu Zur‘a al-Razī dijo en una ocasión: “No he visto a ningún ḥāfiẓ de ḥadīth que se le iguale”. Ibn Abī Shaiba falleció en el año 235 de la hégira, aproximadamente 850 d. C.

He was ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ibrahīm, and his agnomen was Abu Bakr. He was the teacher of Imam Bukharī, Muslim, Abu Dawud and many other accomplished ahadīth masters; his narrations can be found in all of their books. His most notable piece of work is the al-Musannaf, which is distinctive in many ways. It compiles ahadith on every Shari‘a ruling and incorporates all the narrations of the Sahaba. Speaking on Ibn Abī Shaiba’s extraordinary memory, Imam Abu Zur‘a al-Razī once said, “I have not seen a hafiz of hadīth who equals him.” Ibn Abī Shaiba died in 235/c850.