कुछ भटके हुए लोग अक्सर यह आरोप लगाते हैं कि इस्लामी जीवन-शैली के कुछ पहलू अब लोगों के लिए स्वीकार्य नहीं रहे और न ही आधुनिक जीवन की आवश्यकताओं के अनुरूप हैं।

It is often alleged by some misguided people that some aspects of the Islamic way of life are no longer acceptable to people nor in line with the requirements of modern life.

वे यह भी कहते हैं कि कुछ इस्लामी परंपराएँ मूल रूप से बीते हुए समय की पीढ़ियों के लिए बनाई गई थीं, और इसलिए उन्होंने अपना उद्देश्य पूरा कर लिया है और अब वे प्रतिगामी प्रतिबंध बन गई हैं, जो प्रगति में बाधा डालते और उसे रोकते हैं।

They add that some Islamic traditions were originally laid down for past generations and, therefore, have exhausted their ends and have become reactionary restrictions which obstruct and delay progress.

वे अक्सर इस तरह के सवाल पूछा करते थे:

They would frequently ask such questions:

"क्या आप अब भी सूद (ब्याज) को हराम ठहराने पर अड़े हैं, जो आधुनिक युग की एक अनिवार्य आर्थिक आवश्यकता है?" "क्या आप अब भी ज़कात को इकट्ठा करने और उसे उसी शहर में बाँटने पर अड़े हैं जहाँ से वह इकट्ठा की गई है? ज़कात एक पुराना तरीक़ा है जो सरकार की आधुनिक व्यवस्था से मेल नहीं खाता। इसके अलावा, ज़कात शहर या गाँव के ग़रीब निवासियों को अपमानित करती है, क्योंकि इससे उन्हें यह एहसास होता है कि वे अमीर नागरिकों की दी हुई ख़ैरात के पात्र हैं।"

"Do you still insist on prohibiting usury which is an indispensable economic necessity of modern times?" "Do you still insist on collecting Az-Zakat and distributing it in the same town where it is collected? Az-Zakat is a primitive procedure which is incompatible with the modern system of government, Besides, Az-Zakat humiliates the poorer inhabitants of a town or village by making them feel that they are recipients of charity from the richer citizens".

"क्या आप अब भी शराब पीने, जुए, स्त्री-पुरुष के बेरोक-टोक मेल-जोल, नाच-गाने और रखैलों और प्रेमियों को रखने पर रोक लगाने पर अड़े हैं - जबकि ये सब सामाजिक आवश्यकताएँ हैं जिन्हें सामान्य प्रगति और विकास के हिस्से के रूप में अपनाना ही होगा?" यह सच है कि इस्लाम ब्याज (सूद) को हराम ठहराता है, लेकिन यह कहना सच नहीं है कि ब्याज कोई आर्थिक आवश्यकता है। आधुनिक समय में दो ऐसी आर्थिक व्यवस्थाएँ रही हैं जो ब्याज की अनुमति नहीं देतीं। इस्लाम और साम्यवाद, अन्य बातों में चाहे वे कितने ही भिन्न क्यों न हों, दोनों ही ब्याज को वर्जित करते हैं। साम्यवाद अपने सिद्धांतों को लागू करने के लिए आवश्यक शक्ति जुटाने में सफल रहा, परंतु इस्लाम अभी तक अपनी शक्तियों को संगठित नहीं कर पाया है। लेकिन वर्तमान परिस्थितियाँ संकेत देती हैं कि इस्लाम सत्ता और पुनरुत्थान की राह पर बढ़ रहा है।

"Do you still insist on prohibiting liquor-drinking, gambling, free association of the sexes, dancing and having mistresses and lovers-all of which are indispensable social necessities which must be adopted as part of the general progress and development ?" It is true that Islam prohibits usury but it is not true that usury is an economic necessity. In modern times there have been two economic systems which do not permit usury. Both Islam and communism, however different they may be in other respects, prohibit usury. Communism managed to find the necessary power for enforcing its doctrines, but Islam has not yet mustered its forces. But the present circumstances indicate that Islam is on the path to power and revival.

जब इस्लाम का शासन स्थापित होगा, तो उसकी अर्थव्यवस्था ब्याज (सूद) से हटकर ऐसी बुनियादों पर आधारित होगी जो न होंगी और न आर्थिक आवश्यकता पर निर्भर होंगी। इसी प्रकार कम्युनिस्ट रूस ने भी अपनी अर्थव्यवस्था ऐसे आधार पर रखी जिसमें ब्याज (सूद) का कोई स्थान नहीं था।

When the rule of Islam is established the economic system will be based on foundations other than usury which will not be and economic necessity. Similarly, communist Russia laid down its economics on a basis which excludes usury.

निस्संदेह आधुनिक समय में ब्याज (सूद) कोई अनिवार्य आर्थिक आवश्यकता नहीं है। पूंजीवादी दुनिया के लिए यह संभवतः आवश्यक हो सकता है, क्योंकि पूंजीपति इसके बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते। फिर भी, प्रमुख पश्चिमी अर्थशास्त्री ब्याज को उचित नहीं मानते और चेतावनी देते हैं कि इससे अनिवार्य रूप से धन कुछ लोगों के हाथों में जमा हो जाएगा। जनसाधारण धीरे-धीरे धन से वंचित हो जाएंगे और परिणामस्वरूप वे धनी लोगों के गुलाम बन जाएंगे। पश्चिमी पूंजीवाद हमें ऐसे अनेक उदाहरण दे सकता है जो इन तथ्यों को सिद्ध करते हैं। यह याद रखना चाहिए कि इस्लाम ने पूंजीवाद के दो स्तंभों, ब्याज और एकाधिकार (इजारेदारी), को पूंजीवाद के अस्तित्व में आने से लगभग एक हज़ार वर्ष पहले ही वर्जित कर दिया था। इस्लाम को सर्वशक्तिमान ईश्वर ने उतारा, जो एक ही समय में सभी पीढ़ियों को देख सकता है, और जो जानता है कि ब्याज से कौन-कौन सी बुराइयां, आर्थिक तबाहियां और झगड़े पैदा होंगे।

There is no doubt that usury is not an indispensable economic necessity in modern times. It may be necessary for the capitalist world because capitalists cannot exist without it. Nevertheless, leading Western economists do not approve of usury and warn that it will inevitably lead to the accumulation of wealth in the hands of a few people. The masses will be gradually deprived of wealth and consequently they will be enslaved by the richer people. Western capitalism could supply us with many examples which prove these facts. It is to be remembered that Islam prohibited usury and monopoly, the two pillars of capitalism about one thousand years before the existence of capitalism. Islam was revealed by God Almighty Who can review all generations at one time, and Who knows what evils, economic catastrophes and feuds will be brought about by usury.

जहाँ अर्थव्यवस्था विदेशी सहायता पर निर्भर हो, वहाँ ब्याज (सूद) एक अपमानजनक मजबूरी हो सकती है।

Usury may be a humiliating necessity where economy is dependent on foreign aid.

लेकिन जब हमारी इस्लामी अर्थव्यवस्था स्वतंत्र और सुदृढ़ हो जाएगी, तब हमारे विदेशी संबंध स्वतंत्र पारस्परिक आदान-प्रदान पर आधारित होंगे, न कि अधीनता पर। ऐसी स्थिति में हमारी अर्थव्यवस्था उन इस्लामी सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होगी जो ब्याज (सूद) को निषिद्ध ठहराते हैं। तब शेष विश्व हमें एक विकासशील और प्रगतिशील शक्ति के रूप में देखेगा।

But when our Islamic economy is independent and well established, our foreign relations will be based on free mutual reciprocity but not on subjection. In such a case our economy will be guided by Islamic principles which prohibit usury. The rest of the world will then look to us as a developing and progressive force.

जहाँ तक अज़-ज़कात का संबंध है, यह पहले ही स्पष्ट किया जा चुका है कि यह गरीबों को दिया जाने वाला कोई दान नहीं है, बल्कि अल्लाह (ईश्वर) द्वारा निर्धारित एक आदेश है, और साथ ही राज्य को सौंपा गया एक अधिकार भी है।

As for Az-Zakat, it was previously pointed out that it is not a charity donated to the poor but an ordinance prescribed by God as well as a right entrusted to the state.

इस अध्याय में हम उस आरोप पर चर्चा करेंगे जो इस्लाम पर ज़कात के स्थानीय स्वरूप के कारण लगाया जाता है, यानी यह कि ज़कात उसी गाँव में बाँटी जाती है जहाँ वह एकत्र की जाती है।

In this chapter we shall deal with the accusation brought against Islam on account of the local character of Az-Zakat i.e. its distribution in the village where it is collected.

यह खेद की बात है कि बहुत से बुद्धिजीवी किसी भी पश्चिमी आयातित व्यवस्था का बड़ी गर्मजोशी से स्वागत करते हैं और उसे सभ्यता की चरम सीमा मानते हैं, लेकिन जब वही व्यवस्था इस्लाम द्वारा प्रस्तुत की जाती है तो उसे पिछड़ेपन और प्रतिक्रियावाद का प्रतीक समझा जाता है।

It is to be regretted that many intellectuals will greatly acclaim and welcome any western imported system and treat it as the pinnacle of civilization but when the same system is advocated by Islam it is regarded as a symbol of backwardness and reactionarism.

यह याद दिलाना शायद उपयोगी होगा ऐसे "बुद्धिजीवियों" को कि अमेरिका की प्रशासनिक व्यवस्था पूर्ण विकेंद्रीकरण पर आधारित है। गाँव या कस्बा राज्य तथा संयुक्त राज्य अमेरिका के सामान्य ढाँचे के भीतर एक स्वतंत्र आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक इकाई होता है। अब, प्रत्येक स्वतंत्र इकाई की नगर परिषद कुछ निश्चित कर लगाती है, जो उस इकाई के लोगों से वसूले जाते हैं और शिक्षा पर व्यय किए जाते हैं।

It may be useful to remind such "intellectuals” that the administrative system in U.S.A. is based on absolute decentralization. The village or town is an independent economic, political and social unit within the general framework of the state as well as the United States. Now, the municipal council of each independent unit imposes certain taxes which are collected from the people of the unit and expended on the educational.

चिकित्सा, परिवहन और सामाजिक सेवाएँ उसी नगर या गाँव की। यदि आय व्यय से अधिक हो, तो शेष राशि नगर के अधिकारियों को या राज्य को भेजी जाएगी।

medical, transport, social services of the same town or village. If the Revenues are more than the expenditure, the balance will be sent to the authorities of the city or to the state.

दूसरी ओर, यदि राजस्व व्यय से कम हो तो शेष राशि राज्य द्वारा चुकाई जाएगी। इसमें कोई संदेह नहीं कि यह एक उत्कृष्ट प्रशासनिक व्यवस्था है, जो प्रयासों को संगठित करती है और केंद्र सरकार पर सभी सेवाओं का बोझ नहीं डालती। दूसरी ओर, केंद्रीय प्राधिकरण छोटी इकाइयों की आवश्यकताओं को उस प्रकार नहीं समझ सकते जिस प्रकार स्थानीय प्राधिकरण समझते हैं।

On the other hand, if revenues are less than expenditure the balance will be paid by the state. There is no doubt that this is an excellent administrative system which organizes the efforts and does not burden the central government with all the services. On the other hand, central authorities cannot understand the requirements of smaller units in the same way as the local authorities do.

हमारे बुद्धिजीवी ऐसी व्यवस्था के प्रति अपनी गहरी प्रशंसा व्यक्त करते हैं। वे भूल जाते हैं कि यही व्यवस्था तेरह सौ वर्ष पहले इस्लाम द्वारा स्थापित की गई थी। कर हर गाँव के स्थानीय अधिकारियों द्वारा वसूला जाता था और उसे स्थानीय आवश्यकताओं की पूर्ति पर खर्च किया जाता था। आय और व्यय के बीच का शेष धन केंद्रीय सार्वजनिक खजाने (बैतुल माल) को भेजा जाता या उससे उधार लिया जाता था।

Our intellectuals express their great admiration for such a system. They forget that this very system had been established by Islam thirteen hundred years ago. Taxes were collected by the local authorities of each village and were spent on the fulfillment of local needs. The balance between revenues and expenditure will be sent to or borrowed from the central Public Treasury.

जहाँ तक ज़कात के वितरण की बात है, पहले स्पष्ट किया जा चुका है कि इस्लाम में ऐसा कोई प्रावधान नहीं है कि इसे हक़दारों को केवल नक़द या वस्तु के रूप में ही बाँटा जाए। इसे ग़रीबों तक शैक्षिक और चिकित्सा सेवाओं के रूप में भी पहुँचाया जा सकता है, या उन लोगों को सीधे सहायता देकर भी, जो बुढ़ापे, कमज़ोरी या बचपन के कारण काम करने में असमर्थ हैं।

As for the distribution of Az-Zakat, it was previously explained that nothing in Islam provides that it should be distributed to the recipients in cash or in kind only. It may be distributed to the poor in the form of educational, medical services or by direct support of those who cannot work owing to old age, weakness or infancy.

यदि हम इस्लाम के नियमों को अपने वर्तमान समाज पर लागू करें, तो हमें बस इतना करना होगा कि छोटी इकाइयाँ स्थापित करें, जो क्षेत्रीय केंद्रों के ढाँचे के भीतर अपने स्थानीय मामलों की देखभाल करें: राज्य, इस्लामी दुनिया और पूरी दुनिया।

If we apply the rules of Islam to our present society we shall have to do no more than to establish smaller units which look after their own local affairs within the framework of the regional centers: the state, the Islamic world and all the world.

जहाँ तक जुए, शराब और स्त्री-पुरुष के बेरोकटोक मेलजोल की बात है, इस्लाम इन्हें उन तथाकथित "प्रगतिशील" अगुआओं के बेतुके हमलों के बावजूद हराम ठहराता है। यह याद रखना महत्वपूर्ण हो सकता है कि फ़्रांस में, जो पूरी तरह शराब की लत में डूबा हुआ है, वहाँ की राष्ट्रीय सभा की एक महिला सदस्य ने हाल ही में शराब पर पाबंदी लगाने के लिए एक प्रस्ताव पेश किया है।

As for gambling, liquor and free association of the sexes-these are prohibited by Islam regardless of the silly attacks of the so called "progressive" pioneers. It might be significant to remember that even in France which is wholly addicted to liquor, a lady member of the National Assembly has recently tabled a motion for the prohibition of liquor.

शराब की लत किसी सामाजिक या व्यक्तिगत रोग का लक्षण है। शराब और अन्य नशीले पदार्थों की ज़रूरत केवल उन अपराध-ग्रस्त समाजों को पड़ती है जिनमें वर्गों के बीच का अंतर इतना बड़ा हो कि कुछ लोग विलासितापूर्ण भोग-विलास में जीते हैं, जिससे उनकी इंद्रियाँ सुन्न हो जाती हैं, जबकि दूसरे लोग पूरी तरह अभाव में जीते हैं, जो उन्हें वास्तविकता से बचने और अपनी ही गढ़ी हुई दुनिया में रहने की ओर धकेलता है। नशीले पदार्थ और शराब उन समाजों में भी फैल सकते हैं जिन पर अत्याचार, दमन या अन्याय का शासन हो, या ऐसे समाजों में जहाँ विचार की स्वतंत्रता पर अनेक पाबंदियाँ हों, या जहाँ लोग रोज़ी-रोटी कमाने के संघर्ष में पूरी तरह डूबे हों, या जहाँ लोग आधुनिक मशीनरी के घृणित और भयानक शोर से पीड़ित हों। परंतु इसका अर्थ यह नहीं कि ऐसे सामाजिक रोग शराब की लत को उचित ठहराते हैं। शराब की लत उस रोग का एक लक्षण है। यह तर्कसंगत है कि शराब पर रोक लगाने से पहले सामाजिक रोग का उपचार किया जाए। ठीक यही इस्लाम ने किया। उसने उन सभी रोगों और कारणों को समाप्त किया जो लोगों को शराब की लत की ओर ले जाते थे; फिर, और तभी, उसने शराब पीने को वर्जित किया। इस्लाम की आलोचना करने के बजाय आधुनिक पश्चिमी सभ्यता को यह सीखना चाहिए कि आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, बौद्धिक और शारीरिक पुनर्व्यवस्था के द्वारा आध्यात्मिक रोगों का उपचार कैसे किया जाता है।

Addiction to liquor is a symptom of social or individual malady. Liquor and other narcotics are needed only by delinquent societies where the differences among classes are so great that some people live in licentious luxury which deadens their senses while others live in utter deprivation which drives them to seek and escape from reality, and live in a world of their own invention. Narcotics and liquor may also spread in societies dominated by oppression, tyranny or in societies where freedom of thought is subjected to many restrictions, or where people are obsessed by the struggle for earning a living, or where people suffer from the hateful and monstrous noise of modern machinery. But this does not imply that such social maladies justify addiction to liquor. Addiction to liquor is a symptom of the malady. It is only logical that the social malady should be treated before prohibiting liquor. That is exactly what Islam did. It wiped out all the maladies and causes which drove people to liquor-addiction; then and only then it prohibited liquor-drinking. Instead of criticizing Islam, the modern western civilization should rather learn how spiritual maladies are treated by economic, social, political, intellectual and physical reorientation.

जुए के विषय में, इसे अनुमति देने वाले केवल ओछी सोच वाले लोग ही होंगे, इस बात को विस्तार से समझाने की हमें आवश्यकता नहीं है।

As for gambling, we need not dwell at great length upon pointing out that only trivial-minded people would approve of it.

अब हम स्त्री-पुरुष के मेल-जोल (इख़्तिलात) के प्रश्न पर चर्चा करते हैं, जो बड़े-बड़े विवादों का केंद्र बन चुका है।

Now let us discuss the question of the association of the sexes-which bas become the centre of great arguments.

बहुत से सतही सोच वाले लोग इस्लाम पर प्रतिक्रियावादी होने का आरोप लगाते हैं, क्योंकि उसने स्त्री और पुरुष के मेल-जोल पर प्रतिबंध लगाए हैं। वे फ़्रांसीसी सभ्यता की बड़ी प्रशंसा करते हैं, जो एक प्रेमी जोड़े को सार्वजनिक स्थानों पर एक-दूसरे को बाँहों में लेने की अनुमति देती है, और जब वे किसी अद्भुत चुंबन में डूबे होते हैं तो अपने आसपास की सब बातें भूल जाते हैं। कोई उन्हें परेशान नहीं करता, यहाँ तक कि पुलिसकर्मी भी राह चलते लोगों से उनकी रक्षा करने के लिए खड़ा रहता है। धिक्कार है उन पर जो ऐसे दृश्य से नाराज़ होते हैं, क्योंकि फिर वे स्वयं तिरस्कृत होंगे! कुछ अन्य लोग अमेरिकी जीवन-शैली की बड़ी प्रशंसा करते हैं। वहाँ के लोग, वे कहते हैं, अपने-आप से काफ़ी खुले हैं। वे स्वीकार करते हैं कि यौन-संबंध एक जैविक आवश्यकता है।

Many superficial-minded people accuse Islam of reactionarism on account of the restrictions it imposed on the association of the sexes. They express great admiration of the French civilization which permits a pair of lovers to hold each other in public places and for get all that is around when they are enraptured in a wonderful kiss. No one would trouble them, even the policeman would stand by to protect them from passers-by. Woe to those who resent such a scene because they themselves will be despised! Some others express great admiration for the American way of life. There, they say, the people are quite frank with themselves. They admit that sex is a biological necessity.

इसलिए उन्होंने इस आवश्यकता को पहचाना और उसे बढ़ावा दिया। हर लड़के की एक गर्लफ्रेंड होती है और हर लड़की का एक बॉयफ्रेंड होता है। वे अधिकतर समय एक-दूसरे का साथ देते हैं और पिकनिक पर जाते हैं, जहाँ वे लगातार बने रहने वाले यौन दबाव से मुक्त हो जाते हैं और यौन इच्छा की पुकार का जवाब देते हैं। ऐसी पिकनिक से वे इतने तरोताज़ा होकर लौटते हैं कि अपनी पढ़ाई और काम में पूरी तरह लग सकते हैं, जिससे समृद्धि और उत्पादन में लगातार वृद्धि होती है। इस तरह पूरा राष्ट्र आगे बढ़ता जाएगा।

Therefore they recognized this and fostered such necessity. Every lad has a girl friend and every lass has a boy friend. They accompany one another most of the time and go out for picnics where they rid themselves of the persistent sexual burden and respond to the call of sex. They return from such picnics so relaxed that they can devote themselves to their studies and work in a way which will bring about an ever-increasing measure of prosperity and production. In this manner, the whole nation will be going ahead.

लेकिन वे तुच्छ और सतही सोच वाले लोग, जो पश्चिमी नैतिक भ्रष्टाचार से इतने मोहित हैं, यह भूल जाते हैं कि फ़्रांस पहले जर्मन हमले का सामना नहीं कर सका। उसे घुटनों पर लाया गया, और इसका कारण केवल सैन्य प्रशिक्षण और साज़ो-सामान की कमी नहीं थी, बल्कि यह भी था कि वह एक ऐसा राष्ट्र था जिसमें राष्ट्रीय गौरव की कोई इच्छा नहीं थी, एक ऐसा राष्ट्र जो भ्रष्टाचार में लोटता रहता था और इंद्रिय-सुखों से थक चुका था। फ़्रांसीसी लोग डरते थे कि पेरिस की ऊँची इमारतें और उसके सुख-विलास के घर बमों से नष्ट हो सकते हैं। क्या तथाकथित बुद्धिजीवी हमसे यही चाहते हैं?

But those trivial and superficial-minded people who are so enthralled by the Western moral corruption do forget that France could not withstand the first German attack. It was brought to its knees not only for lack of military training and equipment but also because it was a nation without any desire for national pride, a nation which used to wallow in corruption and was exhausted by sensual pleasures. The French people were afraid that the tall buildings of Paris and its houses of pleasure might be destroyed by bombs. Is this what the so called intellectuals want us to do?

जहाँ तक अमेरिका की बात है, तो यह बताने के लिए अमेरिकी आँकड़े उद्धृत करना पर्याप्त है कि माध्यमिक विद्यालय की 38% लड़कियाँ गर्भवती हैं। विश्वविद्यालय के स्नातक छात्रों में गर्भावस्था का प्रतिशत इससे कम है, क्योंकि वे गर्भनिरोधक के उपयोग में अधिक अनुभवी होते हैं।

As for America, it is sufficient to quote American statistics which shows that 38 % of secondary school girls are pregnant. The percentage of pregnancy among university undergraduates is less than that because they are more experienced in using contraceptives.

इसमें कोई संदेह नहीं कि यौन-इच्छा के बोझ से छुटकारा पाना एक सराहनीय लक्ष्य है। इस्लाम इस प्रश्न पर बहुत ध्यान देता है, क्योंकि वह भली-भांति जानता है कि यौन-विषयों में उलझे रहने से उत्पादन घटता है और लोग एक ऐसी यौन-दुनिया में बंध जाते हैं जहाँ से वे निकल नहीं पाते। लेकिन किसी सराहनीय लक्ष्य को सराहनीय साधनों से ही प्राप्त किया जाना चाहिए। यह नहीं कहा जा सकता कि समाज को भ्रष्ट करना, या किशोरों को पशुओं की तरह एक-दूसरे पर टूट पड़ने की छूट देना, सराहनीय साधन हैं।

There is no doubt that getting rid of the burden of sex is a worthy goal, Islam pays great attention to this question because it knows very well that the preoccupation with sex will decrease production and confine people to a world of sex from which they cannot depart, But a worthy goal should be realized through worthy means, It cannot be said that polluting society or permitting teenagers to rush out on one another as animals are worthy means.

यदि कुछ भटके हुए लोग गलती से यह मानते हैं कि अमेरिका की महान औद्योगिक उपलब्धियाँ यौन-भ्रष्टाचार का परिणाम हैं, तो उन्हें यह बताया जाए कि यह विशुद्ध भौतिकवादी उत्पादन है, जिसका परिणाम मनुष्य का रोबोटों द्वारा प्रतिस्थापन भी हो सकता है। जहाँ तक बौद्धिक और आध्यात्मिक मूल्यों की बात है, यह नहीं भूलना चाहिए कि अमेरिका ने नीग्रो लोगों को गुलाम बनाया और उनके साथ मानवता ने जो सबसे बुरा व्यवहार कभी देखा है, वैसा व्यवहार किया। अमेरिका दुनिया के हर हिस्से में उपनिवेशवाद का समर्थन करता रहा है। पशु-वासनाओं के आगे समर्पण से प्रकट होने वाले आध्यात्मिक पतन को और उपनिवेशवाद तथा दासता में प्रकट होने वाले आध्यात्मिक पतन को अलग करना असंभव है; दोनों उस प्रकार के पतन से जुड़े हैं, जिसमें वास्तव में सभ्य राष्ट्र नहीं गिरेंगे।

If some misguided people wrongly believe that the great American production is an outcome of sexual corruption, let them know that it is a purely materialistic production which may result in man’s replacement by robots. As for intellectual and spiritual values, it should not be forgotten that America enslaves negroes and subjects them to the worst treatment ever witnessed by humanity, America supports the cause of colonialism in all parts of the world. It is impossible to separate the spiritual decline represented by submission to animal passions and the spiritual decline manifested in colonialism and slavery-both are related to a kind of decline to which truly civilized nations would not descend.

इसमें कोई संदेह नहीं कि आजकल के अधिकतर लोग सुंदर और सुरुचिपूर्ण स्त्रियों की संगति से बड़ा आनंद प्राप्त करते हैं। यह बिल्कुल सच है, क्योंकि एक ही व्यंजन को बार-बार खाने के बजाय कई प्रकार के व्यंजनों का स्वाद लेना अधिक वांछनीय है! परंतु क्या जीवन का एकमात्र लक्ष्य आनंद है? और किसने इनकार किया है कि जंगली वासनाएँ सदैव अत्यधिक वांछनीय रही हैं? शारीरिक सुख और बेलगाम वासनाएँ बीसवीं सदी के पश्चिमी जगत की खोज नहीं हैं। यूनानी, रोमन और फ़ारसी ऐसे सुखों से परिचित थे और शारीरिक आनंद में आकंठ डूबे हुए थे। लेकिन इन्हीं राष्ट्रों की इंद्रिय-सुखों की लत ने उन्हें उनके गंभीर कार्यों से भटका दिया और लगभग हमेशा उनके शासन और वर्चस्व के अंत का कारण बनी।

There is no doubt that the majority of people in these days derive great Pleasure from associating with beautiful and elegant women. This is quite true because tasting a number of dishes is more desirable than having to repeat the same dish! But is pleasure, the only goal in life? And has anyone denied that the wild passions have always been highly desirable? The pleasures of the flesh and the unruly passions are not the discoveries of the western world of the twentieth century. The Greeks, the Romans and the Persians had known such pleasures and were down to their ears in the pleasures of the flesh. But it was the addiction of the said nations to the sensual pleasures that distracted them from their serious pursuits and invariably brought about the end of their rule and supremacy.

यद्यपि पश्चिम के पास भौतिक शक्तियाँ काफ़ी हैं (विज्ञान, बड़े पैमाने पर उत्पादन और काम की पागलों जैसी दौड़), फिर भी इंद्रिय-वासनाओं की उसकी लत उसके आंशिक पतन की ओर ले जा रही है। लेकिन यदि हमारे पास आवश्यक शक्ति नहीं है, क्योंकि पिछली दो शताब्दियों की परिस्थितियाँ हमारे पक्ष में नहीं थीं, तो सभ्यता और प्रगति के नाम पर, या प्रतिक्रियावादी कहे जाने के डर से, अपनी वासनाओं के आगे झुकने से हम कौन-सा लाभ पाने की आशा रखते हैं? यदि हम अपनी बेलगाम वासनाओं के आगे झुक जाएँ, तो हमारी परिस्थितियाँ कभी नहीं सुधरेंगी, और हम हमेशा बिगड़ते और गिरते ही जाएँगे। वे सभी "स्वतंत्र विचारक" जो परंपराओं को त्यागने की वकालत करते हैं, वे केवल उपनिवेशवादी के पिट्ठू हैं।

Although the West has considerable materialistic potentialities (science, mass production and the mad rush to work), yet its addiction to sensual passions is leading to its partial downfall. But if we do not possess the necessary power because the circumstances of the last two centuries were not in our favor, what benefits do we hope to gain by giving in to our passions in the name of civilization and progress or for fear of being accused of reactionarism? If we submit to our unruly passions our circumstances will never improve and we shall always be deteriorating and declining. All those “free thinkers” who advocate the abandonment of traditions are but colonialist stooges.

उपनिवेशवाद ऐसे लेखकों और विचारकों को पहचानता है और उन्हें बढ़ावा देता है, और वह भली-भांति जानता है कि ये लोग अपने बुरे उद्देश्यों की कितनी सेवा करते हैं, जब वे लोगों के नैतिक मूल्यों और आचरण को भ्रष्ट करते हैं और युवाओं के हितों को भोग-विलास और वासनाओं की खोज की ओर मोड़ देते हैं।

Colonialism understands and encourages such writers and thinkers and knows how much they serve its evil objectives by corrupting the morals and ethics of people and diverting the interests of the youth to the pursuit of pleasures and passions.

हम अक्सर कई भटके हुए लोगों से सुनते हैं: पश्चिमी समाजों की महिलाओं को देखो और देखो कि उन्हें कैसे केवल "मादा" से उठाकर पूर्ण रूप से "स्त्री" बना दिया गया है। वे सामाजिक जीवन में भूमिका निभाने वाली मानव प्राणी बन गई हैं। इसमें कोई संदेह नहीं कि महिलाओं ने नियमित काम करने और दूसरे लिंग के साथ मेल-जोल रखने के बाद ऐसे नए अनुभव प्राप्त किए हैं जो तब संभव न होते यदि वे अपनी गतिविधियों को केवल घर और बच्चों की देखभाल तक सीमित रखतीं। परंतु आइए यह प्रश्न पूछें: क्या ऐसे अनुभवों ने स्वयं स्त्री की क्षमताओं में कुछ जोड़ा है? या इन्होंने कुछ संभावनाएँ जोड़ते हुए दूसरी संभावनाओं को सीमित भी किया है?

We often hear many misguided people say: look at women in the Western societies and behold how they have been elevated from mere females to full-fledged women. They have become human creatures playing a role in social life. There is no doubt that women, after taking regular work and associating with the other sex, have had new experiences which could not have been available if they had confined their activities to looking after their homes and children. But let us ask this question: Did such experiences add anything to the capacities of women as such? Or did these add some potentialities while curtailing others?

हम फिर से पूछते हैं: क्या ऐसे अनुभवों ने समग्र रूप से मानव अस्तित्व में कुछ जोड़ा? या इन्होंने केवल कुछ जोड़ा और साथ ही अन्य पहलुओं को सीमित भी कर दिया?

We ask again: Did such experiences add anything to human existence as a whole? Or did these merely add something while curtailing other aspects?

पश्चिमी स्त्री पुरुष की एक अच्छी मित्र बन गई है। वह उसके छेड़छाड़ भरे व्यवहार को स्वीकार करती है और उसकी यौन इच्छाओं का जवाब देती है, यहाँ तक कि वह उसकी कुछ समस्याओं में भी हिस्सा बँटाती है, लेकिन वह अब एक अच्छी पत्नी या माँ नहीं रही। इसका प्रमाण यह है कि अमेरिका में तलाक़ की दर 40% जैसे भयावह स्तर तक पहुँच चुकी है। यूरोप में तलाक़ की दर थोड़ी कम है, लेकिन विवाहित लोगों में रखैलें और प्रेमी रखना एक आम चलन है। यदि पश्चिमी स्त्री एक अच्छी पत्नी होती और एक ऐसे परिवार में बस पाती जिसे वह अपनी पूरी देखभाल समर्पित करती, तो अमेरिका में तलाक़ की दर इतनी ऊँची न होती, और न ही यूरोप में घर से भागना एक आम चलन होता। यह भी स्पष्ट करना चाहिए कि कामकाजी स्त्रियों में अच्छी माँ बनने के लिए आवश्यक अनुभव नहीं होते। उनके पास अपने माँ होने के दायित्वों को पूरा करने के लिए न तो समय होता है और न ही मानसिक योग्यता।

The Western woman has become a good friend to man. She accepts his flirtation and responds to his sexual desires, and she even shares some of his problems but she is no longer a good wife or mother. This is supported by the fact that the rate of divorce in U.S.A. has reached a monstrous degree of 40 %. In Europe, the rate of divorce is a little lower but keeping mistresses and lovers is a common practice among married people. If the Western woman was a good wife and could settle in a family to which she would devote all her care, the rate of divorce in U.S.A. would not be so high nor would the escape from home be a common practice in Europe. It should also be pointed out that working women do not have the experiences necessary for good mothers. They would not have the time nor the psychological aptitude to meet their obligations as mothers.

दूसरी ओर, आनंद और रंजन के अलावा, स्त्री-पुरुष के स्वच्छंद मेलजोल से मानवता को लगभग कुछ भी हासिल नहीं हुआ है। इसमें कोई संदेह नहीं कि न तो वे चंद स्त्रियाँ, जो सांसद, मंत्री या विभागों की प्रमुख बन गई हैं, और न ही वे हज़ारों या लाखों स्त्रियाँ, जो कारखानों, दुकानों, सार्वजनिक स्थलों या वेश्यालयों में काम करती हैं, दुनिया की समस्याएँ हल कर सकती हैं। क्या यह संभव है कि एक स्त्री सामाजिक जीवन में प्रभावी भूमिका केवल संसद में भाषण देकर या विभागों में आदेशों पर हस्ताक्षर करके ही निभा सकती है? कोई यह नहीं कह सकता कि जब एक स्त्री अपने बच्चों का उचित ढंग से पालन-पोषण करती है और दुनिया को अच्छे नागरिक देती है, तो वह समाज में प्रमुख भूमिका नहीं निभाती। स्त्री संसद में तालियों या महफ़िलों और गलियों में प्रशंसा से मदहोश हो सकती है, परंतु ये सब उस खतरे की तुलना में कुछ नहीं हैं कि दुनिया को ऐसी पीढ़ियाँ मिलें जो माँ के बिना हों और उस प्रेम का अनुभव न कर सकें जो उनके मन की बुरी इच्छाओं को निष्प्रभावी करता है। ऐसा प्रेम केवल उन माताओं द्वारा दिया जाता है जो इस पवित्र कर्तव्य के प्रति पूर्ण रूप से समर्पित हों।

On the other hand, apart from pleasure and delight humanity as a whole has almost gained nothing from the free association of the sexes. There is no doubt that neither the few women who have become deputies, ministers or heads of departments, nor the thousands or millions of them who work in factories, stores, public houses or brothels, could solve the problems of the world. Is it possible that a woman cannot play an effective part in the social life except by making speeches in parliament or signing directives in departments? No one can say that a woman does not playa prominent part in society when she brings up her children in the proper way and presents the world with good citizens. A woman may be intoxicated by ovation in parliament or admiration in salons and streets but all these are nothing when compared to the danger of supplying the world with motherless generations who have not experienced the love which neutralizes the evil desires in their souls. Such love is only given by mothers who are completely devoted to such a sacred duty.

यह सच है कि हमें स्त्रियों के साथ इतना कठोर नहीं होना चाहिए कि उन्हें जीवन के आनंद से वंचित कर दें, या उनके व्यक्तिगत अस्तित्व को स्वीकार करने से रोक दें।

It is true that we should not be too hard on women by depriving them of the pleasures of life, or of asserting their personal existence.

लेकिन जीवन हम—पुरुषों और महिलाओं—दोनों को यह अनुमति नहीं देता कि हम अपने मन के अनुसार चलें या अपने अस्तित्व को जैसा हम चाहें वैसे स्थापित करें।

But life does not permit us-both men and women-to have our own ways or to assert our existence in the manner we like.

अगर हम स्वार्थी होकर बिना किसी सीमा के अपने आनंद में डूब जाएँ तो क्या होगा?

What would happen if we are selfish enough to enjoy ourselves without any limits?

हमारे बाद ऐसी दुखी पीढ़ियाँ आएँगी जिनका दुख हमारी स्वार्थपरता और अपराध का परिणाम होगा। स्त्री-जाति के हित में यह नहीं है कि आने वाली पीढ़ियाँ केवल इसलिए दुखी हों कि किसी एक पीढ़ी की स्त्रियों ने अत्यधिक सुख भोगा।

We shall be succeeded by miserable generations whose misery would be the outcome of our selfishness and delinquency. It is not in the interest of women as a sex that future generations may be miserable simply because the women of a particular generation have had excessive pleasure.

इस्लाम पर यह दोष नहीं लगाया जा सकता कि वह सभी पीढ़ियों के हित में काम करता है और किसी एक पीढ़ी को दूसरों पर वरीयता नहीं देता, क्योंकि वह मानवता को जुड़ी हुई पीढ़ियों की एक अनंत श्रृंखला के रूप में देखता है। लेकिन इस्लाम पर दोष लगाया जा सकता था, यदि वह हर प्रकार के सुखों को वर्जित कर देता, या स्वाभाविक प्रवृत्तियों से लड़ता या उन्हें दबाता।

Islam cannot be blamed for acting in the interest of all the generations without favoring anyone generation to others because it regards humanity as an endless chain of connected generations. But Islam might be blamed were it to prohibit all kinds of pleasures or fight against natural propensities or repress them.