Les communistes, ainsi que certains de ceux dont les âmes et les pensées étaient asservies par le colonialisme, tentent d'accuser l'Islam de laisser le peuple commun mener une vie de dépendance vis-à-vis des aumônes données par les riches. Cette fausse accusation découle de la croyance erronée qu'Az-Zakat est une aumône donnée par obligation par les personnes fortunées. Pour réfuter de telles accusations, nous devons distinguer Az-Zakat de l'aumône.

The communists as well as some of those whose souls and thoughts were enthralled by colonialism try to accuse Islam of letting the common people lead a life of dependence on the alms given by the rich. This false accusation is derived from the mistaken belief that Az-Zakat is an alms obligingly donated by the wealthy people, In refuting such accusations we should distinguish between Az-Zakat and alms.

La charité est volontaire. Elle ne peut être imposée par la loi ou par l'ordre du dirigeant. Az-Zakat, en revanche, est une prescription prescrite par la loi ; le gouvernement doit combattre ceux qui refusent de payer Az-Zakat et peut même les tuer s'ils persistent dans ce refus, car ils seraient alors considérés comme des apostats. Il va sans dire que rien de tel ne se produira en ce qui concerne la charité, qui est entièrement laissée à notre propre conscience.

Charity is voluntary. It cannot be imposed by law or by order of the ruler. Az-Zakat, on the other hand, is an ordinance prescribed by law; the government must fight those who refuse to pay Az-Zakat and may even kill them if they persist in such refusal, because they would then be considered apostates. It is needless to say that nothing of the sort will happen with respect to charity which is completely left to our own conscience.

D'un point de vue financier, Az-Zakat fut la première taxe régulière jamais imposée au monde. Avant cela, les taxes étaient imposées selon les caprices des dirigeants. La perception de telles taxes était influencée par le besoin d'argent du dirigeant pour réaliser des ambitions personnelles. Le fardeau de la fiscalité pesait sur les pauvres plutôt que sur les riches et, très souvent, les taxes étaient collectées uniquement auprès du peuple. L'Islam a organisé la collecte des taxes et a prescrit un pourcentage maximum qui ne peut être dépassé dans des circonstances ordinaires. Les taxes étaient imposées aux riches et aux classes moyennes, mais les pauvres en étaient exemptés.

From the financial point of view, Az-Zakat was the first regular tax ever imposed in the world. Before that, taxes were imposed according to the whims of rulers. The exaction of such taxes was affected by the ruler's need for money to achieve personal ambitions. The burden of taxation used to fall on the poor rather than on the rich and very often the taxes were collected from the common people alone. Islam organized the collection of taxes and prescribed a maximum percentage which may not be exceeded in ordinary circumstances. Taxes were imposed on the rich and middle classes but the poor were exempted.

Il convient de garder à l'esprit que l'Islam prescrit que les produits de l'Az-Zakat doivent être distribués aux pauvres par l'État et non par les riches. En ce sens, l'Az-Zakat est une taxe collectée et distribuée par l'État. Le Trésor Public sous l'Islam est l'équivalent du ministère moderne des Finances qui collecte les revenus publics et les distribue parmi les divers services publics. L'État soutient et prend soin de ceux qui deviennent nécessiteux — par incapacité à gagner leur vie ou en raison de l'insuffisance de leurs moyens — mais on ne peut pas dire que l'État le fait par charité ou qu'une telle aide est humiliante pour les bénéficiaires. Personne ne peut dire que les fonctionnaires retraités qui reçoivent des pensions de l'État ou les travailleurs qui bénéficient des régimes de sécurité sociale ont l'impression de mendier auprès des riches. Il en va de même pour les enfants démunis et les personnes âgées qui ne peuvent gagner leur vie. Personne ne peut dire que la fierté de telles personnes est blessée lorsque l'État les soutient et leur apporte son aide. L'État est tenu d'accomplir de telles choses en vertu de ses obligations humaines.

It should be borne in mind that Islam prescribes that the proceeds of Az-Zakat should be distributed among the poor by the state and not by the rich people. In this sense, Az- Zakat is a tax collected and distributed by the state. The Public Treasury under Islam is the counterpart of the modern Ministry of Finance which collects public revenues and distributes these among the various public utilities. The state supports and looks after those who become needy-through inability to earn their living or due to the insufficiency of their means-but it cannot be said that the state does that out of charity or that such help is humiliating to the recipients. No one can say that retired officials who receive pensions from the State or that workmen who benefit from social security schemes feel like begging from the rich. The same thing can be said of helpless children and aged people who cannot earn their living. No one can say that the pride of such people is hurt when the state supports and extends aid to them. The state is bound to do such things by virtue of its human obligations.

La sécurité sociale par l'État est un système moderne que l'humanité a réussi à adopter après des expériences amères et une longue histoire d'injustice sociale. L'une des gloires de l'Islam est qu'il a prescrit ledit système à une époque où l'Europe vivait dans les ténèbres sociales. Pourtant, certaines personnes, séduites par des systèmes importés d'Occident ou d'Orient, accusent ces mêmes systèmes de régression et de retard s'ils avaient été adoptés par l'Islam.

Social security by the state is a modem system which humanity managed to adopt after bitter experiences and a long history of social injustice. One of the glories of Islam is that it prescribed the said system at a time when Europe lived in social darkness. Yet some people who are charmed by systems which are imported from the West or East, accuse the same systems of regression and backwardness if they had been adopted by Islam.

Il convient de souligner que si les circonstances de la vie durant les premières années de l'Islam ont nécessité ou toléré que les pauvres puissent recevoir personnellement Az-Zakat en espèces ou en nature, rien dans les dispositions de l'Islam ne prescrit que la méthode susmentionnée soit la seule manière de distribuer Az-Zakat. Par conséquent, rien en Islam n'empêche l'utilisation des fonds d'Az-Zakat pour la construction d'hôpitaux et d'écoles dont les gens peuvent bénéficier, ou pour l'établissement de sociétés coopératives qui peuvent faciliter la vie des personnes les plus pauvres, ou encore pour la construction d'usines qui fournissent un emploi permanent à de nombreuses personnes. En d'autres termes, les produits d'Az-Zakat peuvent être donnés sous forme de services sociaux. Seuls ceux qui sont incapables de subvenir à leurs besoins en raison de la maladie, de la vieillesse ou de l'enfance sont en droit de recevoir Az-Zakat en espèces, mais les autres peuvent la recevoir sous forme d'emploi ou de services sociaux.

It should be pointed out that if the circumstances of life in the early years of Islam necessitated or tolerated that the poor may personally receive Az-Zakat in cash or in kind, nothing in the provisions of Islam Prescribes that the aforesaid method is the only way for the distribution of Az-Zakat. Therefore, nothing in Islam prevents the use of Az-Zakat funds in building hospitals and schools from which people may benefit or in the establishment of co-operative societies which can make life easier for the poorer people or in the Construction of factories which provide permanent employment for many people. In other words, the proceeds of Az-Zakat may be given in the form of social services. Only those who are incapacitated through illness, old age or childhood, are entitled to receive Az-Zakat in cash but others may receive it in the form of employment or social services.

En outre, la société islamique ne doit comporter aucun pauvre qui pourrait vivre dans une dépendance totale vis-à-vis d'Az-Zakat.

Besides, the Islamic society is not supposed to comprise any poor people who might live in complete dependence on Az-Zakat.

Il est bon de se rappeler que la société islamique a atteint un stade idéal durant l'époque d'Omar bin Abdel Aziz. L'aumône obligatoire (Zakah) était collectée, pourtant les collecteurs ne parvenaient à trouver personne pour l'accepter, ni aucun pauvre parmi qui ils pourraient la distribuer. Écoutons ce qui fut dit par Yehia bin Said, un collecteur de l'aumône obligatoire (Zakah) sous Omar bin Abdel Aziz : « Omar bin Abdel Aziz m'a envoyé pour collecter l'aumône obligatoire (Zakah) en Afrique. J'ai collecté l'aumône obligatoire (Zakah) puis j'ai cherché les pauvres pour la distribuer parmi eux, mais je n'en ai trouvé aucun, pas plus que je n'ai trouvé personne qui aurait pu l'accepter de ma part, car Omar bin Abdel Aziz avait enrichi le peuple ».

It is good to remember that the Islamic society reached an ideal stage during the age of Omar bin Abdel Aziz. Az-Zakat was collected, yet the Collectors could not find anyone who would accept it or any poor people among whom they might distribute it. Let us listen to what was said by Yehia bin Said, a Zakat Collector under Omar bin Abdel Aziz: "Omar bin Abdel Aziz sent me to collect alms from Africa. I collected the alms and then looked for the poor to distribute the alms among them but I found none, nor did I find anyone who might have accepted these from me for Omar bin Abdel Aziz had enriched the people".

Il ne fait aucun doute que chaque communauté est susceptible de comprendre des personnes pauvres et nécessiteuses.

There is no doubt that every community is likely to include poor and needy people.

Par conséquent, une législation nécessaire devrait être établie pour faire face à un tel problème. Il convient de garder à l'esprit que l'Islam a constamment rattaché à lui de nouvelles communautés présentant différents degrés de richesse. Il était tout naturel qu'une législation soit instaurée pour aider à conduire progressivement vers l'étape idéale qui existait sous le règne d'Omar bin Abdel Aziz.

Therefore necessary legislation should be made to face such a problem. It should be borne in mind that Islam constantly attached to itself new communities with different degrees of richness. It was only natural that legislation should be made which would help to lead gradually to the ideal stage which existed under the rule of Omar bin Abdel Aziz.

L'aumône est constituée des biens que les riches donnent volontairement par charité. L'Islam a approuvé et encouragé l'aumône. L'aumône était censée être donnée de diverses manières :

Alms are the properties which the rich voluntarily give for the sake of charity. Islam approved and encouraged almsgiving. Alms were supposed to be given in various ways:

en soutenant les parents et les proches, et en aidant les nécessiteux en général. Cela peut également prendre la forme de bonnes actions ou de paroles aimables.

by supporting parents and relatives, and helping the needy in general. It may also take the form of good deeds or kind words.

Personne ne peut prétendre que la générosité envers nos proches blesse leurs sentiments ou insulte leur fierté. Une telle générosité envers nos proches est le fruit de l'affection, de la sympathie et de la compassion. Lorsque vous offrez un cadeau à votre frère ou que vous organisez un dîner en l'honneur de vos proches, vous ne les humilierez pas et vous ne susciterez ni malveillance ni haine.

No one can say that being generous to our relatives hurts their feeling or insults their pride. Such generosity to our relatives is the outcome of affection, sympathy and compassion. When you present a gift to your brother or give a dinner in honor of your relatives you will not be humiliating them or arousing their malignance or hatred.

Quant aux dons en nature qui sont faits aux nécessiteux, ils sont soumis aux mêmes prescriptions qui régissaient Az-Zakat aux premiers jours de l'Islam. Les circonstances de la vie à l'époque toléraient le don de cadeaux en nature, et l'Islam considérait de tels dons comme des moyens honnêtes d'aider les nécessiteux et ceux qui sont en difficulté. Rien en Islam n'a prescrit que l'aumône doive être donnée sous une seule forme. L'aumône peut être donnée sous forme de dons à des sociétés et des organisations qui fournissent des services sociaux. Az-Zakat peut être donnée comme une aide à tout État islamique qui a besoin de fonds pour l'exécution de ses projets et de ses entreprises. L'Islam soutient que tant qu'il y aura des pauvres, l'État doit essayer par tous les moyens possibles de rendre leur vie plus confortable. De plus, la société islamique n'est pas censée être composée uniquement de personnes pauvres. Lorsque l'État islamique atteindra le stade idéal mentionné ci-dessus, beaucoup de personnes pourraient ne plus avoir besoin d'aumône, tout comme elles n'avaient pas besoin d'Az-Zakat autrefois. Dans un tel cas, Az-Zakat et l'aumône seront tous deux alloués à des services d'une grande importance pour chaque communauté, c'est-à-dire la prise en charge des personnes qui sont incapables de travailler pour quelque raison que ce soit.