18वीं और 19वीं शताब्दी में विज्ञान की उपलब्धियों से चकाचौंध होकर, कई पश्चिमी लोगों ने सोचा कि धर्म अपनी सारी उपयोगिता खो चुका है और विज्ञान के आगे हमेशा के लिए हार मान चुका है। लगभग सभी प्रमुख पश्चिमी मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्री इसी तरह के विचार व्यक्त करते थे। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक फ्रायड ने आधुनिक समय में धर्म जिस बात के लिए खड़ा था, उसकी किसी भी वकालत को व्यर्थ बताते हुए कहा कि मानव जीवन तीन अलग-अलग मनोवैज्ञानिक चरणों से गुज़रता है: अंधविश्वास, धर्म और विज्ञान। अब चूँकि यह विज्ञान का युग है, इसलिए हर धर्म पुराना और अप्रासंगिक हो चुका है।

Dazzled by the achievements of science during the 18th and 19th centuries many Westerners thought that religion had exhausted all its usefulness and surrendered to science once for all. Almost all the eminent western psychologists and sociologists expressed themselves in similar terms. Thus Freud the renowned psychologist, for instance, showing the futility of any advocacy for what religion stood for in modem time says that the human life passes through three distinct psychological phases: superstition, religion and science. Now being the era of science all religion was out of date.

जैसा कि हमने प्रस्तावना में पहले ही स्पष्ट किया है, कुछ कारण ऐसे थे जिनके चलते यूरोप के वैज्ञानिकों ने जीवन के प्रति एक ऐसा दृष्टिकोण अपनाया जो धर्म के विरोध में था और उसी घृणा पर आधारित था। यह यूरोप में वैज्ञानिकों और ईसाई चर्च के बीच चले उस बड़े विवाद का परिणाम था, जिसके कारण उन्होंने यह सोचा - बेशक पूरी तरह उचित रूप से - कि चर्च जिन बातों का प्रतिनिधित्व करता है वे प्रतिक्रियावादी, पिछड़ी, पश्चगामी और अंधविश्वासी हैं, और इसलिए उसे अनिवार्य रूप से विज्ञान के लिए अपना स्थान खाली करना होगा, ताकि मानवता सभ्यता के मार्ग पर आगे बढ़ सके।

As we have already explained in the preface there were certain causes which led the men of science in Europe to adopt a view of life antagonistic to religion, and based on its hatred. It was due to the great controversy that raged there between men of science and the Christian church which made them think-quite justifiably of course-that whatever the church stood for was reactionary, retrogressive, backward and superstitious, and that therefore it must of necessity vacate its seat for science so as to enable humanity to move ahead on the path of civilization.

बिना इस अंतर को समझे कि इस दुर्भाग्यपूर्ण संघर्ष के समय यूरोप में जीवन की जो विशेष परिस्थितियाँ थीं और उनके अपने इस्लामी पूर्व में जो परिस्थितियाँ थीं, उनमें कितना अंतर था, उन लोगों ने जो उनकी पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही पवित्र परंपराओं के विरोधी थे, उनके पूर्ण उन्मूलन की माँग की। फिर अनुकरण की वह महामारी आई, जिसने पराधीन इस्लामी पूर्व को ग्रस लिया और उसके भोले लोगों को यह भ्रम हो गया कि प्रगति का एकमात्र मार्ग वही है जिस पर यूरोप की प्रभुत्वशाली जातियाँ चल रही हैं, और उन्हें भी अपना धर्म वैसे ही त्याग देना होगा जैसे यूरोप पहले ही त्याग चुका था; अन्यथा उन्हें आशंका थी कि वे प्रतिक्रियावाद, पिछड़ेपन और ढोंग के गड्ढे में फँस जाएँगे।

Without appreciating the difference between the peculiar conditions of life obtaining in Europe at the time of this unhappy conflict and these in their own Islamic orient, people opposed to their sacred traditions handed down to them from past generations demanded their outright abolition. Then came the contagion of imitation which plagued the dominated Islamic orient and led the naive among its people to fancy that the only way to progress was that followed by the dominant nations of Europe, and they have to discard their religion just as Europe had already done failing which they feared that they would be trapped in an abyss of reactionarism, backwardness and humbug.

लेकिन ऐसे लोग इस तथ्य को नज़रअंदाज़ कर गए कि पश्चिम में भी सभी उत्कृष्ट विद्वान धर्म के विरोधी नहीं थे, न ही उनकी रचनाओं में इस प्रकार की कोई बात मिलती है। इसके विपरीत, हमें उनके बीच कुछ बुद्धिजीवी ऐसे मिलते हैं जो बहुत प्रतिष्ठित थे, और जो ईश्वर-विहीन यूरोप के भौतिकवाद से मुक्त होकर इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि मानवजाति के लिए धर्म एक मनोवैज्ञानिक और बौद्धिक आवश्यकता दोनों है।

But such people overlooked the fact that even in the west not all the outstanding scholars were antagonistic towards religion, nor do their works exhibit anything of this sort. On the other hand, we find some intellectuals among them of great eminence, who, freed of the materialism of the Godless Europe, were driven to the conclusion that religion is a psychological as well as an intellectual necessity for mankind.

इनमें सबसे प्रसिद्ध व्यक्तित्व खगोलशास्त्री जेम्स जीन्स का है, जिन्होंने अपने बौद्धिक जीवन की शुरुआत एक नास्तिक संशयवादी के रूप में की थी, किंतु उनकी वैज्ञानिक खोजों ने अंततः उन्हें इस निष्कर्ष तक पहुँचाया कि विज्ञान की सबसे बड़ी समस्याएँ ईश्वर में विश्वास किए बिना हल नहीं हो सकतीं। प्रसिद्ध समाजशास्त्री जीन्स ब्रिज तो इस्लाम की प्रशंसा करने तक चले गए, क्योंकि उसने लौकिक और आध्यात्मिक को एक सफल संयोजन में मिलाकर एक ऐसी सामंजस्यपूर्ण विचार-प्रणाली बनाई है, जो व्यावहारिक जीवन-संहिता के साथ घुली-मिली है। प्रसिद्ध अंग्रेज़ी लेखक सामरसेट मॉघम ने आधुनिक यूरोप के धर्म के प्रति पूरे रवैये का सार यह कहकर प्रस्तुत किया कि वर्तमान युग में यूरोप ने एक नया ईश्वर खोज लिया है—विज्ञान, और पुराने ईश्वर को त्याग दिया है।

The most noted figure among them is the astronomer, James Jeans who started his intellectual career as a Godless skeptic but was led finally by his scientific exploration to the conclusion that the greatest problems of science could not be resolved without believing ...God. The famous sociologist, Jeans Bridge went so far as to eulogize Islam for achieving a successful amalgam of the temporal with the spiritual into a harmonious system of thought blent with a practical code of life. The well-known English writer, Somerset Maugham epitomized the whole attitude of modem Europe towards religion when he remarked that Europe had in the present era discovered a new god-science, discarding the older one.

लेकिन विज्ञान का यह देवता अत्यंत चंचल सिद्ध हुआ है, सदा बदलता रहता है और निरंतर अपने विचारों से फिसलता रहता है। जिसे वह आज सत्य और वास्तविकता मानकर स्वीकार करता है, उसी को कल झूठा और मनगढ़ंत कहकर अस्वीकार कर देता है, और इसके विपरीत भी होता है। परिणामस्वरूप हम देखते हैं कि इसके "उपासक" सदैव बेचैनी और चिंता की दशा में पड़े रहते हैं। ऐसे चंचल देवता के सामने उन्हें चैन और मन की शांति कैसे मिल सकती है? आधुनिक पश्चिम में व्याप्त इस निरंतर बेचैनी का तथ्य इस बात से सिद्ध होता है कि आज के पश्चिमी समाज में मनोवैज्ञानिक और स्नायविक विकार कितनी बड़ी संख्या में और कितने आम हैं।

The god of science has, however, turned out to be extremely fickle, ever changing and constantly shifting positions, upholding today as a fact and reality what it rejected yesterday as false and spurious and vice versa, with the result that we see its "worshippers" doomed to a fate of perpetual restlessness and anxiety, for how can they find rest and peace of mind under such a capricious god? That this constant restlessness with which the modern west is afflicted is a fact, is borne out by the large number of psychological and nervous disorders that are so common in the western community of today.

इस आधुनिक विज्ञान के देवीकरण का एक और परिणाम यह है कि जिस दुनिया में हम रहते हैं वह सारे अर्थ और उद्देश्य से रिक्त है, इसमें कोई उच्चतर व्यवस्था या शक्ति नहीं है जो इसका मार्गदर्शन करे, और इसमें विरोधी शक्तियों के बीच एक निरंतर संघर्ष चलता रहता है। परिणामस्वरूप, इस संसार की हर चीज़ में परिवर्तन आता है; आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्थाएँ बदलती हैं; राज्य और व्यक्तियों के बीच के संबंध बदलते हैं; यहाँ तक कि वैज्ञानिक "तथ्य" भी बदल जाते हैं। ऐसे उदास परिवेश वाली दुनिया में, जहाँ कोई ऐसी उच्च शक्ति नहीं है जिसकी ओर मनुष्य सहारे, बल और सांत्वना के लिए मुड़ सके, जीवन के इस निर्मम संघर्ष में, मनुष्य को दुख और निरंतर बेचैनी के सिवा और क्या मिल सकता है?

A still another result of this deification of modern science is that the world we live in is devoid of all meaning and purpose with no higher order or power to guide it, with a persistent struggle ever going on between opposing forces. As a result, everything in this world suffers change; economic and political systems change; relations between state and individuals alter; even scientific "Facts" do change. What can man expect save misery and perpetual restlessness in a world with such a somber setting where no Higher Power exists whom he should turn to for support, strength and comfort in this ruthless struggle of life.

केवल धर्म ही है जो मानवता के संसार में शांति और सुकून वापस ला सकता है। वह मनुष्य के भीतर भलाई के प्रति प्रेम और बुराई तथा अत्याचार की शक्तियों के सामने खड़े होने का साहस पैदा करता है, क्योंकि ईश्वर की प्रसन्नता प्राप्त करने और इस धरती पर उसकी इच्छा को प्रभावी बनाने के लिए यह एक अनिवार्य शर्त है, और इसके साथ मनुष्य आख़िरत में उसके प्रतिफल की धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करता है।

It is religion and religion alone that can restore to the world of humanity peace and tranquility. It instills in man love for goodness and courage to stand up to the forces of evil and tyranny as a necessary condition of obtaining God's pleasure and to make His will predominant on this earth awaiting with patience His reward in the Hereafter.

क्या मानवजाति को वास्तव में शांति, सुकून, आराम चाहिए, एक शब्द में कहें तो धर्म की ज़रूरत नहीं है?

Doesn't mankind really need peace, tranquility, comfort, in a word, religion?

आख़िरत में अनन्त जीवन पर ईमान और विश्वास के बिना इंसान का क्या बनेगा? इस संदर्भ में इंसान का धरती पर जीवन नए आयाम प्राप्त कर लेता है, और उसके सामने प्रगति के कहीं ऊँचे क्षितिज खुल जाते हैं। इसके अभाव में वह अनिवार्य रूप से शून्यता की एक पीड़ादायक भावना से दबा रहता है, क्योंकि इसका अर्थ है इंसान के संपूर्ण जीवन-काल का लगभग कट जाना, और उसे अपनी इच्छाओं और मनमानियों के हाथों में मात्र एक खिलौना बना देना। ये इच्छाएँ उसे धरती पर इस थोड़े से प्रवास के दौरान अधिक से अधिक आनंद प्राप्त करने के सिवा और कुछ नहीं सिखातीं।

What will become of man but for faith and belief in an eternal life in the Hereafter? In this context man's life upon earth assumes new dimensions opening far higher horizons of progress before him in the absence of which he is inevitably oppressed by a torturous sense of nothingness, as it means a virtual cutting short of man's total life-span, making him a mere plaything in the hands of his whims and caprices which teach him nothing but to derive the maximum possible amount of pleasure during this short sojourn upon earth.

आपसी प्रतिद्वंद्विताएँ, भीषण लड़ाइयाँ और भौतिक लाभों पर कब्ज़े को लेकर संघर्ष इसके बाद आते हैं, क्योंकि अब मनुष्यों की इच्छाओं पर रोक लगाने वाली कोई उच्चतर शक्ति नहीं रह जाती। इसलिए लोभ और वासना में अंधा होकर, उनमें से हर एक वह सब कुछ कम से कम समय में पा लेना चाहता है जो भी वह अपने हाथों में ले सके।

Mutual rivalries, savage battles and conflicts over the possession of material gains follow, as now there is no Higher Power to lay checks on men's desires. So, blinded by his greed and lust, each one of them wants to gain whatever he can lay his hands on in the shortest possible time.

इस प्रकार मनुष्य अपने भावों और विचारों के निम्न स्तरों तक गिर जाता है। उसकी कल्पना नीचे धंस जाती है, और उसके आदर्श तथा उन्हें प्राप्त करने के साधन भी। सब पर हीनता की छाप लग जाती है। मानवजाति एक ऐसे निरंतर जीवन के लिए अभिशप्त है जो भयानक आपसी युद्धों से भरा है, और ये युद्ध उसे जीवन के उच्चतर और श्रेष्ठतर लक्ष्यों की ओर उड़ान भरने का अवसर लगभग नहीं देते। ऐसे संसार में प्रेम या सहानुभूति के लिए कोई स्थान नहीं रहता, क्योंकि मनुष्य पूरी तरह अपनी शारीरिक वासनाओं में ग्रस्त होते हैं। वे अंधी इच्छाओं के वश में चलते हैं। ऐसे परिवेश में वे ऊँची आकांक्षाएँ कैसे रख सकते हैं, या सच्चे मानवीय भावों की कद्र ही कैसे कर सकते हैं?

Thus man is degraded to lower planes of feeling and thought. His imagination sinks low and so do his ideals and the means to achieve them. They are all marked with abjectness. Mankind is doomed to a perpetual life of hideous internecine wars that scarcely permit it to soar to higher and nobler ends in life. In such a world there is no room for love or sympathy as men are wholly obsessed with their carnal pleasures. They are led by their blind passions. How can they in such a context have lofty aspirations or even appreciate genuine human feelings?

ऐसी दुनिया में इंसान को बेशक कुछ भौतिक लाभ मिल जाते हैं। लेकिन इनका क्या फ़ायदा, जब इंसान इन्हीं के लिए लगातार आपस में झगड़ते रहते हैं, और हर कोई अपने भौतिक हित के लिए अपने भाई का गला काटने को तैयार रहता है, अगर उसे ऐसा करने का मौक़ा मिले? भौतिकवाद जीवन को इतना बिगाड़ देता है कि इंसान की भौतिक उपलब्धियाँ भी बेकार और अर्थहीन हो जाती हैं। इंसान लालच, वासना और लोभ का गुलाम बन जाता है। अंधी इच्छाएँ ही उस पर शासन करती हैं। इन बुराइयों पर उसका कोई नियंत्रण नहीं रहता। और न ही वह कभी इन बंधनों से निकलने की उम्मीद कर सकता है।

Men in such a world no doubt gain some material profits. But of what use are these when fellowmen are constantly wrangling over them, each ready to cut his brothers throat should he find it opportune for his own material welfare. Materialism spoils life so much that even man's material achievements are rendered useless and senseless. Men are enslaved by greed, lust and avarice. Blind appetites alone govern them. They have no control whatsoever over these vices. Nor can they ever hope to extricate themselves from their trammels.

इसी प्रकार राष्ट्र भी समान कारणों से विनाशकारी युद्धों में फँस जाते हैं, जो जीवन के सारे सौहार्द को नष्ट कर देते हैं। और विज्ञान अपने सभी भयानक हथियारों के साथ मानव जाति के संहार और उसके विनाश के लिए प्रयोग किया जाता है, बजाय इसके कि वह मनुष्य की सेवा करे और उसकी भलाई में योगदान दे।

Similarly, the nations too, due to similar causes, get entangled in devastating wars which spoil all harmony in life. And science with all its dreadful weapons is employed for the extermination of the human race and its obliteration rather than make it serve man and contribute towards his well-being.

इस दृष्टिकोण से धर्म का अर्थ है मानवजाति के मानसिक क्षितिज को विस्तृत करना, क्योंकि जीवन केवल इस संसार तक सीमित नहीं है, बल्कि इससे भी आगे अनंतकाल तक जारी रहता है। इससे मनुष्य के हृदय में आशा की रोशनी फैलती है और उसे बुराई और अत्याचार के विरुद्ध दृढ़ता से लड़ने का प्रोत्साहन मिलता है। धर्म प्रेम, सहानुभूति और सार्वभौमिक भाईचारा सिखाता है, और इस प्रकार वही शांति, समृद्धि और प्रगति का एकमात्र मार्ग है, जो स्वयं इसे बनाए रखने के लिए पर्याप्त कारण है। यह मनुष्य को जीवन के कठिन संघर्ष के लिए सर्वोत्तम संभव रूप से सुसज्जित करता है।

Viewed in this context religion means broadening the mental horizon of mankind, for life is not confined to this world alone but continues even beyond it-up to eternity. This brightens hope in man's heart and encourages him to fight steadfastly against evil and oppression. Religion teaches love, sympathy and universal brotherhood and is thus the only way to peace, prosperity and progress which is in itself a sufficient reason for its retention. It equips man in the best possible way for the hard struggle of life.

इसके अलावा, यह केवल आस्था ही है जो मनुष्य को अपने स्वार्थ से ऊपर उठने और उच्च एवं महान आदर्शों के लिए कष्ट सहने की प्रेरणा दे सकती है। एक बार यह उससे छिन जाए, तो उसके पास अपने स्वयं के अलावा कुछ नहीं बचता जिसकी ओर वह आशा से देखे या जिस पर अपनी उम्मीदें टिकाए। वह तुरंत एक पशु में बदल जाता है। कितने ही लोग सत्य की महान राह में लड़ते हुए शहीद हो गए, अपना पूरा जीवन संघर्ष में लगा दिया, फिर भी भौतिक अर्थ में उन्होंने कुछ भी प्राप्त नहीं किया।

Furthermore, it is faith and faith alone that can inspire man to rise above his self and suffer for noble and lofty ideals. Once it is taken away from him he is left with nothing else to look up or pin his hopes to outside his own self. He changes into a brute immediately. Many a man fell fighting in the noble cause of truth spending the whole of their lives in the struggle yet achieving nothing in the materialistic sense of the word.

इन महान आत्माओं को ऐसे संघर्ष में भाग लेने की प्रेरणा किस बात से मिली, जिससे उन्हें कोई भौतिक लाभ नहीं हुआ, बल्कि जो थोड़ा-बहुत उनके पास था, वह भी खोना पड़ा?

What inspired these noble souls to engage in a battle that brought them no material rewards, hat caused them rather lose whatever little they happened to possess?

निस्संदेह, यह आस्था के अनेक चमत्कारों में से एक था, क्योंकि जहाँ तक स्वार्थी प्रेरणाओं का संबंध है, अर्थात लालच, लोभ, वासना आदि, ये कभी भी मनुष्य को वास्तव में कोई अच्छी, उच्च या स्थायी मूल्य की उपलब्धि नहीं करा सकतीं। यही कारण है कि लालच से प्राप्त भौतिक विजय इतनी अल्पकालिक और क्षणभंगुर होती है, क्योंकि तत्काल लाभ की प्रेरणा मनुष्य को चरित्र नहीं दे सकती, और न ही उसे वह साहस दे सकती है कि वह किसी सचमुच उच्च और महान उद्देश्य के लिए धैर्यपूर्वक और लंबे समय तक कष्ट सहते हुए अडिग खड़ा रह सके।

Undoubtedly, it was one of the many miracles of the Faith, for, so far as selfish motives viz. avarice, greed, lust etc. are concerned, these can never make man achieve anything really good, noble or of a permanent value. This is why the material triumphs won by selfish avarice are so short-lived and temporary as the incentive for immediate gain cannot equip man with character, nor can it give him the courage to stand fast suffering patiently and for long for a truly noble and lofty cause.

कुछ तथाकथित "सुधारक" ऐसे भी हैं जो प्रेम के बजाय घृणा से प्रेरणा लेते हैं। यही उनकी प्रेरणा का स्रोत है, जो उन्हें अपने उद्देश्य के लिए कठिनाइयाँ धैर्यपूर्वक सहने का साहस देता है। वे जो घृणा पालते हैं वह व्यक्तिगत प्रकृति की हो सकती है, या वह किसी वर्ग के लोगों के बीच से उपजकर संपूर्ण मानवजाति या उस पीढ़ी के विरुद्ध निर्देशित हो सकती है जिसमें वे संयोग से जन्मे हैं। ऐसे द्वेष से प्रेरित लोग "सुधार" के माध्यम से अपने कुछ लक्ष्य हासिल भी कर सकते हैं। उनका द्वेष, उनकी उग्र और जन्मजात क्रूर प्रकृति के साथ मिलकर, उन्हें अपने उद्देश्य के लिए स्वेच्छा से अभाव सहने हेतु बनाए रख सकता है और उनके "मनोबल" को बढ़ा सकता है, परंतु प्रेम के बजाय दुर्भावना पर आधारित कोई सिद्धांत मानवता को कभी भी किसी भली चीज़ तक नहीं पहुँचा सकता। वे कुछ बुराइयों को दूर कर सकते हैं और मौजूदा अन्याय की स्थिति का अंत कर सकते हैं, परंतु मानवजाति की इन बीमारियों का कोई उचित उपाय नहीं दे सकते। घृणा और दुर्भावना पर आधारित ऐसा जीवन-दर्शन देर-सवेर पतन की ओर जाना ही है और उससे कहीं अधिक बुराई और अन्याय पैदा करेगा जितना उसने मूलतः दूर करने का दावा किया था और जिसे मिटाने की उसने कोशिश की थी।

There are in fact some so-called "reformers" who seek inspiration from hatred rather than love. This is the headspring of their inspiration, which they say gives them the courage to bear hardships for their cause with patience. The hatred they cherish may be personal in character or it may spring among a class of people and be directed against mankind in general or the generation they may have happened to be born in. Such rancorinspired people may realize some of their ends by way of "reformation”. Their rancor coupled with their fiery and innate cruel natures may as well sustain them and boost their "morale" to willingly suffer privation for the sake of the cause they stand for, but a doctrine based on malevolence rather than love can never lead humanity to anything good. They may remove certain evils and put an end to the existing state of injustice but offer no sound remedy for these ailments of mankind. Based on hatred and malevolence, such a philosophy of life is bound sooner or later to degenerate and create far more evil and injustice than that it had originally professed and sought to cure.

दूसरी ओर, ऐसा मत जो इस संसार के तात्कालिक लाभों को लक्ष्य न बनाए, और न ही द्वेष से प्रेरणा ले, बल्कि मनुष्यों में प्रेम, भाईचारे और अपने साथी मनुष्यों की सेवा में अपने प्राण न्योछावर करने की इच्छा जैसे उत्तम भावों को पोषित करे, वही मानवता को एक स्थायी और प्रयास के योग्य प्रतिफल दे सकता है, और उसके भविष्य की उन्नति और समृद्धि का मार्ग प्रशस्त कर सकता है। ऐसे मत का सार ईश्वर में विश्वास और उसके प्रति प्रेम है, तथा उसके परिणामस्वरूप एक सदाचारी जीवन-पद्धति, जो मनुष्य को अपने सृष्टिकर्ता के और निकट पहुँचने में सहायता करे। किंतु जब तक कोई परलोक में भी विश्वास नहीं रखता, तब तक ये दोनों ही निष्प्राण रहते हैं।

On the other hand, a creed that does not aim at the immediate gains of this world, nor derives inspiration from malevolence but fosters in men noble passions of love, fraternity and a will to lay down their lives serving their fellowmen, can alone guarantee to humanity a reward permanent and worth striving for, and pave the way to its future progress and prosperity. The essence of such a creed is faith in God and love for Him with a consequent virtuous mode of living that helps man get nearer unto his Creator. But both of these remain lifeless so long as one does not believe in the Hereafter as well.

आखिरत पर ईमान इंसान को एक ऐसी सुरक्षा की भावना देता है जो उसके दिल से इस डर को दूर कर देती है कि शारीरिक मौत के साथ उसका अस्तित्व मिट जाएगा, और यह उसे अनंत जीवन का वादा देती है। दूसरे शब्दों में, इसका अर्थ यह है कि उसकी कोशिशें बेकार नहीं जाएँगी, बल्कि अगर इस दुनिया में नहीं तो आने वाली ज़िंदगी में उन्हें उनका पूरा बदला ज़रूर मिलेगा।

Belief in the Hereafter gives man a sense of security banishing from his heart fear of extinction with his physical death and promising him an eternal life. This, in other words, means that his efforts shall not be wasted away but shall be crowned with their fullest reward in the life to come, if not in the life herein.

यह सब, हालाँकि, केवल ईश्वर और परलोक में सीधी आस्था का स्वाभाविक परिणाम है। लेकिन जहाँ तक इस्लाम का सवाल है, वह वहीं नहीं रुकता, बल्कि उससे काफ़ी आगे जाता है: उसके पास एक बिल्कुल अलग और कहीं अधिक दिलचस्प कहानी है जो सुनाने के लिए है।

All this is, however, what follows as a natural corollary to a simple belief in God and the Hereafter as such. But so far as Islam is concerned it does not stop short there, but goes a long way ahead: it has a quite different and far more fascinating story to tell.

जो लोग यह कल्पना करते हैं कि इस्लाम अब पुराना और अप्रासंगिक हो चुका है और उसकी अब कोई आवश्यकता नहीं रही, वे न तो यह जानते हैं कि इस्लाम किन चीज़ों का प्रतिनिधित्व करता है, और न ही वे मानव जीवन में उसके वास्तविक उद्देश्य को समझते प्रतीत होते हैं। साम्राज्यवाद के एजेंटों द्वारा निर्धारित इतिहास की पुस्तकों में उन्हें आरंभिक जीवन में जो पढ़ाया गया, उसके अनुसार वे मानते हैं कि इस्लाम केवल मूर्तिपूजा का अंत करने और मनुष्य को केवल एक ईश्वर की उपासना की ओर मार्गदर्शन देने के लिए उतारा गया था। वे यह भी मानते हैं कि अरब आपस में विरोधी कबीलों में बँटे हुए थे, तो इस्लाम आया और उन्हें एकजुट करके एक शक्तिशाली और संगठित राष्ट्र बना दिया। उनके बारे में यह भी कहा जाता है कि वे शराब और जुए की लत में पड़े थे और भ्रष्ट जीवन जीते थे, तो इस्लाम ने उन्हें इन बुराइयों से रोका, जैसे उसने उनके बीच प्रचलित अनेक अन्य बुरे रिवाजों, जैसे बेटियों को ज़िंदा दफ़न करने और बदले की कार्रवाइयों में अपनी शक्ति नष्ट करने, का भी अंत किया। और यह कि इस्लाम ने मुसलमानों को अपना संदेश फैलाने का आह्वान किया, जिसे उन्होंने पूरा किया, और इसके परिणामस्वरूप वे लड़ाइयाँ हुईं जिन्होंने अंततः उस इस्लामी दुनिया की सीमाएँ निर्धारित कीं जैसी आज हम जानते हैं। इन लोगों के अनुसार मानव जीवन में इस्लाम का यही एकमात्र उद्देश्य था! "चूँकि यह एक ऐतिहासिक मिशन था, इसलिए यह बहुत पहले ही पूरा हो चुका है: इस्लामी दुनिया में अब मूर्तिपूजा नहीं होती; जो कबीले कभी एक-दूसरे के विरोधी थे, वे कमोबेश एक ऐसी प्रक्रिया से गुज़र चुके हैं जिसमें वे बड़े राष्ट्रों या समुदायों में समाहित होकर अपनी पहचान खो चुके हैं। जहाँ तक जुए और शराब का सवाल है, हमें याद रखना चाहिए कि मानव सभ्यता अब इतनी आगे बढ़ चुकी है कि ऐसे मनोरंजनों को अवैध घोषित करना निरर्थक है, क्योंकि हम देखते हैं कि सभी धार्मिक निषेधों के बावजूद वे आज भी जारी हैं। उनके उन्मूलन पर ज़ोर देना बेकार है। इस प्रकार वे निष्कर्ष निकालते हैं कि इस्लाम ने इस दुनिया में अपना उद्देश्य पूरा कर लिया है; उसका समय बीत चुका है और अब वह पूरी तरह बेमेल है, इसलिए उसकी अब कोई आवश्यकता नहीं रही। अतः हमें जीवन के आधुनिक सिद्धांतों की ओर मुड़ना चाहिए, क्योंकि हमारी मुक्ति केवल इन्हीं में निहित है"।

Those who may imagine that Islam has become outmoded and is no longer needed, do not know as to what it stands for, nor do they in any wise seem to understand its real mission in human life. As taught to them in the history books prescribed by the agents of imperialism in early life they think that Islam was revealed merely to put an end to idolatry and guide man to the worship of God alone, that the Arabs were torn into antagonistic tribes, so Islam came and united them and made them a strong and unified nation, that they were addicted to drinking and gambling and led depraved lives, so Islam came and checked them from these depravities as it did abolish so many other evil customs prevalent among them such as burying alive their daughters and wasting away their strength in acts of revenge, and that Islam called upon Muslims to disseminate its message which they did, this in turn leading to the battles that ultimately determined the boundaries of the Islamic world as we know it today. This was then according to these people the sole purpose of Islam in human life! "Being a historical mission it has long since been fulfilled: there is no idol-worship in the Islamic world; the once antagonistic tribes have been more or less subject to a process of absorption losing their identity in the larger nationalities or communities. As far as gambling and drinking are concerned let us bear in mind that human civilization has advanced to such an extent now that it is useless to declare such pastimes unlawful as we see that despite all religious taboos they still persist. It is no use insisting on their abolition. Thus they conclude that Islam has served its purpose in this world; it has had its day but is now quite out of place and is, therefore, no longer needed. We must, therefore, turn towards the modern doctrines of life as in these alone lies our salvation".

इस प्रकार अपने पश्चिमी गुरुओं के विचारों को दोहराकर ये लोग अपनी अज्ञानता स्वयं प्रकट कर देते हैं। उन्हें इस्लाम या मानव जीवन में उसके वास्तविक उद्देश्य के बारे में कुछ भी पता नहीं है। अतः आगे बढ़ने से पहले आइए देखें कि इस्लाम क्या है और वास्तव में वह किसका प्रतिनिधित्व करता है।

Thus parroting the ideas of their western teachers these people betray their own ignorance. They know nothing about Islam or its real mission in human life. Let us, therefore, before proceeding further, see what Islam is, and what in fact it stands for.

संक्षेप में, इस्लाम का अर्थ है हर प्रकार की उस गुलामी से मुक्ति जो मानवता की प्रगति को रोक सकती है या उसे नेकी और भलाई के मार्ग पर चलने नहीं देती। इसका अर्थ है मनुष्य को उन तानाशाहों से आज़ादी दिलाना जो उसे बल या भय के द्वारा गुलाम बनाते हैं, उससे गलत काम करवाते हैं और उसकी इज़्ज़त, सम्मान, संपत्ति, यहाँ तक कि उसकी जान से भी वंचित कर देते हैं। इस्लाम मनुष्य को ऐसे अत्याचार से यह बताकर मुक्त करता है कि सारा अधिकार केवल ईश्वर का है, और केवल वही वास्तविक सम्राट है। सभी मनुष्य उसके जन्मजात बंदे हैं, और इसलिए केवल वही उनके भाग्य का नियंत्रण करता है। उनमें से किसी के पास भी यह शक्ति नहीं कि वह अपने आप को कोई लाभ पहुँचा सके या अपने ऊपर से कोई कष्ट टाल सके, वह भी ईश्वर की दिव्य इच्छा के विरुद्ध या उससे स्वतंत्र होकर। क़यामत के दिन सभी मनुष्य उसके सामने पेश किए जाएँगे ताकि इस जीवन में उनके कर्मों का हिसाब दिया जा सके। इस प्रकार इस्लाम मनुष्य को उन लोगों के भय या अत्याचार से स्वतंत्रता देता है जो स्वयं उसी की तरह बेबस हैं, और जो सर्वशक्तिमान ईश्वर की प्रभुत्वशाली इच्छा के उतने ही अधीन हैं जितना वह स्वयं।

Islam, in a word, means liberation from all sorts of slavery such as may inhibit the progress of humanity or may not allow it to follow the path of virtue and goodness. It means man's freedom from dictators who enslave him by force or fear, make him do what is wrong and deprive him of his dignity, honor, property or even life. Islam liberates him from such tyranny by telling him that all authority vests in God and God alone; He alone is the Real Sovereign. All men are His born subjects and, as such, He alone controls their destinies, none of them having the power to benefit aught or even avert any distress from his own self contrary to or independent of His Divine Will. All men shall be presented before Him on the Day of Judgment to account for their performance in this life. Thus Islam brings to man freedom from fear or oppression inflicted on him by men like himself who are in reality as helpless as he, and who are no less subject to the Dominant Will of God Almighty than he himself is.

इस्लाम का मतलब केवल वासना से मुक्ति नहीं है, बल्कि जीवन की लालसा से भी मुक्ति है। यही मनुष्य की वह कमज़ोरी है जिसका शोषण अत्याचारी और तानाशाह, चाहे जान-बूझकर या अनजाने में, अपने साथी इंसानों को गुलाम बनाने के लिए करते हैं। अगर यह कमज़ोरी न होती तो कोई इंसान चुपचाप अपने ही जैसे इंसानों की गुलामी स्वीकार न करता, न ही अत्याचार को खुलेआम घूमते देखकर बैठा रहता और उसे चुनौती देने की हिम्मत न करता। इस्लाम की एक बड़ी नेमत यह है कि उसने इंसान को सिखाया कि वह अत्याचार और ज़ुल्म से बहादुरी के साथ लड़े, न कि उनके सामने गिड़गिड़ाकर दासता में झुक जाए। पवित्र क़ुरआन कहता है: "कह दो: अगर तुम्हारे बाप, तुम्हारे बेटे, तुम्हारे भाई, तुम्हारी पत्नियाँ, तुम्हारे रिश्तेदार, वह माल जो तुमने कमाया है, वह व्यापार जिसके मंद पड़ने का तुम्हें डर है, और वे घर जिनसे तुम प्रसन्न होते हो, तुम्हें अल्लाह और उसके रसूल से और उसके मार्ग में जिहाद से अधिक प्रिय हैं, तो प्रतीक्षा करो यहाँ तक कि अल्लाह अपना फ़ैसला ले आए, और अल्लाह अवज्ञाकारी लोगों को मार्ग नहीं दिखाता" (9:24)। यहाँ अंधी वासनाओं और इच्छाओं को ईश्वर के प्रेम के मुक़ाबले रखा गया है। ईश्वर का प्रेम जीवन में प्रेम, सद्गुण और सत्य का प्रतीक है, और उसके मार्ग में, यानी जीवन की हर अच्छी और ऊँची चीज़ के मार्ग में, कठोर प्रयास करना उसका हिस्सा है। इस्लाम पहली चीज़ों को दूसरी के अधीन करता है। बेलगाम वासनाओं पर ईश्वर के प्रेम का नियंत्रण होना चाहिए; यही मनुष्य के जीवन की प्रमुख और वास्तविक दिशा देने वाली शक्ति होनी चाहिए, क्योंकि इसके बिना कोई इंसान सच्चा मुसलमान होने का दावा नहीं कर सकता। जो व्यक्ति इंद्रिय-सुखों में डूबा रहता है, वह जीवन के बारे में ग़लत धारणा बना सकता है और सोच सकता है कि वह दूसरों से अधिक जीवन का आनंद लेता है। लेकिन जल्द ही वह अपनी भूल समझ जाता है, क्योंकि थोड़े ही समय बाद वह अपनी अंधी वासनाओं का मात्र ग़ुलाम बनकर रह जाता है। वह अभाव और बेचैनी के एक स्थायी जीवन के लिए अभिशप्त हो जाता है, क्योंकि पशुवत इच्छाएँ एक बार बेकाबू हो जाएँ तो कभी संतुष्ट नहीं होतीं; वे और भी तीव्र हो जाती हैं और इंसान को पशुता के निचले स्तर तक गिरा देती हैं, जहाँ उसकी सारी कोशिशें एक ही लक्ष्य पर केंद्रित हो जाती हैं: जीवन में अधिकतम इंद्रिय-सुख कैसे प्राप्त किया जाए? ऐसा जीवन-दृष्टिकोण, तथापि, भौतिक या आध्यात्मिक किसी भी प्रकार की उन्नति के लिए अनुकूल नहीं है, क्योंकि मानवता तब तक उच्च क्षेत्रों में ऊँची उड़ान नहीं भर सकती जब तक वह अंधी पशु-वृत्तियों के प्रभुत्व से मुक्त न हो। केवल तभी वह विज्ञान, कला या धर्म के क्षेत्रों में स्वतंत्रतापूर्वक आगे बढ़ सकती है। यही कारण है कि इस्लाम मनुष्य को उसकी पशु-वृत्तियों से मुक्त करने को इतना अधिक महत्व देता है। इस उद्देश्य के लिए वह न तो सन्यासवाद का पक्ष लेता है, और न ही अपने अनुयायियों को इस जीवन की अच्छी चीज़ों का स्वतंत्रतापूर्वक उपभोग करने से रोकता है। बल्कि वह इन दोनों अतियों के बीच संतुलन स्थापित करने का लक्ष्य रखता है। संसार में जो कुछ भी है, वह मनुष्य के लिए है। वे उसकी सेवा के लिए हैं, न कि उस पर प्रभुत्व जमाने या शासन करने के लिए। इसलिए उसे स्वयं को उनका दास नहीं बनने देना चाहिए। उसे इन्हें एक उच्चतर लक्ष्य के साधन के रूप में प्रयोग करना चाहिए, अर्थात् अपने साथी मनुष्यों के बीच ईश्वर का संदेश फैलाकर अपनी आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त करना।

Not only this. Islam means freedom from lust as well, including even the lust for life, as it is this very weakness of man which is exploited by tyrants and dictators intentionally or otherwise in enslaving their fellowmen, But for it no man would silently accept slavery to men like himself or sit idle to watch tyranny strut abroad and dare not challenge it, It is a great blessing of Islam that it taught man to fight tyranny and oppression bravely rather than cringe before them in abject servitude, Says the Holy Qur'an : “Say: If it be that your fathers, your sons, your brother, your mates, or your kindred, the wealth that ye hale gained, the commerce in which ye fear a decline, or the swellings in which ye delight-are dearer to you than God, or His Apostle, or the striving in His cause,-then wait until God brings about His Decision: and God guides not the rebellious" (ix: 24), Contrasting the blind passions and appetites with the love of God, that represents in life love, virtue and truth and striving hard in His way-in the way of all that is good and lofty in life, Islam subjects the former to the latter, Unruly passions must be kept in check by the love of God; it must be the dominant and real directing force in man's life as without this no man can claim to be a true Muslim, A man engrossed in sensual pleasures may form a mistaken out look upon life and think that he enjoys life more than others do. But soon he realizes his mistake as not long after this he is reduced to a mere slave to his blind passions, He is doomed to a perpetual life of deprivation and restlessness, for animal desires once run rampant are never satisfied: they are rather sharpened all the more and degrade man to lower levels of animalism where all his efforts are focused on one object: how to derive the maximum possible sensual pleasure in life? Such an attitude towards life is, however, not conducive to progress, material or spiritual, as humanity cannot soar in higher realms unless it is freed from the dominance of the blind animal appetites. Only then can it march ahead freely in the fields of science, arts or religion, It is for this very reason that Islam attaches so great an importance to the freeing of man from his animal passions. For this purpose it neither favors monarchism, nor does it forbid its followers to partake freely of the good things of this life. Rather it aims at the attainment of a balance between these two extremes. Whatever things are here, are for man. They are to serve him, not to dominate or rule over him. He should not, therefore, allow himself to be made slave to them. He should rather use them as means to a higher end i.e. his spiritual perfection by disseminating the word of God amongst his fellowmen.

इस प्रकार इस्लाम का इस संबंध में दोहरा उद्देश्य है: व्यक्तिगत जीवन में, वह हर व्यक्ति के लिए एक न्यायपूर्ण और पर्याप्त प्रबंध करता है, ताकि वह सम्मानजनक और पवित्र जीवन जी सके; और सामूहिक क्षेत्र में, वह चीज़ों को इस प्रकार व्यवस्थित करता है कि किसी समुदाय की सभी सामाजिक शक्तियाँ जीवन के प्रति उसके मूल दृष्टिकोण के अनुसार प्रगति और सभ्यता की उन्नति की ओर निर्देशित हों, जो इकाइयों और समग्र के बीच, व्यक्तियों और समुदाय के बीच संतुलन स्थापित करने का लक्ष्य रखता है।

Thus Islam has a twofold objective in this regard: in the individual life, it aims at making a just and sufficient provision to each and every individual so as to enable him to lead a decent, clean life; and in the collective sphere, it arranges things in such a way that all the social forces of a community are directed towards the enhancement of progress and civilization in accordance with its basic outlook Upon life that aims at striking a balance between the units and the whole, between individuals an d the community.

इस्लाम ने मानव बुद्धि पर सबसे अधिक मुक्तिदायक प्रभाव डाला है, क्योंकि वह हर प्रकार के अंधविश्वास के पूरी तरह विरुद्ध है। इतिहास में मानवता अनेक प्रकार की बेतुकी धारणाओं और आचरणों का शिकार होती रही है। इनमें से कुछ मनुष्य की कल्पना की उपज थीं और स्वयं उसी रूप में स्वीकार की जाती थीं, जबकि कुछ को ऐसे देवताओं से उत्पन्न बताया जाता था जिन्हें मानव हाथों ने आकार दिया था। इस प्रकार इस्लाम के आगमन से पहले मानव बुद्धि अंधेरे में टटोलती फिर रही थी। इस्लाम के साथ उसने परिपक्वता पाई और उस बेतुकी खिचड़ी से मुक्ति पाई, जो इन तथाकथित देवताओं, यहूदी परंपराओं और ईसाई चर्च की मूर्खताओं में प्रतीक रूप में मौजूद थी, और वह एक बार फिर सच्चे धर्म और सच्चे ईश्वर की शरण में लौट आई।

Islam has also had the most liberalizing effect on human intellect as it is diametrically opposed to all sorts of superstition. Humanity has been in the course of history found to fall a prey to diverse absurdities of thought as well as practice, some of which were the lively play of man's fancy and were acknowledged as such, whereas others were referred to as originating with gods to whom human hands gave shape. Thus did the human intellect grope about in the dark before the advent of Islam. With Islam it attained maturity and freedom from this hotchpotch of nonsense, symbolized in these so-called gods, the Jewish traditions, and the imbecilities of the Christian church, and was once again brought back to the folds of True Faith and True God.

इस्लाम एक बहुत सरल शब्दावली का प्रयोग करता है। उसकी शिक्षाएँ समझना, ग्रहण करना और उन पर विश्वास करना बहुत आसान है। वह मनुष्य को उन शक्तियों का प्रयोग करने के लिए आमंत्रित करता है जो उसे प्रदान की गई हैं, और अपने चारों ओर के जीवन को यथासंभव पूरी तरह समझने का प्रयास करने के लिए कहता है। इस प्रकार वह बुद्धि और धर्म के बीच, या इसी प्रकार विज्ञान और धर्म के बीच किसी जन्मजात शत्रुता को स्वीकार नहीं करता। वह मनुष्य को ईश्वर में विश्वास करने की पूर्व शर्त के रूप में किसी मूर्खतापूर्ण बात को मानने के लिए बाध्य नहीं करता। न ही वह उसे वैज्ञानिक तथ्यों को स्वीकार करने के लिए अपने ईश्वर का त्याग करने पर मजबूर करता है। इतना ही नहीं, इस्लाम मनुष्य को स्पष्ट और असंदिग्ध शब्दों में समझाता है कि यह ईश्वर ही है, और केवल ईश्वर ही है, जिसने अपनी असीम दया से इस धरती की सभी चीज़ें मनुष्य के अधीन कर दी हैं, और वैज्ञानिक अन्वेषण से खोजे गए सभी तथ्य, या उनसे मनुष्य को मिलने वाले भौतिक लाभ, वास्तव में ईश्वर का एक वरदान हैं, जिसके लिए मनुष्य को ईश्वर का आभार प्रकट करना चाहिए और ऐसे दयालु और कृपालु स्वामी का एक योग्य दास बनने के लिए कठिन प्रयास करना चाहिए। इस प्रकार इस्लाम ज्ञान और विज्ञान को ईमान का एक अंग मानता है, न कि उन्हें एक ऐसी बुराई समझता है जो सच्चे ईश्वर-विश्वास के स्वाभाविक रूप से विरुद्ध हो।

Islam uses a very simple terminology. Its teachings are very easy to understand, perceive and believe in. It invites man to make use of the faculties given to him and try to acquire the fullest possible understanding of life surrounding him. It does not as such admit of any inborn hostility between reason and religion or, for that matter, between science and religion. It does not force man to believe in silly stuff as a prior condition to his belief in God. Nor does it compel him to renounce his God so as to be able to admit of scientific facts. Not Content with this, Islam impresses upon man in clear and unequivocal terms that it is God and God alone Who has in His immense mercy subjected all the things on this earth to man, and that all the facts that are discovered by scientific exploration or the material benefits that flow there from to man, are in fact a blessing of God, for which man should other his thanks to God, and strive hard so as to become a worthy slave of so Merciful and Beneficent a Master. Thus Islam holds knowledge and science as a part of faith rather than regard these as an evil intrinsically opposed to genuine belief in God.

अभी तक ऊपर बताई गई किसी भी समस्या का समाधान नहीं हुआ है, जो मानवता के सामने खड़ी हैं: मानव जीवन के उच्च वास्तविक लक्ष्य अभी तक साकार नहीं हुए हैं। मानवता अब भी तरह-तरह की मूर्खताओं का शिकार है, वह अब भी अत्याचारियों और तानाशाहों के बोझ तले कराह रही है, और पशु-प्रवृत्तियों तथा इंद्रिय-सुखों की दमनकारी माँगों से मुक्ति से अभी बहुत दूर है। इस्लाम का अभी एक महान और गौरवशाली किरदार निभाना बाकी है।

None of the above-mentioned problems staring mankind in the face' have yet been resolved: the higher real human objectives are yet to be realized. Mankind is still the victim of various imbecilities, it still groans under tyrants and dictators and is yet far from being free from the oppressive demands of anima1ism and sensual pleasures. Islam has still a great and glorious part to play.

आज संसार के निवासियों में से आधे आज भी पहले की तरह मूर्तिपूजक हैं। उदाहरण के लिए हम भारत, चीन और दुनिया के कई अन्य भागों का उल्लेख कर सकते हैं, जहाँ ऐसे लोग बसते हैं। शेष आधे के लगभग लोग एक और प्रकार के देवता पर मोहित हैं, जिसने मनुष्यों के विचारों और भावनाओं पर उतना ही, बल्कि उससे भी बुरा, भ्रष्ट प्रभाव डाला है और उन्हें सही मार्ग से और दूर ले गया है। यही वह देवता है जिसे आधुनिक विज्ञान कहा जाता है।

One half of the inhabitants of the world of today remain idol worshippers as ever. As an instance we may refer to India, China and a great many other parts of the world that are inhabited by such people. The remaining half or thereabout dotes on still another type of deity that has exercised as great, nay a far worse, corrupting influence on men's thoughts and feelings carrying them still further away from the right path. It is this very deity that is styled Modern Science.

विज्ञान हमारे आसपास की चीज़ों के बारे में हमारे ज्ञान को बढ़ाने का एक शक्तिशाली साधन है। इसी कारण इसकी उपलब्धियों का रिकॉर्ड प्रभावशाली है। परंतु इन सभी शानदार उपलब्धियों को पश्चिमवासियों की एक घातक भूल ने दूषित कर दिया:

Science is a powerful instrument to help us increase our knowledge of the things around us. As such it has an impressive record of achievements to its credit. All these brilliant achievements were, however, vitiated by one fatal mistake of the westerners:

उन्होंने विज्ञान को सर्वोच्च ईश्वर के रूप में स्थापित कर दिया, यह घोषित करते हुए कि केवल उसी को मनुष्य से भक्ति और अधीनता की माँग करने का अधिकार है। इस प्रकार उन्होंने ज्ञान प्राप्त करने के उन सभी साधनों को स्वयं के लिए त्याग दिया, सिवाय उस एक के जिसे अनुभवजन्य विज्ञान मान्यता देता है। इस कारण मानवता अपने वास्तविक लक्ष्य और गंतव्य के निकट आने के बजाय उससे और दूर भटकती चली गई।

they installed science as supreme God declaring that it alone had the right to claim the adoration and submission of man unto it. Thus they denied themselves all means of acquiring knowledge save that recognized by empirical science which let humanity wander farther away rather than bring it nearer to its real objective or destination.

इसके परिणामस्वरूप मानव प्रयास और प्रगति का अन्यथा अत्यंत विशाल क्षेत्र उन सीमाओं के कारण संकुचित होकर छोटा हो गया, जो सभी अनुभवजन्य विज्ञानों के साथ जुड़ी होती हैं। क्योंकि कुछ मामलों में यह संभव है कि अनुभवजन्य विज्ञान का दायरा, जो केवल पदार्थ से सरोकार रखता है, मनुष्य की अंतर्निहित क्षमताओं की तुलना में संकीर्ण हो, या वह मनुष्य की अन्य सामान्य क्षमता से अधिक ऊँचाई तक न उड़ सके, जो केवल बुद्धि के पंखों से नहीं, बल्कि उसकी आत्मा द्वारा दिए गए पंखों से भी उड़ती है, और जो उसे अपने सृष्टिकर्ता के निकट लाती है और साथ ही उसे परम वास्तविकता की कहीं अधिक सुदृढ़ और सही समझ प्राप्त करने में सक्षम बनाती है।

Consequently the otherwise vastly immense range of human endeavor and progress was shrunk small with the limitations such as all empirical sciences entail. For, in some cases it is just possible that the scope of empirical science, concerned as it is with mere matter, may be narrower as against the inherent capacities of man or it may not be able to soar higher than man is otherwise capable of with wings not of intellect alone but with those lent him by his spirit as well, bringing him nearer to his Creator and enabling him at the same time to obtain a far sounder and more correct understanding of the ultimate reality.

विज्ञान के पैरोकार यह भी दावा करते हैं कि केवल विज्ञान ही मनुष्य को इस ब्रह्मांड और जीवन के रहस्यों से परिचित करा सकता है; अतः जो कुछ विज्ञान द्वारा समर्थित है वही सत्य है, बाक़ी सब कूड़ा है! लेकिन ऐसा कथन करते हुए वे इस तथ्य को नज़रअंदाज़ कर देते हैं कि विज्ञान अपनी सभी शानदार और प्रभावशाली उपलब्धियों के बावजूद अभी शैशवावस्था में है, और अनेक चीज़ों की सच्चाई या झूठेपन के बारे में प्रतिबद्ध होने में वह सदैव हिचकिचाता है, इसका सीधा कारण यह है कि वह वास्तविकता के गहरे हृदय में प्रवेश नहीं कर सकता, केवल उसका एक सतही सर्वेक्षण भर कर पाता है। फिर भी इसके अनुयायी शोर मचाते हैं और बड़े आधिकारिक लहजे में हमें बताते हैं कि मानव आत्मा नाम की कोई चीज़ अस्तित्व में नहीं है। वे इंकार करते हैं कि मनुष्य, जो अपनी इंद्रियों की सीमाओं में बंधा है, कभी अज्ञात से कोई संपर्क कर सकता है, या टेलीपैथी या स्वप्नों के द्वारा उसकी एक झलक भी पा सकता है। वे इन सबको इसलिए अस्वीकार नहीं करते कि उन्होंने इन्हें केवल भ्रम सिद्ध कर दिया है, बल्कि सिर्फ़ इसलिए कि प्रायोगिक विज्ञान अपने अपर्याप्त उपकरणों से अभी तक इनके रहस्य की थाह नहीं ले पाया है, क्योंकि ईश्वर ने इन्हें मानवीय अनुभूति के क्षेत्र से परे और ऊपर रखना पसंद किया। परंतु यह कि यह चीज़ चीज़ों के एक उच्चतर क्रम से संबंध रखती है, जो मनुष्य के अवलोकन के अधीन नहीं है, इन सज्जनों को इससे मुँह मोड़ लेने के लिए काफ़ी था, और उनमें से कुछ तो प्रतीक्षा करती दुनिया को यह घोषणा करने के लिए आगे दौड़ पड़े कि मानव आत्मा नाम की कोई चीज़ अस्तित्व में नहीं है।

The protagonists of science also claim that science alone can introduce man to the secrets of this universe and life: hence, only that which is upheld by science is true; the rest is all trash! But while making such a statement they overlook the fact that science with all its brilliant and impressive record is still in its infancy and ever hesitant to commit itself as regards the veracity or supposititiousness of many things for the simple reason that it cannot penetrate deep into the heart of reality beyond effecting a mere superfluous survey of it. But still its votaries clamor and tell us with a very authoritative air that there is no such thing as human soul in existence. They deny that man, confined as he is within the limitations of his sensory organs, can ever have any contact with the Unknown -nor get even a glimpse of it through telepathy1 or dreams. They repudiate all these not because they have proved them to be mere illusions but simply because the experimental science with its inadequate instrument has not yet been able to fathom their mystery, as it pleased God to reserve these as something above and beyond the field of human perception. That it belongs to a higher order of things not subject to man's observation was, however, sufficient to make these gentlemen turn their backs on it, some of them hurrying forward to announce to the waiting world that there was no such thing as human soul in existence.

इस प्रकार वह "प्रबुद्ध अज्ञान" है जिससे आज का मनुष्य ग्रस्त है, और यह दिखाता है कि वह इस्लाम का कितना अधिक मोहताज है, ताकि वह आज के इन "वैज्ञानिक" जालों को, और सुदूर अतीत से विरासत में मिली मूर्खताओं को, उड़ाकर साफ़ कर दे। मूर्ति-पूजा मानवीय मूर्खता की वह पुरानी अभिव्यक्ति थी, और विज्ञान-पूजा उसका नवीनतम रूप है।

Such then is the "enlightened ignorance" man suffers from today, which shows how desperately he stands in need of Islam to blow away these "scientific" cobwebs of today as well as the imbecilities inherited from a remote past. Idol-worship was the older form wherein human folly found expression: the cult of science-worship is its latest version.

मानव बुद्धि और आत्मा को मुक्त करने के लिए इन दोनों ज़रूरतों को झटक देना होगा। इसी दृष्टिकोण से इस्लाम मानवता के लिए एकमात्र आशा के रूप में उभरता है, क्योंकि केवल वही धर्म और विज्ञान के बीच फिर से शांति स्थापित कर सकता है, और आज की इस व्यथित दुनिया में वह सुकून और सामंजस्य वापस ला सकता है जिसे प्रभुत्वशाली पश्चिम के विकृत जीवन-दृष्टिकोण ने छीन लिया है। वही मनुष्य की बुद्धि और अंतर्ज्ञान के बीच, उसकी ज्ञान की इच्छा और ईश्वर की लालसा के बीच, एक ऐसे अनसुलझे विरोध को रोक सकता है जो कभी मिट न सके।

To liberate human reason and spirit, both of these needs must be shaken off. It is in this perspective that Islam emerges as the only hope for humanity, for it alone can restore peace between religion and science, bring back once more the tranquility and concord to this distressed world of today that has lost them through the perverted attitude towards life of the dominant West, forestalling an irreconcilable antagonism between man's reason and intuition, between his desire for knowledge and a craving for God.

ऐतिहासिक रूप से आधुनिक यूरोपीय सभ्यता उस प्राचीन यूनानी सभ्यता की वंशज है, जिसे रोमन साम्राज्य ने आधुनिक यूरोप तक पहुँचाया। इस यूनानी सभ्यता में मनुष्य और उसके देवताओं के बीच के संबंध को परस्पर विरोध और सक्रिय वैमनस्य के रूप में देखा जाता था। इसलिए इस संसार में मनुष्य जिन रहस्यों को उजागर करता है या जो अच्छी चीज़ें उसके हाथ लगती हैं, उन्हें इस तरह देखा जाता था कि वह उन्हें इन ईर्ष्यालु लेकिन अप्रभावी देवताओं से बलपूर्वक छीन लेता है, जो यदि वश में होते तो इन सबको रोक लेते और वापस ले लेते। इस दृष्टि से देखें तो मनुष्य की वैज्ञानिक उपलब्धियाँ केवल उसकी उन विजयों का दूसरा नाम थीं, जो उसने अपने देवताओं के विरुद्ध बड़े जोश के साथ जीतीं, क्योंकि देवता इन्हें स्वेच्छा से नहीं, बल्कि अनिच्छा से ही देते थे।

Historically the modem European civilization is the descendant of the ancient Grecian civilization bequeathed to modern Europe by the Roman Empire. In this Grecian civilization the relations of man to his gods were viewed as of mutual antagonism and active antipathy. Thus the mysteries that human endeavor lays bare or the good things that he happens to lay his hands on in this world were viewed as something he forcibly wrenches from these jealous but ineffectual gods, who would ban and take back all these if they could. Viewed in this light, the scientific achievements of man were just another name for his conquests that he won against his gods with a vengeance as they did not allow these willingly but only grudgingly.

यह उसी घातक भावना का प्रभाव है जो यूनानी संस्कृति में थी और आज भी आधुनिक पश्चिम के अवचेतन मन में बसी हुई है। यह कभी-कभी तथ्यों की उसकी व्याख्या में स्पष्ट दिखाई देती है।

It is this very pernicious spirit of the Grecian culture that still pervades the subconscious of the modern West. It is manifest sometimes in its interpretation of facts.

आधुनिक पश्चिम, अपनी यूनानी भावना के अनुरूप, विज्ञान की भौतिक घटनाओं पर विजयों को एक वांछनीय पुरस्कार के रूप में देखता है, जिसे मनुष्य ने किसी रहस्यमय उच्चतर शक्ति के हाथों से छीन लिया है, और इस प्रकार धीरे-धीरे प्रकृति को अपने अधीन कर लिया है। यह आधुनिक पश्चिम के ईश्वर के प्रति दृष्टिकोण में भी दिखाई देता है। उसके अनुसार, केवल एक ही चीज़ है जो मनुष्य को ईश्वर के सामने सिर झुकाने पर विवश करती है, और वह है उसकी अपनी कमज़ोरी का एहसास। परंतु विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में मनुष्य जो हर बड़ा क़दम आगे बढ़ाता है, वह उसे अस्तित्व के एक ऊँचे स्तर पर ले जाता है, उसे देवत्व के और निकट ले जाता है, यहाँ तक कि अंततः वह जीवन के सभी रहस्यों को सुलझाने में सक्षम हो जाए, और स्वयं जीवन की रचना कर सके, जो आधुनिक वैज्ञानिक का एक जुनून है, और इस प्रकार वह उस सत्ता के समकक्ष हो जाए जिसे ईश्वर कहा जाता है! तब उसे किसी अदृश्य ईश्वर के सामने सिर झुकाने की आवश्यकता महसूस नहीं होगी, क्योंकि तब वह स्वयं उसी के स्थान तक उठा दिया जाएगा।

True to its Greek spirit the modern West speaks of the victories of science over physical phenomena as a coveted prize that man wrenched from the hands of a mysterious Higher Power subjecting thereby nature to him gradually. It may also be perceived in the attitude of the modem West towards God. The only thing that makes man prostrate himself before God, it says, is his own sense of weakness. But each big stride that man takes forward in the various fields of science raises him to a higher plane of being-brings him nearer to godhood-till in the end he should be able to unravel all the mysteries of life, create life itself an obsession of the modern scientist-and thus come on a par with that Being called God! Then he will no longer feel compelled to prostrate himself before an unseen God, for he shall then himself be raised to the position of one.

यह आधुनिक पश्चिम आज जिस सबसे ख़तरनाक रोग से ग्रस्त है, यह वही है। इसने पूरे जीवन को विषाक्त कर दिया है। मानवता बँटी हुई और विभाजित है, एक हिस्सा दूसरे हिस्सों के विरुद्ध खड़ा है। शांति।

This is the most dangerous malady that the modern West suffers from at present. It has poisoned all life. Humanity is torn and divided, one part set against the others. Peace.

सद्भाव और शांति अब दुर्लभ घटनाएँ बन गई हैं। फिर भी एक आख़िरी उम्मीद बाक़ी है:

harmony and tranquility have become rare phenomena. But still there is one last hope:

यही इस्लाम है। मानवता को ईश्वर के इस वचन की ओर लौटने दो, क्योंकि केवल यही उसे उस विनाश से बचा सकता है जो ईश्वर को न मानने वाले पश्चिम ने उस पर ला खड़ा किया है। इस्लाम मनुष्य को जीवन के प्रति एक सही दृष्टिकोण देता है। वह बताता है कि मनुष्य जो भी ज्ञान प्राप्त करता है, या जो भौतिक और आध्यात्मिक लाभ वह भोगता है, वे वास्तव में दयालु ईश्वर की ओर से उसे दी गई देन हैं। और वह ईश्वर मनुष्य से तब तक प्रसन्न रहता है जब तक वह प्राप्त ज्ञान को मानवता की सेवा में लगाता है। इस्लाम का ईश्वर अपनी रचनाओं पर इस बात पर कभी क्रोधित नहीं होता कि वे ज्ञान की खोज करते हैं, न ही उसे इस बात का कोई भय है कि वे उसके अधिकार को चुनौती देंगे या उसकी बराबरी करने का प्रयास करेंगे। वह तभी क्रोधित होता है जब मनुष्य विज्ञान के ज्ञान का दुरुपयोग करता है और उसे दूसरों को यातना देने का साधन बनाता है, या अपने साथी मनुष्यों पर अत्याचार करता है।

that is Islam. Let humanity turn towards this word of God, as this alone can save it from the doom brought on it by the Godless West. Islam equips man with a sound outlook upon life telling him that whatever knowledge he acquires or the material or spiritual benefits he enjoys are in fact so many gifts to him of a Beneficent God. And that He is pleased with man so long as he employs the knowledge thus acquired in the service of mankind, and that God of Islam does never get angry with His creatures for their aspiring after knowledge, nor does He have any fear whatsoever of them that they would challenge His authority or vie with Him; and that He is provoked to anger only when man abuses his knowledge of science and makes it a means to torment others or commits aggression against his fellowmen.

इस प्रकार इस्लाम केवल शांति और सद्भाव की स्थापना नहीं करता, बल्कि मानवजाति को अत्याचार और उत्पीड़न से भी मुक्त करता है। इस दृष्टि से समकालीन विश्व इससे बेहतर स्थिति में नहीं है जितना वह तेरह सौ वर्ष पहले था, जब इस्लाम ने उसे सभी झूठे देवताओं से मुक्त किया था। अत्याचार आज भी घमंडी राजाओं, उद्दंड भड़काऊ नेताओं और निर्दयी पूंजीपतियों के रूप में खुलेआम घूम रहा है, जो करोड़ों मज़दूरों का खून चूसने, उन्हें अधीन रखने और उनकी लाचारी और दयनीय हालत से पूंजी बनाने में पहले की तरह ही लगे हुए हैं। एक और वर्ग के तानाशाह भी हैं जो आग और तलवार के बल पर शासन करते हैं, लोगों की स्वतंत्रता छीनते हैं, और यह राग अलापते फिरते हैं कि वे केवल जनता या सर्वहारा की इच्छा को लागू करने का माध्यम हैं।

Thus Islam establishes not only peace and harmony but also rids mankind of tyranny and oppression. The contemporary world presents in this respect no better view than it did thirteen hundred years ago, when Islam freed it from all false gods. Tyranny still struts abroad in the guise of haughty kings, insolent demagogues and heartless capitalists who are busy as ever in sucking up the blood of the working millions, subjugating them and making capital out of their helplessness and miserable plight. There is still another class of dictators who rule with fire and sword, usurp peoples' liberties and go about chanting that they are merely instruments in enforcing the people's or the proletariat's will.

इस्लाम मानवता को इन सभी बेड़ियों से मुक्त करने में सहायक है, इस कथन पर कुछ पाठक यह प्रश्न कर सकते हैं: तो फिर इस्लाम स्वयं अपने अनुयायियों को उन कुछ शासकों के अत्याचारी शासन से क्यों मुक्त नहीं करता, जिन्होंने उनकी सारी स्वतंत्रताएँ छीन ली हैं और इस्लाम के ही नाम पर उन्हें सबसे घृणित प्रकार के अपमान और अनादर में डाल दिया है? ऐसे पाठकों से हम यह कहना चाहेंगे कि यद्यपि ये तानाशाह इस्लाम के नाम का दुरुपयोग करते हैं, फिर भी इस्लाम उनके क्षेत्रों में सत्ता में नहीं है और न ही उन पर कोई नियंत्रण या अंकुश रखता है। ये उस श्रेणी में आते हैं, जिनके बारे में स्वयं परमेश्वर ने यह घोषणा की है कि:

The assertion that Islam helps humanity shake off all of these shackles may occasion some readers to ask: why does not Islam then liberate its own followers from the oppressive tyranny of some of their rulers who have usurped all their liberties and exposed them to the most revolting forms of disgrace and dishonor in the very name of Islam? To such readers we would like to point out that though these dictators exploit the name of Islam yet Islam is far from being in power in their domains or exercising any control or check over them. They belong to the class about which God Himself has declared that:

"और जो लोग उसके अनुसार फ़ैसला नहीं करते जो ईश्वर ने उतारा है, वही काफ़िर हैं" (5:44)।

..And those who do not rule in accordance with what is revealed by God, are disbelievers" (v: 44).

और वह:

And that:

नहीं! तुम्हारे रब की क़सम! वे (वास्तव में) ईमान नहीं लाएँगे, जब तक वे आपको अपने आपसी विवाद में फ़ैसला करने वाला न मान लें, फिर आपके फ़ैसले के बारे में अपने दिलों में कोई तंगी न पाएँ और पूरी तरह समर्पण करते हुए उसे मान लें। {(सूरह अन-निसा: 65)}

..But no! By your Lord! They do not believe (in reality) until they make you a judge of that which has become a matter of disagreement among them, and then do not find any straitness in their hearts as to what you have decided and submit with entire submission" (iv: 65).

वह इस्लाम, जिसे हम अपने साथी मनुष्यों से जीवन में मार्गदर्शक के रूप में अपनाने का आह्वान करते हैं, आज पूर्व के कुछ मुस्लिम शासकों द्वारा इस नाम से पेश की जाने वाली चीज़ से एक और वही नहीं है। उन्हें ईश्वरीय विधान के प्रति न तो सम्मान है और न ही कोई परवाह, क्योंकि वे उसे अपनी इच्छा से तोड़ने में शायद ही कभी संकोच करते हैं। इस प्रकार अपने मामलों का निर्णय करते समय उन्हें उसके प्रति निष्ठावान रहने की कोई आवश्यकता महसूस नहीं होती; वे कभी किसी यूरोपीय देश से उधार लिया गया मनुष्यों का बनाया हुआ कानून अपनाते हैं और कभी ईश्वरीय विधान को, जैसा उस समय उनकी ज़रूरतों या मनमानी के अनुकूल हो। इस तरह वे दोनों के प्रति अन्याय के दोषी हैं, मनुष्यों के प्रति भी और ईश्वर के प्रति भी, क्योंकि वे दोनों ओर से वह नहीं चुनते जो उनकी दृष्टि में सही है, बल्कि केवल वह चुनते हैं जो उनकी व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं, लालच या वासना की पूर्ति करे।

The Islam that we call upon our fellowmen to adopt as their guide in life is not one and the same thing as that passed off under this name by some Muslim rulers of today's East. They have no respect or regard for the Divine Law as they seldom hesitate in breaking it at will. Thus when deciding their affairs they feel no need to be faithful to it following sometimes a man-made law borrowed from some European country and sometimes the Divine Law as may suit their needs or whims at the time. They are thus guilty of injustice towards both, towards men as well as God, for they choose from either side not what is right according to them but only that which might serve their personal ambitions, greed or lust.

वह इस्लाम जिसे हम जानते हैं, वह दरअसल वह है जो घमंडी राजाओं और उद्दंड अत्याचारियों को उनके सत्ता के गर्वीले सिंहासनों से ऊपर से गिरा देता है। वह उन्हें दूसरे पुरुषों और स्त्रियों के साथ ईश्वरीय विधान के अधीन कर देता है, या फिर उन्हें एक बार और सदा के लिए मिटा देता है, क्योंकि "...रही झाग, तो वह सूखकर व्यर्थ चली जाती है, और जो चीज़ लोगों को लाभ पहुँचाती है, वह धरती में ठहरी रहती है" (13:17)।

The Islam that we know of is rather that which jolts down the haughty kings and insolent tyrants from above their proud seats of power. It makes them subject to the Divine Law along with other men and women or does away with them once for all, for "... .As for the scum, it passes away as a worthless thing, and as for that which profits the people it tarries in the earth” (xiii: 17).

इस्लाम के दायरे में, और उसके परिणामस्वरूप, कोई अत्याचारी नहीं होगा, क्योंकि इस्लाम किसी भी प्रकार के अत्याचार को स्वीकार नहीं करता, न ही वह किसी व्यक्ति को दूसरों को अधीन करने या उन पर अपनी इच्छा थोपने की अनुमति देता है, सिवाय उस इच्छा के जो ईश्वर और उसके रसूल की है, जो केवल वही आदेश देते हैं जो भला और न्यायपूर्ण है। ऐसे समाज में शासक से, मनुष्यों और ईश्वर के प्रति उसके दायित्वों के भाग के रूप में, अपेक्षा की जाएगी कि वह दैवी विधान को लागू करे; अन्यथा वह अपनी प्रजा से आज्ञापालन का कोई वैध दावा नहीं रख सकता। ऐसी स्थिति में वे वैध रूप से उसके आदेशों की अवहेलना कर सकते हैं। इसे पहले ख़लीफ़ा, अबू बक्र (ईश्वर उनसे प्रसन्न हो) ने स्पष्ट रूप से कहा था, जब उन्होंने फ़रमाया: "मेरी आज्ञा का पालन तब तक करो जब तक मैं तुम्हारे संबंध में ईश्वर की आज्ञा का पालन करूँ; और यदि मैं ईश्वर की आज्ञापालन से विचलित हो जाऊँ, तो उस स्थिति में मेरी आज्ञा का पालन तुम पर अनिवार्य नहीं रहेगा।" अतः इस्लाम में शासक को सार्वजनिक ख़ज़ाने या राज्य की विधायिका में छेड़छाड़ करने का उतना ही अधिकार है जितना उसकी प्रजा के सबसे साधारण व्यक्ति को। इसके अतिरिक्त, इस्लाम के ऐसे दायरे में किसी को भी दूसरों पर शासन करने का अधिकार नहीं होगा, सिवाय उस स्थिति के जब वह किसी अधिकार के पद के लिए एक स्वतंत्र, न्यायपूर्ण और निष्पक्ष चुनाव में चुना गया हो, जिसे अन्य सदस्यों ने स्वेच्छा से उसे सौंपा हो, और जिसमें मतदाताओं पर न्याय, सद्गुण और शालीनता के अतिरिक्त कोई रोक न हो।

In the domain of this Islam and as a consequence thereof, there shall be no tyrants as it countenances no tyranny, nor does it allow any man to subjugate others or impose upon them his will, save that of God and His Apostle who command but that which is good and just. The ruler in such a community shall, as a part of his obligations towards men and God, be required to enforce Divine Law failing which he may no longer have any lawful claim to his subjects' obedience. They may in such a situation quite lawfully disregard his orders. This was explicitly stated by the first Caliph, Abu Bakr (may God be pleased with him) when he said that "Obey me only so long as I obey God with respect to you; and if I should happen to deviate from God's obedience, then in that case my obedience shall no longer be incumbent upon you", As such the ruler in Islam has no more right to tamper with the Public Exchequer or state legislation than the lowliest of his subjects, Moreover none would in such a domain of Islam have any right to rule others except after his election to a post of authority that the other members might have willingly devolved upon him in a free, just and impartial election with no checks on voters save those of justice, virtue and decency.

ऐसा इस्लामी राज्य न केवल अपने नागरिकों को भीतर के सभी अत्याचारियों से मुक्त करेगा, बल्कि उनकी स्वतंत्रता को बाहरी आक्रमण से भी सुरक्षित रखेगा, चाहे वह साम्राज्यवादी शोषण के रूप में हो या उसकी धमकी के रूप में। ऐसा इसलिए है क्योंकि इस्लाम स्वयं गौरव और शक्ति का धर्म है, और इसलिए वह यह सहन नहीं कर सकता कि मनुष्य साम्राज्यवाद के झूठे देवता के चरणों में गिरकर स्वयं को अपमानित करे। इस्लाम मनुष्य के लिए जीवन की एक अत्यंत सरल संहिता निर्धारित करता है। वह उसे प्रेरित करता है कि वह अपने सृष्टिकर्ता की प्रसन्नता प्राप्त करने के लिए कठोर प्रयास करे, अपनी इच्छा को उसकी इच्छा के अधीन कर दे, उसकी आज्ञाओं का पालन करे, और साम्राज्यवाद और अत्याचार के अभिशप्त भूत के विरुद्ध लड़ने के लिए अपने पास उपलब्ध सभी साधनों के साथ आगे आए।

Such an Islamic State will not only liberate its citizens from all tyrants at home but shall safeguard their freedom against any out side aggression as well, whether it be in the form of imperialistic exploitation or a threat of it, This is so because Islam itself is a religion of glory and power and as such it cannot tolerate that men should degrade themselves by prostrating at the feet of the false god of imperialism, Islam prescribes a very simple code of life for man. It exhorts him to strive hard to gain the pleasure of his Creator, surrender his will to that of His, follow His commandments and come forward with all the resources at his disposal to fight against the damned specter of imperialism and tyranny.

इसलिए मनुष्य इस्लाम की ओर मुड़ें, क्योंकि अभी वह समय है कि सब उसके झंडे तले एकत्र हो जाएँ, ताकि धरती के चेहरे से साम्राज्यवाद के सभी निशान मिटा दिए जाएँ। इसी में मानवता की एकमात्र आशा निहित है कि वह उस प्रेत की पकड़ से मुक्त हो सके जो अब भी विश्व-परिदृश्य पर छाया हुआ है। यही वास्तविक स्वतंत्रता का मार्ग है, ऐसी स्वतंत्रता जिसमें दासता की कोई गुंजाइश नहीं, जो सभी मनुष्यों को विचार, कर्म, संपत्ति और धर्म की स्वतंत्रता देने का वचन देती है और उनकी मर्यादा तथा सम्मान की सावधानी से रक्षा करती है। क्योंकि केवल इसी प्रकार हम अपने उस ईश्वर के योग्य मुसलमान बन सकते हैं, जिसकी उपासना हमारा लक्ष्य है, जिसके मार्ग पर हम चलते हैं, वह मार्ग जो उसने हमारे लिए चुना है: "आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म पूर्ण कर दिया, और तुम पर अपनी कृपा पूरी कर दी, और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के रूप में चुन लिया" (सूरा 5, आयत 3)।

Let men, therefore, turn towards Islam for right now is the time that all should flock together under its standard so as to sweep off from the face of the earth all the vestiges of imperialism. Therein lies the solitary hope of humanity of freeing itself from the clutches of this specter that still clouds the world scene. Here is the way to real freedom such as allows of no serfdom, promises all men freedom of thought, action, property and religion jealously safe guarding their integrity as well as honor. For only thus can we become Muslims worthy of our God, the object of our adoration in Whose path we tread, the path He chose for us: "This day have I perfected your religion for you and completed My favor on you and have chosen for you Islam as religion" (v: 3).

ऐसा मौलिक सुधार, जो इस्लाम ने लाया, किसी भी दृष्टि से केवल मुस्लिम समुदाय तक सीमित संकीर्ण सुधार नहीं है, बल्कि अपने स्वभाव से ही यह सार्वभौमिक चरित्र रखता है। आज के विश्व के लिए यह किसी वरदान से कम नहीं है, जो आपसी युद्धों से ग्रस्त है, और जिसके क्षितिज पर एक और कहीं अधिक भयानक तीसरे विश्व युद्ध की काली छाया मंडरा रही है।

Such a radical reformation effected by Islam is by no means a parochial one confined to the Muslim community alone, but is, on the other hand, by its very nature universal in character. It is nothing Jess than a blessing for the world of today afflicted as it is with internecine wars, with a still another and far molt: terrible third world war looming large on the horizon.

आज की दुनिया दो बड़े शक्ति-गुटों में बँटी हुई है: पूँजीवादी गुट और साम्यवादी गुट। दोनों विश्व-बाज़ारों और दुनिया के महत्वपूर्ण रणनीतिक केंद्रों पर कब्ज़ा करने के लिए एक-दूसरे के विरुद्ध घातक संघर्ष में लगे हैं। फिर भी, अपने सभी मतभेदों के बावजूद, दोनों एक ही चीज़ बने हुए हैं, क्योंकि दोनों की मानसिकता साम्राज्यवादी है और दोनों दुनिया के अन्य लोगों को गुलाम बनाने पर तुले हैं। इसी उद्देश्य से वे दोनों अधिक से अधिक संसाधनों, मानवीय तथा भौतिक, पर कब्ज़ा करने को उत्सुक रहते हैं। उनकी नज़र में दूसरे इंसान उन चीज़ों से बेहतर नहीं हैं जिन्हें वे गिनती में रखते हैं, जैसे माल-असबाब (जिसे वे जनशक्ति कहते हैं), या केवल वे औज़ार जिनके ज़रिए वे अपने बुरे इरादे पूरे करते हैं।

Today's world is divided into two big power blocs-the capitalist and the communist blocs, each set against the other in a deadly struggle for the capture of world-markets and important strategical points on the globe, They, however, despite all their differences still remain one and the same thing as both are imperialistic in outlook and are out to enslave other peoples of the world. With this end in view they are both anxious to capture the maximum possible resources, human as well as material. Other human beings are in their eyes no better than so many chattels (man power they call it) or mere tools with which to realize their nefarious designs. .

यदि इस्लामी दुनिया, समूची रूप से, आधुनिक साम्राज्यवादी शक्तियों के बर्बर अत्याचार के विरुद्ध उठ खड़ी हो—जैसा कि वास्तव में वह उसी दिशा में बढ़ भी रही है—तो वह उन सभी अंतरराष्ट्रीय प्रतिस्पर्धाओं और झगड़ों का प्रभावी ढंग से अंत कर सकती है, जो विश्व सुरक्षा और शांति के लिए इतना खतरनाक ख़तरा बने हुए हैं। मुस्लिम देश अपनी पंक्तियों को एकजुट करके बहुत आसानी से अपना एक शक्ति-गुट (power bloc) बना सकते हैं। अपनी उत्कृष्ट भौगोलिक स्थिति के कारण, मुस्लिम राष्ट्रों का ऐसा शक्ति-गुट विश्व राष्ट्रों के समुदाय में शक्ति-संतुलन की कुंजी साबित होगा, क्योंकि वह पुरानी और नई दुनिया के बीच में स्थित होगा। तब वे इस या उस पक्ष के साथ, पूर्वी या पश्चिमी साम्राज्यवाद के हितों की सेवा करने के बजाय, अपने सामूहिक हितों के अनुरूप पक्ष चुनने के लिए स्वतंत्र होंगे।

If the world of Islam should, as a whole, rise against the barbarous tyranny of the modern imperialist Powers-as it is in fact on the way to it-it can effectively end all international rivalries and bickerings that constitute so dangerous a threat for world security as well as peace. The Muslim countries can by closing their ranks very easily form a power bloc of their own. Thanks to its excellent geographical position, such a power bloc of Muslim nations would hold the key to a balance of power in the comity of world nations, situated as it would be midways between the old and the new world. They will then be free to choose sides with this or that party in keeping with their own collective interests rather than serve those of the Eastern or the Western imperialism.

इस्लाम मानवजाति की एकमात्र भविष्य की आशा है, और वर्तमान वैचारिक संघर्ष से उसका विजयी उभरना ही मनुष्य की मुक्ति की एकमात्र गारंटी है। लेकिन मानवजाति के भविष्य के लिए इस्लाम की जीत जितनी महत्वपूर्ण है, उसका साकार होना भी केवल एक भ्रम नहीं है।

Islam is the only future hope of humanity, and its victorious emergence out of the present ideological warfare 'is the only guarantee of man's salvation. But important as the triumph of Islam is for the future of mankind, its realization is also not a mere illusion.

इसके लिए, यह तब संभव है जब इसके दायरे में पहले से मौजूद और इसके प्रति निष्ठा रखने वाले लोग अभी से इसकी महिमा और विजय के लिए अपने आप को समर्पित कर दें। इसके लिए उन्हें बाहर से किसी भी प्रकार की सहायता की आवश्यकता नहीं होगी। इस्लाम की ऐसी विजय आधुनिक मनुष्य के लिए उस मंडराती हुई छाया का अंत होगी जो एक आसन्न विश्वव्यापी आग की तरह हर पल भयावह बनी हुई है; इसका अर्थ होगा कोई तंत्रिका-संबंधी टूटन नहीं, कोई शारीरिक या मनोवैज्ञानिक तनाव नहीं, वास्तव में एक सुखी घर और एक सुखी, शांतिपूर्ण संसार।

For, it can be effected if the people who are already in its fold and profess loyalty to it should right now pledge themselves for its glory and triumph. For this purpose they may not stand in need of any help whatever from outside. Such a triumph of Islam would, for the modern man, mean the abolition of the ever-menacing shadows of an approaching worldwide conflagration; it would mean no nervous breakdowns, no physical or psychological tensions, in fact a happy home and a happy, peaceful world.

लेकिन मामले का एक और पहलू भी है। आधुनिक पश्चिम ने विज्ञान के क्षेत्र में अद्भुत सफलताएँ प्राप्त की हैं, फिर भी मानवता के क्षेत्र में वह आज भी उतना ही बर्बर और पिछड़ा हुआ है जितना पहले था। उसके प्रभुत्व में विज्ञान तो आगे बढ़ा, परंतु मनुष्य बहुत पीछे रह गया और धीरे-धीरे मानव जीवन के उच्च मूल्यों के प्रति उसका सम्मान ही समाप्त होता गया। आधुनिक सभ्यता ने आत्मा की तुलना में पदार्थ पर, और आध्यात्मिकता की तुलना में इंद्रिय-सुख पर अधिक बल दिया, जिसका परिणाम यह हुआ कि व्यक्ति सामूहिक भलाई के लिए प्रयास करने या कष्ट सहने की बजाय अपने निजी सुखों और स्वार्थी हितों को कहीं अधिक महत्व देने लगे। यही कारण है कि आज का मनुष्य अपने इंद्रिय-सुखों में इतना डूबा हुआ दिखाई देता है। ऐसी स्थिति को मनुष्य की प्रगति या मानवता की उन्नति नहीं कहा जा सकता, क्योंकि इसमें केवल भौतिक प्रगति और वैज्ञानिक विकास ही नहीं, बल्कि मनुष्य का अपनी दमनकारी पशु-प्रवृत्तियों के प्रभुत्व से मुक्त होना भी शामिल है। यहीं इस्लाम सामने आता है; केवल वही मनुष्य को सच्ची प्रगति दे सकता है और उसे वास्तव में उन्नत बना सकता है।

There is, however, yet another aspect of the matter too. The Modern West has achieved tremendous successes in the field of science, yet in the field of humanity it remains as savage and backward as ever. Under its dominance science advanced but man lagged far behind gradually losing all respect for the higher values in human life. Modern civilization stressed matter more than spirit, attached more importance to sensuality rather than spirituality with the result that the individuals have come to attach far more importance to their personal pleasures and selfish interests than strive or suffer for the common weal. That is why we find the modern man so engrossed in his sensual pleasures. Such a state of affairs can hardly be termed as man's progress or humanity's advancement, for it means not only material progress and scientific advancement but man's freedom from the dominance of his oppressive animal appetites as well. It is here that Islam steps in; it alone can make man progress and be really advanced.

प्रगति का अर्थ तेज़ चलने वाले हवाई जहाज़, परमाणु बम, रेडियो या चकाचौंध करने वाले बिजली के लैंप नहीं है, जैसा कि कुछ भटके हुए लोग समझते प्रतीत होते हैं। ये चीज़ें मानवीय दृष्टि से प्रगति को मापने का कोई मानदंड प्रदान नहीं करतीं। इसका मानदंड तो यह होना चाहिए: क्या मनुष्य अपनी पशु-प्रवृत्तियों के वश में है, या वह उन्हें नियंत्रित करके अपने काबू में रखता है?

Progress is not synonymous to having fast-moving planes, atom bombs, radios or dazzling electric lamps as some misguided people seem to think. These things offer no criterion to judge progress in human terms. The criterion of it would rather be: whether man is dominated over by his animal appetites or he controls and keeps them in check?

क्या वह इन अंधी वासनाओं से ऊपर उठने की क्षमता रखता है, या वह अपनी बेलगाम वासनाओं के हाथों का खिलौना मात्र है? यदि वह अब भी इनका दास मात्र है, तो वह किसी वास्तविक प्रगति या उन्नति से बहुत दूर है। ऐसी स्थिति में, विज्ञान और ज्ञान के क्षेत्र में उसकी चकित कर देने वाली उपलब्धियों के बावजूद, उसे एक इंसान के रूप में उचित रूप से एक दयनीय असफलता कहा जा सकता है।

Has he the capacity to rise above these blind passions or is he a mere plaything in the hands of his unruly passions? If he is still no better than a mere slave to these then he is far from having achieved any real progress or advancement. He may in such a case be rightly called a miserable failure as a man, not withstanding his astounding conquests in the field of science and knowledge.

यह कसौटी, तथापि, धर्म या नैतिकता द्वारा मनमाने ढंग से गढ़ा गया कोई प्रामाणिक मापदंड नहीं है। यह कोई कल्पना नहीं बल्कि एक तथ्य है, जिसकी सच्चाई का इतिहास भरपूर साक्षी है, क्योंकि यह मानव-स्वभाव और परम वास्तविकता में गहराई से जड़ा हुआ है। कोई भी जाति कभी भी अपनी शक्ति, गौरव और सत्ता को बनाए नहीं रख सकी, और न ही मानव-जाति के कल्याण और उन्नति में योगदान दे सकी, जब एक बार वह इस जीवन की फिज़ूलख़र्ची और भोग-विलास का शिकार हो गई। प्राचीन काल के गर्वीले यूनान को किस चीज़ ने नीचा दिखाया, और महान रोमन साम्राज्य को भी? प्राचीन फ़ारस का वैभव और अब्बासी काल के अंत की ओर इस्लामी दुनिया की शान कैसे फीकी पड़ गई? और अंत में, क्या हमें अब भी याद नहीं कि भ्रष्ट फ़्रांसीसी गणराज्य, जिसके लोग पूरी तरह शारीरिक सुखों में डूबे हुए थे, अंतिम विश्वयुद्ध में कैसे रहे? उन्होंने लगभग तुरंत ही अपने शत्रुओं के सामने आत्मसमर्पण कर दिया।

This criterion, however, is not an authoritative one arbitrarily fabricated by religion or morality. It is not a vision but a fact to the veracity of which history bears ample witness as it is well grounded in the human nature and ultimate reality, for no people have ever been able to retain their strength, glory and power and contribute towards the welfare and advancement of human race once they fell a prey to the extravagances and luxuries of this life. What was it that brought the proud Greece of ancient times low, and the Great Roman Empire? How was it that the glory of ancient Persia and that of the Islamic world towards the end of the Abasside period fadedout? And lastly, don't we still remember how the corrupt French Republic with its people wholly engrossed in bodily pleasures fared in the last World War? They surrendered to their enemies almost immediately.

वे अपने शत्रु के एक भी प्रहार का सामना नहीं कर सके, क्योंकि वे अपनी व्यक्तिगत सुख-सुविधाओं को अपनी मातृभूमि की रक्षा में रुचि लेने से अधिक महत्व देते थे। उन्हें अपनी भीड़-भाड़ वाले पेरिस को, उसके भव्य नृत्यगृहों सहित, शत्रु के गोलों से बचाने की चिंता अधिक थी, बजाय इसके कि वे अपनी कभी गौरवशाली और साहसी रही राष्ट्र के सम्मान और यश को पुनः प्राप्त करने का कोई विचार करते।

They could not withstand even a single blow of their enemy as they cared more for their personal pleasures than they were interested in the defense of their homeland, They were more concerned with the safeguard of their overpopulated Paris with its elegant dancing halls from the enemy shells than have any thought of redeeming the good name and honor of their once proud and brave nation.

कभी-कभी पूर्व के कुछ गलत जानकारी रखने वाले लोग अमेरिका को भी ऐसे राष्ट्र के उदाहरण के रूप में प्रस्तुत करते हैं जो सांसारिक भोग-विलास में डूबा हुआ है, फिर भी शक्तिशाली और महान है और दुनिया में सबसे अधिक भौतिक उत्पादन करता है। लेकिन ये लोग भूल जाते हैं कि अमेरिका अभी भी आध्यात्मिक और भौतिक, दोनों अर्थों में एक युवा राष्ट्र है। और, जैसा कि सभी जानते हैं, युवावस्था वह काल है जब किसी कपटी रोग के प्रभाव मुश्किल से ही पहचाने जाते हैं, क्योंकि राष्ट्र-शरीर अभी भी इतना सशक्त होता है और रोग के बाहरी लक्षणों को रोकने में पूरी तरह सक्षम होता है।

At times America is also referred to by some misinformed people in the East as an example of a nation steeped in worldly pleasures, yet powerful and great with the highest material output in the world. But these people forget that America is yet a young nation in the spiritual as well as material sense of the word. And, as all know, youth is the period when the effects of an insidious disease are hardly detected, for the body-politic is still vigorous enough and fully capable of checking the outward manifestations of the disease.

लेकिन एक पैनी दृष्टि ऐसे लोगों के दिखावटी स्वास्थ्य और युवा ओज से धोखा नहीं खा सकती, क्योंकि वह उनके चमकदार बाहरी आवरण के पीछे उस घातक रोग के सभी लक्षण स्पष्ट और निस्संदेह रूप से देख लेती है। कि अमेरिका भी इस नियम का अपवाद नहीं है, इसे कुछ समय पहले अख़बारों में छपी इन दो समाचार-रिपोर्टों से समझा जा सकता है। ये यह भी दिखाती हैं कि विज्ञान, अपनी सारी प्रगति के बावजूद, मानव-प्रकृति में किसी मूलभूत परिवर्तन लाने के मामले में अब भी उतना ही निष्प्रभावी है जितना पहले था, क्योंकि विज्ञान स्वयं भी ईश्वर के नियम का एक हिस्सा है - "वह नियम जिसमें तुम कभी कोई परिवर्तन नहीं पाओगे"।

But a penetrating eye may not be deceived by the apparent health and youthful vigor of such a people, as it observes all the symptoms of the fatal malady distinctly and unmistakably behind the thin veil of its resplendent exterior. That America is no exception to the rule may be illustrated by the following two news items appearing in the papers some time back. They also show that science, despite all its progress, is still as ineffectual as ever so far as effecting any basic change in human nature is concerned, for science is itself a part of God's Law-"the law wherein ye shall never witness a change".

अमेरिका के विदेश विभाग ने अपने तैंतीस कर्मचारियों को नौकरी से निकाल दिया, क्योंकि वे नैतिक रूप से ढीले चरित्र के पाए गए थे और उन पर अपने दुश्मनों को राज्य के रहस्य बेचने का दोषी पाया गया था।

The first news item describes that the State Department of America gave sack to thirty-three of its employees as they were found of a loose moral character and guilty of betraying state secrets to their enemies.

दूसरी ख़बर के अनुसार, एक लाख बीस हज़ार अमेरिकी सैनिकों ने सशस्त्र सेनाओं से भगोड़ापन किया। यह संख्या अमेरिकी सशस्त्र सेनाओं की कुल शक्ति को देखते हुए काफ़ी बड़ी है, और इस बात को देखते हुए भी कि यह एक ऐसे राष्ट्र से संबंधित है जो अभी युवावस्था में है और विश्व नेतृत्व एवं प्रभुत्व की आकांक्षा भी रखता है।

The second news item purports to the effect that one hundred and twenty thousand American military men deserted the armed forces. This number is a fairly large one considering the total strength of the American armed forces and the fact that they belong to a nation still in its youth that also aspires for world leadership and domination.

यह तो केवल आरंभ है। यदि अमेरिकी राष्ट्र जीवन के प्रति अपने वर्तमान भौतिकवादी रवैये पर कायम रहता है, तो बाकी सब और उसके अनिवार्य परिणाम अवश्य सामने आएँगे।

This is just the beginning. The rest and the inevitable needs must follow if the American nation persists in its present materialistic attitude towards life.

लेकिन यह तस्वीर का सिर्फ़ एक पहलू है। दूसरा पहलू यह दिखाता है कि अपने सर्वोच्च भौतिक उत्पादन, अपेक्षाकृत नवीन होने और मानव-शक्ति तथा भूमि के विशाल संसाधनों के बावजूद, अमेरिकी राष्ट्र सिद्धांतों और उच्च नैतिक मूल्यों की दुनिया में अत्यंत बंजर साबित हुआ है, क्योंकि यह एक राष्ट्र के रूप में पूरी तरह भौतिक सुखों में डूबा हुआ है, और इस दृष्टि से यह शायद ही कभी केवल पशु-स्तर से ऊपर उठता हुआ देखा गया है। संयुक्त राज्य अमेरिका में नीग्रो लोगों के साथ किया गया क्रूर व्यवहार एक ऐसे राष्ट्र को दर्शाता है जो आध्यात्मिक रूप से अस्वस्थ है, और जिसकी मानवता का स्तर दयनीय रूप से निम्न है। निश्चित रूप से दुनिया पशु-इच्छाओं की तृप्ति के लिए नीचे झुककर, उनकी पूजा करके कभी आगे नहीं बढ़ सकती।

However this is just one aspect of the picture. The other side shows that notwithstanding its highest material output, its relative youth and vast resources in men and land, the American nation has proved singularly barren in the world of principles and higher moral values due to the fact that it is, as a nation, wholly engrossed in physical pleasures and in this respect has seldom been seen rising higher than the purely animal level. The savage treatment meted out to the negroes in the United States represents a nation spiritually unsound with a plane of humanity miserably low. Surely the world can never progress by stooping low for the gratification of animal appetites-by worshipping them.

यह आज की दुनिया की एक अत्यंत निराशाजनक तस्वीर है, फिर भी इसमें एक आशा की किरण है, और वह है इस्लाम। इसने तेरह सौ वर्ष पहले मानवजाति को पशुवत इच्छाओं के अत्याचार से मुक्त किया था; आज फिर वही मानवजाति के लिए एकमात्र आशा है, ताकि वह वासना की बेड़ियों को झटककर उतार सके और अपनी समस्त क्षमताओं को एक उच्च आध्यात्मिक स्तर तक पहुँचने और जीवन में सद्गुण और भलाई को फैलाने में लगा सके।

This is indeed a very distressing picture of today's world but still there is one redeeming factor that is Islam. It freed mankind from the tyranny of animal appetites thirteen hundred years ago; now again it is the only hope for mankind to shake off the shackles of lust and be free to direct all its faculties to reach a higher spiritual plane and propagate virtue and goodness in life.

कोई यह न कहे कि इस्लाम के पुनरुत्थान का कार्य असंभव और निराशाजनक है, क्योंकि मानव जाति ने अतीत में बिना किसी संदेह के यह सिद्ध कर दिखाया है कि वह केवल पशु-स्तर से ऊपर उठने में पूरी तरह सक्षम है। और निश्चय ही जो कुछ अतीत में संभव हो चुका है, उसे वर्तमान में भी संभव होना ही चाहिए, क्योंकि मानव के स्वभाव में तब से अब तक कोई परिवर्तन नहीं हुआ है। मानव-संसार तब भी उसी तरह निम्न स्तर तक गिर चुका था, जैसे आज है, और वह इंद्रिय-सुखों में उतना ही लिप्त था, जितना वह आज दिखाई देता है। वर्तमान और अतीत में कोई अंतर नहीं है, सिवाय इसके कि भोग-विलास के बाहरी रूप या उन विलासिताओं के नाम बदल गए हैं। प्राचीन रोम नैतिक रूप से अपने आधुनिक समकक्षों—पेरिस, लंदन और अमेरिका के नगरों—से कम भ्रष्ट नहीं था।

Let none dare say that the revival of Islam is an impossible and hopeless undertaking, as the human race has in the past proved beyond any doubt that it is quite capable of rising above a purely animal level. And surely what once was possible in the past needs must still be possible in the present, for mankind has temperamentally not undergone any change ever since. The world of humanity had sunk then, as now, to quite as low level and was as much taken up with sensual pleasures as it at present seems to be. There is no difference between its present and past save the outwardly visible forms of voluptuousness or the names of the luxuries indulged in. Ancient Rome was no less rotten morally than its modern Counterparts-Paris, London and the cities of America.

इसी प्रकार प्राचीन फ़ारस में यौन अराजकता उतनी ही भयावह थी जितनी आज साम्यवादी देशों से जुड़ी मानी जाती है। इसी ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में इस्लाम दुनिया के सामने प्रकट हुआ। उसने एक पूर्ण परिवर्तन ला दिया, मानवजाति को नैतिक पतन की खाई से ऊपर उठाया, मानव जीवन को एक उच्च उद्देश्य, गतिशीलता और प्रगति दी, और उसमें सत्य और भलाई के मार्ग में कठिन परिश्रम करने की भावना भर दी। इस्लाम के अधीन मानवता फली-फूली, समृद्ध हुई, और एक ऐसा गतिशील बौद्धिक और आध्यात्मिक आंदोलन आरंभ हुआ जिसने पूर्व और पश्चिम दोनों को अपने घेरे में ले लिया। बुराई और उपद्रव की कोई शक्ति इस्लाम की प्रगति को रोकने का साहस नहीं कर सकी, और परिणामस्वरूप मानव जीवन का पूरा दृष्टिकोण मूल रूप से बदल गया। इस प्रकार इस्लामी दुनिया लंबे समय तक संसार में प्रकाश, उत्कृष्टता और प्रगति का स्रोत बनी रही। अपने इस लंबे प्रभुत्व-काल में इस्लामी दुनिया भौतिक, बौद्धिक या आध्यात्मिक रूप से कभी पिछड़ी नहीं, इसका सीधा कारण यह था कि उसने नैतिक भ्रष्टाचार, यौन अराजकता या ईश्वरहीनता को प्रोत्साहन नहीं दिया। मानव गतिविधि के हर क्षेत्र में उसके अनुयायियों को भलाई और उत्कृष्टता का प्रतीक माना जाता था, जब तक कि वे अपने जीवन में इस्लाम के उच्च और श्रेष्ठ आदर्श को प्रतिबिंबित करना बंद न कर बैठे और केवल अपनी इच्छाओं और पशुवत वासनाओं के दास न बन गए। तभी ईश्वर के अटल नियम के अनुसार उनकी सारी महिमा और शक्ति का अंत हो गया।

Similarly, in ancient Persia sexual anarchy was as rank as is at present associated with the communist Countries. It was in this historical perspective that Islam was revealed to the world. It brought about a complete change, lifted mankind from the abyss of moral degradation, gave human life a lofty purpose, dynamism, movement, and infused into it a spirit to strive hard in the way of truth and goodness. Humanity under Islam flourished, prospered and there was set afoot a dynamic intellectual and spiritual movement that encompassed the East as well as the West. No forces of evil and mischief dared check the onward march of Islam with the result that the whole out look of human life was radically transformed. Thus the world of Islam became the headspring of light, excellence and progress in the world for a long time to com" During this long period of its dominance never did the Islamic world find itself lagging behind materially, intellectually or spiritually for the simple reason that it did not encourage moral corruption, sexual anarchy or Godlessness. Its followers were looked upon as symbols of goodness and excellence in all spheres of human activity till they ceased to reflect in their lives the noble and exalted ideal of Islam and became mere slaves to their whims and animal desires. It was then that all their glory and power came to an end in accordance with the immutable law of God.

आज का इस्लामी आंदोलन, जो अब भी शक्ति प्राप्त करता जा रहा है, अपनी ताकत अतीत से लेता है और भविष्य पर दृष्टि रखते हुए आधुनिक उपलब्ध सभी साधनों का उपयोग करता है। इसमें बड़ी संभावनाएँ हैं, और इसलिए इसका भविष्य उज्ज्वल है, क्योंकि यह वह महान चमत्कार करने में पूरी तरह सक्षम है जो इस्लाम पहले ही कर चुका है, अर्थात् मनुष्य को पशु-सुखों से ऊपर उठाकर ऊँचा देखना सिखाना, उसके पाँव धरती पर दृढ़ता से जमे रहें और उसकी दृष्टि आसमानों से परे लगी रहे।

The modern Islamic movement that is still gathering force derives its strength from the past and makes use of all the modern available resources with its gaze fixed on the future. It has great potentialities and as such has a bright future ahead, for it is fully capable of performing that great miracle which has once been already effected by Islam making man look higher and beyond animal pleasures with his feet planted firmly on the earth and with his gaze fixed beyond the heavens.

इसका अर्थ यह नहीं है कि इस्लाम केवल एक आध्यात्मिक मत है, या नैतिकता की कोई साधारण पुकार है, या आकाशों और धरती के राज्य में केवल एक बौद्धिक अनुसंधान है। यह जीवन की एक व्यावहारिक संहिता है जो सांसारिक मामलों को पूरी तरह अपने में समेटती है। कुछ भी इसकी पैनी दृष्टि से बचा नहीं रहता। यह मनुष्यों को आपस में बाँधने वाले संबंधों के विविध स्वरूपों पर ध्यान देता है, चाहे ऐसे संबंध राजनीतिक, आर्थिक या सामाजिक किसी भी श्रेणी में आते हों। यह उन्हें उचित नियम निर्धारित करके नियंत्रित करता है और फिर उन्हें मानव जीवन में लागू करता है। इसके कार्यान्वयन की सबसे उत्कृष्ट विशेषता यह है कि यह व्यक्ति और समाज के बीच, तर्क और अंतर्ज्ञान के बीच, कर्म और उपासना के बीच, धरती और आकाश के बीच, तथा इस संसार और परलोक के बीच एक अनोखा सामंजस्य स्थापित करता है, और यह सब एक ही सुसंगत पूर्णता में सुंदरता से पिरोया गया है।

This does not, however, mean that Islam is a mere spiritual creed, or a plea for morality, or just an intellectual research in the kingdom of heavens and earth. It is a practical code of life that fully embraces worldly affairs. Nothing escapes its penetrating eye. It takes notice of all the diverse patterns of relationships binding men together irrespective of the fact that such relationships fall under the political, economical, or social heads; regulates them by prescribing suitable laws and then enforces them in human life, the most out standing characteristic of the performance being the achievement of a unique harmony between the individual and society, between reason and intuition, between practice and worship, between the earth and Heavens, between this world and the Hereafter, all beautifully couched together in a single harmonious whole.

इस अध्याय में उपलब्ध स्थान इतना सीमित है कि इस्लाम की राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक व्यवस्था पर विस्तृत चर्चा की गुंजाइश नहीं है। फिर भी, आगे के अध्याय पश्चिमी विद्वानों द्वारा इस्लाम के विरुद्ध फैलाई गई ग़लतफ़हमियों का उत्तर देते हुए इस सर्वांगीण व्यवस्था की कुछ प्रमुख विशेषताओं पर प्रकाश डालेंगे। फिर भी, हम अपने पाठकों के सामने यहाँ कुछ तथ्य रखना चाहेंगे।

The space at our disposal in the present chapter is too limited to admit of any detailed discussion of the political, economical and social system of Islam. The following chapters will, however, throw some light on some of the salient features of this all comprehensive system of Islam in the course of dealing with the misunderstandings spread against by the Western scholars. The following facts we would, however, like to lay down here before our readers:

सर्वप्रथम, यह भली-भाँति समझ लेना चाहिए कि इस्लाम कोई मात्र वैचारिक दृष्टिकोण नहीं है। इसके विपरीत, यह जीवन की एक व्यावहारिक व्यवस्था है, जो मानवजाति की सभी वास्तविक आवश्यकताओं को पूरी तरह से महत्व देती है और उन्हें पूरा करने का प्रयास करती है।

Firstly, it must be well understood that Islam is not a mere ideological vision. It is, on the other hand, a practical system of life that fully appreciates all the genuine needs of mankind and tries to realize them.

दूसरा, मनुष्य की वास्तविक आवश्यकताओं को पूरा करने में इस्लाम, मानव स्वभाव की सीमाओं के अनुसार जहाँ तक संभव हो, एक उत्तम संतुलन स्थापित करता है।

Secondly, in trying to meet the genuine requirements of man Islam effects a perfect balance so far as the limitations of human nature would allow.

यह इंसान से शुरू होता है कि वह अपने शरीर और आत्मा, तथा विवेक और रूह की आवश्यकताओं के बीच संतुलन बनाए रखे, और किसी भी हाल में एक पक्ष को दूसरे पर हावी न होने दे। यह पशु-प्रवृत्तियों को दबाता नहीं ताकि आत्मा ऊँचे स्तरों तक पहुँच सके, और न ही शारीरिक इच्छाओं की लालसा में इंसान को केवल पशुता के निम्न स्तर तक गिरने देता है। इसके बजाय, यह दोनों को एक ही ऊँचे स्तर पर मिला देता है, और उन सभी आंतरिक मनोवैज्ञानिक संघर्षों को समाप्त कर देता है जो मानव आत्मा की एकता को खतरे में डालते हैं या उसके एक हिस्से को दूसरे के विरुद्ध खड़ा करते हैं। फिर यह व्यक्ति और समुदाय की आवश्यकताओं के बीच संतुलन स्थापित करने की ओर बढ़ता है। यह न तो किसी व्यक्ति को दूसरे व्यक्तियों या समुदाय का अतिक्रमण करने देता है, और न ही समुदाय को व्यक्ति के विरुद्ध अत्याचार करने की अनुमति देता है। यह किसी वर्ग या जाति को दूसरे वर्ग या जाति को गुलाम बनाने की भी स्वीकृति नहीं देता। इस्लाम इन सभी परस्पर विरोधी शक्तियों पर एक कल्याणकारी नियंत्रण रखता है, उन्हें आपस में मिलीभगत करने से रोकता है, और सभी को समस्त मानवजाति के सामान्य भले के लिए हाथ मिलाकर सहयोग करने का आह्वान करता है।

It starts with the individual maintaining a balance between his requirements of body and soul, reason and spirit, and in no case allows one side to predominate the other. It does not suppress the animal instincts in order to make the soul ascend the higher planes, nor does it, in hankering after the bodily desires, make man stoop to the low level of mere animalism. On the other hand, it makes them both meet on a single higher plane doing away with all the internal psychological conflicts that threaten the entity of human soul or set a part of it against the other parts. Thence it proceeds to achieve an equilibrium between the needs of the individual and those of the community. It allows not an individual to transgress other individuals, or the community. Nor does it allow the community to commit transgression against the individual. It also does not approve of one class or people to enslave another class or people. Islam exercises a beneficent constraint on all these mutually opposed forces, prevents them from coming into collusion with one another, calling upon them all to join hands and co-operate for the general good of mankind as a whole.

इस प्रकार इस्लाम समाज के विभिन्न तत्वों के बीच संतुलन स्थापित करता है, आध्यात्मिक और सांसारिक, आर्थिक और मानवीय तत्वों के बीच। साम्यवाद के विपरीत, वह यह नहीं मानता कि आर्थिक तत्व, अर्थात केवल भौतिक पहलू, मानव अस्तित्व पर अकेले प्रभुत्व रखते हैं। और न ही वह उन शुद्ध आध्यात्मवादियों या आदर्शवादियों के मत का समर्थन करता है जो दावा करते हैं कि केवल उच्च आदर्शों के आध्यात्मिक तत्व ही मानव जीवन को संगठित करने के लिए पर्याप्त हैं। इसके बजाय इस्लाम का मत है कि केवल एक या दो नहीं, बल्कि ये सभी विविध तत्व मिलकर वह बनाते हैं जिसे मानव समाज कहा जाता है; और जीवन की सर्वोत्तम संहिता वह है जो इन सब का ध्यान रखे, शरीर के साथ-साथ बुद्धि और आत्मा को भी पूरा स्थान दे, और इन सबको एक सामंजस्यपूर्ण संपूर्णता के ढांचे में व्यवस्थित करे।

Thus Islam strikes a balance between different factors of society, between spiritual and temporal, economic and human factors. Unlike communism it does not believe that economic factors i.e. the material aspect alone, dominate the human existence. -or does it contribute to what the pure spiritualists or idealists say claiming that spiritual factors of high ideals alone arc sufficient to organize human life. Islam rather holds that not one or two but all these diverse elements put together form what is called human society; and that the best code of life is that which takes note of all these, making full allowance for body as well as reason and spirit and arranging them all in the framework of a harmonious whole.

तीसरे, यह हमेशा ध्यान में रखना चाहिए कि इस्लाम का एक सामाजिक दर्शन और एक आर्थिक व्यवस्था के रूप में अपना पूरी तरह स्वतंत्र अस्तित्व है। इसके कुछ बाहरी स्वरूप सतही तौर पर पूंजीवाद या साम्यवाद से मिलते-जुलते लग सकते हैं, लेकिन वास्तव में यह न तो इनमें से कोई है और न ही इनका कोई रूप। इसमें इन व्यवस्थाओं की सभी अच्छी विशेषताएं मौजूद हैं, फिर भी यह उनकी कमियों और विकृतियों से मुक्त है। यह उस हद तक की व्यक्तिवादिता की प्रशंसा नहीं करता जो आधुनिक पश्चिम की विशेषता है, जो व्यक्ति को सामाजिक व्यवस्था का आधार मानता है और कहता है कि व्यक्ति की स्वतंत्रता हर हाल में सुरक्षित रखी जानी चाहिए और समाज द्वारा किसी भी स्थिति में उसमें हस्तक्षेप नहीं किया जाना चाहिए। इसी बीज से पश्चिम में आधुनिक पूंजीवाद पनपा, जो इस धारणा पर आधारित है कि व्यक्ति को दूसरों का शोषण करने की स्वतंत्रता है, यहाँ तक कि उस समाज का भी जो उसका पालन-पोषण करता और उसकी रक्षा करता है। इस्लाम समाज के महत्व पर बल देते हुए भी उस अति तक नहीं जाता जैसी पूर्वी यूरोप के देशों में देखी जाती है। वे समाज को मानव जीवन का आधार मानते हैं, जिसमें व्यक्ति झुंड से बाहर और स्वतंत्र रूप से कोई अस्तित्व न रखने वाला एक तुच्छ बौना मात्र है।

Third/y, it must always be kept in mind that Islam has an altogether independent existence of its own as a social philosophy as well as an economic system. Some of its outward manifestations may on the surface appear to resemble those of capitalism or communism, but in fact it is far from being the one or the other. It retains all the good characteristics of these systems yet is free from their shortcomings and perversions. It extols not individualism to that loathful extent which is characteristic of the modern West that holds the individual as the basis of social order and says that freedom of the individual must in all circumstances be preserved and in no case interfered with by the community. From this germ sprang up in the West the modern capitalism that is based on the concept of the individual's freedom to exploit others including the community that up brings and preserves him. Islam, while emphasizing the importance of society, docs not go to the extreme such as is witnessed in the countries of Eastern Europe. They hold society the basis of human life wherein the individual is no more than an insignificant midget with no existence whatever of its own outside and independent of the herd.

इसलिए, केवल समुदाय ही स्वतंत्रता के साथ-साथ सत्ता का भी उपभोग करता है; व्यक्ति को इसकी सत्ता पर प्रश्न उठाने या इससे अपने अधिकारों की माँग करने का कोई हक़ नहीं है। इसी प्रकार साम्यवाद का जन्म हुआ, जो यह दावा करता है कि राज्य के पास व्यक्तियों के जीवन को जैसा चाहे वैसा ढालने की पूर्ण सत्ता है।

Therefore, the community alone enjoys freedom as well as power; the individual has no right to question its authority or demand of it, his rights. Thus did there originate communism claiming that the state holds the absolute power to shape, howsoever it should desire, the lives of the individuals.

इस्लाम इन दोनों अतियों—साम्यवाद और पूंजीवाद—के बीच संतुलन स्थापित करता है।

Islam strikes a balance between these two extremes-communism and capitalism.

उन दोनों के महत्व को पहचानते हुए, यह व्यवस्था व्यक्ति और राज्य के बीच ऐसा संतुलन बनाती है कि व्यक्ति को अपनी क्षमताओं के विकास के लिए आवश्यक स्वतंत्रता प्राप्त होती है, परंतु उसे अपने साथी मनुष्यों के विरुद्ध अतिक्रमण करने की स्वतंत्रता नहीं होती। साथ ही, यह समुदाय या उस राज्य को, जो संगठित समुदाय का प्रतिनिधित्व करता है, सामाजिक-आर्थिक संबंधों को विनियमित और नियंत्रित करने के व्यापक अधिकार देती है, ताकि मानव जीवन में इस सामंजस्य की सदैव रक्षा और उसका पालन हो सके। इस पूरी संरचना का आधार, जैसा कि इस्लाम ने कल्पना की है, व्यक्तियों और समूहों के बीच प्रेम की पारस्परिकता है। यह द्वेष और वर्ग-संघर्ष के आधार पर खड़ी नहीं है, जैसा कि साम्यवादी समाजों में होता है।

Recognizing the importance of both it so harmonizes the individual and the state that individuals have the freedom necessary to develop their potentialities but not to transgress against others of their fellowmen as also it gives to the community or the state that represents the organized community, vast powers to regulate and control the socioeconomic relationships, so as ever to guard and maintain this harmony in human life. The basis of this whole structure as envisaged by Islam is the reciprocity of love between individuals and groups. It is not erected on the basis of malevolence and class conflict as the communist societies.

यह भी यहाँ स्पष्ट कर देना चाहिए कि इस्लाम द्वारा प्रस्तुत जीवन की यह अनूठी व्यवस्था किसी आर्थिक दबाव के परिणामस्वरूप अस्तित्व में नहीं आई, न ही यह विरोधी समूहों के परस्पर टकराते हितों का नतीजा थी। इतना ही नहीं, इसे दुनिया के सामने जीवन की नियत व्यवस्था के रूप में ऐसे समय में प्रकट किया गया जब लोग आर्थिक कारकों को कोई विशेष महत्व नहीं देते थे, और न ही वे सामाजिक न्याय को उस अर्थ में जानते थे जिस अर्थ में हम आधुनिक समय में उसे जानते हैं। साम्यवाद और पूँजीवाद, दोनों ही बहुत बाद की उपज हैं। जहाँ तक मानव जीवन के सामाजिक और आर्थिक क्षेत्रों में सुधार का प्रश्न है, मनुष्य की मूलभूत आवश्यकताएँ—भोजन, आवास और यौन संतुष्टि—जिनके साथ आम तौर पर कार्ल मार्क्स का नाम जोड़ा जाता है कि वे पहले व्यक्ति थे जिन्होंने यह माना कि मनुष्य की इन मूलभूत आवश्यकताओं की पूर्ति का प्रबंध करना सरकार का कर्तव्य है। इसे मानव विचार के इतिहास की एक महान क्रांति बताया जाता है। परंतु कार्ल मार्क्स से बहुत पहले, तेरह सौ वर्ष पहले, इस्लाम दुनिया के सामने व्यक्ति के इन्हीं अधिकारों की घोषणा कर चुका था। इसी प्रकार पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने फ़रमाया कि:

It may all so be pointed out her\: that this unique system of life, as envisaged by Islam, did not originate as a result of any economic pressure, nor was it an outcome of some mutually conflicting interests of antagonistic groups of people, No, not only this but it was revealed to the world as the ordained system of life at a time when men attached no particular importance to the economic factors, nor did they know anything about social justice in the sense we know it in modern times. Both communism and capitalism are much later growths. As far as reformation in the social and economic spheres of human life is concerned, the basic needs of man-food, housing, and sexual satisfaction-with which the name of Karl Marx is generally associated as being the first to hold that it was the duty of the government to make provision for these basic needs of man. This is claimed as a great revolution in the history of human thought. But long before Karl Marxthirteen hundred years ago-Islam had already proclaimed these very rights of the individual before the world. Thus the Holy Prophet (peace be upon him) said that:

"जो व्यक्ति हमारे लिए (यानी इस्लामी राज्य के लिए) कोई सरकारी पद संभालता है और जिसकी पत्नी नहीं है, उसकी पत्नी होनी चाहिए; यदि उसका कोई घर नहीं है, तो उसे रहने के लिए घर दिया जाए; यदि उसका कोई सेवक नहीं है, तो उसके पास एक होना चाहिए; और यदि उसके पास कोई सवारी (वाहन) नहीं है, तो उसे एक प्रदान किया जाए।" मौलिक मानवाधिकारों की यह ऐतिहासिक घोषणा केवल उन्हीं अधिकारों को शामिल नहीं करती जो कार्ल मार्क्स ने उठाए थे, बल्कि इनमें कुछ और अधिकार भी जोड़ती है, और यह बिना वर्गों के बीच घृणा, खूनी क्रांतियों के, और निश्चित रूप से जीवन के उन सभी मानवीय पहलुओं को अस्वीकार किए बिना करती है जो ऊपर के तीन शीर्षकों में नहीं आते।

“Whosoever acts as a public officer for us (i.e. the Islamic State) and has no wife, he shall hare a wife: if he has no house, he shall be given a house to live in; if he has no servant, he shall have one; and if he has no animal (a conveyance), he shall be provided with one". This historical announcement of the fundamental human rights not only includes those voiced by Karl Marx, but it adds to them some more as well, without however necessitating any inter-class hatred, bloody revolutions, and without, of course, rejecting all those human elements in life that do not fall under the above three heads:

भोजन, आवास और यौन अति-तृप्ति।

food, housing and sexual surfeit.

ये इस्लामी जीवन-विधान की कुछ प्रमुख विशेषताएँ हैं। ये इस बात को सिद्ध करने के लिए पर्याप्त हैं कि ऐसा धर्म, जिसके नियम और सिद्धांत इतने व्यापक हैं कि वे मनुष्य के पूरे अस्तित्व को समेट लेते हैं—उसकी भावनाएँ, विचार, कर्म, उपासना, आर्थिक लेन-देन, सामाजिक संबंध, स्वाभाविक प्रवृत्तियाँ और आध्यात्मिक आकांक्षाएँ—और इन सबको जीवन की एक ही सामंजस्यपूर्ण किन्तु अनूठी व्यवस्था के ढाँचे में व्यवस्थित करता है, वह मानवजाति के लिए अपनी उपयोगिता कभी नहीं खोएगा। ऐसा धर्म कभी अप्रचलित भी नहीं हो सकता, क्योंकि उसके उद्देश्य स्वयं जीवन के उद्देश्यों के समान हैं, और इसलिए वह तब तक जीवित रहने के लिए नियत है जब तक इस धरती पर जीवन है।

These are some of the salient features of the Islamic code of life. They are sufficient to prove that a religion with such laws and principals and so comprehensive as to include the whole of the human existence, emotions, thoughts, actions, worship, economic; dealings, social relationships, instinctive urges and spiritual aspirations all arranged in the framework of a single harmonious but unique system of life, an never lose its usefulness for mankind. Nor can such a religion ever become obsolete as its objectives are the same as those of life itself and, therefore, destined to live on so long as there is life on this planet.

मौजूदा दौर की स्थिति को देखते हुए, मानवता के लिए इस्लाम से मुँह मोड़ना या उसकी जीवन-व्यवस्था को ठुकराना किसी भी तरह उचित नहीं है। इस तथाकथित प्रबुद्ध बीसवीं सदी में भी मानवता नस्लीय पूर्वाग्रहों के सबसे क्रूर और घिनौने रूपों से ग्रस्त है। इस संदर्भ में अमेरिका और दक्षिण अफ़्रीका एक उदाहरण पेश कर सकते हैं। निश्चित रूप से बीसवीं सदी की दुनिया को इस्लाम से अभी बहुत कुछ सीखना बाकी है। बहुत पहले ही इस्लाम ने मानवता को हर प्रकार के नस्लीय पूर्वाग्रह से मुक्त कर दिया था। उसने केवल समानता का एक सुंदर दृष्टिकोण प्रस्तुत करने तक खुद को सीमित नहीं रखा, बल्कि व्यवहार में भी सभी लोगों के बीच, चाहे वे काले हों, गोरे हों या लाल, ऐसी समानता स्थापित की जो अभूतपूर्व थी। उसने घोषणा की कि तक़वा (ईश-भय) के अतिरिक्त किसी को किसी दूसरे पर कोई प्राथमिकता प्राप्त नहीं है। इस्लाम ने न केवल काले लोगों को गुलामी से मुक्त किया, बल्कि उनके इस अधिकार को भी पूरी तरह मान्यता दी कि वे इस्लामी राज्य के सर्वोच्च पद तक पहुँचने की आकांक्षा कर सकते हैं। वे स्वतंत्र व्यक्तियों की तरह इस्लामी राज्य के प्रमुख बन सकते थे। नबी ﷺ ने फ़रमाया: "सुनो और आज्ञा का पालन करो, भले ही तुम पर कोई हब्शी गुलाम ही शासक नियुक्त कर दिया जाए, जब तक वह तुम्हारे बीच अल्लाह की किताब के क़ानून को लागू करता रहे।" आज की दुनिया, जो साम्राज्यवाद और अत्याचार की सभी बर्बर विशेषताओं से पीड़ित है, इस्लाम के संदेश को कैसे नज़रअंदाज़ कर सकती है? क्योंकि केवल इस्लाम ही मानवता को उसकी बेड़ियों से मुक्त होने में मदद कर सकता है। वह साम्राज्यवाद और शोषण के हर रूप का विरोधी है। जिन देशों को इस्लाम ने जीता, वहाँ के लोगों के साथ इस्लाम का व्यवहार, ईश्वर के संदेश को फैलाने के उद्देश्य से, इतना उदार, उच्च और उत्कृष्ट था कि "सभ्य" यूरोप के बौनों की नज़र उन ऊँचाइयों तक मुश्किल से पहुँच सकती है। इस संबंध में हम ख़लीफ़ा के प्रसिद्ध फ़ैसले का उदाहरण दे सकते हैं। उमर बिन अल-ख़त्ताब ने अम्र बिन अल-आस के बेटे को कोड़े मारने का आदेश दिया, जो विजेता सेनापति और मिस्र के सम्मानित गवर्नर थे, क्योंकि उसने एक मिस्री कॉप्ट को बिना किसी वैध कारण के पीटा था, और स्वयं प्रसिद्ध पिता खलीफ़ा के कोड़े से बाल-बाल बचे। इससे पता चलता है कि इस्लामी राज्य की प्रजा को कितनी महान नागरिक स्वतंत्रता प्राप्त थी। फिर पूंजीवाद की बुराई है, जिसने समस्त जीवन को विषाक्त कर दिया है; इसके उन्मूलन और मानव जाति को इसके बुरे परिणामों से मुक्त करने की आवश्यकता फिर से इस्लाम की ओर संकेत करती है। क्योंकि इस्लाम सूदखोरी (ब्याज) और जमाखोरी को वर्जित करता है, जो मिलकर पूंजीवादी अर्थव्यवस्था का आधार बनते हैं। दूसरे शब्दों में, इसका अर्थ है कि इस्लाम अकेला ही पूंजीवाद की बुराइयों पर प्रभावी ढंग से अंकुश लगा सकता है, जैसा कि उसने तेरह सौ वर्ष पहले लगाया था।

Considering the existing state of affairs in the contemporary world, mankind cannot reasonably afford to turn its back upon Islam or reject its system of life, Mankind is still afflicted with the most savage and odious forms of racial prejudices in even this so-called enlightened twentieth century, America and South Africa may offer a case in point in this respect, Surely the twentieth century world has yet a great deal to learn from Islam, Long ago Islam freed humanity from all racial prejudices, It did not content itself with the presentation of a beautiful vision of equality alone but in practice did also have an unprecedented state of equality between all people black, white or red, declaring that none enjoyed any priority over the others except by virtue of piety, It not only freed the black from slavery but also fully recognized their rights to aspire even to the highest seat of authority in the Islamic State, They could, like freemen, become the heads of the Islamic State. The Holy Prophet (peace be upon him) said: “Listen and obey even if a negro slave be appointed as your superior so long as he should enforce amongst you the Law of God," How can also the world of today ignore the message of Islam stricken as it is with the evils of imperialism and tyranny with all their barbarous attributes, for Islam alone can help mankind shake off their chains, It is opposed to imperialism and all forms of exploitation, The treatment of Islam with the peoples of the countries it conquered with a view to spreading the word of God, was so generous, lofty and sublime that the eyes of the pygmies of the "Civilized" Europe can hardly penetrate those heights, We may in this regard cite the famous decision of the Caliph. Omar bin Al-Khattab to whip the son of Amr bin Al-Aas, the victorious general and honored governor of Egypt as he had beaten an Egyptian Copt without any legal justification with the renowned father himself having a very narrow escape from the whip of the Caliph, This shows how great civil liberty was enjoyed by the subjects of the Islamic Slate. Then there is the evil of capitalism that has poisoned all life its abolition and the need to rid human race of its evil consequences again call for Islam. For, Islam prohibits usury and hoarding which taken together form the mainstay of the capitalist economy. This, in other words, means that Islam alone can effectively check the evils of capitalism as it did check them thirteen hundred years ago.

इसी प्रकार, वह दुनिया जो भौतिकवादी, ईश्वरविहीन साम्यवाद के वर्चस्व में है, इस्लाम की आवश्यकता से बच नहीं सकती, क्योंकि इस्लाम उच्चतम कोटि का सामाजिक न्याय स्थापित करता और बनाए रखता है, और ऐसा करने के लिए मानव हृदय के आध्यात्मिक स्रोतों को सुखाने का सहारा नहीं लेता। वह मनुष्य के संसार को इंद्रियों के संकीर्ण संसार तक सीमित भी नहीं करता। सबसे बढ़कर, वह सर्वहारा की तानाशाही के लोहे के डंडे के बल पर अपने मत को मानवजाति पर ज़बरदस्ती थोपने का न तो प्रयास करता है और न ही उसका लक्ष्य रखता है। "धर्म में कोई ज़बरदस्ती नहीं है; निश्चय ही सत्य को असत्य से अलग करके स्पष्ट कर दिया गया है" (कुरआन 2:256)।

Similarly, the world dominated over by the materialistic, godless Communism cannot help standing in need of Islam as it achieves and maintains social justice of the highest order without recourse drying up the spiritual head-springs in human heart. Nor does it confine man's world to the narrow world of the senses. Above all, it neither endeavors nor aims at the imposition of its own creed on mankind forcibly with the iron rod of a proletarian dictatorship for. "There is no compulsion in religion; indeed righteousness has been differentiated from wickedness" (ii: 256).

आख़िरकार, युद्ध की छाया अब भी जिस दुनिया पर मंडरा रही है, वह इस्लाम की ओर मुड़े बिना नहीं रह सकती—क्योंकि इस धरती पर वास्तविक शांति स्थापित करने और उसे बनाए रखने का यही एकमात्र रास्ता है।

Finally, the world with the shadows of war still hanging over it cannot but turn towards Islam-the only way to establish and maintain real peace on this earth.

इस्लाम का युग एक अर्थ में समाप्त नहीं हुआ, बल्कि अभी-अभी शुरू हुआ है; यह कोई चुकी हुई शक्ति नहीं, बल्कि एक जीवंत और गतिशील शक्ति है। इसका भविष्य उतना ही उज्ज्वल है जितना इसका महान ऐतिहासिक अतीत गौरवशाली रहा है, जब इसने उस समय धरती के चेहरे को रोशन किया था, जब यूरोप अभी मध्यकालीनता के अंधेरे कोनों में अपना रास्ता टटोल रहा था।

The era of Islam has in a way just started, not ended; it is not a spent force, but a living dynamic force. Its future is as bright as its great historical past is glorious when it illumined the face of the earth at a time when Europe was still groping its way in the dark recesses of medievalism.

पवित्र कुरआन में कहा गया है: “और तुम्हारे दासों में से जो लोग (मुक्ति-पत्र) लिखवाने की माँग करें, तो यदि तुम उनमें कोई भलाई जानते हो, तो उनके लिए वह लिख दो, और अल्लाह की उस संपत्ति में से उन्हें दो जो उसने तुम्हें दी है” (xxiv: 33),

The Holy Qur'an states: “And such of your slaves as seek a writing (of emancipation), write it for them if ye are aware of aught of good in them, and bestow upon them of the wealth of Allah which He hath bestowed upon you" (xxiv: 33),