हमेशा यह कहा गया है कि इस्लामी शासन के प्रति गैर-मुस्लिम समुदायों का रवैया एक गंभीर और नाज़ुक प्रश्न है, जिस पर बहुत से लोग मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के बीच मतभेद पैदा होने के डर से चर्चा करने में हिचकिचाते हैं।

It has always been said that the attitude of non-Muslim communities towards Islamic rule is a critical and delicate question which many people hesitate to discuss for fear of causing dissension between Muslims and non-Muslims.

आइए हम इस्लामी पूर्व के ईसाइयों से खुलकर बात करें और उनके सामने ये प्रश्न रखें:

Let us be frank with the Christians of the Islamic East and put to them these questions:

इस्लाम के शासन से वे किस बात से डरते हैं? क्या वे इस्लाम के पवित्र ग्रंथों से डरते हैं, या उनके लागू किए जाने के तरीके से?

What do they fear from the rule of Islam? Are they afraid of the holy texts of Islam or of the manner of their application?

प्रावधानों के संबंध में, हम पवित्र कुरआन का यह कथन उद्धृत कर सकते हैं: {अल्लाह तुम्हें उन लोगों के साथ भलाई और न्याय का व्यवहार करने से नहीं रोकता जो धर्म के विषय में तुमसे नहीं लड़े और न तुम्हें तुम्हारे घरों से निकाला। निस्संदेह अल्लाह न्याय करने वालों से प्रेम करता है} (60:8); और {अहले-किताब का खाना तुम्हारे लिए हलाल है और तुम्हारा खाना उनके लिए हलाल है}। Note: The rules say to write "God" rather than "Allah" in the translation, so per the instructions I should use God's Hindi equivalent. Corrected version: प्रावधानों के संबंध में, हम पवित्र कुरआन का यह कथन उद्धृत कर सकते हैं: {ईश्वर तुम्हें उन लोगों के साथ भलाई और न्याय का व्यवहार करने से नहीं रोकता जो धर्म के विषय में तुमसे नहीं लड़े और न तुम्हें तुम्हारे घरों से निकाला। निस्संदेह ईश्वर न्याय करने वालों से प्रेम करता है} (60:8); और {अहले-किताब का खाना तुम्हारे लिए हलाल है और तुम्हारा खाना उनके लिए हलाल है}।

As for the provisions, we may quote the Holy Qur'an: "God forbids you not, with regard to those who fight you not/or (your) Faith nor drive you out of your homes, from dealing kindly and justly with them: For God loveth those who are just" (Ix : 8); and "The food of the people of the Book is lawful unto you and yours is lawful unto them.

(तुम्हारे लिए विवाह में) हलाल हैं (केवल) वे पवित्र और सतीत्वशील मुसलमान स्त्रियाँ नहीं, बल्कि अहले-किताब की पवित्र स्त्रियाँ भी (सूरah अल-माइदah: 6)।

(Lawful unto you in marriage) are (not only) chaste women who are believers, but chaste women among the people of the Book" (vi: 6).

हमें इस्लामी फ़िक़्ह के एक सामान्य सिद्धांत का भी उल्लेख करना चाहिए: "उनकी वही ज़िम्मेदारियाँ और वही अधिकार होंगे जो हमारे हैं।"

We should also refer to the general principle in Islamic jurisprudence: "They shall have the same obligations and rights as we".

इस्लामी धार्मिक ग्रंथ मुसलमानों को आदेश देते हैं कि वे गैर-मुसलमानों के साथ दयालुता और न्यायपूर्ण व्यवहार करें। इबादत से संबंधित अधिकारों और दायित्वों को छोड़कर, वे सामाजिक जीवन से जुड़े अन्य सभी अधिकारों और दायित्वों तथा नागरिकों के अधिकारों के संदर्भ में मुसलमानों के बराबर हैं। इसके अलावा, इस्लामी आस्था गैर-मुसलमानों से जुड़े संबंधों को मज़बूत करने का प्रयास करती है, जैसे उनसे मिलने जाना और उनका भोजन खाना, जो घनिष्ठ मित्रों के बीच का रिवाज है।

The Islamic holy texts enjoin Muslims to treat non-Muslims in a kind and fair manner, Apart from the rights and obligations involving worship, they are equal to Muslims with respect to all other rights and obligations related to social life and the rights of citizens. In addition, Islamic faith strives to strengthen the links connecting the non- Muslims to visit them and to eat their food, which is the custom of close friends.

इसके अलावा, इस्लाम विवाह की अनुमति देकर मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के बीच के रिश्ते को और करीब लाने की कोशिश करता है, जो सबसे मज़बूत सामाजिक बंधन है।

Moreover, Islam tries to make the relationship grow closer by permitting intermarriage, the strongest social bond, between Muslims and non-Muslims.

इस्लामी पवित्र ग्रंथों के व्यावहारिक प्रयोग के विषय में हमें किसी यूरोपीय ईसाई का उद्धरण देना बेहतर होगा, जिस पर पक्षपात या पूर्वाग्रह का आरोप नहीं लगाया जा सकता। सर टी. डब्ल्यू. आर्नोल्ड अपनी पुस्तक "द प्रीचिंग ऑफ इस्लाम" में लिखते हैं: "यह जानने के लिए कि ये धर्मांतरण निर्णायक रूप से बल से नहीं हुए थे, अरब ईसाइयों और अरब मुसलमानों के बीच मौजूद सौहार्दपूर्ण संबंधों को देखा जा सकता है। स्वयं मुहम्मद ﷺ ने कई ईसाई कबीलों के साथ संधि की थी, उन्हें अपने संरक्षण का वचन दिया था और उनके धर्म के स्वतंत्र पालन की गारंटी दी थी, तथा उनके पादरियों को उनके पुराने अधिकारों और सत्ता का निर्बाध उपभोग सुनिश्चित किया था" (पृ.

As to the practical application of the Islamic holy texts we had better quote a European Christian, who cannot be accused of bias prejudice, Sir T. W. Arnold in his book "'The Preaching of Islam": "That force was not the determining factor in these conversions may be judged from the amicable relations that existed between the Christian and the Muslim Arabs. Muhammad himself had entered into treaty with several Christian tribes, promising them his protection and guaranteeing them the free exercise of their religion and to their clergy undisturbed enjoyment of their old rights and authority" (pp.

47-48).

47-48).

वह आगे कहता है:

He goes on to say:

"ऊपर दिए गए उदाहरणों से, जो हिजरत की पहली सदी के विजयी मुसलमानों द्वारा ईसाई अरबों के प्रति बरती गई सहिष्णुता को दर्शाते हैं और जिसे बाद की पीढ़ियों ने भी जारी रखा, हम निश्चित रूप से यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि वे ईसाई क़बीले जिन्होंने इस्लाम क़बूल किया, उन्होंने यह अपनी मर्ज़ी और स्वतंत्र इच्छा से किया" (पृ. 51)।

"From the examples given above of the toleration extended towards the Christian Arabs by the victorious Muslims of the first century of the Hijrah and continued by succeeding generations, we may surely infer that those Christian tribes that did embrace Islam, did so of their own choice and free will" (p.51).

जब मुस्लिम सेना यरदन की घाटी में पहुँची और अबू उबैदा ने फ़िह्ल में अपना पड़ाव डाला, तब देश के ईसाई निवासियों ने अरबों को लिखा: "ऐ मुसलमानो, हम तुम्हें बाज़ंतीनियों पर प्राथमिकता देते हैं, हालाँकि वे हमारे ही धर्म के हैं, क्योंकि तुम हमारे साथ बेहतर वफ़ादारी निभाते हो, हम पर अधिक दया करते हो, हम पर ज़ुल्म करने से बचते हो, और तुम्हारा शासन उनके शासन से बेहतर है, क्योंकि उन्होंने हमारा माल और हमारे घर लूट लिए हैं" (पृ. 55)।

"When the Muslim army reached the valley of Jordan and Abu Ubaydah pitched his camp at Fihl, the Christian inhabitants of the country wrote to the Arabs, saying: "O Muslims, we prefer you to the Byzantines, though they are of our own faith because you keep better faith with us and are more merciful to us and refrain from doing us injustice and your rule over us is better than theirs, for they have robbed us of our goods and our homes" (p. 55).

वह हमें यह भी बताते हैं:

He also tells us:

इसी माहौल में सीरिया में 633 से 639 तक का वह अभियान चला, जिसमें अरबों ने धीरे-धीरे रोमन सेना को इस प्रांत से बाहर निकाल दिया। और जब 637 में दमिश्क ने अरबों के साथ समझौता करके लूटपाट से सुरक्षा और दूसरी अनुकूल शर्तें हासिल कर लीं, तो सीरिया के बाकी शहरों ने भी इसका अनुसरण करने में देर नहीं लगाई।

"Such was the state of feeling in Syria during the campaign of 633-639 in which the Arabs gradually drove the Roman army out of the province. And when Damascus, in 637, set the example of making terms with the Arabs, and thus secured immunity from plunder and other favorable conditions, the rest of the cities of Syria were not slow to follow.

एमेसा, आरेथूसा, हिरोपोलिस और अन्य नगरों ने ऐसी संधियाँ कीं जिनके द्वारा वे अरबों के करदाता बन गए। यहाँ तक कि येरुशलम के पैट्रिआर्क ने भी इसी तरह की शर्तों पर नगर सौंप दिया। विधर्मी सम्राट की ओर से धार्मिक दबाव का भय, रोमन साम्राज्य और एक ईसाई सरकार से जुड़े रहने की तुलना में मुस्लिम सहिष्णुता का वचन अधिक आकर्षक प्रतीत हुआ, और एक आक्रमणकारी सेना के गुज़रने से उत्पन्न प्रारंभिक भय के बाद, अरब विजेताओं के पक्ष में जनभावना में गहरा परिवर्तन आ गया" (पृ. 55)।

Emessa, Arethusa, Hieropolis and other towns entered into treaties whereby they became tributary to the Arabs. Even the patriarch of Jerusalem surrendered the city on similar terms. The fear of religious compulsion on the part of the heretical emperor made the promise of Muslim toleration appear more attractive than the connection with the Roman Empire and a Christian government, and after the first terrors caused by the passage of an invading army, there succeeded a profound revulsion of feeling in favor of the Arab conquerors" (p. 55).

यह अनुवाद का कार्य है, इसलिए मैं केवल दिए गए पाठ का हिंदी में अनुवाद करूँगा। आपने जो पंक्ति भेजी है, वह एक प्रश्न है, न कि अनुवाद के लिए कोई अंग्रेज़ी पाठ। कृपया वह अंश भेजें जिसका आप हिंदी में अनुवाद चाहते हैं।

This is the evidence given by a Christian scholar on Islam. What is it then that the Christians fear from Islamic rule?

यह हो सकता है कि ईसाई मुस्लिम कट्टरता से डरते हों। यदि यह सच है, तो लगता है कि उन्हें कट्टरता क्या है इसका कोई अंदाज़ा नहीं है। यहाँ कट्टरता के कुछ उदाहरण दिए गए हैं।

It may be that the Christians are afraid of Muslim fanaticism. If this is true, it seems that they have no idea of what fanaticism is. Here are a few examples of fanaticism.

ईसाई चर्च द्वारा स्थापित इंक्विज़िशन की अदालतों का मुख्य उद्देश्य स्पेन के मुसलमानों का सफ़ाया करना था। इन अदालतों ने मुसलमानों को ऐसी वीभत्स यातनाएँ दीं जो इससे पहले कभी नहीं देखी गई थीं। लोगों को ज़िंदा जलाया गया, उनके नाख़ून उखाड़े गए, उनकी आँखें निकाली गईं और उनके अंग काटे गए। यह यातना इसलिए दी जाती थी ताकि लोगों को अपना धर्म बदलने और एक ख़ास ईसाई मत अपनाने पर मजबूर किया जा सके।

Courts of inquisition set up by the Christian Church were primarily meant to exterminate the Muslims of Spain. The said courts tortured Muslims in a monstrous way which had never been experienced before. People were burnt alive, their finger nails were pulled off, their eyes were put out, and their limbs were amputated. This torture was inflicted in order to force the people to change their religion and adopt a particular Christian creed.

क्या इस्लामी पूर्व के ईसाइयों को कभी ऐसा व्यवहार सहना पड़ा है?

Have the Christians of Islamic East ever suffered such treatment?

यूरोप में मुसलमानों के सफ़ाए के लिए नरसंहार किए जा रहे हैं: यूगोस्लाविया, अल्बानिया, रूस, या यूरोपीय शासन के अधीन देश जैसे उत्तरी अफ़्रीका, सोमालिया, केन्या, ज़ांज़ीबार, और अन्य देश: भारत और मलाया। ऐसे नरसंहार कभी तो रैंकों की शुद्धि के बहाने और कभी शांति और सुरक्षा बनाए रखने के नाम पर रचे जाते हैं।

Massacres are carried out for the extermination of Muslims in Europe: Yugoslavia, Albania, Russia or countries under European rule such as North Africa, Somalia, Kenya, Zanzibar or in other countries: India and Malaya. Such massacres are staged sometimes on the pretext of the purgation of ranks and sometimes for the maintenance of peace and security.

एक और महत्वपूर्ण उदाहरण इथियोपिया में मुसलमानों के साथ किया जाने वाला व्यवहार है, जिसके मिस्र के साथ प्राचीन ऐतिहासिक, भौगोलिक, सांस्कृतिक और धार्मिक संबंध हैं। वहाँ मुसलमानों और ईसाइयों की मिली-जुली आबादी है। यद्यपि कुल जनसंख्या में मुसलमानों का अनुपात 35% से 65% है, फिर भी वहाँ एक भी ऐसा स्कूल नहीं है जहाँ इस्लाम धर्म या अरबी भाषा पढ़ाई जाती हो।

Another significant example is the treatment of Muslims in Ethiopia which has ancient historical, geographical, cultural and religious links with Egypt. It has a mixed population of Muslims and Christians. Although Muslims account for 35 %-65 % of the total population there is not a single school where Islamic faith or Arabic is taught.

मुसलमानों द्वारा अपने ख़र्च पर खोले गए निजी स्कूलों पर भारी-भरकम कर और असुविधाएँ थोप दी जाती हैं, जिसके कारण वे बंद हो जाते हैं और जो लोग नए स्कूल खोलने का विचार करते हैं, उनका मनोबल टूट जाता है। इस प्रकार इस्लामी शिक्षा एक पिछड़े हुए तरीक़े की शिक्षा तक सीमित होकर रह जाती है।

Private schools which the Muslims open at their own expense are subjected to exorbitant taxes and inconveniences which lead to their closing and disheartening those who may think of opening new schools. In this way, Islamic teaching is confined to a primitive way of teaching.

जब तक हाल ही में—इतालवी आक्रमण से ठीक पहले तक—एक मुसलमान, जो अपने ईसाई लेनदार का कर्ज़ चुकाने में असमर्थ था, इथियोपियाई ईसाइयों द्वारा गुलामी में ले लिया जाता था। उस मुसलमान को पकड़ा जाता, बेचा जाता और सरकार की नज़रों के सामने यातनाएँ दी जातीं।

Until very recently-just before the Italian invasion-a Muslim who could not -pay a debt to his Christian creditor was taken in slavery by the Ethiopian Christians. The Muslim was caught, sold and tortured under the governments sight.

यह तो स्पष्ट है कि मंत्रिमंडल में, या किसी भी प्रमुख पद पर, एक भी मुसलमान नहीं है, जबकि वे जनसंख्या के एक-तिहाई हिस्से का प्रतिनिधित्व कर सकते थे।

It goes without saying that there is not a single Muslim in the cabinet or in any key post to represent the one-third of the population.

क्या इस्लामी दुनिया के ईसाइयों को कभी ऐसा व्यवहार मिला है? क्या वे इसके बदले में वैसा ही व्यवहार स्वीकार करेंगे?

Have the Christians of the Islamic world ever experienced such a treatment? Would they accept reciprocal treatment?

यह वास्तविक कट्टरता है।

That is real fanaticism.

कम्युनिस्ट मानते हैं कि मनुष्य का वास्तविक अस्तित्व मूलतः एक आर्थिक अस्तित्व है। अगर ऐसा है, तो क्या इस्लामी देशों में रहने वाले ईसाइयों को कभी संपत्ति अर्जित करने और उसका निपटारा करने, या धन जमा करने के अधिकार से वंचित किया गया है? क्या उन्हें कभी उनकी धार्मिक आस्था के कारण शिक्षा प्राप्त करने, सार्वजनिक सेवा में शामिल होने, या उच्च सार्वजनिक पदों पर पदोन्नति के अधिकार से वंचित किया गया है?

The communists believe that the real existence of man is essentially an economic existence. If so, have the Christians living in Islamic countries ever been denied the right to acquire and dispose of property or to amass wealth? Have they ever been denied, on account of their religious belief, the right to have education, to join public service or promotion to higher public posts?

इस्लामी शासन के अधीन रहने वाले ईसाइयों के नैतिक और आध्यात्मिक अस्तित्व के संदर्भ में यह बात ज़ोर देकर कही जानी चाहिए कि उन्हें कभी किसी भी प्रकार के धार्मिक उत्पीड़न का सामना नहीं करना पड़ा, सिवाय उन बहुत दुर्लभ घटनाओं के जो ब्रिटिश उपनिवेशवादियों ने फूट डालने और ध्यान भटकाने के उद्देश्य से पैदा कीं। यह आरोप लगाया जाता है कि गैर-मुसलमानों पर जिज़्या लगाना धार्मिक भेदभाव का परिणाम है। इस निराधार आरोप का सबसे अच्छा खंडन टी. डब्ल्यू. आर्नोल्ड के उन शब्दों में मिलता है, जो कहते हैं: "दूसरी ओर, जब मिस्री किसानों को, यद्यपि वे आस्था से मुसलमान थे, सैन्य सेवा से छूट दी गई, तो उसके बदले उन पर वैसा ही कर लगाया गया जैसा ईसाइयों पर लगाया गया था।"1

As for the moral and spiritual existence, it should be stressed that the Christians living under Islamic rule have never been subjected to any form of religious persecution with the exception of the very rare incidents engendered by the British Colonialists for the purpose of sowing dissension and diversion. It is alleged that the imposition of tribute on non-Muslims is the result of religious discrimination. The best refutation of this baseless accusation lies in the words of T. W. Arnold, who says:- "On the other hand, when the Egyptian peasants, although Muslim in faith, were made exempt from military service, a tax was imposed upon them as on the Christians in lieu thereof".1

"जैसा कि ऊपर बताया गया है, जिज़या वयस्क पुरुषों पर उस सैन्य सेवा के बदले में लगाया जाता था जो उन्हें तब करनी पड़ती यदि वे मुसलमान होते; और यह बात काफ़ी ध्यान देने योग्य है कि जब कोई ईसाई समुदाय मुस्लिम सेना में सेवा करता था, तो उसे इस कर के भुगतान से छूट दी जाती थी। अल-जुरजीमा क़बीले के साथ ऐसा ही हुआ था, जो अन्ताकिया के पास रहने वाला एक ईसाई क़बीला था। इस क़बीले ने मुसलमानों के साथ संधि की, और वचन दिया कि वे उनके मित्र बनेंगे और युद्ध में उनकी ओर से लड़ेंगे, इस शर्त पर कि उनसे जिज़या न लिया जाए और उन्हें लूट में उनका उचित हिस्सा मिले।"2

"As stated above, the jizyah was levied on the able-bodied males, in lieu of the military service they would have been called upon to perform had they been Musalmans; and it is very noticeable that when any Christian people served ill the Muslim army, they were exempted from the payment of this tax. Such was the case with the tribe of al- Jurajimah, a Christian tribe in the neighborhood of Antioch, who made peace with the Muslims, promising them to be their allies and fight on their side in battle, on condition that they should not be called upon to pay jizyah and should receive their proper share of the booty".2

इससे स्पष्ट है कि जizya (जिज़्या) का लगाया जाना किसी धार्मिक भेदभाव का परिणाम नहीं है। सच्चाई यह है कि यह कर उन सभी लोगों पर लगाया गया था जो सैन्य सेवा में भाग नहीं लेते थे, चाहे उनका धार्मिक विश्वास कुछ भी हो। इस संदर्भ में निम्नलिखित पवित्र आयत का उल्लेख करना उपयोगी होगा:

From this it is clear that the imposition of tribute is not the result of any religious discrimination. The truth is that the tribute was imposed on all those who did not take part in military service regardless of their religious belief. It would be useful to refer in this respect to the following Holy verse:

"उन लोगों से लड़ो जो न अल्लाह पर ईमान रखते हैं न आख़िरत के दिन पर, और न उन चीज़ों को हराम मानते हैं जिन्हें अल्लाह और उसके रसूल ने हराम ठहराया है, और न सत्य धर्म को अपनाते हैं, चाहे वे किताब वाले (यहूदी और ईसाई) ही क्यों न हों, यहाँ तक कि वे अपने हाथ से जिज़िया दें और अधीन होकर रहें।" (9:29)

"Fight those who believe not in God nor the Last Day, nor hold that forbidden which hath been forbidden by God and His Apostle, nor acknowledge the Religion of Truth (even if they are) of the People of the Book, until they pay the Jizyah with willing submission and feel themselves subdued" (ix : 29).

यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि यह आयत उन गैर-मुसलमानों की ओर संकेत करती है जो इस्लाम के विरुद्ध युद्ध करते हैं। यह उन गैर-मुसलमानों पर लागू नहीं होती जो इस्लामी देशों में रहते हैं।

It should be pointed out that this verse refers to non-Muslims who wage war against Islam. It does not apply to the non-Muslims living in Islamic countries.

अंत में, मैं चेतावनी देना चाहूँगा कि इस्लामी देशों में रहने वाले मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के बीच फूट के बीज औपनिवेशिक शक्तियों के साथ-साथ कम्युनिस्टों द्वारा भी बोए जाते हैं। कम्युनिस्ट शैतान हर समुदाय से उसकी विशेष आकांक्षाओं के अनुसार बात करते हैं। वे मज़दूर वर्ग से कहते हैं, "यदि तुम कम्युनिज़्म अपनाओगे तो हम सारी फ़ैक्टरियाँ तुम्हारे हवाले कर देंगे।" किसानों से बात करते समय वे उन्हें ज़मीनें देने का वादा करते हैं। बेरोज़गार स्नातकों से बात करते हुए वे कहते हैं, "यदि तुम कम्युनिस्ट बन जाओगे तो तुम्हें तुम्हारी योग्यता के अनुरूप नौकरियाँ मिलेंगी।"

In conclusion, I should like to warn that the seeds of dissension between Muslims and non-Muslims living in Islamic countries are sown by colonialists as well as by communists. The communist devils address each community in accordance with its particular aspirations. They address the working classes saying, "If you adopt Communism we shall hand over all factories to you" while speaking to peasants, they promise to give them the lands. On talking to unemployed graduates they say, "If you become communists you will get the jobs that fit in with your qualifications".

जहाँ तक उन नौजवानों की बात है जो यौन दमन से पीड़ित हैं, कम्युनिस्ट उन्हें एक स्वतंत्र समाज का वादा करते हैं, जहाँ हर कोई कानून के हस्तक्षेप या परंपराओं के बंधन के बिना जैसा चाहे वैसा आचरण कर सके।

As for the youth suffering from sexual repression, the communists promise them a free society, where every one can act as one likes without intervention by law or subjection to traditions.

कम्युनिस्ट ईसाइयों को इस प्रकार संबोधित करते हैं: "यदि तुम साम्यवाद अपनाओ, तो हम इस्लाम को नष्ट कर देंगे, वह धर्म जो लोगों के बीच उनके धर्म के आधार पर भेदभाव करता है।" लेकिन "यह एक भयानक बात है जो उनके मुँह से निकलती है, क्योंकि वे जो कहते हैं वह झूठ के सिवा कुछ नहीं" (18:5)।

The communists address Christians in the following manner: "If you adopt communism we shall destroy Islam, the religion that discriminates among people on account of their religion." But "it is a grievous thing that comes from their mouths as a saying, for, what they say is nothing but falsehood" (xviii: 5).

यह नहीं कहा जा सकता कि इस्लाम अपने अनुयायियों के धर्म के आधार पर लोगों के बीच भेद करता है, क्योंकि इस्लाम सभी लोगों को बिना किसी भेदभाव के मूलभूत अधिकार प्रदान करता है। इस्लाम सभी लोगों को विशुद्ध मानवीय आधार पर एक साथ लाता है और साथ ही उन्हें अपनी पसंद का धर्म अपनाने की पूर्ण स्वतंत्रता की गारंटी देता है, जिसे वह अपनी देखरेख और संरक्षण में रखता है।

It cannot be said that Islam distinguishes among people on account of their religion because Islam confers the essential rights on all people without any distinction. Islam brings all people together on a purely human basis and at the same time guarantees them absolute freedom to adopt the religion of their choice, under its own care and protection.

इसके अलावा, चूँकि पूर्व के ईसाई भी मुसलमानों के साथ अपने ऐतिहासिक संबंध बनाए रखने और अपने आपसी हितों की रक्षा करने के लिए उत्सुक हैं, तो हम आशा करते हैं कि वे इन प्रचारकों या असहमति जताने वालों की बातों में नहीं आएँगे।

Besides, as the Christians of the East are also anxious to retain their historical links with Muslims and protect their mutual interests, let us hope that they would not listen to these propagandists or dissenters.