Références (Parties 2 et 3)

References (Part 2 and 3)

par Mohammad Malkawi9 min de lectureVu 103 fois

1 Lettre au Révérend Ensor Walters (1933), telle que citée dans Bernard Shaw: Collected Letters, 1926-1950 (1988) par Dan H. Laurence, p. 305.

1 Letter to the Reverend Ensor Walters (1933), as quoted in Bernard Shaw: Collected Letters, 1926-1950 (1988) by Dan H. Laurence, p. 305.

2 1. Noah Feldman, “The Fall and Rise of the Islamic State,” Princeton University Press, 2008, ISBN:978-0-691-12045-4.

3 1. Patrick Buchanan, « An Idea Whose Time Has Come », www.Townhall.com Juin 2006.

3 1. Patrick Buchanan, “An Idea Whose Time Has Come,” www.Townhall.com June 2006.

4 The List: The World’s Fastest-Growing Religions, “Foreign Policy,” Mai 2007, http://www.foreignpolicy.com/story/cms.php?story_id=3835 (L'Islam est la religion qui connaît la croissance la plus rapide au monde avec un taux annuel de 1,84 %).

4 The List: The World’s Fastest-Growing Religions, “Foreign Policy,” May 2007, http://www.foreignpolicy.com/story/cms.php?story_id=3835 (Islam is the fastest-growing religion in the world at an annual rate of 1.84%).

5 http://en.wikipedia.org/wiki/Ideology.

6 Kennedy, Emmet (1979) “Ideology” from Destutt De Tracy to Marx, Journal of the History of Ideas, Vol. 40, No. 3 (Juil.-Sep., 1979), pp. 353-368 http://www. jstor.org/pss/2709242.

6 Kennedy, Emmet (1979) “Ideology” from Destutt De Tracy to Marx, Journal of the History of Ideas, Vol. 40, No. 3 (Jul.-Sep., 1979), pp. 353-368 http://www. jstor.org/pss/2709242.

7 David F. Forte, « Understanding Islam and the Radicals », Heritage Foundation Lecture #718, 12 octobre 2001.

7 David F. Forte, “Understanding Islam and the Radicals,” Heritage Foundation Lecture #718, October 12, 2001.

8 Eliade, Mircea. Encyclopedia of Religion. New York: Macmillan, 1987.

9 Coran, sourate n° 106, versets 1-4 ([1] (C'est une immense Grâce et une Protection d'Allâh, car pour l'apaisement des Quraish, Nous faisons partir les caravanes des Quraish en toute sécurité en hiver [vers le sud], et en été [vers le nord sans aucune crainte], Qu'ils adorent donc [Allâh] le Seigneur de cette Maison [la Kaaba à La Mecque]. [Celui] qui les a nourris contre la faim, et les a mis à l'abri de la peur).

9 Quran, Surah # 106, verses 1-4 ([1] (It is a great Grace and Protection from Allâh, for the taming of the Quraish, We cause the Quraish caravans to set forth safe in winter [to the south], and in summer [to the north without any fear], So let them worship [Allâh] the Lord of this House [the Ka’bah in MeccaMecca]. [He] Who has fed them against hunger, and has made them safe from fear).

10 Ibn Katheer, « Interpretation of the Quran », Chapitre 6 Verset 144. Ibn Katheer a rapporté qu'Amr Bin Luhay s'était vu attribuer le titre de « Le Seigneur » à La Mecque en raison de sa richesse et de son leadership. Il a introduit les idoles dans la société de La Mecque.

10 Ibn Katheer, “Interpretation of the Quran,” Chapter 6 Verse 144. Ibn Katheer reported that Amr Bin Luhay was given the title of “The Lord” in Mecca for his wealth and leadership. He introduced idols to the society of Mecca.

11 http://ar.wikipedia.org/.

12 Al-Qurtubi, « Interpretation of the Quran », Chapitre 8 Verset 35. Al-Qurtubi rapporte d'après l'autorité d'Ibn Abbas que les Quraish et les Arabes avaient l'habitude de circuler autour de la Ka’aba en sifflant et nus. 13 Coran, sourate # 96, verset 1.

12 Al-Qurtubi, “Interpretation of the Quran,” Chapter 8 Verse 35. Al-Qurtubi reports on the authority of Ibn Abbas that Quraish and the Arabs used to circulate the Ka’aba whistling and nude. 13 Quran, Surah # 96, verse 1.

14 Coran, sourate # 96, verset 19.

14 Quran, Surah # 96, verse 19.

15 Coran, sourate n° 28, versets 76-83 (détails de l'histoire de Qarun).

15 Quran, Surah # 28, verses 76-83 (details of the story of Qarun).

16 Coran, sourate # 82, versets 1-5.

16 Quran, Surah # 82, verses 1-5.

17 Coran, sourate # 89, versets 17-20.

17 Quran, Surah # 89, verses 17-20.

18 Coran, sourate # 30, verset 39.

18 Quran, Surah # 30, verse 39.

19 Coran, sourate n° 68, versets 9-13 et sourate n° 111, versets 1-3.

19 Quran, Surah # 68, verse 9-13 and Surah # 111, verse 1-3.

20 Biographie du Prophète Muhammad ﷺ par Ibn Hisham.

20 Biography of Prophet Mohammad by Ibn Hisham.

21 Coran, sourate #4, versets 1-5.

21 Quran, Surah #4, verses 1-5.

22 Coran, sourate n° 8, versets 1-12 ; sourate n° 9, versets 1-5 ; sourate 47 et 48.

22 Quran, Surah # 8, verses 1-12; Surah #9 1-5; Surah 47 and 48.

23 Coran, sourate #2, verset 282.

23 Quran, Surah #2, verse 282.

24 Livre des hadiths, Sahih Muslim, Narration n° 2363.

24 Book of Hadith, Sahih Muslim, Narration # 2363.

25 Taqiuddin al-Nabhani, « The Islamic State », 1953.

25 Taqiuddin al-Nabhani, “The Islamic State,” 1953.

26 Coran, sourate #3, verset 103 « Rappelez-vous le bienfait d'Allah envers vous : vous étiez autrefois des rivaux ; Allah a uni vos cœurs et a créé entre vous une fraternité. » 27 Coran, sourate 59, verset 9 « Ils les font passer (les émigrés) avant eux-mêmes, même s'ils étaient dans le besoin de cette nourriture... » 28 Coran, sourate #34, verset 54 « Et Nous ne t'avons envoyé (O Muhammad ﷺ) qu'en tant qu'annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur pour l'humanité entière, mais la plupart des hommes ne savent pas. » 29 Coran, sourate #49, verset 13 « Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous vous avons constitués en nations et en tribus, afin que vous vous entre-connaissiez. Certes, le plus honorable d'entre vous auprès d'Allah est le plus pieux. » 30 Lynn H. Nelson “Lectures for A Medieval Survey,” The ORB: On-Line Reference Book for Medieval Studies, http://www.the-orb.net/textbooks/nelson/ islam.html.

26 Quran, Surah #3, verse 103 “Recall the favor of Allah upon you: you were once rivals; Allah has united your hearts and created among you brotherhood.” 27 Quran, Surah 59, verse 9 “They give them (the emigrants) preference over themselves even though they were in need of that food . . .” 28 Quran, Surah # 34, verse 54 “And We have not sent you (O Muhammad) except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind, but most of men know not.” 29 Quran, Surah # 49, verse 13 “O mankind! We have created you from a male and a female, and made you into nations and tribes, that you may know one another. Verily, the most honorable of you with Allâh is that who has more piety.” 30 Lynn H. Nelson “Lectures for A Medieval Survey,” The ORB: On-Line Reference Book for Medieval Studies, http://www.the-orb.net/textbooks/nelson/ islam.html.

31 Ibn Katheer, « Al-Bidaya Wal Nihayah », livre d'histoire par Ibn Katheer : Le Commencement et la Fin.

31 Ibn Katheer, “Al-Bidaya Wal Nihayah,” History book by Ibn Katheer: The Start and the End.

32 Peter Stearns, et. al. The First Global Civilization: The Rise and Spread of Islma” dans “World Civilizations: The Global Experience.” 33 Carly Fiorina, discours lors d'une conférence au Minnesota sous le titre “Technology, Business and our Way of Life: What is Next,” 26 septembre 2001.

32 Peter Stearns, et. al. The First Global Civilization: The Rise and Spread of Islma” in “World Civilizations: The Global Experience.” 33 Carly Fiorina, speech at a conference in Minnesota under the tile “Technology, Business and our Way of Life: What is Next,” September 26, 2001.

34 Ira Marvin Lapidus “A History of Islamic Society” p. 309, Cambridge University Press, ISBN-13: 9780521779333. 35 Lamartine, commentaires sur le Prophète Muhammad ﷺ dans son “Histoire de la Turquie,” Paris, 1854.

34 Ira Marvin Lapidus “A History of Islamic Society” p. 309, Cambridge University Press, ISBN-13: 9780521779333. 35 Lamartine, comments on Prophet Mohammad in his “Histoire de la Turquie,” Paris, 1854.

36 Coran, sourate # 3, verset 31 « Dis (O Mohammad) : si vous aimez vraiment Allah, alors suivez-moi. Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés. » 37 Coran, sourate # 59, verset 7 « Et ce que le Messager ﷺ vous donne, prenez-le ; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous-en. » 38 Coran, sourate # 6, verset 50 ; sourate # 7, verset 102 ; sourate # 10, versets 15 et 109 ; sourate # 11, verset 12.

36 Quran, Surah # 3, verse 31 “Say (O Mohammad) if you really love Allâh then follow me. Allâh will love you and forgive you your sins.” 37 Quran, Surah # 59, verse 7 “And whatsoever the Messenger (Muhammad [peace be upon him]) gives you, take it; and whatsoever he forbids you, abstain (from it).” 38 Quran, Surah # 6, verse 50; Surah # 7, verse 102; Surah #10, verse 15 and 109; Surah # 11, verse 12.

39 Coran, sourate n° 2, verset 245 « Qui prêtera à Allâh un prêt honorable, pour qu'Il le lui multiplie abondamment ? Et c'est Allâh qui diminue ou augmente (vos subsistances), et c'est vers Lui que vous retournerez. » 40 Taqiuddin al-Nabhani, « Concepts of Hizb Ut-Tahrir », 2005, pp. 3-5.

39 Quran, Surah # 2, verse 245 “Who is he that will lend to Allâh a goodly loan so that He may multiply it to him many times? And it is Allâh that decreases or increases (your provisions), and unto Him you shall return.” 40 Taqiuddin al-Nabhani, “Concepts of Hizb Ut-Tahrir,” 2005, pp. 3-5.

41 Abdelqadeem Zallum, « Comment le califat a été détruit », 3e édition 1990.

41 Abdelqadeem Zallum, “How the Khilafah Was Destroyed,” 3rd edition 1990.

42 Adeed Dawisha “Requiem for Arab Nationalism,” Middle East Forum, Vol.10, No.1 Winter, 2003 disponible à l'adresse web http://www.meforum.org/article/518. 43 Bassam Tibi, Arab Nationalism between Islam and Nation State (London: MacMillan, 1997). 44 Global Corruption Report 2007, http://www.transparency.org/publications/publications/gcr_2007. Consulté le 27-10-2007.

42 Adeed Dawisha “Requiem for Arab Nationalism,” Middle East Forum, Vol.10, No.1 Winter, 2003 available from the web adress http://www.meforum. org/article/518. 43 Bassam Tibi, Arab Nationalism between Islam and Nation State (London: MacMillan,1997). 44 Global Corruption Report 2007, http://www.transparency.org/publications/ publications/gcr_2007. Retrieved 2007-10-27.

45 Sir John Davenport, « Arabs Element of Dominance During the Medieval Ages. » 46 Human Watch Report « Syria’s Tadmor Prison Dissent Still Hostage to a Legacy of Terror, » 1996, Vol. 8, NO. 2 (E).

45 Sir John Davenport, “Arabs Element of Dominance During the Medieval Ages.” 46 Human Watch Report “Syria’s Tadmor Prison Dissent Still Hostage to a Legacy of Terror,” 1996, Vol. 8, NO. 2 (E).

47 http://ar.wikipedia.org.

48 Rashid Rida, « The History of Imam Mohammad Abdo—Tarikh Alustad Al-Imam Al-Shaikh Mohammad Abdo », 2e édition, 2006.

48 Rashid Rida, “The History of Imam Mohammad Abdo—Tarikh Alustad Al-Imam Al-Shaikh Mohammad Abdo,” 2nd edition, 2006.

49 Syed Qutb, Fi Zilal Al-Quran, (Vivre à l'ombre du Coran).

49 Syed Qutb, Fi Zilal Al-Quran, (Living under the shadow of the Quran).

50 Syed Qutb, « Milestones ». 51 Abul A’ala Al-Mawdoodi, « The Principles of Islam » et « Tafheem Al-Islam ». 52 Syed Qutb (des Frères Musulmans) exécuté en Égypte en 1966 ; Abdel Aziz Badr (Hizb Ut-Tahrir) exécuté en Irak en 1969.

50 Syed Qutb, “Milestones.” 51 Abul A’ala Al-Mawdoodi, “The Principles of Islam” and “Tafheem Al-Islam.” 52 Syed Qutb from (Muslim Brotherhood) executed in Egypt 1966; Abdel Aziz Badr (Hizb Ut-Tahrir) executed in Iraq 1969.

53 Angel M. Rabasa, et al. « The Muslim World after 9/11 », Rand Corporation Report, ISBN 0-8330-3534-7, 2004.

53 Angel M. Rabasa, et al. “The Muslim World after 9/11,” Rand Corporation Report, ISBN 0-8330-3534-7, 2004.

54 hadith, « Sunnan Al-Baihaqi », hadith n° 17097.

54 Hadeeth, “Sunnan Al-Baihaqi,” Hadeeth No 17097.

55 sourate # 58, verset 4 « Et celui qui ne trouve pas l'argent pour affranchir un esclave doit jeûner deux mois consécutifs avant qu'ils ne se touchent. Et pour celui qui n'en est pas capable, doit nourrir soixante pauvres. Ceci afin que vous ayez une foi parfaite en Allâh et en Son Messager ﷺ. Ce sont les limites fixées par Allâh. Et pour les mécréants, il y a un châtiment douloureux. » 56 sourate # 59, verset 7.

55 Surah # 58, verse 4 “And he who finds not the money for freeing a slave must fast two successive months before they both touch each other. And for him who is unable to do so, should feed sixty poor people. That is in order that you may have perfect Faith in Allâh and His Messenger. These are the limits set by Allâh. And for disbelievers, there is a painful torment.” 56 Surah # 59, verse 7.

57 sourate # 30, verset 40.

57 Surah # 30, verse 40.

58 sourate # 35, verset 3.

58 Surah # 35, verse 3.

59 sourate # 30, versets 37-39 « Ne voient-ils pas qu'Allah accroît la subsistance de qui Il veut et la restreint pour qui Il veut ? En vérité, là résident certes des signes pour un peuple qui croit. Donnez donc au proche parent ce qui lui est dû, ainsi qu'au pauvre (Al-Miskîn) et au voyageur. C'est cela le mieux pour ceux qui recherchent la Face d'Allah ; et ce sont eux qui réussiront. Et l'usure que vous prenez pour qu'elle s'accroisse aux dépens de l'argent des gens, n'a aucune augmentation auprès d'Allah ; mais ce que vous donnez en aumône obligatoire (Zakah) en recherchant la Face d'Allah, ceux-là en auront une multiplication » 60 Corinne Asells, « Food Prices Continue to Increase, » Suite101.com, http:// world-hunger.suite101.com/article.cfm/world_hunger_crisis.

59 Surah # 30, verse 37-39 “Do they not see that Allah increases the provision for whom He wills and straitens it for whom He wills. Verily, in that are indeed signs for a people who believe. So give to the kindred his due, and to Al-Miskîn (the poor) and to the wayfarer. That is best for those who seek Allah’s Countenance; and it is they who will be successful. And that usury which you take in order that it may increase at the expense of other people’s money, has no increase with Allah; but that which you give in Zakah (charity) seeking Allah’s Countenance, then those they shall have manifold increase” 60 Corinne Asells, “Food Prices Continue to Increase,” Suite101.com, http:// world-hunger.suite101.com/article.cfm/world_hunger_crisis.

61 Sourate # 59, verset 9, « Et ceux qui . . . avaient adopté la Foi, aiment ceux qui émigrent vers eux, et n'éprouvent aucune jalousie dans leurs poitrines pour ce qui leur a été donné, et les font (les émigrés) passer avant eux-mêmes, même s'ils étaient dans le besoin. Et quiconque est préservé de sa propre avarice, ceux-là sont les certes comblés. »

61 Surah # 59, verse 9, “And those who . . . had adopted the Faith, love those who emigrate to them, and have no jealousy in their breasts for that which they have been given, and give them (emigrants) preference over themselves even though they were in need of that. And whosoever is saved from his own covetousness, such are they who will be the successful.

62 Sourate # 3, versets 14-15, « On a rendu beau pour les hommes l'attrait des choses qu'ils désirent : les femmes, les enfants, les trésors d'or et d'argent, les chevaux de race, le bétail et les terres cultivées. Telle est la jouissance de la vie présente, mais auprès d'Allah se trouve le meilleur retour. Dis : "Vous informerai-je de choses bien meilleures que celles-ci ? Pour les Al-Muttaqûn (les pieux), il y a des Jardins (le Paradis) auprès de leur Seigneur, sous lesquels coulent des ruisseaux. Ils y demeureront éternellement avec des épouses purifiées. Et Allah sera satisfait d'eux. Et Allah voit parfaitement Ses serviteurs." » 63 hadith, rapporté par Ahmad dans le Musnad sous le numéro de hadith 4880 ; et par Al-Hakim.

62 Surah # 3, verses 14-15, “Beautified for men is the love of things they covet; women, children, much of gold and silver (wealth), branded beautiful horses, cattle and well-tilled land. This is the pleasure of the present world’s life; but Allah has the excellent return (Paradise with flowing rivers) with Him. Say: ‘Shall I inform you of things far better than those? For Al-Muttaqûn (the pious) there are Gardens (Paradise) with their Lord, underneath which rivers flow. Therein (is their) eternal (home) and purified mates or wives. And Allah will be pleased with them. And Allah is All-Seer of the (His) slaves.’” 63 Hadeeth, narrated by Ahmad in the Musnad under Hadeeth number 4880; and by Al-Hakim.

64 hadith, rapportés par Al-Tabarani d'après Ibn Abbas, et par Al-Hakim d'après Aisha.

64 Hadeeth, narrated by Al-Tabarani on the authority of Ibn Abbas, and by Al-Hakim on the authority of Aisha.

65 sourate n° 9, verset 60, « Les aumônes obligatoires (Zakah) ne sont destinées qu'aux Fuqarâ’ (les pauvres), aux Al-Masâkin (les très pauvres), à ceux qui sont chargés de les collecter, pour attirer les cœurs de ceux qui se sont tournés (vers l'Islam), pour la libération des captifs, pour ceux qui sont endettés, pour la Cause d'Allah (c'est-à-dire pour les Mujâhidûn — ceux qui combattent dans un combat saint), et pour le voyageur (un voyageur qui est coupé de tout) ; une obligation prescrite par Allah. Et Allah est Omniscient, Sage. »

65 Surah # 9, verse 60, “As-Sadaqât (here it means Zakah) are only for the Fuqarâ’ (poor), and Al-Masâkin (the very poor) and those employed to collect (the funds), and to attract the hearts of those who have been inclined (towards Islâm); and to free the captives, and for those in debt, and for Allâh’s Cause (i.e., for Mujâhidûn—those fighting in a holy battle), and for the wayfarer (a traveler who is cut off from everything); a duty imposed by Allâh. And Allâh is All-Knower, All-Wise.

66 Sourate # 2, verset 184 « Et quant à ceux qui ne peuvent pas jeûner (en raison de l'âge ou d'une maladie permanente), ils peuvent nourrir un Miskeen (une personne pauvre) pour chaque jour de ramadan. » 67 hadith, « Sahih Al-Bukhari, » # 6164 et « Sahih Muslim, » # 2599.

66 Surah # 2, verse 184 “And as for those who can not fast (due to age or permanent illness), they can feed a Miskeen (poor person) for every day of Ramadan.” 67 Hadeeth, “Sahih Al-Bukhari,” # 6164 and “Sahih Muslim,” # 2599.

68 sourate n° 5, verset 89 « Allah ne vous tiendra pas responsables de vos serments inconsidérés, mais Il vous tiendra responsables de vos serments délibérés ; pour l'expiation d'un serment délibéré, il vous est demandé de nourrir dix Miskeen (personnes pauvres et affamées), selon la moyenne de ce avec quoi vous nourrissez vos propres familles, ou de les habiller ou de libérer un esclave. » 69 sourate n° 17, verset 26 et sourate n° 30, verset 38.

68 Surah # 5, verse 89 “Allah will not hold you liable for casual oaths, but He will hold you liable for your deliberate oaths; for the expiation of a deliberate oath, you are required to feed ten Miskeen (hungry poor persons), on a scale of the average of that with which you feed your own families, or clothe them or manumit a slave.” 69 Surah # 17, verse 26 and Surah # 30, verse 38.

70 sourate # 69, versets 33-34 « En vérité, il ne croyait pas en Allah, le Très Grand. Et il n'encourageait pas à nourrir Al-Miskeen (le pauvre). » 71 sourate # 89, versets 17-18 « Mais non ! Cependant, vous ne traitez pas les orphelins avec bonté et générosité. Et vous ne vous encouragez pas mutuellement à nourrir le Miskeen (le pauvre). » 72 sourate 90, versets 12-16 « Le véritable défi est de donner de la nourriture en un jour de faim ; À un orphelin proche de la parenté. Ou à un Miskeen (pauvre) accablé par la misère. » 73 sourate # 76, verset 8.

70 Surah # 69, verses 33-34 “Verily, He used not to believe in Allah, the Most Great. And urged not on the feeding of Al-Miskeen (the poor).” 71 Surah # 89, verses 17-18 “Nay! But you treat not the orphans with kindness and generosity. And urge not one another on the feeding of Miskeen (the poor).” 72 Surah 90, verses 12-16 “The real challenge is to give food in a day of hunger (famine); To an orphan near of kin. Or to a Miskeen (poor) cleaving to dust (out of misery).” 73 Surah # 76, verse 8.

74 Abel Rahman Al-Maliki, « The Perfect Political Economy », 1963.

74 Abel Rahman Al-Maliki, “The Perfect Political Economy,” 1963.

75 sourate # 20, verset 14 « Certes ! Je suis Allâh ! Nul n'est digne d'être adoré si ce n'est Moi. Adore-Moi donc et accomplis la prière pour Mon Rappel. » 76 sourate # 2, verset 183 « Ô vous qui croyez ! L'observation d'As-Saum (le jeûne) vous est prescrite comme elle fut prescrite à ceux qui vous ont précédés, afin que vous deveniez Al-Muttaqûn (les pieux). » 77 sourate # 3, verset 134 « Ceux qui dépensent dans la prospérité comme dans l'adversité, qui dominent leur rage et qui pardonnent à autrui ; car Allâh aime les bienfaisants. » 78 sourate # 17, verset 70 « Et Nous avons certes honoré les Enfants d'Adam, et Nous les avons transportés sur la terre et sur la mer, et Nous les avons pourvus de bonnes choses, et Nous les avons préférés à beaucoup de ceux que Nous avons créés par une préférence marquée. » 79 sourate # 17, verset 23 « Et ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui. Et [a décrété] que vous soyez bienfaisants envers vos parents. Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse en ton existence, ne leur dis pas : "Fi !" et ne les réprimande pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. » 80 sourate # 28, versets 76-83.

75 Surah # 20, verse 14 “Verily! I am Allâh! none has the right to be worshiped but I, so worship Me, and perform prayer for My Remembrance.” 76 Surah # 2, verse 183 “O you who believe! Observing As-Saum (the fasting) is prescribed for you as it was prescribed for those before you, that you may become Al-Muttaqûn (the pious).” 77 Surah # 3, verses 134 “Those who spend in prosperity and in adversity, who repress anger, and who pardon men; verily, Allah loves the good-doers.” 78 Surah # 17, verse 70 “And indeed We have honored the Children of Adam, and We have carried them on land and sea, and have provided them with good things, and have preferred them above many of those whom We have created with a marked preferment.” 79 Surah # 17, verse 23 “And your Lord has decreed that you worship none but Him. And that you be dutiful to your parents. If one of them or both of them attain old age in your life, say not to them a word of disrespect, nor shout at them but address them in terms of honor.” 80 Surah # 28, verses 76-83.

81 Abu Yousuf, Yakub Ibn Habib Ibn Ibraheem Al-Ansari. Il a vécu entre l'an 113 et 182 AH. Abu Yousuf était l'étudiant de la foi (Iman) Abu Hanifah, l'éminent savant de l'école de pensée Hanafi. Abu Yousuf a servi en tant que juge en chef pour Harun Al-Rasheed. Il a écrit Al-Kharaj en réponse à une demande du Calife Harun Al-Rasheed qui souhaitait une référence détaillée des principes et du système économiques en Islam.

81 Abu Yousuf, Yakub Ibn Habib Ibn Ibraheem Al-Ansari. He lived between AH 113 and 182. Abu Yousuf was the student of Iman Abu Hanifah, the prominent scholar of the Hanafi school of thought. Abu Yousuf served as the chief judge for Harun Al-Rasheed. He wrote Al-Kharaj in response to a request from Caliph Harun Al-Rasheed who wanted a detailed reference of the economic principles and system in Islam.

82 Harun Al-Rasheed est le cinquième calife de la dynastie islamique Abbasside. Il a régné durant la période 786-809 ap. J.-C. (170-193 AH).

82 Harun Al-Rasheed is the fifth caliph in the Abbasi Islamic Dynasty. He ruled in the period 786-809 AC (AH 170-193).

83 Abu Hanifah Al-Numan (699-767 apr. J.-C., 80-150 AH), le fondateur de l'école de pensée Hanafi.

83 Abu Hanifah Al-Numan (699-767 AC, AH 80-150), the founder of the Hanafi school of thought.

84 L'imam Ja’afar Al-Sadiq (703-765 ap. J.-C., 83-148 AH), le fondateur de l'école de pensée ja’farite (chiite).

84 Imam Ja’afar Al-Sadiq (703-765 AC, AH 83-148), the founder of the Ja’afari (Shi’i) school of thought.

85 Malik Bin Anas (715-798 ap. J.-C., AH 93-179), le fondateur de l'école de pensée malikite.

85 Malim Bin Anas (715-798 AC, AH 93-179), the founder of the Maliki school of thought.

86 Mohammad Bin Idrees Al-Shafi’i (766-819 apr. j.-c., 150-204 AH), le fondateur de l'école de pensée shafi'ite et l'auteur de la référence aux lois islamiques « Al-Umm » (la Mère des Lois). Al-Shafi’i a fondé les principes de la jurisprudence islamique (Fiqh). 87 Ahmad Bin Hanbal (780-855 apr. j.-c., 164-241 AH), le fondateur de l'école de pensée hanbalite.

86 Mohammad Bin Idrees Al-Shafi’i (766-819 AC, AH 150-204), the founder of the Shafi’i schoold of thought and the author of the Islamic laws reference “Al-Um” (the Mother of Laws). Al-Shafi’i founded the principles of Fiqh (jurisprudence). 87 Ahmad Bin Hanbal (780-855 AC, AH 164-241), the founder of the Hanbali school of thought.

88 Taqiuddin al-Nabhani, « The Economic System in Islam », 1953.

88 Taqiuddin al-Nabhani, “The Economic System in Islam,” 1953.

89 Al-Maliki, identique à la référence 74. 90 Mohammad Baqir Al-Sadr, « Iqtisaduna », Dar Al-Kutb Al-Lubnani, 1978.

89 Al-Maliki, same as reference 74. 90 Mohammad Baqir Al-Sadr, “Iqtisaduna,” Dar Al-Kutb Al-Lubnani, 1978.

91 Adnan Khalid Turkmani, « Islamic Economic Trend », 1990.

91 Adnan Khalid Turkmani, “Islamic Economic Trend,” 1990.

92 Sourate # 3, verset 14.

92 Surah # 3, verse 14.

93 hadiths rapportés par Ahmad et Abu Dawoud.

93 Hadeeth narrated by Ahmad and Abu Dawoud.

94 Kanz Al-Ummal, hadith n° 5533.

94 Kanz Al-Ummal, Hadeeth # 5533.

95 Sourate # 4, verset 2 « Et donnez aux orphelins leurs biens et ne substituez pas le mauvais au bon ; et ne dévorez pas leurs biens en ajoutant les vôtres aux leurs. Certes, c'est un péché énorme. » 96 Sourate # 8, verset 36 « 36 En vérité, ceux qui mécroient dépensent leurs biens pour écarter les gens du chemin d'Allah, et ils continueront ainsi de faire ; mais à la fin, cela deviendra un tourment pour eux. Puis ils seront vaincus. Et ceux qui mécroient seront rassemblés vers l'Enfer. » 97 Sourate # 9, verset 81 « Ces hypocrites qui sont restés en arrière (de l'expédition de Tabuk) se réjouissaient d'être restés derrière le Messager d'Allah ﷺ ; ils détestaient lutter et combattre avec leurs biens et leurs vies dans la Cause d'Allah, et ils ont dit : ‘Ne partez pas sous la chaleur.’ Dis : ‘Le feu de l'Enfer est plus intense sous la chaleur,’ s'ils pouvaient comprendre ! » 98 hadith rapporté par Al-Bukhari, vol. 5, # 125.

95 Surah # 4, verse 2 “And give unto orphans their property and do not exchange (your) bad things for (their) good ones; and devour not their substance (by adding it) to your substance. Surely, this is a great sin.” 96 Surah # 8, verse 36 “36 Verily, those who disbelieve spend their wealth to hinder (men) from the Path of Allah, and so will they continue to spend it; but in the end it will become an anguish for them. Then they will be overcome. And those who disbelieve will be gathered unto Hell.” 97 Surah # 9, verse 81 “Those hypocrites who stayed away (from Tabuk expedition) rejoiced in their staying behind the Messenger of Allah; they hated to strive and fight with their properties and their lives in the Cause of Allah, and they said: ‘March not forth in the heat.’ Say: ‘The Fire of Hell is more intense in heat,’ if only they could understand!” 98 Hadeeth narrated by Al-Bukhari, vol. 5, # 125.

99 Voir la référence 88 ; pp.75-85.

99 See reference 88; pp.75-85.

100 Al-Shafi’i, « Kitab Al-Umm », Bab : Ihia’ Al-Mawat, et Musnad Ahmad Ibn Hanbal.

100 Al-Shafi’i, “Kitab Al-Umm,” Bab: Ihia’ Al-Mawat, and Musnad Ahmad Ibn Hanbal.

101 Sourate # 16, verset 14 « Et c'est Lui qui a assujetti la mer, pour que vous en mangiez une chair fraîche (c'est-à-dire du poisson), et pour que vous en tiriez des ornements que vous portez. » 102 Sourate # 5, verset 4 « Ils t'interrogent sur ce qui leur est licite. Dis : "Sont licites pour vous tous les types de nourriture qu'Allah a rendus licites. Et ces bêtes et oiseaux de proie que vous avez dressés comme des chiens de chasse, en les entraînant et en les enseignant selon la manière qui vous a été prescrite par Allah ; mangez donc de ce qu'ils capturent pour vous, mais prononcez le Nom d'Allah sur cela, et craignez Allah. Certes, Allah est prompt à rendre compte." » 103 hadith rapporté par Anas Bin Malik « Le Messager d'Allah ﷺ a maudit dix types de personnes concernant l'alcool : celui qui le presse, celui qui demande qu'il soit pressé, celui qui le boit, celui qui le transporte, celui à qui il est transporté, celui qui le sert, celui qui le vend, celui pour qui il est vendu, celui qui l'achète et celui pour qui il est acheté. » 104 hadith rapporté par Ibn Maja, « Que le Prophète ﷺ a maudit celui qui prend l'usure, son agent, ses deux témoins et celui qui rédige le contrat. » 105 école Shafi’i, Tuhfat Al-Muhtaj Fi Sharh Al-Minhaj, Section sur l'agriculture, Volume 6.

101 Surah # 16, verse 14 “And He it is Who has subjected the sea (to you), that you eat thereof fresh tender meat (i.e., fish), and that you bring forth out of it ornaments to wear.” 102 Surah # 5, verse 4 “They ask you what is lawful for them Say: ‘Lawful unto you are all kind of foods which Allah has made lawful. And those beasts and birds of prey which you have trained as hounds, training and teaching them (to catch) in the manner as directed to you by Allah; so eat of what they catch for you, but pronounce the Name of Allah over it, and fear Allah. Verily, Allah is Swift in reckoning.’” 103 Hadeeth narrated by Anas Bin Malik “The Messenger of Allah cursed ten types of people regarding alcohol: its presser, the one who asks for it to be pressed, its drinker, its carrier, the one to whom it is carried, the one who serves it, its seller, the one for whom it is sold, its purchaser and the one for whom it is purchased.” 104 Hadeeth narrated by Ibn Maja, “That the Prophet cursed the one who takes usury, his agent, its two witnesses and the one who writes the contract.” 105 Shafi’i school, Tuhfat Al-Muhtaj Fi Sharh Al-Minhaj, Section on Farming, Volume 6.

106 Sourate # 4, versets 11-12 « Allah vous commande au sujet de vos héritages : au mâle, une part égale à celle de deux femelles ; s'il n'y a que des filles, deux ou plus, leur part est les deux tiers de l'héritage ; s'il n'y en a qu'une, sa part est la moitié. Pour les parents, un sixième de l'héritage chacun si le défunt laisse des enfants ; s'il n'y a pas d'enfants et que les parents sont les seuls héritiers, la mère a un tiers ; si le défunt laisse des frères ou (des sœurs), la mère a un sixième. (La distribution dans tous les cas se fait) après le paiement des legs qu'il aurait pu léguer ou des dettes. Vous ne savez pas qui d'entre eux, vos parents ou vos enfants, vous est le plus proche en bénéfice ; (ces parts fixes) sont prescrites par Allah. Et Allah est l'Omniscient, le Sage. » 107 hadith rapporté par Abu Dawoud dans le livre de l'héritage, « J'hérite de quiconque ne laisse aucun héritier derrière lui. » 108 hadith rapporté par Bukhari. 109 hadith rapporté par Abu Umama, « Il n'y a pas d'amputation en temps de famine. » 110 Ibn’ Asakir a rapporté que le Prophète ﷺ a également dit : « Échangez des cadeaux entre vous afin que vous vous aimiez. » 111 hadith rapporté par Bukhari, « Sa’ad ibn Waqqas a dit : "J'ai été malade une fois au point de m'approcher de la mort. Le Prophète ﷺ est venu me rendre visite. J'ai alors dit : 'Ô Messager d'Allah, je possède de grands biens, et personne n'hérite de moi à part ma fille. Puis-je léguer (dans un testament) les deux tiers de mes biens ?' Il a dit : 'Non.' J'ai dit : 'La moitié ?' Il a dit : 'Non.' J'ai dit : 'Un tiers ?' Il a dit : 'Le tiers est important (suffisant). Il vaut mieux laisser vos enfants riches que de les laisser pauvres et mendiant auprès des gens.'" » 112 hadith rapporté par An-Nisai, « le Prophète ﷺ a écrit une lettre aux gens du Yémen et il l'a envoyée avec Amr ibn Hazm ; elle incluait : "Le prix du sang pour la personne (tuée) est de 100 chameaux." » 113 hadith rapporté par Ahmad et Abu Dawoud, « Les gens sont partenaires dans leur propriété des forêts, de l'eau et du feu. » 114 Un hadith rapporté par Tirmidhi : « Abyadh ibn Hammal vint auprès du Prophète ﷺ et lui demanda de lui accorder une terre chargée de sel, et il la lui accorda. Et lorsqu'il partit, une personne présente avec le Prophète ﷺ dit : Sais-tu ce que tu lui as accordé ? Tu lui as accordé une eau incalculable. Il la lui reprit ensuite. » 115 Voir par exemple le livre Al-Amwal par Abu Obaid, Al-Kharaj par Abu Yousuf, Iqtisaduna par Al-Sadr, The Economic System in Islam par An-Nabhani.

106 Surah # 4, verses 11-12 “Allah commands you as regards your inheritance: to the male, a portion equal to that of two females; if there are only daughters, two or more, their share is two-thirds of the inheritance; if only one, her share is half. For parents, a sixth share of inheritance to each if the deceased left children; if no children, and the parents are the only heirs, the mother has a third; if the deceased left brothers or (sisters), the mother has a sixth. (The distribution in all cases is) after the payment of legacies he may have bequeathed or debts. You know not which of them, whether your parents or your children, are nearest to you in benefit; (these fixed shares) are ordained by Allah. And Allah is Ever All-Knower, All-Wise.” 107 Hadeeth narrated by Abu Dawoud in the book of inheritance, “I inherit anyone who leaves no inheritors behind.” 108 Hadeeth narrated by Bukhari. 109 Hadeeth narrated by Abu Umama, “There is no amputation in time of famine.” 110 Ibn’ Asakir narrated that the Prophet also said, “Exchange gifts amongst yourselves so that you love each other.” 111 Hadeeth narrated by Bukhari, “Sa’ad ibn Waqqas said: ‘I was ill once to the point I was approaching death. The Prophet came to visit me. So I said: “O Messenger of Allah, I have great wealth, and nobody inherits from me except my daughter. Can I bequeath (in a will) two thirds of my property?” He said: “No.” I said: “Half of it?” He said: “No.” I said: “One third of it?” He said: “The third is big (enough). It is better to leave your children rich than to leave them poor and begging from the people.”’” 112 Hadeeth narrated by An-Nisai, “the Prophet wrote a letter to the people of Yemen and he sent it with Amr ibn Hazm; it included “The blood money for the (killed) person is 100 camels.” 113 Hadeeth narrated by Ahmad and Abu Dawoud, “People are partnership in their ownership of forests, water and fire.” 114 Hadeeth narrated by Tirmidhi, “Abyadh ibn Hammal came to the Prophet and asked him to grant him a salt laden land, and he granted it to him. And when he left, one person in attendance with the Prophet said: Do you know what you granted him? You granted him the uncountable water. He then took it away from him.” 115 See for example the book of Al-Amwal by Abu Obaid, Al-Kharaj by Abu Yousuf, Iqtisaduna by Al-Sadr, The Economic System in Islam by An-Nabhani.

116 Abu Obaid, le livre d'Amwal ; section sur l'impôt foncier (Kharaj).

116 Abu Obaid, the book of Amwal; section on Kharaj.

117 Voir la référence 82.

117 See reference 82.

118 Voir la référence 81.

118 See reference 81.

119 Abu Zakaria Al-Qurashi, livre Al-Kharaj, AH 203. Qudamah Bin Ja’afar, livre Al-Kharaj and Documentation, AH 328.

119 Abu Zakaria Al-Qurashi, book Al-Kharaj, AH 203. Qudamah Bin Ja’afar, book Al-Kharaj and Documentation, AH 328.

120 http://www.hp.com/hpinfo/execteam/speeches/fiorina/minnesota01.htm. 121 hadith rapporté par Bukhari, # 479.

120 http://www.hp.com/hpinfo/execteam/speeches/fiorina/minnesota01.htm. 121 Hadeeth narrated by Bukhari, # 479.

122 Hadiths rapportés par Al-Tabarani dans le livre Awsat, # 891.

122 Haddeth narrated by Al-Tabarani in the book Awsat, # 891.

123 sourate n° 9, verset 105 « Et dis (ô Muhammad) : "Agissez ! Allah verra vos œuvres, ainsi que Son Messager ﷺ et les croyants." » 124 sourate n° 30, verset 39 « Et quant à l'argent usuraire que vous donnez aux autres, dans l'espoir qu'il augmente par la richesse d'autrui, il n'a aucune augmentation auprès d'Allah ; mais ce que vous donnez en aumône obligatoire (Zakah) en cherchant la Face d'Allah, ceux-là en auront une multiplication abondante. » 125 David Astle, “The Babylonian Wow,” http://download.cxs2.info/the_ babylonian_woe.pdf.

123 Surah # 9, verse 105 “And say (O Muhammad) ‘Do deeds! Allah will see your deeds, and (so will) His Messenger and the believers.’” 124 Surah # 30, verse 39 “And that usurious money which you give to others, in order that it may increase from other people’s wealth, has no increase with Allah; but that which you give in Zakat seeking Allah’s Countenance, then those they shall have manifold increase.” 125 David Astle, “The Babylonian Wow,” http://download.cxs2.info/the_ babylonian_woe.pdf.

126 Houghton Mifflin (Publishers) : Encyclopedia of World History, P. 48 ; Boston ; 1940. 127 The Arden Shakespeare, « The Merchant of Venice », édité par H.L Withers, D. C. Heath Company, London.

126 Houghton Mifflin (Publishers): Encyclopedia of World History, P. 48 ; Boston ; 1940. 127 The Arden Shakespeare, “The Merchant of Venice,” edited by H.L Withers, D. C. Heath Company, London.

128 Richard Wolf, “Capitalism Hits the Fan,” http://video.google.com/videoplay? docid=7382297202053077236#.

129 June Grem, “The Money Manipulators,” Enterprise Publications, 1971.

130 sourate n° 57, verset 11

130 Surah # 57, verse 11

131 sourate n° 2, verset 276

131 Surah # 2, verse 276

132 sourate n° 2, verset 275

132 Surah # 2, verse 275

133 Sourate # 9, verset 34

133 Surah # 9, verse 34

134 Al-Qurtubi, « The Compilation of the Rules of the Quran », sourate n° 9, verset n° 34

134 Al-Qurtubi, “The Compilation of the Rules of the Quran,” Surah # 9, verse # 34

135 Sourate # 27, verset 27 « Il dit : Je compte marier l'une de mes deux filles avec toi, à condition que tu travailles pour moi pendant huit ans. » 136 Goldsborough, Reid, “World’s First Coin,” Rg.ancients.info. 2003-10-02. http://rg.ancients.info/lion/article.html. Consulté le 2009-04-20. 137 hadith rapporté par Abu Dawoud d'après Tawoos et Ibn Omar.

135 Surah # 27, verse 27 “He said: I intend to wed one of these two daughters of mine to you, on condition that you serve me for eight years.” 136 Goldsborough, Reid, “World’s First Coin,” Rg.ancients.info. 2003-10-02. http://rg.ancients.info/lion/article.html. Retrieved 2009-04-20. 137 Hadeeth narrated by Abu Dawoud on the authority of Tawoos and Ibn Omar.

138 hadith rapportés par An-Nisai d'après Amru Ibn Hazm,

138 Hadeeth narrated by An-Nisai on the authority of Amru Ibn Hazm,

139 hadith rapportés par Muslim et Bukhari 140 Abdul Malik Bin Marwan (646-705 ap. J.-C., AH 25-86) fut le neuvième calife en Islam.

139 Hadeeth narrated by Muslim and Bukhari 140 Abdul Malik Bin Marwan (646-705 AC, AH 25-86) was the ninth caliph in Islam.

141 http://www.imf.org/external/np/exr/center/mm/eng/cc_sub_4.htm.

142 George Parker, Tony Barber et Daniel Dombey (9 octobre 2008). « Senior figures call for new Bretton Woods ahead of Bank/Fund meetings. » 143 Agence France-Presse (AFP) (13 octobre 2008). « World needs new Bretton Woods, says Brown. » 144 hadith rapporté par Muslim d'après Abi Said Al-Khudari, hadith n° 1548.

142 George Parker, Tony Barber and Daniel Dombey (October 9, 2008). “Senior figures call for new Bretton Woods ahead of Bank/Fund meetings.” 143 Agence France-Presse (AFP) (October 13, 2008). “World needs new Bretton Woods, says Brown.” 144 Hadeeth narrated by Muslim on the authority of Abi Said Al-Khudari, Hadeeth # 1548.

145 hadith rapportés par Tirmidhi. 146 hadith rapportés par Tirmidhi, n° 2346 et par Ibn Majah n° 4141, d'après Salmat Bin Obaid Allah Al-Ansari.

145 Hadeeth narrated by Tirmidhi. 146 Hadeeth narrated by Tirmidhi, # 2346 and by Ibn Majah # 4141on the authority of Salmat Bin Obaid Allah Al-Ansari.

147 hadith rapportés par Bukhari, 148 hadith rapportés dans le livre Sunnan d'après Ibn Masoud.

147 Hadeeth narrated by Bukhari 148 Haddeth narrated in the Sunnan book on the authority of Ibn Masoud.

149 hadith rapportés dans « Al-Fawaed par Abu Al-Faraj Al-Asbhani », # 20 d'après Al-Miqdam Bin Madi Karb.

149 Hadeeth narrated in “Al-Fawaed by Abu Al-Faraj Al-Asbhani,” # 20 on the authority of Al-Miqdam Bin Madi Karb.

150 hadiths rapportés dans « Sunan Abu Dawoud et Anil Al-Awtar », # 2982, d'après Kulaib Bin Manfa’ah.

150 Hadeeth narrated in “Sunan Abu Dawoud and Anil Al-Awtar,” # 2982, on the authority of Kulaib Bin Manfa’ah.

151 hadith rapporté par tous les narrateurs d'après Ibn Omar : « L'Islam est construit sur cinq piliers : témoigner qu'Allah est le seul Dieu et que Muhammad est Son Messager ﷺ ; accomplir la prière ; verser l'aumône obligatoire (Zakah) ; jeûner le mois de ramadan ; et accomplir le pèlerinage (Hajj). » 152 hadith rapporté par Bukhari d'après Ibn Abbas : « Le Prophète ﷺ a désigné Muath Bin Jbal pour le Yémen et lui a demandé d'informer les nouveaux musulmans qu'Allah leur a imposé une charité à prélever sur la richesse des riches pour être donnée aux pauvres. » 153 Al-Amwal dans l'État du califat par Abel Qadim Zallum, 3ème édition, 2004. 154 Journal de l'Al-Alamiah International Islamic Charity Organization, novembre 2007, # 211.

151 Hadeeth narrated by all narrators on the authority of Ibn Omar “Islam is constructed upon five: witness that Allah is the only God and that Mohammad is his Messenger; establish the prayer; provide Zakah; fast the month of Ramadan; and perform pilgrimage (Hajj).” 152 Hadeeth narrated by Bukhari on the authority of Ibn Abbas “The Prophet designated Muath Bin Jbal to Yemen and asked him to inform the new Muslims that Allah obligated upon them a charity to be taken out of the wealth of the rich ones and given to the poor.” 153 Al-Amwal in the Khilafah State by Abel Qadim Zallum, 3rd edition, 2004. 154 Al-Alamiah International Islamic Charity Organization Journal, November 2007, # 211.

155 L'ère d'Omar Bin Abdel-Aziz, le 8ème Calife des Bani Umayya (717-720 apr. J.-C.), http://ar.wikipedia.org/wiki/; http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid =140bef0f6d8e07f5&pli=1.

155 The era of Omar Bin Abdel-Aziz, the 8 Caliph of Bani Umayya (717-720 th AC), http://ar.wikipedia.org/wiki/; http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid =140bef0f6d8e07f5&pli=1.

156 hadith rapportés par Bukhari, # 5056

156 Hadeeth narrated by Bukhari, # 5056

157 Coran, sourate # 28, versets 76-83.

157 Quran, Surah # 28, verses 76-83.

158 Elizabeth Mumiller, « 21st-Century Warnings of a Threat Rooted in the 7th Century », New York Times, 12 déc. 2005.

158 Elizabeth Mumiller, “21st-Century Warnings of a Threat Rooted in the 7th Century,” New York Times, Dec. 12, 2005.

159 http://www.obsessionthemovie.com/.

160 Sirat Ibn Hisham—biographie du Prophète (Seerah) par Ibn Hisham, http:// abdurrahman.org/seerah/sirat_ibn_hisham.pdf.

160 Sirat Ibn Hisham—Biography of the Prophet by Ibn Hisham, http:// abdurrahman.org/seerah/sirat_ibn_hisham.pdf.

161 sourate #7, verset 28 « Et quand ils commettent une mauvaise action (par exemple, faire le tour de la Kaaba en état de nudité), ils disent : "Nous avons trouvé nos pères le faire, et Allah nous l'a ordonné." »

161 Surah #7, verse 28 “And when they commit an evil deed (e.g., going round the Ka’bah in naked state), they say: ‘We found our fathers doing it, and Allah has commanded us on it.’”.

162 sourate # 10, verset # 78 « Ils dirent : "Êtes-vous venus vers nous pour nous détourner de ce que nous avons trouvé nos pères suivre, et pour que vous deux (Moïse et Aaron) puissiez établir votre prééminence sur la terre ? Nous ne croirons pas en vous deux !" » 163 sourate 31, verset # 21 « Et quand il leur est dit : "Suivez ce qu'Allah a fait descendre", ils disent : "Non, nous suivrons ce que nous avons trouvé nos pères (suivre)". (Le feraient-ils) même si le diable (Shaytan) les invitait au châtiment du Feu. » 164 sourate 6, verset # 99 « C'est Lui qui fait descendre l'eau (la pluie) du ciel, et avec elle Nous faisons sortir toute sorte de végétation, et d'elle Nous faisons sortir des tiges vertes, d'où Nous faisons sortir des épis denses. Et du palmier-dattier et de sa hampe sortent des régimes de dattes pendantes et proches, ainsi que des jardins de vignes, d'oliviers et de grenadiers, tous semblables (en nature) mais différents (en variété et en goût). Observez donc leurs fruits au moment de leur fructification, et leur maturité. En vérité ! Il y a là des signes pour des gens qui croient. » 165 sourate 30, versets 21-32. 166 sourate 2, verset # 256 « Nulle contrainte en religion ! Certes, le droit chemin s'est distingué de l'égarement. » 167 sourate 43, verset # 84.

162 Surah # 10, verse # 78 “They said: ‘Have you come to us to turn us away from that (Faith) we found our fathers following, and that you two (Moses and Aaron) may have greatness in the land? We are not going to believe you two!’” 163 Surah 31, verse # 21 “And when it is said to them: ‘Follow that which Allâh has sent down,’ they say: ‘Nay, we shall follow that which we found our fathers (following).’ (Would they do so) even if Shaitân (Satan) invites them to the torment of the Fire.” 164 Surah 6, verse # 99 “It is He Who sends down water (rain) from the sky, and with it We bring forth vegetation of all kinds, and out of it We bring forth green stalks, from which We bring forth thick clustered grain. And out of the date-palm and its spathe come forth clusters of dates hanging low and near, and gardens of grapes, olives and pomegranates, each similar (in kind) yet different (in variety and taste). Look at their fruits when they begin to bear, and the ripeness thereof. Verily! In these things there are signs for people who believe.” 165 Surah 30, verse 21-32. 166 Surah 2, verse #256 “There is no compulsion in religion. Verily, the Right Path has become distinct from the wrong path.” 167 Surah 43, verse # 84.

168 sourate 12, verset # 40.

168 Surah 12, verse # 40.

169 Les principaux savants qui ont compilé la sunna du Prophète Muhammad ﷺ incluent l'imam Bukhari, l'imam Muslim, Abu Dawoud, An-Nassai, Ibn Majah, l'imam Malik, Al-Tirmidhi, Ibn Ishaq. 170 Les livres d'exégèse (Tafsir) du Coran incluent les ouvrages écrits par Ibn Katheer, Al-Qurtubi, Al-Tabari, Al-Razi, Al-Nasfi, et bien d'autres.

169 The main scholars who compiled the Sunnah of Prophet Mohammad include Imam Bukhari, Imam Muslim, Abu Dawoud, An-Nassai, Ibn Majah, Imam Malik, Al-Tirmidhi, Ibn Ishaq. 170 Books of Quran Tafseer include the books authored by Ibn Katheer, Al-Qurtubi, Al-Tabari, Al-Razi, Al-Nasfi, and many others.

171 Les écoles de jurisprudence islamique (Fiqh) incluent les écoles de l'imam Abu Hanifah, l'imam Ja’afar, l'imam Shafi’i, l'imam Malik et l'imam Ahmad.

171 Schools of Fiqh include the schools of Imam Abu Hanifah, Imam Ja’afar, Imam Shafi’i, Imam Malik, Imam Ahmad.

172 Les Moghols attaquèrent Baghdad et brûlèrent sa grande bibliothèque en l'an 1258 (656 AH).

172 The Moguls attacked Baghdad and burned its great library in the year 1258 (AH 656).

173 Guerres de Croisade durant la période 1096-1291.

173 Crusade wars in the period 1096-1291.

174 Edward Montet, “La Propagande Chretienne et ses Adversaries Musulmans,” Paris 1890. (Également dans T. W. Arnold dans “The Preaching of Islam,” Londres 1913.)

174 Edward Montet, “La Propagande Chretienne et ses Adversaries Musulmans,” Paris 1890. (Also in T. W. Arnold in “The Preaching of Islam,” London 1913.)

175 Voir par exemple « Islamic Personality part 1 » par Taqiuddin al-Nabhani.

175 See for example “Islamic Personality part 1” by Taqiuddin al-Nabhani.

176 Voir par exemple les ouvrages classiques sur l'histoire de l'Islam tels que « Al-Bidaya Wal Nihaya—Beginning and End in History » par Ibn Katheer et « Tareekh Al-Tabari » par Al-Tabari.

176 See for example the classical books on the history of Islam such as “Al-Bidaya Wal Nihaya—Beginnin and End in History” by Ibn Katheer and “Tareekh Al-Tabari” by Al-Tabari.

177 Edward Gibbon, « The History of the Decline and Fall of the Roman Empire », écrit entre 1776 et 1789, republié par Bibliolife, 2008.

177 Edward Gibbon, “The History of the Decline and Fall of the Roman Empire,” written 1776-1789, republished by Bibliolife, 2008.

178 Edward Gibbon et Simon Ocklay, History of the Saracen Empire, London 1870, p. 54.

178 Edward Gibbon and Simon Ocklay, History of the Saracen Empire, London 1870, p. 54.

179 Edward Gibbon, identique à la référence 20.

179 Edward Gibbon, same as reference 20.

180 R. Bosworth Smith (1784-1884), “Muhammad and Muhammadenasim,” écrit en 1878, republié par Atlantic en 1996.

180 R. Bosworth Smith (1784-1884), “Muhammad and Muhammadenasim,” written in 1878, republished by Atlantic in 1996.

181 Arthur Stanley Tritton (1881-1973) était un historien et savant de l'Islam britannique. Il a été nommé professeur d'arabe à la School of Oriental and African Studies de l'Université de Londres en 1938, et a également passé du temps à enseigner à l'Université d'Aligarh. Il a publié plusieurs études liées à l'histoire islamique, notamment « The Rise of the Imams of Sanaa (1925) », « The Caliphs and their non-Muslim Subjects: A Critical Study of the Covenant of Umar (1930) » et « Islam: Belief and Practices (1951) ». 182 A. S. Tritton « Islam: Belief and Practices », 1951.

181 Arthur Stanley Tritton (1881-1973) was a British historian and scholar of Islam. He was appointed professor of Arabic at the School of Oriental and African Studies, University of London, in 1938, and also spent some time teaching at Aligarh University. He published several studies related to Islamic history including “The Rise of the Imams of Sanaa (1925),” “The Caliphs and their non-Muslim Subjects: A Critical Study of the Covenant of Umar (1930),” and “Islam: Belief and Practices (1951).” 182 A. S. Tritton “Islam: Belief and Practices,” 1951.

183 De Lacy Evan s O’Leary (1872-1957), un historien britannique et érudit de l'Islam et de la langue arabe.

183 De Lacy Evan s O’Leary (1872-1957), a British historian and scholar of Islam and the Arabic language.

184 De Lacy Evans O’Leary, “Islam at the Cross Roads : A Brief Survey of the Present Position and Problems of the World of Islam.” London: Kegan Paul, Trench, Trubner. New York: E. P. Dutton, 1923 A Short History of the Fatimid Khalifate. London 1923. 185 James Michener in “Islam: The Misunderstood Religion,” Reader’s Digest, May 1955, pp. 68-70.

186 Lawrence E. Browne dans « The Prospects of Islam », 1944.

186 Lawrence E. Browne in “The Prospects of Islam,” 1944.

187 Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine (octobre 1790-1869) était un écrivain, poète et homme politique français.

187 Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine (October 1790-1869) was a French writer, poet, and politician.

188 http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_la_Turquie.

189 Mahatma Gandhi, déclaration publiée dans « Young India », 1924.

189 Mahatma Gandhi, statement published in “Young India,”1924.

190 Sir George Bernard Shaw dans « The Genuine Islam », Vol. 1, No. 8, 1936.

190 Sir George Bernard Shaw in “The Genuine Islam,” Vol. 1, No. 8, 1936.

191 Michael Hart, “The 100, A Ranking of the Most Influential Persons in History,” New York, 1978.

192 Dr. William Draper (1811-1882), “History of Intellectual Development of Europe,” New York: Harper & brothers, 1876.

193 Traduction du Saint Coran par John Rodwell, 1861.

193 John Rodwell translation of the Holy Quran, 1861.

194 W. Montgomery Watt dans “Muhammad at Mecca,” Oxford, 1953.

194 W. Montgomery Watt in “Muhammad at Mecca,” Oxford, 1953.

195 Philip Hitti, “Arab History: From The Ealiest Times to the Present,” 6e édition, London, Macmillan & Co. LTD, 1956. 196 Washington Irving (1783-1859) était un auteur, essayiste, biographe et historien américain du début du XIXe siècle. 197 Canon Taylor, article lu devant le Church Congress à Walverhamton, cité par Arnoud dans The Preaching of Islam, pp. 71-72. 198 H. A. R. Gibb, Whither Islam, London, 1932.

195 Philip Hitti, “Arab History: From The Ealiest Times to the Present,” 6th edition, London, Macmillan & Co. LTD, 1956. 196 Washington Irving (1783-1859) was an American author, essayist, biographer, and historian of the early nineteenth century. 197 Canon Taylor, paper read before the Church Congress at Walverhamton, quoted by Arnoud in The Preaching of Islam, pp. 71-72. 198 H. A. R. Gibb, Whither Islam, London, 1932.

199 Arnold Joseph Toynbee (1889-1975) était un historien britannique dont l'analyse en douze volumes de l'ascension et de la chute des civilisations, A Study of History, 1934-1961, était une synthèse de l'histoire mondiale, une métahistoire basée sur les rythmes universels de l'ascension, de l'épanouissement et du déclin, qui examinait l'histoire d'une perspective globale.

199 Arnold Joseph Toynbee (1889-1975) was a British historian whose twelve-volume analysis of the rise and fall of civilizations, A Study of History, 1934-1961, was a synthesis of world history, a metahistory based on universal rhythms of rise, flowering, and decline, which examined history from a global perspective.

200 Herbert George Wells (1866-1946) était un auteur anglais. Il était un écrivain prolifique dans de nombreux genres, notamment le roman contemporain, l'histoire, la politique et le commentaire social.

200 Herbert George Wells (1866-1946) was an English author. He was a prolific writer in many genres, including contemporary novels, history, politics, and social commentary.

201 Sarojini Naidu (1879-1949) était un enfant prodige, une militante pour la liberté et une poétesse. Naidu fut la première femme indienne à devenir la présidente du Indian National Congress et la première femme à devenir gouverneure de l'Uttar Pradesh. Elle fut active dans le mouvement pour l'indépendance de l'Inde, rejoignant Mahatma Gandhi lors de la Marche du sel vers Dandi, puis dirigeant le Dharasana Satyagraha après les arrestations de Gandhi, Abbas Tyabji et Kasturba Gandhi.

201 Sarojini Naidu (1879-1949) was a child prodigy, freedom fighter, and poet. Naidu was the first Indian woman to become the president of the Indian National Congress and the first woman to become the governor of Uttar Pradesh. She was active in the Indian Independence Movement, joining Mahatma Gandhi in the Salt March to Dandi, and then leading the Dharasana Satyagraha after the arrests of Gandhi, Abbas Tyabji, and Kasturba Gandhi.

202 Sarojini Naidu (1879-1949), “Lectures on the Ideals of Islam.” 203 Addison, James Thayer. “The Christian Approach to the Moslem.” AMS Press, New York, USA. 1966 (1942).

204 Jared Diamond : sociologue et physiologiste à l'UCLA, lauréat du prix Pulitzer pour son livre « The Evolution of Religions ».

204 Jared Diamond: UCLA sociologist and physiologist who won the Pulitzer Prize for his book “The Evolution of Religions.”