« Voulez-vous que nous revenions à l'époque où les gens vivaient sous des tentes — il y a mille ans ? L'Islam était tout à fait approprié pour ces Bédouins du désert, sauvages et grossiers, car il était suffisamment simple pour les interpeller et les attirer. Mais une civilisation fondée sur le concept de Dieu sera-t-elle d'une quelconque utilité dans le monde d'aujourd'hui, l'ère des avions supersoniques, des bombes à hydrogène et des cinémas ? Elle ne peut pas suivre le rythme de la civilisation avancée d'aujourd'hui, car elle est statique et, par conséquent, nous n'avons d'autre choix que de nous en défaire si nous voulons devenir véritablement civilisés et avancés comme le reste du monde ».

“Do you want us to go back to the age when people lived in tents -a thousand years ago? Islam was all right for those savage and uncouth Bedouins of the desert, for it was simple enough to appeal to and attract them. But will a civilization based on the concept of God be of any use in the world of today, the age of supersonic planes, hydrogen bombs and movie cinemas. It cannot keep up pace with the advanced civilization of today, for it is static and, therefore, we have no other course but to shake it off if we are to become truly civilized and advanced like the rest of the world".

On m'a rappelé des doutes tels que ceux mentionnés ci-dessus lorsque, il y a quelque temps, je suis tombé sur un Anglais « instruit » qui était stationné en Égypte depuis deux ans.1

I was reminded of the doubts such as mentioned above when some time back I came across an "educated" Englishman who bad been for the last two years stationed in Egypt.1

Il était membre d'un groupe d'experts de l'O.N.U. qui avait été envoyé en Égypte pour aider le gouvernement égyptien à élever le niveau de vie des paysans égyptiens. Mais comme, malgré tout leur « amour » pour le peuple de cette région, ils ne connaissaient pas leur langue et ne cherchaient pas à l'apprendre, le gouvernement égyptien m'a confié la tâche de servir d'interprète entre eux et les paysans locaux. C'est ainsi que j'ai rencontré l'Anglais « instruit ».

He was a member of a group of U.N.O. experts that had been sent to Egypt to help the Egyptian Government raise the standard of living of the Egyptian peasants. But as despite all their "love" for the people of this region they did not know or care to learn their language, the Egyptian Government assigned me the task to act as an interpreter between them and the local peasants. Thus I came across the "educated" Englishman.

Dès le tout début, je lui ai dit franchement que nous, les Égyptiens, les détestions et que nous continuerions à les détester tant qu'ils continueraient à commettre des agressions dans quelque partie de l'Orient que ce soit. Je lui ai dit que nous détestions également leurs alliés, les Américains et d'autres, pour leur attitude injuste envers l'Égypte, la Palestine, etc. Déconcerté, il m'a regardé un moment, puis a dit :

At the very outset I told him frankly that we, Egyptians, hated them and would continue hating them so long as they continue committing aggression in any part of the East. I told him that we a1so hated their allies, the Americans and others, for their unjust attitude towards Egypt, Palestine etc. Taken aback he looked at me for a while and then said:

« Êtes-vous communiste ? » Je lui ai dit que je n'étais pas communiste mais musulman, croyant que l'Islam possédait une civilisation bien supérieure à leur civilisation capitaliste ainsi qu'à la civilisation communiste, et que l'Islam était le système le plus excellent jamais tenté par l'humanité, car il embrassait la totalité de la vie de l'homme et établissait un équilibre raisonnable entre les différents aspects de son existence.

“Are you a communist?” I told him that I was not a communist but a Muslim who believed that Islam had a far superior civilization to their capitalist civilization as well as the communist one and that Islam was the most excellent system yet tried by mankind as it embraced the whole of man's life and struck a reasonable balance between different aspects of his existence.

Ainsi, nous avons continué à discuter ensemble pendant environ trois heures, à la fin desquelles il a dit :

Thus we continued talking together for about three hours at the end of which he said:

« Peut-être que ce que vous me dites sur l'Islam est correct, mais pour ma part, je ne me priverais pas des fruits de la civilisation moderne. J'aime voyager en avion et j'apprécie d'écouter la musique charmante à la radio. Je ne voudrais pas renoncer à tous ces plaisirs. » Profondément surpris par cette réponse, je dis : « Mais qui vous interdit tous ces plaisirs ? » « Accepter l'Islam ne signifie-t-il pas revenir à l'âge de la barbarie et à la vie sous des tentes ? » Il est en effet étrange que des doutes tels que ceux-là soient continuellement jetés contre l'Islam, bien qu'il n'y ait aucune base raisonnable à leur existence, comme en témoigneront ceux qui ont parcouru l'histoire de cette religion. Jamais, ne serait-ce qu'un seul instant, l'Islam ne s'est opposé à la civilisation et au progrès.

"Maybe that what you tell me about Islam is correct but 1 for one would not deprive myself of the fruits of the modem civilization. I like traveling in planes and enjoy listening to the charming music on the radio. I would not like to forego all these pleasures" Deeply surprised at this answer I said: "But who forbids you all these pleasures?" "Doesn't accepting Islam mean to go back to the age of barbarism and life in tents?" It is strange indeed that doubts such as these are continually cast against Islam although there is no reasonable basis for their existence as those who have gone through the history of this religion shall bear witness. Never even for a single moment did Islam stand in the way of civilization and progress.

L'Islam a été révélé à un peuple composé principalement de Bédouins qui étaient si rudes et avaient le cœur si dur que le Coran a dit à leur sujet :

Islam was revealed to a people composed mostly of Bedouins who were so rough and cruel-hearted that the Qur'an said of them:

« Les Bédouins sont plus hypocrites et sans Dieu. »

"The Bedouins are more hypocritical and Godless".

L'un des grands miracles de l'Islam est qu'il a réussi à transformer des Bédouins si rudes et grossiers en une nation d'êtres humains. Non seulement ils ont été guidés vers la voie droite et élevés de l'animalité vers les sphères plus nobles de l'humanité, mais ils sont également devenus des guides qui dirigent l'humanité vers la voie de Dieu. C'est une illustration claire de la capacité miraculeuse de l'Islam à civiliser les peuples et à raffiner les âmes.

One of the great miracles of Islam is that it succeeded in changing such rough and coarse Bedouins into a nation of human beings. Not only were they guided to the right path and elevated from animality to the loftier spheres of humanity, but they also became guides who directed humanity to the path of God. This is a clear illustration of Islam’s miraculous ability to civilize people and refine souls.

Il ne fait aucun doute que le raffinement de l'âme est en soi une fin noble digne de l'aspiration et de l'effort humain ; c'est l'un des objectifs ultimes de la civilisation. Mais l'Islam ne s'est pas contenté du simple raffinement. Il a toujours adopté toutes les manifestations de la civilisation qui captivent l'intérêt populaire de nos jours et qui sont considérées par certains comme le cœur de la vie. L'Islam a patronné et favorisé les civilisations de tous les pays qu'il a conquis, tant que ces civilisations n'étaient pas contraires au monothéisme et ne détournaient pas les gens de la pratique de bonnes actions.

There is no doubt that the refinement of the soul is in itself a nob1e end worthy of human aspiration and striving; it is one of the ultimate goals of civilization. But Islam was not contented with mere refinement. It always adopted all the manifestations of civilization which capture popular interest nowadays and which are regarded by some as the core of life. Islam patronized and fostered civilizations of all the countries it conquered so long as such civilizations were not contrary to monotheism and did not divert people from doing good actions.

L'Islam a également soutenu et favorisé l'héritage scientifique grec, notamment la médecine, l'astrologie, les mathématiques, la physique, la chimie et la philosophie. L'Islam a continué d'apporter de nouvelles prouesses scientifiques qui témoignent de l'intérêt profond et sérieux des musulmans pour la recherche scientifique. C'est sur l'élite de la réussite scientifique islamique de l'Andalousie que se sont fondées la Renaissance européenne et ses inventions scientifiques modernes.

Islam also patronized and fostered the Greek scientific heritage: including medicine, astrology, mathematics, physics, chemistry and philosophy. Islam continued to add new scientific achievements which bear witness that Muslims were deeply and seriously interested in scientific research. It was on the cream of the Islamic scientific achievement, of Andalusia that the European Renaissance and its modern scientific inventions were based.

Maintenant, quand l'Islam s'est-il opposé à une civilisation qui sert l'humanité ?

Now, when did Islam oppose a civilization which serves humanity?

Quelle est l'attitude de l'Islam envers la civilisation occidentale d'aujourd'hui ?

What is Islam's attitude towards the Western civilization of today?

L'attitude de l'Islam envers la civilisation occidentale actuelle est la même que celle qu'Il a manifestée envers chaque civilisation passée. L'Islam accepte tout le bien que de telles civilisations peuvent produire, mais rejette en même temps leurs maux. L'Islam n'a jamais prôné de politique d'isolationnisme scientifique ou matérialiste. Il ne combat pas les autres civilisations pour des considérations personnelles ou raciales, car il croit en l'unité de l'humanité et en la proximité des relations entre les peuples de différentes races et inclinations.

The attitude of Islam towards the present western civilization is the same as that It manifested towards every past civilization. Islam accepts all the goodness that such civilizations can yield but at the same time it rejects their evils. Islam has never advocated any policy of scientific or materialistic isolationism. It does not fight against other civilizations for personal or racial considerations because it believes in the unity of humanity and the closeness of the relationship among people of different races and inclinations.

Il convient de savoir que la cause islamique ne s'oppose pas aux inventions modernes, et les musulmans n'exigent pas que les appareils et les outils portent l'inscription : « Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux » avant d'accepter d'utiliser de tels outils et appareils dans leurs maisons, usines, fermes, etc. Il est tout à fait suffisant que ces outils et appareils soient utilisés au nom de Dieu et pour Sa cause. Après tout, les outils et les appareils n'ont ni religion ni patrie, mais la manière dont ils sont utilisés affecte tous les peuples sur terre. Un fusil, par exemple, est une invention qui n'a ni religion, ni couleur, ni patrie, mais vous ne serez pas un musulman si vous l'utilisez pour commettre une agression contre autrui. L'Islam exige qu'un fusil ne soit utilisé que pour repousser une agression ou pour propager la parole de Dieu à travers le monde.

It should be known that the Islamic cause does not oppose modern inventions nor do Muslims require that the appliances and tools should bear the inscription: In the name of God, the Beneficent, the Merciful" before they agree to use such tools and appliances at their homes, factories and farms etc. It is quite sufficient if such tools and appliances should be used in the name of God and for His sake. After ail, tools and appliances do not have any religion or homeland, but the way of their use affects all the people on earth. A gun, for example, is an invention which has no religion, color or homeland but you will not be a Muslim if you use it in committing aggression against others. Islam require, that a gun shall only be used in repulsing aggression or in spreading the word of God throughout the world.

Le film est également une invention moderne. Vous pouvez être un bon musulman si vous l'utilisez pour dépeindre des émotions saines, des personnages nobles ou pour représenter le conflit entre les hommes pour la cause du bien. Mais vous ne serez pas un musulman lorsque vous l'utiliserez pour exposer la pornographie, des passions déréglées ou des personnes corrompues se complaisant dans toutes sortes de vices — qu'ils soient moraux, intellectuels ou spirituels. De tels films sont mauvais et insignifiants, non seulement parce qu'ils excitent les instincts inférieurs de l'homme, mais aussi parce qu'ils représentent la vie comme une existence vile et dérisoire, limitée à des fins futiles et médiocres qui ne pourront jamais constituer une nourriture spirituelle adéquate pour l'humanité.

The motion picture is a modern invention too. You can be a good Muslim if you use it in portraying clean emotions, noble characters or depicting the conflict among people for the sake of goodness. But you will not be a Muslim when you use it in exhibiting pornography, unruly passions or corrupted people wallowing in all kinds of vice--moral, intellectual or spiritual. Such motion pictures are bad and trivial not only because they excite the lower instincts of man but because they also represent life as cheap and trivial existence restricted to trivial and cheap ends which can never be a proper spiritual food for humanity.

La foi islamique ne s'est jamais opposée à l'adoption des inventions scientifiques réalisées par l'humanité dans son ensemble. Les musulmans devraient tirer profit de toutes les bonnes avancées scientifiques. Le Prophète ﷺ dit : « L'étude de la science est une obligation ». Il va sans dire que l'étude de la science, telle qu'utilisée ci-dessus, inclut toutes sortes de connaissances. Le Prophète ﷺ a appelé les gens à étudier toutes les branches du savoir partout.

The Islamic faith has never opposed the adoption of scientific inventions achieved by humanity at large. Muslims should make use of all good scientific achievements. The Prophet says, "The study of science is an ordinance". It is needless to say that the study of science, as used above, includes all kinds of knowledge. The Prophet called on people to study all branches of knowledge everywhere.

En conclusion, il sera dit que l'Islam ne s'oppose pas à la civilisation tant qu'elle sert l'humanité. Mais si une civilisation consiste en la consommation de boissons alcoolisées, les jeux de hasard, la prostitution morale, le colonialisme et l'asservissement des peuples sous différents noms, l'Islam luttera contre cette soi-disant civilisation et fera de son mieux pour protéger l'humanité de succomber à ses tentations.

In conclusion it will be said that Islam does not oppose civilization as long as it serves humanity. But if a civilization consists of alcoholic liquor-drinking, gambling, moral prostitution, colonialism and enslaving people under different names, Islam will fight against such so-called civilization and will do its best to protect humanity from succumbing to its temptations.