पश्चिमी मनोवैज्ञानिक धर्म पर यह आरोप लगाते हैं कि वह मनुष्य की जीवनदायी ऊर्जा को दबाता है और उसके जीवन को अत्यंत दुखद बना देता है, क्योंकि धार्मिक लोगों पर विशेष रूप से अपराध-बोध हावी रहता है, जिसके कारण वे यह समझने लगते हैं कि उनके सभी कार्य पापपूर्ण हैं और उनका प्रायश्चित केवल जीवन के सुखों से दूर रहने के द्वारा ही हो सकता है। ये मनोवैज्ञानिक आगे कहते हैं कि यूरोप तब तक अज्ञान के अंधकार में रहा जब तक वह अपने धर्म से चिपका रहा, किंतु जैसे ही उसने धर्म की बेड़ियों से स्वयं को मुक्त किया, उसकी भावनाएँ स्वतंत्र हो गईं और परिणामस्वरूप उसने उत्पादन के क्षेत्र में अद्भुत उपलब्धियाँ हासिल कीं।

Western psychologists accuse religion of repressing the vital energy of man and rendering his life quite miserable as a result of the sense of guilt which especially obsesses the religious people and makes them imagine that all their actions are sinful and can only be expiated through abstention from enjoying the pleasures of life. Those psychologists add that Europe lived in the darkness of ignorance as long as it adhered to its religion but once it freed itself from the fetters of religion, its emotions were liberated and accordingly it achieved wonders in the field of production.

ऐसे मनोवैज्ञानिक अक्सर कहते हैं: क्या आप चाहते हैं कि हम धर्म की ओर लौट जाएँ? क्या आप उन भावनाओं को बाँध देना चाहते हैं जिन्हें हम, प्रगतिशील लोगों ने, मुक्त कर दिया है? क्या आप युवाओं को लगातार याद दिला-दिलाकर कि क्या सही है और क्या गलत है, उनका जीवन कड़वा बनाना चाहते हैं?

Such psychologists often say: Do you want us to return to religion? Do you want to fetter the emotions which, we the progressives, have set free? Do you want to embitter the lives of the youth by incessantly reminding them of what is right and wrong?

यूरोपीय लोग अपने धर्म के बारे में जो चाहें कहें। फ़िलहाल हम इस बात को मानें या न मानें, इससे कोई खास फ़र्क नहीं पड़ता, क्योंकि हमारा सरोकार धर्म सामान्य से नहीं है: हम इस्लाम पर चर्चा कर रहे हैं।

Let the Europeans say whatever they like about their religion. Whether we believe it or not makes little difference at present because we are not concerned with religion in general: we are discussing Islam.

इस्लाम जीवन-ऊर्जा का दमन करता है या नहीं, इस पर चर्चा करने से पहले हमें "दमन" (repression) के अर्थ को परिभाषित करना चाहिए, क्योंकि इस शब्द को "सुसंस्कृत" लोगों और अर्ध-शिक्षित लोगों, दोनों ने, गलत समझा और गलत तरीके से लागू किया है।

Before discussing whether or not Islam represses the vital energy we should define the meaning of repression which has been misunderstood and misapplied by both the "cultured" and the half-educated.

दमन (repression) का कारण इच्छित कार्य से दूर रहना नहीं है। इसका कारण यह विश्वास है कि वह स्वाभाविक कार्य गंदा है, और यह मानने से इनकार करना कि ऐसा कोई उद्देश्य या विचार व्यक्ति के मन में आ सकता है या उसकी सोच को प्रभावित कर सकता है। इस अर्थ में दमन एक अचेतन भावना बन जाता है, जिसका इलाज उस स्वाभाविक कार्य को करने से नहीं हो सकता। जो व्यक्ति स्वाभाविक कार्य करता है, लेकिन यह मानता है कि वह एक अपमानजनक और गंदा काम कर रहा है, वह दमन से पीड़ित है, भले ही वह दिन में बीस बार ऐसा कार्य क्यों न करे। हर बार जब वह ऐसा कार्य करता है, तो उसकी मानसिक संरचना में इस बात को लेकर संघर्ष पैदा होता है कि उसने जो किया और उसे जो करना चाहिए था, उनमें अंतर है। यही चेतन और अचेतन संघर्ष मनोग्रंथियों (complexes) और मनोवैज्ञानिक विकारों को जन्म देता है।

Repression is not the result of abstention from performing the instinctive act. It is the result of believing that the instinctive act is dirty, and of refusing to admit to oneself that such a motive may come to one's mind or engage one's thinking. In this sense repression becomes an unconscious feeling which may not be cured by performing the instinctive act. He who performs the instinctive act but believes that he is committing a degrading and dirty act is a person who suffers from repression, though he may commit such an act twenty times a day. Every time he commits such an act, there shall ensue a conflict within his psyche between what he has done and what he ought to have done. It is this conscious and unconscious conflict which gives birth to complexes and psychological disorders.

यह दमन की परिभाषा लेखक ने स्वयं नहीं गढ़ी है। यह परिभाषा फ्रायड ने दी है, जिन्होंने अपना जीवन धर्म की इस आलोचना में बिताया कि वह लोगों की गतिविधियों का दमन करता है। फ्रायड अपनी पुस्तक "Three Contributions to the Sexual Theory" (पृ. 82) में कहते हैं कि "अचेतन दमन और सहज कर्म को करने से परहेज़ के बीच अंतर किया जाना चाहिए, जो कर्म का केवल एक निलंबन है।" अब जब हम समझ चुके हैं कि दमन का अर्थ कर्म का केवल अस्थायी निलंबन नहीं, बल्कि यह भावना है कि सहज कर्म गंदा है, तो आइए दमन और इस्लाम पर अपनी चर्चा आगे बढ़ाएँ।

This definition of repression is not invented by the writer. It is the definition given by Freud who spent his life in criticizing religion for repressing people's activities. Freud says in his book "Three Contributions to the Sexual Theory" (p. 82) that "distinction should be made between the unconscious repression and the abstention from performing the instinctive act-which is a mere suspension of the act" Now that we have come to understand that repression is synonymous to the feeling that the instinctive act is dirty rather than a temporary suspension of it, let us proceed with our discussion of repression and Islam.

कोई भी धर्म इस्लाम जितना स्पष्ट नहीं है जो स्वाभाविक प्रेरणाओं को पहचानता है और उन्हें पवित्र और स्वस्थ मानता है। पवित्र कुरआन कहता है:

No religion is as frank as Islam in recognizing the natural motives and treating them as clean and healthy. The Holy Qur'an says:

"मनुष्यों को उन चीज़ों का प्रेम अच्छा लगता है जिनकी वे लालसा करते हैं: स्त्रियाँ और बेटे; सोने और चाँदी के ढेर, चिह्नित घोड़े (रक्त और उत्कृष्टता के लिए) और (धन के) पशु तथा अच्छी तरह जुती हुई ज़मीनें।" (3:14)

"fair in the eyes of men is the love of things they covet: women and sons; heaped-up hordes of gold and silver, horses branded (for blood and excellence) and (wealth) cattle and well-tilled lands” (iii : 14).

इस आयत में क़ुरआन सांसारिक इच्छाओं का उल्लेख करता है और उन्हें एक वास्तविकता के रूप में स्वीकार करता है, और कहता है कि ये इच्छाएँ लोगों की नज़र में मनभावन चीज़ें हैं, लेकिन वह स्वयं इन इच्छाओं पर आपत्ति नहीं करता और न ही ऐसी भावनाओं को नापसंद करता है।

In this verse, the Qur'an names the earthly desires and recognizes them as a matter of fact and states that they are desirable things in the eyes of men, but does not object to these desires as such nor does it disapprove of such feelings.

यह सच है कि इस्लाम लोगों को ऐसी इच्छाओं के आगे झुकने, या अपनी वासनाओं का ग़ुलाम बनने और उनके अधीन हो जाने की अनुमति नहीं देता। यदि हर व्यक्ति अपनी वासनाओं का दास बन जाए, तो जीवन ग़लत दिशा में चलने लगेगा। मानवता का लक्ष्य विकास और सुधार है; जब तक वह अपनी बेलगाम वासनाओं के वश में रहेगी, जो उसकी सारी ऊर्जा समाप्त कर देती हैं और उसे पशुता की ओर गिरा देती हैं, तब तक वह ऐसे लक्ष्यों को कभी प्राप्त नहीं कर सकती।

It is true that Islam does not permit people to give way to such desires or to be dominated or enslaved by adam. If everyone becomes a slave to his passions, life will be running in the wrong direction. Humanity aims at development and improvement; it can never achieve such aims as long as it is dominated by its unruly passions which exhaust all the energy and lead it downwards to animalism.

इस्लाम लोगों को पशुता के स्तर तक गिरने की अनुमति नहीं देता, परंतु इसके और उस अचेतन दमन में बड़ा अंतर है जो यह मानता है कि ऐसी इच्छाएँ अपने आप में गंदी हैं, और जो लोगों को शुद्धि और उन्नति के नाम पर ऐसी भावनाओं को मन में लाने से भी दूर रहने के लिए प्रेरित करता है।

Islam does not allow people to descend to the level of animalism but there is a great difference between this and the unconscious repression which holds that such passions are dirty in themselves and which drives people to abstain from even entertaining such feelings in the name of purification and elevation.

मानव आत्मा के विषय में इस्लाम, सिद्धांततः, सभी स्वाभाविक भावनाओं को स्वीकार करता है और उन्हें हमारे अवचेतन में दबाता नहीं है, किंतु वह ऐसे सहज कार्यों के व्यावहारिक रूप से करने की अनुमति इतनी सीमा तक देता है कि व्यक्ति या समाज को कोई हानि या चोट पहुँचाए बिना उससे उचित मात्रा में आनंद प्राप्त हो सके। जो व्यक्ति अपनी वासनाओं को संतुष्ट करने में पूरी तरह लीन हो जाता है, वह अपनी जीवन-शक्ति को समय से पहले क्षीण कर लेता है। इसके अतिरिक्त, जो व्यक्ति अपनी अनियंत्रित वासनाओं का दास बन जाता है, वह किसी भी कार्य के योग्य नहीं रहता। उसके सारे प्रयास और विचार केवल उसकी इच्छाओं की पूर्ति में लगे रहते हैं।

In its treatment of human soul, Islam recognizes, in principle, all the natural emotions and does not repress them in our unconscious but it permits the practical performance of such instinctive acts to an extent such as may give a reasonable degree of pleasure without causing any harm or injury to the individual or the community. An individual who is thoroughly absorbed in satisfying his passions bril1gs about an early enervation of his viral energy. Besides, a person who is enslaved by his unruly passions will not be fit for doing anything. All his efforts and thoughts will be devoted to the satisfaction of his desires.

इसी प्रकार, समाज को भी भारी नुकसान उठाना पड़ता है, जब उसके सदस्यों की महत्वपूर्ण ऊर्जा केवल एक ही दिशा में खप जाती है, जबकि उसे उसके रचयिता द्वारा मूल रूप से निर्धारित विविध उद्देश्यों के लिए उपयोग में लाया जाना चाहिए था। इसका परिणाम यह होता है कि अनेक अन्य लक्ष्य, जो पूरे होने के उतने ही योग्य हैं, उपेक्षित रह जाते हैं। इससे पारिवारिक संबंधों का विनाश और सामाजिक विघटन भी होता है: "तुम समझोगे कि वे एकजुट हैं, परंतु उनके दिल बँटे हुए हैं।"

Similarly, the society too suffers a great setback from the exhaustion of the vital energy of its members in one direction alone instead of being used for diverse purposes as originally planned by its Creator, as this leads to the neglect of so many other ends that are no less worthy of realization. It will also lead to the destruction of family ties and to social disintegration: "Thou wouldst think they were united, but their hearts are divided".

यह आसानी से दूसरों के लिए उन पर हमला करना और उन्हें मिटा देना सरल बना देता है, जैसा कि फ़्रांस में हुआ।

This makes it very easy for others to attack and annihilate them like what happened in France.

इस्लाम, उन सीमाओं के अधीन जिनका उद्देश्य व्यक्ति को स्वयं अपने, अन्य व्यक्तियों, परिवार या समाज को हानि पहुँचाने से रोकना है, उसे जीवन के सुखों का पूर्ण आनंद लेने की अनुमति देता है। वास्तव में, इस्लाम स्पष्ट रूप से लोगों को जीवन के सुखों का आनंद लेने के लिए आमंत्रित करता है। क़ुरआन कहता है: "कहो, किसने उन सुंदर उपहारों को हराम किया है जो ख़ुदा ने अपने बंदों के लिए पैदा किए हैं, और वे पवित्र और शुद्ध चीज़ें जो उसने जीविका के लिए प्रदान की हैं?" एक अन्य आयत में क़ुरआन कहता है: "और दुनिया में से अपना हिस्सा मत भूलो"; "उन अच्छी चीज़ों में से खाओ जो हमने तुम्हारे लिए प्रदान की हैं"; "खाओ और पियो, परंतु अपव्यय न करो।"

Subject to the limits that are meant to prevent the individual from inflicting harm upon his own self, other individuals, the family or society, Islam permits him full enjoyment of the pleasures of life. In fact, Islam frankly calls on people to enjoy the pleasures of life. The Qur'an says: "Say, who hath forbidden the beautiful gifts of God which He hath produced for His servants, and the things clean and pure which He hath provided for sustenance?" In another verse the Qur'an says: "And neglect not thy portion of the world"; "Eat of the good things We have provided for you"; "Eat and drink but Waste not by excess".

इस्लाम यौन-प्रवृत्ति को इतनी स्पष्टता से स्वीकार करता है कि स्वयं रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "दुनिया की चीज़ों में से मुझे ख़ुशबू और औरत प्रिय बनाई गई हैं; और मेरी आँखों की ठंडक नमाज़ में है।" यौन-प्रवृत्ति को दुनिया की सबसे उत्तम ख़ुशबू के समान दर्जा दिया गया है, और उसे नमाज़ के साथ जोड़ा गया है, जो वह सर्वोत्तम साधन है जिससे मनुष्य ख़ुदा के निकट आ सकता है।

Islam recognizes the sexual instinct so frankly that the Apostle himself said: "From the pleasures of the world, perfume and woman were endeared to me; and the delight of my eye is prayer". The sexual instinct is elevated to the rank similar to that of the best perfume on earth, and it is bracketed with prayer which is the best means by which men may come closer to God.

रसूल ने एक बार फ़रमाया:

The Apostle once said:

"एक व्यक्ति को अपनी पत्नी के साथ किए गए संभोग पर सवाब (प्रतिफल) दिया जाता है।" जब सुनने वाले कुछ लोगों ने हैरानी से अल्लाह के रसूल से पूछा: "क्या उस व्यक्ति को अपनी इच्छा पूरी करने पर भी सवाब मिलता है?" तो नबी ﷺ ने उत्तर दिया: "क्या तुम नहीं देखते कि अगर वह उसे हराम तरीके से पूरी करता तो उसे गुनाह होता? तो जब वह उसे हलाल तरीके से पूरी करता है, तो उसे सवाब दिया जाएगा।" (मुस्लिम)

"A man is recompensed for the sexual act he performs with his wife," and when some of the surprised listeners asked the Apostle of God: "Is the person rewarded for satisfying his passions?” the Prophet answered: "'Do you not see that if he were to satisfy it in a prohibited manner he would be committing a sin? So if he satisfies it in a lawful manner he will be recompensed." (Muslim)

यही कारण है कि इस्लाम के शासन में दमन कभी उत्पन्न नहीं हो सकता। यदि युवाओं में यौन प्रवृत्ति की इच्छा जागे तो इसमें कोई बुराई नहीं है, और उन्हें यौन प्रवृत्ति को कोई गंदी, घिनौनी भावना मानने की आवश्यकता नहीं है।

This is why repression will never originate under the rule of Islam. If young people feel the urge of the sexual instinct there is no evil in that, and they need not regard the sexual instinct as a dirty, repulsive feeling.

इस संबंध में इस्लाम युवाओं से यह अपेक्षा करता है कि वे अपनी इच्छाओं को दबाए बिना उन पर नियंत्रण रखें, यानी उन्हें स्वेच्छा और सचेत रूप से नियंत्रित करें, अर्थात उपयुक्त समय आने तक उनकी पूर्ति को स्थगित रखें। फ़्रायड के अनुसार, यौन क्रिया के निष्पादन को स्थगित रखना दमन नहीं है। दमन के विपरीत, यौन प्रवृत्ति के निष्पादन को अस्थायी रूप से स्थगित रखने से नसों पर अनावश्यक बोझ नहीं पड़ता और न ही इससे मानसिक ग्रंथियाँ या मनोवैज्ञानिक विकार उत्पन्न होते हैं।

What Islam requires of the young people in this respect, is to control their passions without repressing them, to control them willingly and consciously, that is, to suspend their satisfaction until the suitable time. According to Freud, suspension of the performance of the sexual act is not repression. Unlike repression, temporary suspension of the performance of the sexual instinct does not overtax the nerves nor does it lead to complexes and psychological disorders.

यह इच्छाओं पर नियंत्रण रखने का आह्वान कोई मनमाना आदेश नहीं है, जिसका उद्देश्य लोगों को जीवन के सुखों से वंचित करना हो, क्योंकि इतिहास गवाह है कि कोई भी राष्ट्र अपनी संप्रभुता की रक्षा तब तक नहीं कर सका जब तक वह अपनी इच्छाओं को नियंत्रित न कर सके या कुछ जायज़ सुखों से स्वेच्छा से दूर न रह सके। दूसरी ओर, कोई भी राष्ट्र अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों का सामना तब तक नहीं कर सकता जब तक उसके लोग कठिनाइयों को सहने के लिए प्रशिक्षित न हों और समय की आवश्यकता के अनुसार घंटों, दिनों, वर्षों तक अपनी इच्छाओं की पूर्ति को स्थगित रखने में सक्षम न हों।

This call for controlling the passions is not an arbitrary ordinance intended to deprive people of the pleasures of life, for history bears witness that no nation could safeguard its sovereignty without being able to control its passions or abstain willingly from some permitted pleasures. On the other hand, no nation could withstand international conflicts unless its people were trained to endure hardships and were able to suspend the satisfaction of their desires for hours, days, years as the need of the hour may be.

इसलिए, इस्लाम में रोज़े की हिकमत (तत्वदर्शिता)। कुछ स्वच्छंद (भोगवादी) लोग जब रोज़े की बात करते हैं तो कहते हैं: यह कैसी बकवास है जिसका मक़सद भूख और प्यास से शरीरों को यातना देना और इंसान को खाने, पीने और उस आनंद से वंचित करना है जिसे वह पाना चाहता है, और वह भी किस लिए? बस मनमाने आदेशों का पालन करने के लिए, जिनके पीछे न कोई हिकमत है और न कोई उचित उद्देश्य! ऐसे स्वच्छंद लोगों से हमें कहना चाहिए: "अगर इंसान अपने संयम की शक्ति का प्रयोग नहीं करता तो वह क्या है? अगर वह अपनी इच्छाओं को पूरा करने से कुछ घंटों के लिए भी रुक नहीं सकता, तो वह मानवता की सेवा कैसे कर सकता है? हम धरती पर बुराई से लड़ने का धैर्य कैसे रखेंगे और उसके लिए अपने आपको इतने सारे आनंदों से कैसे वंचित रखेंगे?" जिन कम्युनिस्टों के प्रचारक इस्लामी पूर्व में रोज़े और आत्म-संयम के अन्य साधनों का मज़ाक उड़ाते हैं, वे स्टालिनग्राद में नाज़ियों के सामने कैसे डटे रहते, अगर उन्हें उन घोर कष्टों को सहने का प्रशिक्षण न दिया गया होता जो उनकी आत्माओं और शरीरों दोनों को तड़पाते थे? यह अजीब है कि ये कम्युनिस्ट आत्म-संयम का समर्थन तब करते हैं जब उसका आदेश "राज्य" देता है, वह ठोस सत्ता जो तुरंत दंड दे सकती है, लेकिन जब वही संयम उस ईश्वर की ओर से माँगा जाता है जो राज्य और सभी जीवधारियों का सृष्टिकर्ता है, तो वे उसके विरोध में चिल्लाने लगते हैं।

Hence, the wisdom of fasting in Islam. Some libertines, when they talk about fasting, say: What is this nonsense which aims at torturing the bodies with hunger and thirst and depriving man of food, drinks and the pleasure which he desires to have, and for what purpose? Just to comply with arbitrary orders unmotivated by wisdom or reasonable end! To such libertines we should say: "What is man if he does not exercise his power of restraint? How can he help humanity if he cannot abstain, even for a few hours, from satisfying his desires? How can we have the patience to fight evil on earth and deprive ourselves as a result thereof of so many pleasures?” How could the communist whose propagandists in the Islamic East make fun of fasting and other means of self-restraint have withstood against the Nazis in Stalingrad if they had not been trained to endure the vilest hardships which tortured both their souls as well as their bodies. It is strange that these communists approve of self-restraint when it is ordered by the "State", the concrete authority that can inflict immediate punishment, but start crying against it when it is demanded by God, the Creator of the state and all living creatures.

अक्सर कहा जाता है कि धर्म उन लोगों का जीवन कड़वा कर देता है जो उसके नियमों का पालन करते हैं, और पाप की प्रेत-छाया उन्हें सताती रहती है। लेकिन यह बात इस्लाम पर लागू नहीं होती, क्योंकि इस्लाम में क्षमा का उल्लेख किसी भी दंड के उल्लेख की तुलना में कहीं अधिक हुआ है।

It is often said that religion embitters the life of those who follow its rules and lets the ghost of sin haunt them. But this does riot apply to Islam which mentions forgiveness far more than it speaks of any castigation.

इस्लाम के अनुसार पाप न तो कोई भूत है जो लोगों को सदा सताता रहता है, और न ही कोई अंतहीन अंधकार है जो उनके जीवन पर छाया डाले रहता है। आदम का वह महान मूल पाप मानवता के चेहरे पर खिंची हुई कोई तलवार नहीं है, और न ही उसके लिए किसी और शुद्धि या फ़िदये की आवश्यकता है: "फिर आदम ने अपने रब की ओर से कुछ शब्द पाए और उनके रब ने उन्हें क्षमा कर दिया" (कुरआन 2:37)। आदम की तौबा सरल रूप से और बिना किसी औपचारिकता के स्वीकार कर ली गई।

Sin, according to Islam, is neither a ghoul ever haunting people nor an endless darkness shadowing their lives. Adam's great original sin is not a sword unsheathed in the face of humanity, nor does it require any further purification or ransom: "Then learnt Adam from his Lord words of inspiration and his Lord forgave him” (ii : 37). Adam's repentance was accepted simply and without any formalities.

जैसे उनके पिता, आदम की संतानें भी पाप करने पर परमेश्वर की दया से बाहर नहीं कर दी जातीं। परमेश्वर उनके स्वभाव की सीमाओं को जानता है और वह उन पर वह बोझ नहीं डालता जिसे वे सह न सकें: "अल्लाह किसी प्राणी पर उसकी सामर्थ्य से बढ़कर बोझ नहीं डालता" (2:

Like their father, the children of Adam are not excluded from God's mercy when they commit sin. God knows the limits of their nature and He does not overburden them with what they cannot bear: "On no soul doth God place a burden greater than it can bear" (i:

286). रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "आदम की सारी औलाद ख़ताकार है, और सभी ख़ताकारों में सबसे बेहतर वे हैं जो तौबा करते हैं।"

286). The Apostle says, “All the children of Adam are wrong-doers, and the best of all wrong-doers are those who repent”.

कुरआन की वे आयतें जो ईश्वर की दया, क्षमा और तौबा (पश्चाताप) का वर्णन करती हैं, बहुत अधिक हैं, परंतु हम केवल निम्नलिखित आयत का उद्धरण देने पर संतुष्ट हैं:

The verses of the Qur'an which describes God's mercy, forgiveness and repentance are very numerous but we are content to quote the following verse:

"अपने रब की मग़फ़िरत और उस जन्नत की ओर तेज़ी से बढ़ो जिसकी चौड़ाई आसमानों और ज़मीन जितनी है, जो परहेज़गारों के लिए तैयार की गई है — वे लोग जो खुशहाली में भी और तंगी में भी (अल्लाह की राह में) खर्च करते हैं, जो गुस्से को रोक लेते हैं, और लोगों को माफ़ कर देते हैं।"

“Be quick in the race for forgiveness from your Lord, and for a garden whose width is that (of the whole) of heavens and of the earth prepared for the righteous-those who spend (freely) whether in prosperity or in adversity; who restrain anger, and pardon (all)

"निश्चय ही अल्लाह भलाई करने वालों से प्रेम करता है; और वे लोग जो कोई लज्जाजनक कार्य कर बैठें, या अपनी आत्माओं पर अत्याचार कर लें, तो वे ईश्वर को स्मरण करते हैं और अपने पापों की क्षमा माँगते हैं - और ईश्वर के सिवा पापों को कौन क्षमा कर सकता है? - और वे जानबूझकर अपने किए हुए (गलत) कार्य पर हठ नहीं करते।"

men;-for God loves those who do good; and those who having done something to be ashamed of, or wronged their own souls, earnestly bring God to mind, and ask for forgiveness for their sins,-and who can forgive sins except God? -and are never obstinate in persisting knowingly in (the wrong) what they have done".

उनके लिए उनके रब की ओर से क्षमा है, और ऐसे बाग़ हैं जिनके नीचे नहरें बहती हैं, वे उनमें सदैव रहेंगे। कर्म करने (और प्रयास करने) वालों के लिए यह कितना उत्तम प्रतिफल है। (आले इमरान 3:133-136)

"For such the reward is forgiveness from their Lord, and gardens with rivers flowing underneath,-on eternal dwelling: how excellent a recompense for those who work (and strive)” (iii:133-136).

कितनी विशाल और व्यापक है ईश्वर की दया! वह न केवल आत्माओं का पश्चाताप स्वीकार करता है, बल्कि उन्हें उनके पापों से मुक्त भी कर देता है, उन पर अपनी स्वीकृति और कृपा प्रदान करता है, और यहाँ तक कि उन्हें नेक लोगों के दर्जे तक भी ऊँचा उठा देता है।

How vast and far-reaching God's mercy is! He not only accepts the repentance of souls but also absolves them of their sins and grants them His acceptance and kindness and even elevates them to the rank of the righteous.

क्या इतनी दया के बाद भी परमेश्वर की क्षमा में ज़रा-सा भी संदेह हो सकता है? जब परमेश्वर उन्हें स्वीकार करता है और गले लगाता है, यदि वे सच्चे मन से बस एक शब्द कह दें: तौबा (पश्चाताप), तो यातना और पाप लोगों की आत्माओं को कैसे सता सकते हैं?

After such mercy could there be the slightest doubt as to God's forgiveness? How could torture and sin haunt the souls of people when God accepts and welcomes them if they truly utter one word: repentance.

यह तर्क प्रस्तुत करने के लिए अब और ग्रंथों का उद्धरण देने की आवश्यकता नहीं है। फिर भी, हम पैगंबर ﷺ का यह कथन उद्धृत करते हैं: "उस की क़सम जिसके हाथ में मेरी जान है, यदि तुम पाप न करते तो अल्लाह तुम्हें हटाकर ऐसे लोगों को ले आता जो पाप करते और अल्लाह से क्षमा माँगते, और उन्हें क्षमा कर दी जाती।"

There is no need to quote further texts in support of our argument. But, nonetheless, we shall quote the saying of the Apostle : "By He in whose hand my soul doth lie, had you not committed any sin God should have taken you away to replace with others who would commit sin and ask God's forgiveness which will be granted to them".

तो फिर यह ईश्वर की इच्छा है कि वह लोगों के पापों को क्षमा करे। अंत में, हम पवित्र क़ुरआन की इस अद्भुत आयत को उद्धृत करते हैं:

It is, then, the will of God that He forgives people's sins. In conclusion, we quote this wonderful verse of the Holy Qur'an:

{"What con God gain by your punishment, if ye are grateful and ye believe? Nay, it is God that recognizeth (all good) and knoweth all things" (iv : 147).} Wait—I need to output only the translation. Here it is: "यदि तुम कृतज्ञ रहो और ईमान लाओ, तो अल्लाह तुम्हें दंड देकर क्या पाएगा? और अल्लाह तो गुण-ग्राही और सब कुछ जानने वाला है।" (कुरआन 4:147)

“What con God gain by your punishment, if ye are grateful and ye believe? Nay, it is God that recognizeth (all good) and knoweth all things" (iv : 147).

यह सवाल ही है: जब ईश्वर अपनी दया और क्षमा देना पसंद करता है, तो वह लोगों को यातना देकर क्या हासिल कर सकता है?

Yes, what can God gain by torturing people when He loves to grant them His mercy and forgiveness?