Éblouis par les prouesses de la science durant les XVIIIe et XIXe siècles, de nombreux Occidentaux pensaient que la religion avait épuisé toute son utilité et s'était abandonnée à la science une fois pour toutes. Presque tous les éminents psychologues et sociologues occidentaux s'exprimaient en des termes similaires. Ainsi, Freud, le célèbre psychologue, par exemple, montrant la futilité de tout plaidoyer pour ce que la religion représentait à l'époque moderne, affirme que la vie humaine passe par trois phases psychologiques distinctes : la superstition, la religion et la science. L'ère étant désormais celle de la science, toute religion était dépassée.

Dazzled by the achievements of science during the 18th and 19th centuries many Westerners thought that religion had exhausted all its usefulness and surrendered to science once for all. Almost all the eminent western psychologists and sociologists expressed themselves in similar terms. Thus Freud the renowned psychologist, for instance, showing the futility of any advocacy for what religion stood for in modem time says that the human life passes through three distinct psychological phases: superstition, religion and science. Now being the era of science all religion was out of date.

Comme nous l'avons déjà expliqué dans la préface, certaines causes ont conduit les hommes de science en Europe à adopter une vision de la vie antagoniste à la religion et fondée sur sa haine. C'est en raison de la grande controverse qui faisait rage là-bas entre les hommes de science et l'Église chrétienne qu'ils ont pensé — de manière tout à fait justifiable, bien entendu — que tout ce que l'Église défendait était réactionnaire, rétrograde, archaïque et superstitieux, et que par conséquent, elle devait nécessairement céder sa place à la science afin de permettre à l'humanité d'avancer sur la voie de la civilisation.

As we have already explained in the preface there were certain causes which led the men of science in Europe to adopt a view of life antagonistic to religion, and based on its hatred. It was due to the great controversy that raged there between men of science and the Christian church which made them think-quite justifiably of course-that whatever the church stood for was reactionary, retrogressive, backward and superstitious, and that therefore it must of necessity vacate its seat for science so as to enable humanity to move ahead on the path of civilization.

Sans apprécier la différence entre les conditions de vie particulières qui prévalaient en Europe à l'époque de ce malheureux conflit et celles de leur propre Orient islamique, des personnes opposées à leurs traditions sacrées transmises par les générations passées ont exigé leur abolition pure et simple. Puis vint la contagion de l'imitation qui a frappé l'Orient islamique dominé et a conduit les naïfs parmi son peuple à imaginer que la seule voie vers le progrès était celle suivie par les nations dominantes d'Europe, et qu'ils devaient rejeter leur religion tout comme l'Europe l'avait déjà fait, de peur de rester piégés dans un abîme de réactionnisme, de retard et de supercherie.

Without appreciating the difference between the peculiar conditions of life obtaining in Europe at the time of this unhappy conflict and these in their own Islamic orient, people opposed to their sacred traditions handed down to them from past generations demanded their outright abolition. Then came the contagion of imitation which plagued the dominated Islamic orient and led the naive among its people to fancy that the only way to progress was that followed by the dominant nations of Europe, and they have to discard their religion just as Europe had already done failing which they feared that they would be trapped in an abyss of reactionarism, backwardness and humbug.

Mais de telles personnes ont négligé le fait que, même en Occident, tous les éminents savants n'étaient pas hostiles à la religion, et que leurs œuvres ne présentent rien de tel. D'un autre côté, nous trouvons parmi eux certains intellectuels de grande envergure qui, libérés du matérialisme de l'Europe sans Dieu, en sont venus à la conclusion que la religion est une nécessité aussi bien psychologique qu'intellectuelle pour l'humanité.

But such people overlooked the fact that even in the west not all the outstanding scholars were antagonistic towards religion, nor do their works exhibit anything of this sort. On the other hand, we find some intellectuals among them of great eminence, who, freed of the materialism of the Godless Europe, were driven to the conclusion that religion is a psychological as well as an intellectual necessity for mankind.

La figure la plus notable parmi eux est l'astronome James Jeans, qui commença sa carrière intellectuelle en tant que sceptique athée, mais qui fut finalement conduit par son exploration scientifique à la conclusion que les plus grands problèmes de la science ne pouvaient être résolus sans croire en... Dieu. Le célèbre sociologue Jeans Bridge alla jusqu'à faire l'éloge de l'Islam pour avoir réussi un amalgame réussi du temporel et du spirituel en un système de pensée harmonieux mêlé à un code de vie pratique. Le célèbre écrivain anglais Somerset Maugham a résumé toute l'attitude de l'Europe moderne envers la religion lorsqu'il a remarqué que l'Europe avait, à l'ère actuelle, découvert un nouveau dieu-science, délaissant l'ancien.

The most noted figure among them is the astronomer, James Jeans who started his intellectual career as a Godless skeptic but was led finally by his scientific exploration to the conclusion that the greatest problems of science could not be resolved without believing ...God. The famous sociologist, Jeans Bridge went so far as to eulogize Islam for achieving a successful amalgam of the temporal with the spiritual into a harmonious system of thought blent with a practical code of life. The well-known English writer, Somerset Maugham epitomized the whole attitude of modem Europe towards religion when he remarked that Europe had in the present era discovered a new god-science, discarding the older one.

Le dieu de la science s'est toutefois révélé être extrêmement versatile, changeant sans cesse et déplaçant constamment ses positions, soutenant aujourd'hui comme un fait et une réalité ce qu'il rejetait hier comme faux et fallacieux, et vice versa, avec pour résultat que nous voyons ses « adorateurs » condamnés à un destin d'agitation et d'anxiété perpétuelles, car comment peuvent-ils trouver le repos et la paix de l'esprit sous un dieu aussi capricieux ? Le fait que cette agitation constante dont souffre l'Occident moderne est une réalité, est confirmé par le grand nombre de troubles psychologiques et nerveux qui sont si courants dans la communauté occidentale d'aujourd'hui.

The god of science has, however, turned out to be extremely fickle, ever changing and constantly shifting positions, upholding today as a fact and reality what it rejected yesterday as false and spurious and vice versa, with the result that we see its "worshippers" doomed to a fate of perpetual restlessness and anxiety, for how can they find rest and peace of mind under such a capricious god? That this constant restlessness with which the modern west is afflicted is a fact, is borne out by the large number of psychological and nervous disorders that are so common in the western community of today.

Un autre résultat de cette divinisation de la science moderne est que le monde dans lequel nous vivons est dépourvu de tout sens et de toute finalité, sans ordre ou puissance supérieure pour le guider, avec une lutte persistante qui se poursuit sans cesse entre des forces opposées. En conséquence, tout dans ce monde subit le changement ; les systèmes économiques et politiques changent ; les relations entre l'État et les individus s'altèrent ; même les « Faits » scientifiques changent. Que peut espérer l'homme, sinon la misère et une agitation perpétuelle, dans un monde au cadre aussi sombre où aucune Puissance Supérieure n'existe vers laquelle il pourrait se tourner pour obtenir soutien, force et réconfort dans cette lutte impitoyable de la vie.

A still another result of this deification of modern science is that the world we live in is devoid of all meaning and purpose with no higher order or power to guide it, with a persistent struggle ever going on between opposing forces. As a result, everything in this world suffers change; economic and political systems change; relations between state and individuals alter; even scientific "Facts" do change. What can man expect save misery and perpetual restlessness in a world with such a somber setting where no Higher Power exists whom he should turn to for support, strength and comfort in this ruthless struggle of life.

C'est la religion, et la religion seule, qui peut restaurer la paix et la tranquillité dans le monde de l'humanité. Elle inculque à l'homme l'amour du bien et le courage de s'opposer aux forces du mal et de la tyrannie, comme condition nécessaire pour obtenir le plaisir de Dieu et pour faire prévaloir Sa volonté sur cette terre, en attendant avec patience Sa récompense dans l'Au-delà.

It is religion and religion alone that can restore to the world of humanity peace and tranquility. It instills in man love for goodness and courage to stand up to the forces of evil and tyranny as a necessary condition of obtaining God's pleasure and to make His will predominant on this earth awaiting with patience His reward in the Hereafter.

L'humanité n'a-t-elle pas réellement besoin de paix, de tranquillité, de réconfort, en un mot, de religion ?

Doesn't mankind really need peace, tranquility, comfort, in a word, religion?

Que deviendrait l'homme sans la foi et la croyance en une vie éternelle dans l'Au-delà ? Dans ce contexte, la vie de l'homme sur terre revêt de nouvelles dimensions, ouvrant devant lui des horizons de progrès bien plus élevés, sans lesquels il est inévitablement opprimé par un sentiment tortueux de néant, car cela signifie une réduction virtuelle de la durée totale de vie de l'homme, faisant de lui un simple jouet entre les mains de ses caprices et de ses envies, qui ne lui apprennent rien d'autre que de tirer le maximum de plaisir possible durant ce court séjour sur terre.

What will become of man but for faith and belief in an eternal life in the Hereafter? In this context man's life upon earth assumes new dimensions opening far higher horizons of progress before him in the absence of which he is inevitably oppressed by a torturous sense of nothingness, as it means a virtual cutting short of man's total life-span, making him a mere plaything in the hands of his whims and caprices which teach him nothing but to derive the maximum possible amount of pleasure during this short sojourn upon earth.

Des rivalités mutuelles, des batailles sauvages et des conflits pour la possession de gains matériels s'ensuivent, car il n'y a plus de Puissance Supérieure pour freiner les désirs des hommes. Ainsi, aveuglé par sa cupidité et sa luxure, chacun d'eux veut acquérir tout ce qu'il peut saisir dans le délai le plus court possible.

Mutual rivalries, savage battles and conflicts over the possession of material gains follow, as now there is no Higher Power to lay checks on men's desires. So, blinded by his greed and lust, each one of them wants to gain whatever he can lay his hands on in the shortest possible time.

Ainsi, l'homme est dégradé vers des plans inférieurs de sentiment et de pensée. Son imagination s'enfonce, tout comme ses idéaux et les moyens de les atteindre. Ils sont tous marqués par l'abjection. L'humanité est condamnée à une vie perpétuelle de guerres intestines hideuses qui lui permettent à peine de s'élever vers des fins plus hautes et plus nobles dans la vie. Dans un tel monde, il n'y a pas de place pour l'amour ou la sympathie, car les hommes sont totalement obsédés par leurs plaisirs charnels. Ils sont guidés par leurs passions aveugles. Comment peuvent-ils, dans un tel contexte, avoir des aspirations élevées ou même apprécier de véritables sentiments humains ?

Thus man is degraded to lower planes of feeling and thought. His imagination sinks low and so do his ideals and the means to achieve them. They are all marked with abjectness. Mankind is doomed to a perpetual life of hideous internecine wars that scarcely permit it to soar to higher and nobler ends in life. In such a world there is no room for love or sympathy as men are wholly obsessed with their carnal pleasures. They are led by their blind passions. How can they in such a context have lofty aspirations or even appreciate genuine human feelings?

Les hommes dans un tel monde tirent sans doute certains profits matériels. Mais à quoi servent-ils lorsque leurs semblables se disputent constamment pour eux, chacun étant prêt à trancher la gorge de son frère s'il juge que cela sert son propre bien-être matériel ? Le matérialisme gâte tellement la vie que même les accomplissements matériels de l'homme en deviennent inutiles et insensés. Les hommes sont asservis par la cupidité, la luxure et l'avarice. Seuls des appétits aveugles les gouvernent. Ils n'ont absolument aucun contrôle sur ces vices. Et ils ne peuvent jamais espérer s'extirper de leurs entraves.

Men in such a world no doubt gain some material profits. But of what use are these when fellowmen are constantly wrangling over them, each ready to cut his brothers throat should he find it opportune for his own material welfare. Materialism spoils life so much that even man's material achievements are rendered useless and senseless. Men are enslaved by greed, lust and avarice. Blind appetites alone govern them. They have no control whatsoever over these vices. Nor can they ever hope to extricate themselves from their trammels.

De même, les nations, pour des causes similaires, s'empêtreront dans des guerres dévastatrices qui gâchent toute harmonie dans la vie. Et la science, avec toutes ses armes redoutables, est employée pour l'extermination de la race humaine et son oblitération, plutôt que de servir l'homme et de contribuer à son bien-être.

Similarly, the nations too, due to similar causes, get entangled in devastating wars which spoil all harmony in life. And science with all its dreadful weapons is employed for the extermination of the human race and its obliteration rather than make it serve man and contribute towards his well-being.

Vu sous cet angle, la religion signifie l'élargissement de l'horizon mental de l'humanité, car la vie ne se limite pas à ce seul monde, mais se poursuit même au-delà de celui-ci, jusqu'à l'éternité. Cela illumine l'espoir dans le cœur de l'homme et l'encourage à lutter avec fermeté contre le mal et l'oppression. La religion enseigne l'amour, la sympathie et la fraternité universelle, et constitue ainsi la seule voie vers la paix, la prospérité et le progrès, ce qui est en soi une raison suffisante pour son maintien. Elle équipe l'homme de la meilleure manière possible pour la lutte difficile de la vie.

Viewed in this context religion means broadening the mental horizon of mankind, for life is not confined to this world alone but continues even beyond it-up to eternity. This brightens hope in man's heart and encourages him to fight steadfastly against evil and oppression. Religion teaches love, sympathy and universal brotherhood and is thus the only way to peace, prosperity and progress which is in itself a sufficient reason for its retention. It equips man in the best possible way for the hard struggle of life.

De plus, c'est la foi et la foi seule qui peuvent inspirer l'homme à s'élever au-dessus de lui-même et à souffrir pour des idéaux nobles et élevés. Une fois qu'elle lui est retirée, il ne lui reste plus rien vers quoi se tourner ou sur quoi fonder ses espoirs en dehors de lui-même. Il se transforme immédiatement en une brute. Bien des hommes sont tombés en combattant pour la noble cause de la vérité, passant toute leur vie dans la lutte, sans pour autant rien accomplir au sens matériel du terme.

Furthermore, it is faith and faith alone that can inspire man to rise above his self and suffer for noble and lofty ideals. Once it is taken away from him he is left with nothing else to look up or pin his hopes to outside his own self. He changes into a brute immediately. Many a man fell fighting in the noble cause of truth spending the whole of their lives in the struggle yet achieving nothing in the materialistic sense of the word.

Qu'est-ce qui a inspiré ces nobles âmes à s'engager dans une bataille qui ne leur a apporté aucun gain matériel, et qui les a plutôt conduits à perdre le peu qu'elles possédaient ?

What inspired these noble souls to engage in a battle that brought them no material rewards, hat caused them rather lose whatever little they happened to possess?

Sans aucun doute, c'était l'un des nombreux miracles de la Foi, car, en ce qui concerne les motifs égoïstes tels que l'avarice, la cupidité, la luxure, etc., ceux-ci ne pourront jamais permettre à l'homme d'accomplir quoi que ce soit de réellement bon, de noble ou d'une valeur permanente. C'est pourquoi les triomphes matériels remportés par l'avarice égoïste sont si éphémères et temporaires, car l'incitation au gain immédiat ne peut doter l'homme de caractère, pas plus qu'elle ne peut lui donner le courage de rester ferme, en souffrant patiemment et longtemps pour une cause véritablement noble et élevée.

Undoubtedly, it was one of the many miracles of the Faith, for, so far as selfish motives viz. avarice, greed, lust etc. are concerned, these can never make man achieve anything really good, noble or of a permanent value. This is why the material triumphs won by selfish avarice are so short-lived and temporary as the incentive for immediate gain cannot equip man with character, nor can it give him the courage to stand fast suffering patiently and for long for a truly noble and lofty cause.

Il existe en fait certains soi-disant « réformateurs » qui cherchent leur inspiration dans la haine plutôt que dans l'amour. Telle est la source de leur inspiration, laquelle, disent-ils, leur donne le courage de supporter les épreuves pour leur cause avec patience. La haine qu'ils chérissent peut être de nature personnelle ou peut naître au sein d'une classe de personnes et être dirigée contre l'humanité en général ou contre la génération dans laquelle ils sont nés. De telles personnes, animées par la rancœur, peuvent réaliser certains de leurs objectifs par le biais de la « réforme ». Leur rancœur, couplée à leur nature cruelle, ardente et innée, peut tout aussi bien les soutenir et booster leur « moral » pour qu'elles acceptent volontiers le dénuement pour la cause qu'elles défendent, mais une doctrine basée sur la malveillance plutôt que sur l'amour ne pourra jamais conduire l'humanité vers quoi que ce soit de bon. Ils peuvent supprimer certains maux et mettre fin à l'état d'injustice existant, mais n'offrent aucun remède sain à ces maux de l'humanité. Fondée sur la haine et la malveillance, une telle philosophie de vie est vouée, tôt ou tard, à dégénérer et à créer bien plus de mal et d'injustice que ce qu'elle professait et cherchait initialement à guérir.

There are in fact some so-called "reformers" who seek inspiration from hatred rather than love. This is the headspring of their inspiration, which they say gives them the courage to bear hardships for their cause with patience. The hatred they cherish may be personal in character or it may spring among a class of people and be directed against mankind in general or the generation they may have happened to be born in. Such rancorinspired people may realize some of their ends by way of "reformation”. Their rancor coupled with their fiery and innate cruel natures may as well sustain them and boost their "morale" to willingly suffer privation for the sake of the cause they stand for, but a doctrine based on malevolence rather than love can never lead humanity to anything good. They may remove certain evils and put an end to the existing state of injustice but offer no sound remedy for these ailments of mankind. Based on hatred and malevolence, such a philosophy of life is bound sooner or later to degenerate and create far more evil and injustice than that it had originally professed and sought to cure.

D'un autre côté, une croyance qui ne vise pas les gains immédiats de ce monde, qui ne tire pas son inspiration de la malveillance mais qui cultive chez les hommes de nobles passions d'amour, de fraternité et une volonté de donner leur vie au service de leurs semblables, est la seule capable de garantir à l'humanité une récompense permanente et digne d'être poursuivie, et de paver la voie à son progrès et à sa prospérité futurs. L'essence d'une telle croyance est la foi en Dieu et l'amour pour Lui, avec un mode de vie vertueux qui en découle et qui aide l'homme à se rapprocher de son Créateur. Mais ces deux éléments restent sans vie tant que l'on ne croit pas également en l'Au-delà.

On the other hand, a creed that does not aim at the immediate gains of this world, nor derives inspiration from malevolence but fosters in men noble passions of love, fraternity and a will to lay down their lives serving their fellowmen, can alone guarantee to humanity a reward permanent and worth striving for, and pave the way to its future progress and prosperity. The essence of such a creed is faith in God and love for Him with a consequent virtuous mode of living that helps man get nearer unto his Creator. But both of these remain lifeless so long as one does not believe in the Hereafter as well.

La croyance en l'au-delà procure à l'homme un sentiment de sécurité, chassant de son cœur la peur de l'extinction lors de sa mort physique et lui promettant une vie éternelle. Cela signifie, en d'autres termes, que ses efforts ne seront pas perdus mais seront couronnés de leur pleine récompense dans la vie à venir, sinon dans la vie d'ici-bas.

Belief in the Hereafter gives man a sense of security banishing from his heart fear of extinction with his physical death and promising him an eternal life. This, in other words, means that his efforts shall not be wasted away but shall be crowned with their fullest reward in the life to come, if not in the life herein.

Tout cela est, cependant, ce qui découle naturellement d'une simple croyance en Dieu et en l'Au-delà en tant que tels. Mais en ce qui concerne l'Islam, il ne s'arrête pas là, mais va bien plus loin : il a une histoire tout à fait différente et bien plus fascinante à raconter.

All this is, however, what follows as a natural corollary to a simple belief in God and the Hereafter as such. But so far as Islam is concerned it does not stop short there, but goes a long way ahead: it has a quite different and far more fascinating story to tell.

Ceux qui peuvent imaginer que l'Islam est devenu obsolète et n'est plus nécessaire, ne savent pas ce qu'il représente, et ne semblent pas non plus comprendre en aucune manière sa véritable mission dans la vie humaine. Selon ce qui leur a été enseigné dans les livres d'histoire prescrits par les agents de l'impérialisme au début de leur vie, ils pensent que l'Islam a été révélé simplement pour mettre fin à l'idolâtrie et guider l'homme vers l'adoration de Dieu seul ; que les Arabes étaient déchirés en tribus antagonistes, de sorte que l'Islam est venu et les a unis, faisant d'eux une nation forte et unifiée ; qu'ils étaient accros à la boisson et aux jeux de hasard et menaient des vies dépravées, de sorte que l'Islam est venu et les a empêchés de ces dépravations, tout en abolissant tant d'autres coutumes maléfiques répandues parmi eux, telles que l'enterrement vivant de leurs filles et le gaspillage de leur force dans des actes de vengeance ; et que l'Islam a appelé les musulmans à diffuser son message, ce qu'ils ont fait, ce qui a entraîné à son tour les batailles qui ont finalement déterminé les frontières du monde islamique tel que nous le connaissons aujourd'hui. C'était donc, selon ces gens, l'unique but de l'Islam dans la vie humaine ! « Étant une mission historique, elle a été accomplie depuis longtemps : il n'y a pas d'idolâtrie dans le monde islamique ; les tribus autrefois antagonistes ont été plus ou moins soumises à un processus d'absorption, perdant leur identité dans des nationalités ou des communautés plus larges. En ce qui concerne les jeux de hasard et la boisson, gardons à l'esprit que la civilisation humaine a progressé à un point tel qu'il est inutile de déclarer de tels passe-temps illicites, car nous voyons qu'en dépit de tous les tabous religieux, ils persistent encore. Il ne sert à rien d'insister sur leur abolition. » Ainsi, ils concluent que l'Islam a rempli son objectif dans ce monde ; il a eu son jour mais est désormais tout à fait déplacé et n'est donc plus nécessaire. Nous devons, par conséquent, nous tourner vers les doctrines de vie modernes, car c'est en elles seules que réside notre salut.

Those who may imagine that Islam has become outmoded and is no longer needed, do not know as to what it stands for, nor do they in any wise seem to understand its real mission in human life. As taught to them in the history books prescribed by the agents of imperialism in early life they think that Islam was revealed merely to put an end to idolatry and guide man to the worship of God alone, that the Arabs were torn into antagonistic tribes, so Islam came and united them and made them a strong and unified nation, that they were addicted to drinking and gambling and led depraved lives, so Islam came and checked them from these depravities as it did abolish so many other evil customs prevalent among them such as burying alive their daughters and wasting away their strength in acts of revenge, and that Islam called upon Muslims to disseminate its message which they did, this in turn leading to the battles that ultimately determined the boundaries of the Islamic world as we know it today. This was then according to these people the sole purpose of Islam in human life! "Being a historical mission it has long since been fulfilled: there is no idol-worship in the Islamic world; the once antagonistic tribes have been more or less subject to a process of absorption losing their identity in the larger nationalities or communities. As far as gambling and drinking are concerned let us bear in mind that human civilization has advanced to such an extent now that it is useless to declare such pastimes unlawful as we see that despite all religious taboos they still persist. It is no use insisting on their abolition. Thus they conclude that Islam has served its purpose in this world; it has had its day but is now quite out of place and is, therefore, no longer needed. We must, therefore, turn towards the modern doctrines of life as in these alone lies our salvation".

En répétant ainsi les idées de leurs professeurs occidentaux, ces personnes trahissent leur propre ignorance. Elles ne savent rien de l'Islam ou de sa véritable mission dans la vie humaine. Voyons donc, avant d'aller plus loin, ce qu'est l'Islam et ce qu'il représente en fait.

Thus parroting the ideas of their western teachers these people betray their own ignorance. They know nothing about Islam or its real mission in human life. Let us, therefore, before proceeding further, see what Islam is, and what in fact it stands for.

L'Islam, en un mot, signifie la libération de toutes sortes d'esclavage qui pourraient entraver le progrès de l'humanité ou ne pas lui permettre de suivre le chemin de la vertu et de la bonté. Cela signifie la liberté de l'homme face aux dictateurs qui l'asservissent par la force ou la peur, le contraignent à faire le mal et le privent de sa dignité, de son honneur, de ses biens ou même de sa vie. L'Islam le libère d'une telle tyrannie en lui disant que toute autorité appartient à Dieu et à Dieu seul ; Lui seul est le Vrai Souverain. Tous les hommes sont Ses sujets de naissance et, en tant que tels, Lui seul contrôle leurs destinées, aucun d'entre eux n'ayant le pouvoir de bénéficier de quoi que ce soit ou même d'écarter une détresse par lui-même, contrairement à ou indépendamment de Sa Volonté Divine. Tous les hommes seront présentés devant Lui au Jour du Jugement pour rendre compte de leurs actes dans cette vie. Ainsi, l'Islam apporte à l'homme la liberté face à la peur ou à l'oppression infligée par des hommes semblables à lui qui sont en réalité aussi impuissants que lui, et qui ne sont pas moins soumis à la Volonté Dominante de Dieu Tout-Puissant que lui-même.

Islam, in a word, means liberation from all sorts of slavery such as may inhibit the progress of humanity or may not allow it to follow the path of virtue and goodness. It means man's freedom from dictators who enslave him by force or fear, make him do what is wrong and deprive him of his dignity, honor, property or even life. Islam liberates him from such tyranny by telling him that all authority vests in God and God alone; He alone is the Real Sovereign. All men are His born subjects and, as such, He alone controls their destinies, none of them having the power to benefit aught or even avert any distress from his own self contrary to or independent of His Divine Will. All men shall be presented before Him on the Day of Judgment to account for their performance in this life. Thus Islam brings to man freedom from fear or oppression inflicted on him by men like himself who are in reality as helpless as he, and who are no less subject to the Dominant Will of God Almighty than he himself is.

Non seulement cela. L'Islam signifie également la libération du désir, y compris même le désir de la vie, car c'est cette faiblesse même de l'homme qui est exploitée par les tyrans et les dictateurs, intentionnellement ou non, pour asservir leurs semblables. Sans cela, aucun homme n'accepterait silencieusement l'esclavage face à des hommes semblables à lui, ou resterait oisif à regarder la tyrannie s'afficher avec arrogance sans oser la défier. C'est une grande bénédiction de l'Islam qu'il ait enseigné à l'homme à combattre la tyrannie et l'oppression avec bravoure plutôt que de s'humilier devant elles dans une servitude abjecte. Le Saint Qur'an dit : « Dis : "Si ce sont vos pères, vos fils, vos frères, vos épouses, votre parenté, les richesses que vous avez acquises, le commerce que vous redoutez de voir décliner, ou les plaisirs qui vous séduisent, qui vous sont plus chers que Dieu, Son Messager ﷺ ou l'effort dans Sa voie, alors attendez que Dieu exécute Son décret. Et Dieu ne guide pas les rebelles" » (ix: 24), contrastant les passions et les appétits aveugles avec l'amour de Dieu, qui représente dans la vie l'amour, la vertu, la vérité et l'effort acharné dans Sa voie — dans la voie de tout ce qui est bon et noble dans la vie ; l'Islam soumet les premiers aux seconds. Les passions indisciplinées doivent être maîtrisées par l'amour de Dieu ; il doit être la force directrice dominante et réelle dans la vie de l'homme, car sans cela, nul ne peut prétendre être un vrai musulman. Un homme absorbé par les plaisirs sensuels peut se forger une vision erronée de la vie et penser qu'il profite davantage de la vie que les autres. Mais il réalise bientôt son erreur car, peu de temps après, il est réduit à n'être qu'un simple esclave de ses passions aveugles. Il est condamné à une vie perpétuelle de privation et d'agitation, car les désirs animaux, une fois déchaînés, ne sont jamais satisfaits : ils sont plutôt de plus en plus aiguisés et dégradent l'homme vers des niveaux inférieurs d'animalité où tous ses efforts se concentrent sur un seul objet : comment tirer le maximum de plaisir sensuel possible dans la vie ? Une telle attitude envers la vie n'est cependant pas propice au progrès, qu'il soit matériel ou spirituel, car l'humanité ne peut s'élever vers des sphères supérieures à moins d'être libérée de la dominance des appétits animaux aveugles. Ce n'est qu'alors qu'elle pourra progresser librement dans les domaines de la science, des arts ou de la religion. C'est précisément pour cette raison que l'Islam attache une si grande importance à la libération de l'homme de ses passions animales. À cette fin, il ne favorise ni la monarchie, ni ne défend ses fidèles de jouir librement des bonnes choses de cette vie. Il vise plutôt à atteindre un équilibre entre ces deux extrêmes. Quelles que soient les choses présentes ici, elles sont pour l'homme. Elles doivent le servir, et non le dominer ou le régner. Il ne doit donc pas se laisser asservir par elles. Il doit plutôt les utiliser comme des moyens pour une fin plus élevée, à savoir sa perfection spirituelle en diffusant la parole de Dieu parmi ses semblables.

Ainsi, l'Islam a un double objectif à cet égard : dans la vie individuelle, il vise à assurer une subsistance juste et suffisante à chaque individu afin de lui permettre de mener une vie décente et saine ; et dans la sphère collective, il organise les choses de manière à ce que toutes les forces sociales d'une communauté soient orientées vers le renforcement du progrès et de la civilisation, conformément à sa vision fondamentale de la vie qui vise à instaurer un équilibre entre les unités et le tout, entre les individus et la communauté.

Thus Islam has a twofold objective in this regard: in the individual life, it aims at making a just and sufficient provision to each and every individual so as to enable him to lead a decent, clean life; and in the collective sphere, it arranges things in such a way that all the social forces of a community are directed towards the enhancement of progress and civilization in accordance with its basic outlook Upon life that aims at striking a balance between the units and the whole, between individuals an d the community.

L'Islam a également eu l'effet le plus libéralisateur sur l'intellect humain, car il s'oppose diamétralement à toutes sortes de superstitions. Au cours de l'histoire, il a été constaté que l'humanité tombait proie à diverses absurdités de pensée ainsi que de pratique, dont certaines étaient le jeu vif de l'imagination de l'homme et étaient reconnues comme telles, tandis que d'autres étaient présentées comme provenant de dieux auxquels les mains humaines avaient donné forme. Ainsi, l'intellect humain tâtonnait dans l'obscurité avant l'avènement de l'Islam. Avec l'Islam, il a atteint sa maturité et s'est libéré de ce méli-mélo de non-sens, symbolisé par ces soi-disant dieux, les traditions juives et les imbécillités de l'Église chrétienne, et a été une fois de plus ramené dans le giron de la Foi Véritable et du Dieu Véritable.

Islam has also had the most liberalizing effect on human intellect as it is diametrically opposed to all sorts of superstition. Humanity has been in the course of history found to fall a prey to diverse absurdities of thought as well as practice, some of which were the lively play of man's fancy and were acknowledged as such, whereas others were referred to as originating with gods to whom human hands gave shape. Thus did the human intellect grope about in the dark before the advent of Islam. With Islam it attained maturity and freedom from this hotchpotch of nonsense, symbolized in these so-called gods, the Jewish traditions, and the imbecilities of the Christian church, and was once again brought back to the folds of True Faith and True God.

L'Islam utilise une terminologie très simple. Ses enseignements sont très faciles à comprendre, à percevoir et à croire. Il invite l'homme à faire usage des facultés qui lui ont été données et à essayer d'acquérir la compréhension la plus complète possible de la vie qui l'entoure. Il n'admet pas, en soi, d'hostilité innée entre la raison et la religion ou, en l'occurrence, entre la science et la religion. Il ne force pas l'homme à croire à des choses insensées comme condition préalable à sa croyance en Dieu. Il ne le contraint pas non plus à renoncer à son Dieu pour pouvoir admettre des faits scientifiques. Non content de cela, l'Islam imprime à l'homme, en des termes clairs et sans équivoque, que c'est Dieu, et Dieu seul, qui, dans Sa miséricorde immense, a assujetti à l'homme toutes les choses de cette terre, et que tous les faits découverts par l'exploration scientifique ou les bénéfices matériels qui en découlent pour l'homme sont, en fait, une bénédiction de Dieu, pour laquelle l'homme devrait Lui rendre grâce, et s'efforcer de devenir un serviteur digne d'un Maître aussi Miséricordieux et Bienfaisant. Ainsi, l'Islam considère la connaissance et la science comme une partie de la foi, plutôt que de les considérer comme un mal intrinsèquement opposé à la croyance véritable en Dieu.

Islam uses a very simple terminology. Its teachings are very easy to understand, perceive and believe in. It invites man to make use of the faculties given to him and try to acquire the fullest possible understanding of life surrounding him. It does not as such admit of any inborn hostility between reason and religion or, for that matter, between science and religion. It does not force man to believe in silly stuff as a prior condition to his belief in God. Nor does it compel him to renounce his God so as to be able to admit of scientific facts. Not Content with this, Islam impresses upon man in clear and unequivocal terms that it is God and God alone Who has in His immense mercy subjected all the things on this earth to man, and that all the facts that are discovered by scientific exploration or the material benefits that flow there from to man, are in fact a blessing of God, for which man should other his thanks to God, and strive hard so as to become a worthy slave of so Merciful and Beneficent a Master. Thus Islam holds knowledge and science as a part of faith rather than regard these as an evil intrinsically opposed to genuine belief in God.

Aucun des problèmes susmentionnés qui « font face à l'humanité » n'a encore été résolu : les objectifs humains réels et supérieurs restent à réaliser. L'humanité est toujours la victime de diverses idioties, elle gémit encore sous le joug des tyrans et des dictateurs et est encore loin d'être libérée des exigences oppressives de l'animalisme et des plaisirs sensuels. L'Islam a encore un rôle grand et glorieux à jouer.

None of the above-mentioned problems staring mankind in the face' have yet been resolved: the higher real human objectives are yet to be realized. Mankind is still the victim of various imbecilities, it still groans under tyrants and dictators and is yet far from being free from the oppressive demands of anima1ism and sensual pleasures. Islam has still a great and glorious part to play.

Une moitié des habitants du monde d'aujourd'hui demeure, comme autrefois, adoratrice d'idoles. À titre d'exemple, nous pouvons citer l'Inde, la Chine et de nombreuses autres parties du monde habitées par de tels peuples. L'autre moitié, ou environ, se passionne pour un autre type de divinité qui a exercé une influence corruptrice tout aussi grande, voire bien pire, sur les pensées et les sentiments des hommes, les éloignant encore davantage du droit chemin. C'est précisément cette divinité qui est nommée la Science Moderne.

One half of the inhabitants of the world of today remain idol worshippers as ever. As an instance we may refer to India, China and a great many other parts of the world that are inhabited by such people. The remaining half or thereabout dotes on still another type of deity that has exercised as great, nay a far worse, corrupting influence on men's thoughts and feelings carrying them still further away from the right path. It is this very deity that is styled Modern Science.

La science est un instrument puissant qui nous aide à accroître notre connaissance des choses qui nous entourent. À ce titre, elle possède un bilan de réalisations impressionnant. Tous ces brillants accomplissements ont toutefois été vitiés par une erreur fatale des Occidentaux :

Science is a powerful instrument to help us increase our knowledge of the things around us. As such it has an impressive record of achievements to its credit. All these brilliant achievements were, however, vitiated by one fatal mistake of the westerners:

Ils ont instauré la science comme Dieu suprême, déclarant qu'elle seule avait le droit de réclamer l'adoration et la soumission de l'homme. Ainsi, ils se sont refusé tous les moyens d'acquérir la connaissance, sauf ceux reconnus par la science empirique, ce qui a laissé l'humanité s'égarer de plus en plus loin plutôt que de la rapprocher de son véritable objectif ou de sa destination réelle.

they installed science as supreme God declaring that it alone had the right to claim the adoration and submission of man unto it. Thus they denied themselves all means of acquiring knowledge save that recognized by empirical science which let humanity wander farther away rather than bring it nearer to its real objective or destination.

Par conséquent, l'étendue autrement vaste de l'effort et du progrès humains s'est trouvée réduite par les limitations inhérentes à toutes les sciences empiriques. Car, dans certains cas, il est possible que le champ d'application de la science empirique, étant préoccupée par la seule matière, soit plus étroit face aux capacités intrinsèques de l'homme ; ou bien qu'elle ne puisse s'élever plus haut que ce que l'homme est autrement capable d'atteindre, non seulement avec les ailes de l'intellect, mais aussi avec celles que lui prête son esprit, le rapprochant ainsi de son Créateur et lui permettant, en même temps, d'obtenir une compréhension bien plus saine et plus correcte de la réalité ultime.

Consequently the otherwise vastly immense range of human endeavor and progress was shrunk small with the limitations such as all empirical sciences entail. For, in some cases it is just possible that the scope of empirical science, concerned as it is with mere matter, may be narrower as against the inherent capacities of man or it may not be able to soar higher than man is otherwise capable of with wings not of intellect alone but with those lent him by his spirit as well, bringing him nearer to his Creator and enabling him at the same time to obtain a far sounder and more correct understanding of the ultimate reality.

Les protagonistes de la science prétendent également que la science seule peut initier l'homme aux secrets de cet univers et de la vie : par conséquent, seul ce qui est soutenu par la science est vrai ; le reste n'est que déchet ! Mais en faisant une telle déclaration, ils négligent le fait que la science, malgré tous ses bilans brillants et impressionnants, n'en est encore qu'à ses balbutiements et hésite toujours à s'engager quant à la véracité ou au caractère supposé de nombreuses choses, pour la simple raison qu'elle ne peut pénétrer profondément au cœur de la réalité au-delà d'un simple et superficiel examen de celle-ci. Pourtant, ses dévots clament et nous disent avec un air très autoritaire qu'il n'existe rien de tel qu'une âme humaine. Ils nient que l'homme, confiné qu'il est dans les limites de ses organes sensoriels, puisse jamais avoir de contact avec l'Inconnu — ni même en entrevoir un aperçu par la télépathie ou les rêves. Ils rejettent tout cela non pas parce qu'ils ont prouvé qu'il ne s'agissait que d'illusions, mais simplement parce que la science expérimentale, avec son instrument inadéquat, n'a pas encore été capable de sonder leur mystère, comme il a plu à Dieu de réserver ces choses comme étant au-dessus et au-delà du champ de la perception humaine. Le fait que cela appartienne à un ordre supérieur de choses non sujet à l'observation de l'homme était pourtant suffisant pour que ces messieurs lui tournent le dos, certains d'entre eux se précipitant pour annoncer au monde en attente qu'il n'existe rien de tel qu'une âme humaine.

The protagonists of science also claim that science alone can introduce man to the secrets of this universe and life: hence, only that which is upheld by science is true; the rest is all trash! But while making such a statement they overlook the fact that science with all its brilliant and impressive record is still in its infancy and ever hesitant to commit itself as regards the veracity or supposititiousness of many things for the simple reason that it cannot penetrate deep into the heart of reality beyond effecting a mere superfluous survey of it. But still its votaries clamor and tell us with a very authoritative air that there is no such thing as human soul in existence. They deny that man, confined as he is within the limitations of his sensory organs, can ever have any contact with the Unknown -nor get even a glimpse of it through telepathy1 or dreams. They repudiate all these not because they have proved them to be mere illusions but simply because the experimental science with its inadequate instrument has not yet been able to fathom their mystery, as it pleased God to reserve these as something above and beyond the field of human perception. That it belongs to a higher order of things not subject to man's observation was, however, sufficient to make these gentlemen turn their backs on it, some of them hurrying forward to announce to the waiting world that there was no such thing as human soul in existence.

Telle est donc l'« ignorance éclairée » dont l'homme souffre aujourd'hui, ce qui montre à quel point il a désespérément besoin de l'Islam pour balayer ces toiles d'araignée « scientifiques » d'aujourd'hui ainsi que les imbécilités héritées d'un passé lointain. L'idolâtrie était la forme la plus ancienne dans laquelle la folie humaine trouvait son expression : le culte de l'adoration de la science en est la version la plus récente.

Such then is the "enlightened ignorance" man suffers from today, which shows how desperately he stands in need of Islam to blow away these "scientific" cobwebs of today as well as the imbecilities inherited from a remote past. Idol-worship was the older form wherein human folly found expression: the cult of science-worship is its latest version.

Pour libérer la raison et l'esprit humain, ces deux nécessités doivent être ébranlées. C'est dans cette perspective que l'Islam émerge comme l'unique espoir pour l'humanité, car lui seul peut restaurer la paix entre la religion et la science, ramener une fois de plus la tranquillité et la concorde dans ce monde de malheur d'aujourd'hui qui les a perdues à travers l'attitude pervertie envers la vie de l'Occident dominant, prévenant ainsi un antagonisme irréconciliable entre la raison et l'intuition de l'homme, entre son désir de connaissance et son aspiration vers Dieu.

To liberate human reason and spirit, both of these needs must be shaken off. It is in this perspective that Islam emerges as the only hope for humanity, for it alone can restore peace between religion and science, bring back once more the tranquility and concord to this distressed world of today that has lost them through the perverted attitude towards life of the dominant West, forestalling an irreconcilable antagonism between man's reason and intuition, between his desire for knowledge and a craving for God.

Historiquement, la civilisation européenne moderne est la descendante de l'ancienne civilisation grecque léguée à l'Europe moderne par l'Empire romain. Dans cette civilisation grecque, les relations de l'homme avec ses dieux étaient perçues comme étant empreintes d'un antagonisme mutuel et d'une antipathie active. Ainsi, les mystères que l'effort humain met au jour ou les bonnes choses qu'il parvient à saisir dans ce monde étaient considérés comme quelque chose qu'il arrache de force à ces dieux jaloux mais inefficaces, qui interdiraient et reprendraient tout cela s'ils le pouvaient. Sous cet angle, les accomplissements scientifiques de l'homme n'étaient qu'un autre nom pour ses conquêtes, qu'il remportait contre ses dieux avec acharnement, car ceux-ci ne les accordaient pas volontiers, mais seulement à contrecœur.

Historically the modem European civilization is the descendant of the ancient Grecian civilization bequeathed to modern Europe by the Roman Empire. In this Grecian civilization the relations of man to his gods were viewed as of mutual antagonism and active antipathy. Thus the mysteries that human endeavor lays bare or the good things that he happens to lay his hands on in this world were viewed as something he forcibly wrenches from these jealous but ineffectual gods, who would ban and take back all these if they could. Viewed in this light, the scientific achievements of man were just another name for his conquests that he won against his gods with a vengeance as they did not allow these willingly but only grudgingly.

C'est ce même esprit pernicieux de la culture grecque qui imprègne encore l'inconscient de l'Occident moderne. Il se manifeste parfois dans son interprétation des faits.

It is this very pernicious spirit of the Grecian culture that still pervades the subconscious of the modern West. It is manifest sometimes in its interpretation of facts.

Fidèle à son esprit grec, l'Occident moderne parle des victoires de la science sur les phénomènes physiques comme d'un prix convoité que l'homme a arraché des mains d'un mystérieux Puissance Supérieure, soumettant ainsi progressivement la nature à lui. Cela peut également être perçu dans l'attitude de l'Occident moderne envers Dieu. La seule chose qui pousse l'homme à se prosterner devant Dieu, dit-il, est son propre sentiment de faiblesse. Mais chaque grand pas que l'homme fait en avant dans les divers domaines de la science l'élève à un plan d'existence supérieur — le rapproche de la divinité — jusqu'à ce qu'en fin de compte, il soit capable de percer tous les mystères de la vie, de créer la vie elle-même — une obsession du scientifique moderne — et ainsi se mettre sur un pied d'égalité avec cet Être appelé Dieu ! Alors, il ne se sentira plus obligé de se prosterner devant un Dieu invisible, car il sera alors lui-même élevé à une telle position.

True to its Greek spirit the modern West speaks of the victories of science over physical phenomena as a coveted prize that man wrenched from the hands of a mysterious Higher Power subjecting thereby nature to him gradually. It may also be perceived in the attitude of the modem West towards God. The only thing that makes man prostrate himself before God, it says, is his own sense of weakness. But each big stride that man takes forward in the various fields of science raises him to a higher plane of being-brings him nearer to godhood-till in the end he should be able to unravel all the mysteries of life, create life itself an obsession of the modern scientist-and thus come on a par with that Being called God! Then he will no longer feel compelled to prostrate himself before an unseen God, for he shall then himself be raised to the position of one.

C'est le mal le plus dangereux dont le monde occidental moderne souffre actuellement. Il a empoisonné toute vie. L'humanité est déchirée et divisée, une partie s'opposant aux autres. La paix.

This is the most dangerous malady that the modern West suffers from at present. It has poisoned all life. Humanity is torn and divided, one part set against the others. Peace.

L'harmonie et la tranquillité sont devenues des phénomènes rares. Mais il reste encore un dernier espoir :

harmony and tranquility have become rare phenomena. But still there is one last hope:

C'est cela, l'Islam. Que l'humanité se tourne vers cette parole de Dieu, car elle seule peut la sauver du désastre apporté par l'Occident sans Dieu. L'Islam dote l'homme d'une vision saine de la vie, lui disant que quels que soient les connaissances qu'il acquiert ou les bienfaits matériels ou spirituels dont il jouit, il s'agit en fait de tant de dons d'un Dieu Bienfaisant. Et qu'Il est satisfait de l'homme tant qu'il emploie les connaissances ainsi acquises au service de l'humanité, et que le Dieu de l'Islam ne se met jamais en colère contre Ses créatures pour leur aspiration à la connaissance, et qu'Il n'a absolument aucune crainte qu'elles ne contestent Son autorité ou ne rivalisent avec Lui ; et qu'Il est provoqué à la colère seulement lorsque l'homme abuse de ses connaissances scientifiques et en fait un moyen de tourmenter les autres ou commet une agression contre ses semblables.

that is Islam. Let humanity turn towards this word of God, as this alone can save it from the doom brought on it by the Godless West. Islam equips man with a sound outlook upon life telling him that whatever knowledge he acquires or the material or spiritual benefits he enjoys are in fact so many gifts to him of a Beneficent God. And that He is pleased with man so long as he employs the knowledge thus acquired in the service of mankind, and that God of Islam does never get angry with His creatures for their aspiring after knowledge, nor does He have any fear whatsoever of them that they would challenge His authority or vie with Him; and that He is provoked to anger only when man abuses his knowledge of science and makes it a means to torment others or commits aggression against his fellowmen.

Ainsi, l'Islam établit non seulement la paix et l'harmonie, mais débarrasse également l'humanité de la tyrannie et de l'oppression. À cet égard, le monde contemporain ne présente pas de meilleur panorama que celui d'il y a treize cents ans, lorsque l'Islam l'a libéré de tous les faux dieux. La tyrannie s'affiche encore sous les traits de rois orgueilleux, de démagogues insolents et de capitalistes sans cœur qui s'emploient, plus que jamais, à sucer le sang des millions de travailleurs, en les assujettissant et en tirant profit de leur impuissance et de leur misérable condition. Il existe encore une autre classe de dictateurs qui règnent par le feu et l'épée, usurpent les libertés des peuples et se plaisent à proclamer qu'ils ne sont que des instruments pour faire appliquer la volonté du peuple ou du prolétariat.

Thus Islam establishes not only peace and harmony but also rids mankind of tyranny and oppression. The contemporary world presents in this respect no better view than it did thirteen hundred years ago, when Islam freed it from all false gods. Tyranny still struts abroad in the guise of haughty kings, insolent demagogues and heartless capitalists who are busy as ever in sucking up the blood of the working millions, subjugating them and making capital out of their helplessness and miserable plight. There is still another class of dictators who rule with fire and sword, usurp peoples' liberties and go about chanting that they are merely instruments in enforcing the people's or the proletariat's will.

L'affirmation selon laquelle l'Islam aide l'humanité à se débarrasser de tous ces carcans pourrait amener certains lecteurs à se demander : pourquoi l'Islam ne libère-t-il donc pas ses propres fidèles de la tyrannie oppressive de certains de leurs dirigeants qui ont usurpé toutes leurs libertés et les ont exposés aux formes les plus révoltantes de déshonneur et de disgrâce au nom même de l'Islam ? À ces lecteurs, nous aimerions faire remarquer que bien que ces dictateurs exploitent le nom de l'Islam, l'Islam est loin d'être au pouvoir dans leurs domaines ou d'exercer un quelconque contrôle ou frein sur eux. Ils appartiennent à la classe dont Dieu Lui-même a déclaré que :

The assertion that Islam helps humanity shake off all of these shackles may occasion some readers to ask: why does not Islam then liberate its own followers from the oppressive tyranny of some of their rulers who have usurped all their liberties and exposed them to the most revolting forms of disgrace and dishonor in the very name of Islam? To such readers we would like to point out that though these dictators exploit the name of Islam yet Islam is far from being in power in their domains or exercising any control or check over them. They belong to the class about which God Himself has declared that:

« ...Et ceux qui ne jugent pas selon ce qu'Allah a révélé sont des mécréants » (v: 44).

..And those who do not rule in accordance with what is revealed by God, are disbelievers" (v: 44).

Et cela :

And that:

« Mais non ! Par ton Seigneur ! Ils ne croiront pas (véritablement) tant qu'ils ne feront de toi un juge de ce qui les divise entre eux, et qu'ils ne ressentiront aucune inclinaison dans leurs cœurs à ce que tu auras décidé, puis ne se soumettront pas totalement. » (4:65)

..But no! By your Lord! They do not believe (in reality) until they make you a judge of that which has become a matter of disagreement among them, and then do not find any straitness in their hearts as to what you have decided and submit with entire submission" (iv: 65).

L'Islam que nous appelons nos semblables à adopter comme guide de vie n'est pas la même chose que celle présentée sous ce nom par certains dirigeants musulmans de l'Orient d'aujourd'hui. Ils n'ont aucun respect ni égard pour la Loi Divine, car ils hésitent rarement à la transgresser à leur guise. Ainsi, lorsqu'ils tranchent leurs affaires, ils ne ressentent aucun besoin de lui être fidèles, suivant parfois une loi humaine empruntée à un pays européen et parfois la Loi Divine, selon ce qui convient à leurs besoins ou à leurs caprices du moment. Ils sont donc coupables d'injustice envers les deux, envers les hommes ainsi qu'envers Dieu, car ils choisissent de chaque côté non pas ce qui est juste selon eux, mais seulement ce qui pourrait servir leurs ambitions personnelles, leur cupidité ou leurs désirs.

The Islam that we call upon our fellowmen to adopt as their guide in life is not one and the same thing as that passed off under this name by some Muslim rulers of today's East. They have no respect or regard for the Divine Law as they seldom hesitate in breaking it at will. Thus when deciding their affairs they feel no need to be faithful to it following sometimes a man-made law borrowed from some European country and sometimes the Divine Law as may suit their needs or whims at the time. They are thus guilty of injustice towards both, towards men as well as God, for they choose from either side not what is right according to them but only that which might serve their personal ambitions, greed or lust.

L'Islam que nous connaissons est plutôt celui qui précipite les rois hautains et les tyrans insolents de leurs sièges de pouvoir orgueilleux. Il les soumet à la Loi Divine aux côtés d'autres hommes et femmes ou les élimine une fois pour toutes, car « ... Quant à la lie, elle disparaît comme une chose sans valeur, et quant à ce qui est utile aux gens, cela demeure sur la terre » (xiii: 17).

The Islam that we know of is rather that which jolts down the haughty kings and insolent tyrants from above their proud seats of power. It makes them subject to the Divine Law along with other men and women or does away with them once for all, for "... .As for the scum, it passes away as a worthless thing, and as for that which profits the people it tarries in the earth” (xiii: 17).

Dans le domaine de cet Islam et par voie de conséquence, il ne saurait y avoir de tyrans car il ne tolère aucune tyrannie, pas plus qu'il ne permet à un homme de subjuguer autrui ou de leur imposer sa volonté, si ce n'est celle de Dieu et de Son Apôtre ﷺ qui ne commandent que ce qui est bon et juste. Le dirigeant au sein d'une telle communauté devra, dans le cadre de ses obligations envers les hommes et envers Dieu, être tenu d'appliquer la Loi Divine, faute de quoi il ne pourra plus prétendre légitimement à l'obéissance de ses sujets. Dans une telle situation, ceux-ci pourront tout à fait et légalement ignorer ses ordres. Cela fut explicitement énoncé par le premier Calife, Abu Bakr (que Dieu soit satisfait de lui) lorsqu'il dit : « Ne m'obéissez que tant que j'obéis à Dieu à votre égard ; et s'il m'arrivait de m'écarter de l'obéissance à Dieu, alors, dans ce cas, mon obéissance ne vous sera plus due ». En tant que tel, le dirigeant en Islam n'a pas plus le droit de toucher au Trésor Public ou à la législation de l'État que le plus humble de ses sujets. De plus, nul dans un tel domaine de l'Islam n'aurait le droit de gouverner autrui, si ce n'est après son élection à un poste d'autorité que les autres membres auraient volontairement délégué à sa personne lors d'une élection libre, juste et impartiale, sans autre contrôle pour les électeurs que ceux de la justice, de la vertu et de la décence.

In the domain of this Islam and as a consequence thereof, there shall be no tyrants as it countenances no tyranny, nor does it allow any man to subjugate others or impose upon them his will, save that of God and His Apostle who command but that which is good and just. The ruler in such a community shall, as a part of his obligations towards men and God, be required to enforce Divine Law failing which he may no longer have any lawful claim to his subjects' obedience. They may in such a situation quite lawfully disregard his orders. This was explicitly stated by the first Caliph, Abu Bakr (may God be pleased with him) when he said that "Obey me only so long as I obey God with respect to you; and if I should happen to deviate from God's obedience, then in that case my obedience shall no longer be incumbent upon you", As such the ruler in Islam has no more right to tamper with the Public Exchequer or state legislation than the lowliest of his subjects, Moreover none would in such a domain of Islam have any right to rule others except after his election to a post of authority that the other members might have willingly devolved upon him in a free, just and impartial election with no checks on voters save those of justice, virtue and decency.

Un tel État islamique ne se contentera pas de libérer ses citoyens de tous les tyrans nationaux, mais il sauvegardera également leur liberté contre toute agression extérieure, qu'elle se présente sous la forme d'une exploitation impérialiste ou d'une menace de celle-ci. Cela est dû au fait que l'Islam lui-même est une religion de gloire et de puissance et qu'à ce titre, il ne peut tolérer que les hommes se dégradent en se prosternant aux pieds du faux dieu de l'impérialisme. L'Islam prescrit un code de vie très simple pour l'homme. Il l'exhorte à s'efforcer de gagner l'agrément de son Créateur, à soumettre sa volonté à la Sienne, à suivre Ses commandements et à se mobiliser avec toutes les ressources à sa disposition pour lutter contre le spectre maudit de l'impérialisme et de la tyrannie.

Such an Islamic State will not only liberate its citizens from all tyrants at home but shall safeguard their freedom against any out side aggression as well, whether it be in the form of imperialistic exploitation or a threat of it, This is so because Islam itself is a religion of glory and power and as such it cannot tolerate that men should degrade themselves by prostrating at the feet of the false god of imperialism, Islam prescribes a very simple code of life for man. It exhorts him to strive hard to gain the pleasure of his Creator, surrender his will to that of His, follow His commandments and come forward with all the resources at his disposal to fight against the damned specter of imperialism and tyranny.

Que les hommes se tournent donc vers l'Islam, car c'est maintenant le moment où tous devraient se rassembler sous son étendard afin de balayer de la face de la terre tous les vestiges de l'impérialisme. Là réside l'unique espoir de l'humanité de se libérer des griffes de ce spectre qui obscurcit encore la scène mondiale. Voici la voie vers une véritable liberté qui ne permet aucune servitude, promet à tous les hommes la liberté de pensée, d'action, de propriété et de religion, en préservant jalousement leur intégrité ainsi que leur honneur. Car c'est seulement ainsi que nous pourrons devenir des Musulmans dignes de notre Dieu, l'objet de notre adoration sur dont le chemin nous marchons, le chemin qu'Il a choisi pour nous : {En ce jour, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'ai agréé pour vous l'Islam comme religion} (v: 3).

Let men, therefore, turn towards Islam for right now is the time that all should flock together under its standard so as to sweep off from the face of the earth all the vestiges of imperialism. Therein lies the solitary hope of humanity of freeing itself from the clutches of this specter that still clouds the world scene. Here is the way to real freedom such as allows of no serfdom, promises all men freedom of thought, action, property and religion jealously safe guarding their integrity as well as honor. For only thus can we become Muslims worthy of our God, the object of our adoration in Whose path we tread, the path He chose for us: "This day have I perfected your religion for you and completed My favor on you and have chosen for you Islam as religion" (v: 3).

Une réforme aussi radicale opérée par l'Islam n'est nullement un phénomène parochial limité à la seule communauté musulmane, mais elle est, d'autre part, de par sa nature même, de caractère universel. Elle n'est rien de moins qu'une bénédiction pour le monde d'aujourd'hui, affligé comme il l'est par des guerres intestines, avec une troisième guerre mondiale, encore plus terrible, qui se profile à l'horizon.

Such a radical reformation effected by Islam is by no means a parochial one confined to the Muslim community alone, but is, on the other hand, by its very nature universal in character. It is nothing Jess than a blessing for the world of today afflicted as it is with internecine wars, with a still another and far molt: terrible third world war looming large on the horizon.

Le monde d'aujourd'hui est divisé en deux grands blocs de puissance — les blocs capitaliste et communiste, chacun s'opposant à l'autre dans une lutte mortelle pour la capture des marchés mondiaux et de points stratégiques importants sur le globe. Ils restent cependant, malgré toutes leurs différences, une seule et même chose, car tous deux sont d'une perspective impérialiste et cherchent à asservir les autres peuples du monde. Dans ce but, ils sont tous deux désireux de capturer le maximum de ressources possibles, tant humaines que matérielles. Aux yeux de ces blocs, les autres êtres humains ne sont rien de mieux que de simples biens meubles (ce qu'ils appellent la main-d'œuvre) ou de simples outils avec lesquels réaliser leurs desseins néfastes.

Today's world is divided into two big power blocs-the capitalist and the communist blocs, each set against the other in a deadly struggle for the capture of world-markets and important strategical points on the globe, They, however, despite all their differences still remain one and the same thing as both are imperialistic in outlook and are out to enslave other peoples of the world. With this end in view they are both anxious to capture the maximum possible resources, human as well as material. Other human beings are in their eyes no better than so many chattels (man power they call it) or mere tools with which to realize their nefarious designs. .

Si le monde de l'Islam devait, dans son ensemble, se soulever contre la tyrannie barbare des puissances impérialistes modernes — ce qui est d'ailleurs en passe de devenir une réalité — il pourrait mettre fin efficacement à toutes les rivalités et querelles internationales qui constituent une menace aussi dangereuse pour la sécurité mondiale que pour la paix. Les pays musulmans peuvent, en resserrant leurs rangs, former très facilement leur propre bloc de puissance. Grâce à sa position géographique excellente, un tel bloc de nations musulmanes détiendrait la clé de l'équilibre des forces au sein de la communauté des nations du monde, étant situé à mi-chemin entre l'ancien et le nouveau monde. Ils seront alors libres de choisir leur camp auprès de tel ou tel parti, conformément à leurs propres intérêts collectifs, plutôt que de servir ceux de l'impérialisme oriental ou occidental.

If the world of Islam should, as a whole, rise against the barbarous tyranny of the modern imperialist Powers-as it is in fact on the way to it-it can effectively end all international rivalries and bickerings that constitute so dangerous a threat for world security as well as peace. The Muslim countries can by closing their ranks very easily form a power bloc of their own. Thanks to its excellent geographical position, such a power bloc of Muslim nations would hold the key to a balance of power in the comity of world nations, situated as it would be midways between the old and the new world. They will then be free to choose sides with this or that party in keeping with their own collective interests rather than serve those of the Eastern or the Western imperialism.

L'Islam est le seul espoir futur de l'humanité, et son émergence victorieuse de la guerre idéologique actuelle est la seule garantie du salut de l'homme. Mais bien que le triomphe de l'Islam soit important pour l'avenir de l'humanité, sa réalisation n'est pas non plus une simple illusion.

Islam is the only future hope of humanity, and its victorious emergence out of the present ideological warfare 'is the only guarantee of man's salvation. But important as the triumph of Islam is for the future of mankind, its realization is also not a mere illusion.

Car cela peut être réalisé si les personnes qui sont déjà dans son giron et qui lui professent leur loyauté s'engageaient dès maintenant pour sa gloire et son triomphe. À cette fin, elles n'auraient besoin d'aucune aide venant de l'extérieur. Un tel triomphe de l'Islam signifierait, pour l'homme moderne, l'abolition des ombres toujours menaçantes d'un embrasement mondial imminent ; cela signifierait la fin des crises de nerfs, des tensions physiques ou psychologiques, et en fait, un foyer heureux et un monde heureux et paisible.

For, it can be effected if the people who are already in its fold and profess loyalty to it should right now pledge themselves for its glory and triumph. For this purpose they may not stand in need of any help whatever from outside. Such a triumph of Islam would, for the modern man, mean the abolition of the ever-menacing shadows of an approaching worldwide conflagration; it would mean no nervous breakdowns, no physical or psychological tensions, in fact a happy home and a happy, peaceful world.

Il existe cependant un autre aspect de la question. L'Occident moderne a accompli des succès phénoménaux dans le domaine de la science, pourtant, dans le domaine de l'humanité, il demeure aussi sauvage et arriéré que jamais. Sous sa domination, la science a progressé mais l'homme est resté loin derrière, perdant progressivement tout respect pour les valeurs supérieures de la vie humaine. La civilisation moderne a privilégié la matière au détriment de l'esprit, accordant plus d'importance à la sensualité qu'à la spiritualité, avec pour résultat que les individus en sont venus à accorder bien plus d'importance à leurs plaisirs personnels et à leurs intérêts égoïstes qu'à l'effort ou au sacrifice pour le bien commun. C'est pourquoi nous trouvons l'homme moderne si absorbé par ses plaisirs sensuels. Un tel état de fait peut difficilement être qualifié de progrès de l'homme ou d'avancement de l'humanité, car cela signifie non seulement le progrès matériel et l'avancement scientifique, mais aussi la libération de l'homme de la domination de ses appétits animaux oppressifs. C'est ici que l'Islam intervient ; lui seul peut faire progresser l'homme et le rendre véritablement avancé.

There is, however, yet another aspect of the matter too. The Modern West has achieved tremendous successes in the field of science, yet in the field of humanity it remains as savage and backward as ever. Under its dominance science advanced but man lagged far behind gradually losing all respect for the higher values in human life. Modern civilization stressed matter more than spirit, attached more importance to sensuality rather than spirituality with the result that the individuals have come to attach far more importance to their personal pleasures and selfish interests than strive or suffer for the common weal. That is why we find the modern man so engrossed in his sensual pleasures. Such a state of affairs can hardly be termed as man's progress or humanity's advancement, for it means not only material progress and scientific advancement but man's freedom from the dominance of his oppressive animal appetites as well. It is here that Islam steps in; it alone can make man progress and be really advanced.

Le progrès n'est pas synonyme de posséder des avions rapides, des bombes atomiques, des radios ou des lampes électriques éblouissantes, comme certaines personnes égarées semblent le penser. Ces choses ne constituent aucun critère pour juger le progrès en termes humains. Le critère serait plutôt de savoir : l'homme est-il dominé par ses appétits animaux ou les contrôle-t-il et les maintient-il sous contrôle ?

Progress is not synonymous to having fast-moving planes, atom bombs, radios or dazzling electric lamps as some misguided people seem to think. These things offer no criterion to judge progress in human terms. The criterion of it would rather be: whether man is dominated over by his animal appetites or he controls and keeps them in check?

A-t-il la capacité de s'élever au-dessus de ces passions aveugles ou n'est-il qu'un simple jouet entre les mains de ses passions indisciplinées ? S'il n'est toujours pas meilleur qu'un simple esclave de celles-ci, alors il est loin d'avoir accompli un quelconque progrès ou avancement réel. Il peut, dans un tel cas, être justement qualifié d'échec misérable en tant qu'homme, nonobstant ses conquêtes stupéfiantes dans le domaine de la science et de la connaissance.

Has he the capacity to rise above these blind passions or is he a mere plaything in the hands of his unruly passions? If he is still no better than a mere slave to these then he is far from having achieved any real progress or advancement. He may in such a case be rightly called a miserable failure as a man, not withstanding his astounding conquests in the field of science and knowledge.

Ce critère, cependant, n'est pas une norme faisant autorité, fabriquée arbitrairement par la religion ou la moralité. Ce n'est pas une vision, mais un fait dont l'histoire témoigne largement, car il est solidement ancré dans la nature humaine et la réalité ultime ; en effet, aucun peuple n'a jamais été capable de conserver sa force, sa gloire et sa puissance, ni de contribuer au bien-être et au progrès de la race humaine, une fois qu'il est tombé proie aux extravagances et aux luxures de cette vie. Qu'est-ce qui a donc causé la chute de la fière Grèce de l'Antiquité et du Grand Empire Romain ? Comment se fait-il que la gloire de la Perse antique et celle du monde islamique vers la fin de la période Abbasside se soient éteintes ? Et enfin, ne nous souvenons-nous pas encore de ce qu'il est advenu de la République française corrompue, avec son peuple totalement absorbé par les plaisirs charnels, lors de la dernière guerre mondiale ? Ils se sont rendus à leurs ennemis presque immédiatement.

This criterion, however, is not an authoritative one arbitrarily fabricated by religion or morality. It is not a vision but a fact to the veracity of which history bears ample witness as it is well grounded in the human nature and ultimate reality, for no people have ever been able to retain their strength, glory and power and contribute towards the welfare and advancement of human race once they fell a prey to the extravagances and luxuries of this life. What was it that brought the proud Greece of ancient times low, and the Great Roman Empire? How was it that the glory of ancient Persia and that of the Islamic world towards the end of the Abasside period fadedout? And lastly, don't we still remember how the corrupt French Republic with its people wholly engrossed in bodily pleasures fared in the last World War? They surrendered to their enemies almost immediately.

Ils ne purent résister à un seul coup de leur ennemi, car ils se souciaient davantage de leurs plaisirs personnels que de la défense de leur patrie. Ils étaient plus préoccupés par la sauvegarde de leur Paris surpeuplé et de ses élégantes salles de danse contre les obus ennemis que de songer à racheter le bon nom et l'honneur de leur nation autrefois fière et brave.

They could not withstand even a single blow of their enemy as they cared more for their personal pleasures than they were interested in the defense of their homeland, They were more concerned with the safeguard of their overpopulated Paris with its elegant dancing halls from the enemy shells than have any thought of redeeming the good name and honor of their once proud and brave nation.

Parfois, l'Amérique est également désignée par certaines personnes mal informées en Orient comme l'exemple d'une nation plongée dans les plaisirs mondains, tout en étant puissante et grande avec la production matérielle la plus élevée au monde. Mais ces personnes oublient que l'Amérique est encore une jeune nation, tant au sens spirituel que matériel du terme. Et, comme chacun le sait, la jeunesse est la période où les effets d'une maladie insidieuse sont difficilement détectés, car le corps politique est encore assez vigoureux et pleinement capable de freiner les manifestations extérieures de la maladie.

At times America is also referred to by some misinformed people in the East as an example of a nation steeped in worldly pleasures, yet powerful and great with the highest material output in the world. But these people forget that America is yet a young nation in the spiritual as well as material sense of the word. And, as all know, youth is the period when the effects of an insidious disease are hardly detected, for the body-politic is still vigorous enough and fully capable of checking the outward manifestations of the disease.

Mais un œil pénétrant ne saurait être trompé par la santé apparente et la vigueur juvénile d'un tel peuple, car il observe tous les symptômes de la maladie fatale de manière distincte et sans équivoque derrière le mince voile de son extérieur resplendissant. Que l'Amérique ne fasse pas exception à cette règle peut être illustré par les deux informations suivantes parues dans les journaux il y a quelque temps. Elles montrent également que la science, malgré tous ses progrès, est toujours aussi inefficace qu'auparavant lorsqu'il s'agit d'opérer un changement fondamental dans la nature humaine, car la science est elle-même une partie de la Loi de Dieu — « la loi au sein de laquelle vous ne verrez jamais de changement ».

But a penetrating eye may not be deceived by the apparent health and youthful vigor of such a people, as it observes all the symptoms of the fatal malady distinctly and unmistakably behind the thin veil of its resplendent exterior. That America is no exception to the rule may be illustrated by the following two news items appearing in the papers some time back. They also show that science, despite all its progress, is still as ineffectual as ever so far as effecting any basic change in human nature is concerned, for science is itself a part of God's Law-"the law wherein ye shall never witness a change".

Le premier article de presse indique que le Département d'État d'Amérique a licencié trente-trois de ses employés car ils ont été reconnus comme ayant un caractère moral douteux et coupables d'avoir trahi des secrets d'État à leurs ennemis.

The first news item describes that the State Department of America gave sack to thirty-three of its employees as they were found of a loose moral character and guilty of betraying state secrets to their enemies.

Le deuxième élément d'information prétend que cent vingt mille militaires américains ont déserté les forces armées. Ce chiffre est assez important compte tenu de la force totale des forces armées américaines et du fait qu'elles appartiennent à une nation encore jeune qui aspire également à la direction et à la domination mondiales.

The second news item purports to the effect that one hundred and twenty thousand American military men deserted the armed forces. This number is a fairly large one considering the total strength of the American armed forces and the fact that they belong to a nation still in its youth that also aspires for world leadership and domination.

Ce n'est que le début. Le reste et les nécessités inévitables suivront si la nation américaine persiste dans son attitude matérialiste actuelle envers la vie.

This is just the beginning. The rest and the inevitable needs must follow if the American nation persists in its present materialistic attitude towards life.

Cependant, ce n'est là qu'un aspect du tableau. L'autre côté montre que, malgré sa production matérielle la plus élevée, sa relative jeunesse et ses vastes ressources en hommes et en terres, la nation américaine s'est révélée singulièrement stérile dans le monde des principes et des valeurs morales supérieures, en raison du fait qu'elle est, en tant que nation, entièrement absorbée par les plaisirs physiques et qu'à cet égard, elle a rarement été vue s'élevant au-delà du niveau purement animal. Le traitement sauvage infligé aux Noirs aux États-Unis représente une nation spirituellement malsaine avec un plan d'humanité misérablement bas. Assurément, le monde ne pourra jamais progresser en s'abaissant pour la satisfaction des appétits animaux — en les adorant.

However this is just one aspect of the picture. The other side shows that notwithstanding its highest material output, its relative youth and vast resources in men and land, the American nation has proved singularly barren in the world of principles and higher moral values due to the fact that it is, as a nation, wholly engrossed in physical pleasures and in this respect has seldom been seen rising higher than the purely animal level. The savage treatment meted out to the negroes in the United States represents a nation spiritually unsound with a plane of humanity miserably low. Surely the world can never progress by stooping low for the gratification of animal appetites-by worshipping them.

C'est en effet un tableau très affligeant du monde d'aujourd'hui, mais il reste néanmoins un facteur rédempteur : l'Islam. Il a libéré l'humanité de la tyrannie des appétits animaux il y a treize cents ans ; aujourd'hui encore, il est le seul espoir pour l'humanité de se défaire des chaînes de la luxure et d'être libre de diriger toutes ses facultés vers l'atteinte d'un plan spirituel supérieur et de propager la vertu et la bonté dans la vie.

This is indeed a very distressing picture of today's world but still there is one redeeming factor that is Islam. It freed mankind from the tyranny of animal appetites thirteen hundred years ago; now again it is the only hope for mankind to shake off the shackles of lust and be free to direct all its faculties to reach a higher spiritual plane and propagate virtue and goodness in life.

Que nul n'ose dire que la renaissance de l'Islam est une entreprise impossible et sans espoir, car le genre humain a prouvé par le passé, au-delà de tout doute, qu'il est tout à fait capable de s'élever au-dessus d'un niveau purement animal. Et assurément, ce qui fut autrefois possible dans le passé doit encore l'être dans le présent, car l'humanité n'a subi aucun changement de tempérament depuis lors. Le monde de l'humanité avait sombré alors, comme aujourd'hui, à un niveau tout aussi bas et était tout autant absorbé par les plaisirs sensuels qu'il semble l'être actuellement. Il n'y a aucune différence entre son présent et son passé, si ce n'est les formes extérieurement visibles de la volupté ou les noms des luxures dont on se délecte. La Rome antique n'était pas moins corrompue moralement que ses homologues modernes — Paris, Londres et les villes d'Amérique.

Let none dare say that the revival of Islam is an impossible and hopeless undertaking, as the human race has in the past proved beyond any doubt that it is quite capable of rising above a purely animal level. And surely what once was possible in the past needs must still be possible in the present, for mankind has temperamentally not undergone any change ever since. The world of humanity had sunk then, as now, to quite as low level and was as much taken up with sensual pleasures as it at present seems to be. There is no difference between its present and past save the outwardly visible forms of voluptuousness or the names of the luxuries indulged in. Ancient Rome was no less rotten morally than its modern Counterparts-Paris, London and the cities of America.

De même, dans la Perse antique, l'anarchie sexuelle était aussi flagrante que celle que l'on associe aujourd'hui aux pays communistes. C'est dans cette perspective historique que l'Islam fut révélé au monde. Il apporta un changement complet, éleva l'humanité de l'abîme de la dégradation morale, donna à la vie humaine un but élevé, du dynamisme, du mouvement, et y insuffla un esprit de lutte acharnée dans la voie de la vérité et de la bonté. L'humanité sous l'Islam s'épanouit, prospéra, et un mouvement intellectuel et spirituel dynamique fut mis en marche, englobant l'Orient comme l'Occident. Aucune force de mal ou de nuisance n'osa entraver la marche de l'Islam, avec pour résultat que toute la vision de la vie humaine fut radicalement transformée. Ainsi, le monde de l'Islam devint la source de lumière, d'excellence et de progrès dans le monde pour une longue période à venir. Durant cette longue période de sa domination, le monde islamique ne se retrouva jamais à la traîne sur les plans matériel, intellectuel ou spirituel, pour la simple raison qu'il n'encourageait ni la corruption morale, ni l'anarchie sexuelle, ni l'impiété envers Dieu. Ses fidèles étaient considérés comme des symboles de bonté et d'excellence dans tous les domaines de l'activité humaine, jusqu'à ce qu'ils cessent de refléter dans leurs vies l'idéal noble et exalté de l'Islam et deviennent de simples esclaves de leurs caprices et de leurs désirs animaux. Ce fut alors que toute leur gloire et leur puissance prirent fin, conformément à la loi immuable de Dieu.

Similarly, in ancient Persia sexual anarchy was as rank as is at present associated with the communist Countries. It was in this historical perspective that Islam was revealed to the world. It brought about a complete change, lifted mankind from the abyss of moral degradation, gave human life a lofty purpose, dynamism, movement, and infused into it a spirit to strive hard in the way of truth and goodness. Humanity under Islam flourished, prospered and there was set afoot a dynamic intellectual and spiritual movement that encompassed the East as well as the West. No forces of evil and mischief dared check the onward march of Islam with the result that the whole out look of human life was radically transformed. Thus the world of Islam became the headspring of light, excellence and progress in the world for a long time to com" During this long period of its dominance never did the Islamic world find itself lagging behind materially, intellectually or spiritually for the simple reason that it did not encourage moral corruption, sexual anarchy or Godlessness. Its followers were looked upon as symbols of goodness and excellence in all spheres of human activity till they ceased to reflect in their lives the noble and exalted ideal of Islam and became mere slaves to their whims and animal desires. It was then that all their glory and power came to an end in accordance with the immutable law of God.

Le mouvement islamique moderne, qui continue de prendre de l'ampleur, tire sa force du passé et utilise toutes les ressources modernes disponibles, tout en gardant son regard fixé sur l'avenir. Il possède de grands potentiels et, à ce titre, a un avenir radieux devant lui, car il est pleinement capable de réaliser ce grand miracle qui a déjà été accompli autrefois par l'Islam : faire en sorte que l'homme aspire à plus haut et au-delà des plaisirs animaux, tout en gardant les pieds fermement ancrés sur la terre et le regard fixé au-delà des cieux.

The modern Islamic movement that is still gathering force derives its strength from the past and makes use of all the modern available resources with its gaze fixed on the future. It has great potentialities and as such has a bright future ahead, for it is fully capable of performing that great miracle which has once been already effected by Islam making man look higher and beyond animal pleasures with his feet planted firmly on the earth and with his gaze fixed beyond the heavens.

Cela ne signifie toutefois pas que l'Islam soit un simple credo spirituel, ou un plaidoyer pour la moralité, ou seulement une recherche intellectuelle dans le royaume des cieux et de la terre. C'est un code de vie pratique qui embrasse pleinement les affaires mondaines. Rien n'échappe à son regard pénétrant. Il prend note de tous les divers modèles de relations liant les hommes entre eux, indépendamment du fait que ces relations relèvent des domaines politique, économique ou social ; il les régule en prescrivant des lois appropriées, puis les applique dans la vie humaine, la caractéristique la plus remarquable de cette mise en œuvre étant la réalisation d'une harmonie unique entre l'individu et la société, entre la raison et l'intuition, entre la pratique et l'adoration, entre la terre et les Cieux, entre ce monde et l'Au-delà, le tout magnifiquement intégré dans un seul tout harmonieux.

This does not, however, mean that Islam is a mere spiritual creed, or a plea for morality, or just an intellectual research in the kingdom of heavens and earth. It is a practical code of life that fully embraces worldly affairs. Nothing escapes its penetrating eye. It takes notice of all the diverse patterns of relationships binding men together irrespective of the fact that such relationships fall under the political, economical, or social heads; regulates them by prescribing suitable laws and then enforces them in human life, the most out standing characteristic of the performance being the achievement of a unique harmony between the individual and society, between reason and intuition, between practice and worship, between the earth and Heavens, between this world and the Hereafter, all beautifully couched together in a single harmonious whole.

L'espace dont nous disposons dans le présent chapitre est trop limité pour permettre une discussion détaillée du système politique, économique et social de l'Islam. Les chapitres suivants apporteront toutefois un éclairage sur certaines des caractéristiques saillantes de ce système islamique global tout au long du traitement des malentendus propagés par les savants occidentaux. Nous aimerions toutefois exposer les faits suivants ici à nos lecteurs :

The space at our disposal in the present chapter is too limited to admit of any detailed discussion of the political, economical and social system of Islam. The following chapters will, however, throw some light on some of the salient features of this all comprehensive system of Islam in the course of dealing with the misunderstandings spread against by the Western scholars. The following facts we would, however, like to lay down here before our readers:

Tout d'abord, il doit être bien compris que l'Islam n'est pas une simple vision idéologique. C'est, au contraire, un système de vie pratique qui apprécie pleinement tous les besoins authentiques de l'humanité et s'efforce de les réaliser.

Firstly, it must be well understood that Islam is not a mere ideological vision. It is, on the other hand, a practical system of life that fully appreciates all the genuine needs of mankind and tries to realize them.

Deuxièmement, en s'efforçant de répondre aux véritables besoins de l'homme, l'Islam instaure un équilibre parfait dans la mesure où les limites de la nature humaine le permettent.

Secondly, in trying to meet the genuine requirements of man Islam effects a perfect balance so far as the limitations of human nature would allow.

Cela commence par l'individu maintenant un équilibre entre ses besoins du corps et de l'âme, de la raison et de l'esprit, et ne permet en aucun cas à un côté de prédominer sur l'autre. Il ne réprime pas les instincts animaux afin de faire élever l'âme vers des plans supérieurs, et il ne fait pas non plus, dans la quête des désirs corporels, descendre l'homme au bas niveau du simple animalisme. D'autre part, il les fait tous deux se rejoindre sur un seul plan supérieur, éliminant tous les conflits psychologiques internes qui menacent l'entité de l'âme humaine ou opposent une partie de celle-ci aux autres parties. De là, il procède à l'établissement d'un équilibre entre les besoins de l'individu et ceux de la communauté. Il ne permet pas à un individu de transgresser les autres individus ou la communauté. Il ne permet pas non plus à la communauté de commettre une transgression envers l'individu. Il ne approuve pas non plus qu'une classe ou un peuple en asservisse une autre classe ou un autre peuple. L'Islam exerce une contrainte bénéfique sur toutes ces forces mutuellement opposées, les empêchant de s'entrer complices, les appelant toutes à se donner la main et à coopérer pour le bien général de l'humanité dans son ensemble.

It starts with the individual maintaining a balance between his requirements of body and soul, reason and spirit, and in no case allows one side to predominate the other. It does not suppress the animal instincts in order to make the soul ascend the higher planes, nor does it, in hankering after the bodily desires, make man stoop to the low level of mere animalism. On the other hand, it makes them both meet on a single higher plane doing away with all the internal psychological conflicts that threaten the entity of human soul or set a part of it against the other parts. Thence it proceeds to achieve an equilibrium between the needs of the individual and those of the community. It allows not an individual to transgress other individuals, or the community. Nor does it allow the community to commit transgression against the individual. It also does not approve of one class or people to enslave another class or people. Islam exercises a beneficent constraint on all these mutually opposed forces, prevents them from coming into collusion with one another, calling upon them all to join hands and co-operate for the general good of mankind as a whole.

Ainsi, l'Islam établit un équilibre entre les différents facteurs de la société, entre le spirituel et le temporel, entre les facteurs économiques et humains. Contrairement au communisme, il ne croit pas que les facteurs économiques, c'est-à-dire l'aspect matériel seul, dominent l'existence humaine — ni il ne contribue à ce que disent les purs spiritualistes ou idéalistes affirmant que les seuls facteurs spirituels de hauts idéaux sont suffisants pour organiser la vie humaine. L'Islam soutient plutôt que non pas un ou deux, mais tous ces éléments divers réunis forment ce que l'on appelle la société humaine ; et que le meilleur code de vie est celui qui prend note de tous ces éléments, accordant une pleine considération au corps ainsi qu'à la raison et à l'esprit, et les organisant tous dans le cadre d'un tout harmonieux.

Thus Islam strikes a balance between different factors of society, between spiritual and temporal, economic and human factors. Unlike communism it does not believe that economic factors i.e. the material aspect alone, dominate the human existence. -or does it contribute to what the pure spiritualists or idealists say claiming that spiritual factors of high ideals alone arc sufficient to organize human life. Islam rather holds that not one or two but all these diverse elements put together form what is called human society; and that the best code of life is that which takes note of all these, making full allowance for body as well as reason and spirit and arranging them all in the framework of a harmonious whole.

Troisièmement, il faut toujours garder à l'esprit que l'Islam possède une existence tout à fait indépendante en tant que philosophie sociale ainsi qu'en tant que système économique. Certaines de ses manifestations extérieures peuvent en apparence sembler ressembler à celles du capitalisme ou du communisme, mais en réalité, il est loin d'être l'un ou l'autre. Il conserve toutes les bonnes caractéristiques de ces systèmes tout en étant exempt de leurs lacunes et de leurs perversions. Il ne prône pas l'individualisme à ce point détestable qui est caractéristique de l'Occident moderne, lequel considère l'individu comme la base de l'ordre social et affirme que la liberté de l'individu doit être préservée en toutes circonstances et ne doit en aucun cas faire l'objet d'une ingérence de la part de la communauté. C'est de ce germe qu'est né en Occident le capitalisme moderne, fondé sur le concept de la liberté de l'individu d'exploiter les autres, y compris la communauté qui l'élève et le préserve. L'Islam, tout en mettant l'accent sur l'importance de la société, ne va pas jusqu'à l'extrême tel qu'on l'observe dans les pays d'Europe de l'Est. Ceux-ci considèrent la société comme la base de la vie humaine, où l'individu n'est rien de plus qu'un nain insignifiant n'ayant aucune existence propre en dehors et indépendamment du troupeau.

Third/y, it must always be kept in mind that Islam has an altogether independent existence of its own as a social philosophy as well as an economic system. Some of its outward manifestations may on the surface appear to resemble those of capitalism or communism, but in fact it is far from being the one or the other. It retains all the good characteristics of these systems yet is free from their shortcomings and perversions. It extols not individualism to that loathful extent which is characteristic of the modern West that holds the individual as the basis of social order and says that freedom of the individual must in all circumstances be preserved and in no case interfered with by the community. From this germ sprang up in the West the modern capitalism that is based on the concept of the individual's freedom to exploit others including the community that up brings and preserves him. Islam, while emphasizing the importance of society, docs not go to the extreme such as is witnessed in the countries of Eastern Europe. They hold society the basis of human life wherein the individual is no more than an insignificant midget with no existence whatever of its own outside and independent of the herd.

Par conséquent, seule la communauté jouit de la liberté ainsi que du pouvoir ; l'individu n'a aucun droit de remettre en question son autorité ou de lui réclamer ses droits. C'est ainsi qu'est né le communisme, affirmant que l'État détient le pouvoir absolu de façonner, comme il le souhaite, la vie des individus.

Therefore, the community alone enjoys freedom as well as power; the individual has no right to question its authority or demand of it, his rights. Thus did there originate communism claiming that the state holds the absolute power to shape, howsoever it should desire, the lives of the individuals.

L'Islam établit un équilibre entre ces deux extrêmes : le communisme et le capitalisme.

Islam strikes a balance between these two extremes-communism and capitalism.

Reconnaissant l'importance des deux, cela harmonise l'individu et l'État de sorte que les individus disposent de la liberté nécessaire pour développer leurs potentialités sans pour autant transgresser envers leurs semblables, tout en donnant à la communauté ou à l'État, qui représente la communauté organisée, de vastes pouvoirs pour réguler et contrôler les relations socio-économiques, afin de toujours préserver et maintenir cette harmonie dans la vie humaine. La base de toute cette structure telle qu'envisagée par l'Islam est la réciprocité de l'amour entre les individus et les groupes. Elle n'est pas érigée sur la base de la malveillance et du conflit de classes comme les sociétés communistes.

Recognizing the importance of both it so harmonizes the individual and the state that individuals have the freedom necessary to develop their potentialities but not to transgress against others of their fellowmen as also it gives to the community or the state that represents the organized community, vast powers to regulate and control the socioeconomic relationships, so as ever to guard and maintain this harmony in human life. The basis of this whole structure as envisaged by Islam is the reciprocity of love between individuals and groups. It is not erected on the basis of malevolence and class conflict as the communist societies.

Il convient peut-être de souligner ici que ce système de vie unique, tel qu'envisagé par l'Islam, n'est pas né d'une quelconque pression économique, ni n'a été le résultat d'intérêts mutuellement conflictuels de groupes de personnes antagonistes. Non, non seulement cela, mais il a été révélé au monde comme le système de vie prescrit à une époque où les hommes n'accordaient aucune importance particulière aux facteurs économiques, et ne connaissaient rien de la justice sociale au sens où nous l'entendons à l'époque moderne. Le communisme et le capitalisme sont des développements bien plus tardifs. En ce qui concerne la réforme des sphères sociale et économique de la vie humaine, les besoins fondamentaux de l'homme — la nourriture, le logement et la satisfaction sexuelle — sont ceux avec lesquels le nom de Karl Marx est généralement associé, étant considéré comme le premier à avoir soutenu qu'il était du devoir du gouvernement de subvenir à ces besoins fondamentaux de l'homme. Cela est présenté comme une grande révolution dans l'histoire de la pensée humaine. Mais bien avant Karl Marx — il y a treize cents ans — l'Islam avait déjà proclamé ces mêmes droits de l'individu devant le monde. Ainsi, le Saint Prophète ﷺ a dit que :

It may all so be pointed out her\: that this unique system of life, as envisaged by Islam, did not originate as a result of any economic pressure, nor was it an outcome of some mutually conflicting interests of antagonistic groups of people, No, not only this but it was revealed to the world as the ordained system of life at a time when men attached no particular importance to the economic factors, nor did they know anything about social justice in the sense we know it in modern times. Both communism and capitalism are much later growths. As far as reformation in the social and economic spheres of human life is concerned, the basic needs of man-food, housing, and sexual satisfaction-with which the name of Karl Marx is generally associated as being the first to hold that it was the duty of the government to make provision for these basic needs of man. This is claimed as a great revolution in the history of human thought. But long before Karl Marxthirteen hundred years ago-Islam had already proclaimed these very rights of the individual before the world. Thus the Holy Prophet (peace be upon him) said that:

« Quiconque agit en tant qu'agent public pour nous (c'est-à-dire l'État islamique) et n'a pas d'épouse, il se verra attribuer une épouse ; s'il n'a pas de maison, on lui donnera une maison pour y vivre ; s'il n'a pas de serviteur, il en aura un ; et s'il n'a pas d'animal (un moyen de transport), on lui en fournira un ». Cette annonce historique des droits humains fondamentaux inclut non seulement ceux exprimés par Karl Marx, mais elle en ajoute également d'autres, sans toutefois nécessiter de haine entre les classes ou de révolutions sanglantes, et sans, bien entendu, rejeter tous ces éléments humains de la vie qui ne relèvent pas des trois catégories susmentionnées :

“Whosoever acts as a public officer for us (i.e. the Islamic State) and has no wife, he shall hare a wife: if he has no house, he shall be given a house to live in; if he has no servant, he shall have one; and if he has no animal (a conveyance), he shall be provided with one". This historical announcement of the fundamental human rights not only includes those voiced by Karl Marx, but it adds to them some more as well, without however necessitating any inter-class hatred, bloody revolutions, and without, of course, rejecting all those human elements in life that do not fall under the above three heads:

la nourriture, le logement et l'excès sexuel.

food, housing and sexual surfeit.

Voici quelques-uns des traits saillants du code de vie islamique. Ils sont suffisants pour prouver qu'une religion dotée de telles lois et de tels principes, et aussi complète qu'elle englobe l'intégralité de l'existence humaine — émotions, pensées, actions, adoration, transactions économiques, relations sociales, pulsions instinctives et aspirations spirituelles, le tout organisé dans le cadre d'un système de vie unique et harmonieux — ne perdra jamais son utilité pour l'humanité. De même, une telle religion ne pourra jamais devenir obsolète car ses objectifs sont les mêmes que ceux de la vie elle-même et, par conséquent, elle est destinée à perdurer aussi longtemps qu'il y aura de la vie sur cette planète.

These are some of the salient features of the Islamic code of life. They are sufficient to prove that a religion with such laws and principals and so comprehensive as to include the whole of the human existence, emotions, thoughts, actions, worship, economic; dealings, social relationships, instinctive urges and spiritual aspirations all arranged in the framework of a single harmonious but unique system of life, an never lose its usefulness for mankind. Nor can such a religion ever become obsolete as its objectives are the same as those of life itself and, therefore, destined to live on so long as there is life on this planet.

Compte tenu de l'état actuel des choses dans le monde contemporain, l'humanité ne peut raisonnablement se permettre de tourner le dos à l'Islam ou de rejeter son système de vie. L'humanité est encore affligée par les formes les plus sauvages et les plus odieuses de préjugés raciaux, même en ce vingtième siècle soi-disant éclairé ; l'Amérique et l'Afrique du Sud peuvent en offrir un exemple frappant à cet égard. Assurément, le monde du vingtième siècle a encore beaucoup à apprendre de l'Islam. Il y a bien longtemps, l'Islam a libéré l'humanité de tous les préjugés raciaux. Il ne s'est pas contenté de présenter une belle vision de l'égalité, mais a également instauré en pratique un état d'égalité sans précédent entre tous les peuples, qu'ils soient noirs, blancs ou rouges, déclarant que nul ne jouissait d'une priorité sur les autres, si ce n'est par la piété. Il n'a pas seulement libéré le Noir de l'esclavage, mais a également pleinement reconnu son droit d'aspirer même au plus haut siège de l'autorité dans l'État islamique. Ils pouvaient, comme des hommes libres, devenir les chefs de l'État islamique. Le Saint Prophète ﷺ a dit : « Écoutez et obéissez, même si un esclave noir est nommé comme votre supérieur, tant qu'il applique parmi vous la Loi de Dieu. » Comment le monde d'aujourd'hui peut-il aussi ignorer le message de l'Islam, alors qu'il est frappé par les maux de l'impérialisme et de la tyrannie avec tous leurs attributs barbares, car l'Islam seul peut aider l'humanité à secouer ses chaînes ? Il s'oppose à l'impérialisme et à toutes les formes d'exploitation. Le traitement de l'Islam envers les peuples des pays qu'il a conquis en vue de propager la parole de Dieu était si généreux, élevé et sublime que les yeux des pygmées de l'Europe « civilisée » peuvent à peine pénétrer ces hauteurs. Nous pouvons, à cet égard, citer la célèbre décision du Calife. Omar bin Al-Khattab a fouetté le fils d'Amr bin Al-Aas, le général victorieux et l'honorable gouverneur de l'Égypte, car il avait frappé un Copte égyptien sans aucune justification légale, le père lui-même étant échappé de justesse du fouet du Calife. Cela montre l'étendue de la liberté civile dont jouissaient les sujets de l'État islamique. Ensuite, il y a le mal du capitalisme qui a empoisonné toute vie ; son abolition et la nécessité de débarrasser la race humaine de ses conséquences néfastes appellent à nouveau à l'Islam. En effet, l'Islam interdit l'usure et la thésaurisation qui, ensemble, constituent le pilier de l'économie capitaliste. Cela signifie, en d'autres termes, que l'Islam seul peut freiner efficacement les maux du capitalisme, comme il l'a fait il y a mille trois cents ans.

Considering the existing state of affairs in the contemporary world, mankind cannot reasonably afford to turn its back upon Islam or reject its system of life, Mankind is still afflicted with the most savage and odious forms of racial prejudices in even this so-called enlightened twentieth century, America and South Africa may offer a case in point in this respect, Surely the twentieth century world has yet a great deal to learn from Islam, Long ago Islam freed humanity from all racial prejudices, It did not content itself with the presentation of a beautiful vision of equality alone but in practice did also have an unprecedented state of equality between all people black, white or red, declaring that none enjoyed any priority over the others except by virtue of piety, It not only freed the black from slavery but also fully recognized their rights to aspire even to the highest seat of authority in the Islamic State, They could, like freemen, become the heads of the Islamic State. The Holy Prophet (peace be upon him) said: “Listen and obey even if a negro slave be appointed as your superior so long as he should enforce amongst you the Law of God," How can also the world of today ignore the message of Islam stricken as it is with the evils of imperialism and tyranny with all their barbarous attributes, for Islam alone can help mankind shake off their chains, It is opposed to imperialism and all forms of exploitation, The treatment of Islam with the peoples of the countries it conquered with a view to spreading the word of God, was so generous, lofty and sublime that the eyes of the pygmies of the "Civilized" Europe can hardly penetrate those heights, We may in this regard cite the famous decision of the Caliph. Omar bin Al-Khattab to whip the son of Amr bin Al-Aas, the victorious general and honored governor of Egypt as he had beaten an Egyptian Copt without any legal justification with the renowned father himself having a very narrow escape from the whip of the Caliph, This shows how great civil liberty was enjoyed by the subjects of the Islamic Slate. Then there is the evil of capitalism that has poisoned all life its abolition and the need to rid human race of its evil consequences again call for Islam. For, Islam prohibits usury and hoarding which taken together form the mainstay of the capitalist economy. This, in other words, means that Islam alone can effectively check the evils of capitalism as it did check them thirteen hundred years ago.

De même, le monde dominé par un communisme matérialiste et sans Dieu ne peut s'empêcher d'avoir besoin de l'Islam, car celui-ci réalise et maintient une justice sociale de la plus haute importance sans pour autant tarir les sources spirituelles du cœur humain. De plus, il ne confine pas le monde de l'homme au seul monde étroit des sens. Surtout, il ne cherche ni ne vise à imposer son propre credo à l'humanité par la force, au moyen de la barre de fer d'une dictature prolétarienne. « Nulle contrainte en religion ; certes, le bien s'est distingué du mal » (ii: 256).

Similarly, the world dominated over by the materialistic, godless Communism cannot help standing in need of Islam as it achieves and maintains social justice of the highest order without recourse drying up the spiritual head-springs in human heart. Nor does it confine man's world to the narrow world of the senses. Above all, it neither endeavors nor aims at the imposition of its own creed on mankind forcibly with the iron rod of a proletarian dictatorship for. "There is no compulsion in religion; indeed righteousness has been differentiated from wickedness" (ii: 256).

Enfin, le monde, avec les ombres de la guerre qui pèsent toujours sur lui, ne peut que se tourner vers l'Islam — la seule voie pour établir et maintenir une paix véritable sur cette terre.

Finally, the world with the shadows of war still hanging over it cannot but turn towards Islam-the only way to establish and maintain real peace on this earth.

L'ère de l'Islam vient, d'une certaine manière, de commencer et n'est pas terminée ; elle n'est pas une force épuisée, mais une force dynamique et vivante. Son avenir est aussi brillant que son grand passé historique est glorieux, lorsqu'il illuminait la face de la terre à une époque où l'Europe tâtonnait encore dans les recoins obscurs du médiévalisme.

The era of Islam has in a way just started, not ended; it is not a spent force, but a living dynamic force. Its future is as bright as its great historical past is glorious when it illumined the face of the earth at a time when Europe was still groping its way in the dark recesses of medievalism.

Le Saint Coran déclare : « Et quant à ceux de vos esclaves qui demandent un écrit (d'émancipation), écrivez-leur si vous connaissez du bien en eux, et donnez-leur de la richesse d'Allah qu'Il vous a accordée » (xxiv: 33),

The Holy Qur'an states: “And such of your slaves as seek a writing (of emancipation), write it for them if ye are aware of aught of good in them, and bestow upon them of the wealth of Allah which He hath bestowed upon you" (xxiv: 33),