अल्लाह तआला फ़रमाता है:

Allah the Almighty says:

{और वे आपसे ज़ुल-क़रनैन के बारे में पूछते हैं। कहिए: "मैं तुम्हें उसका कुछ वृत्तांत सुनाऊँगा।" निश्चय ही, हमने उसे धरती में सत्ता दी और उसे हर चीज़ के साधन प्रदान किए। तो वह एक मार्ग पर चल पड़ा। यहाँ तक कि जब वह सूर्य के अस्त होने के स्थान पर पहुँचा, तो उसने उसे एक काले कीचड़-भरे (या गर्म) पानी के सोते में डूबता पाया।}

{And they ask you about Dhul-Qarnain. Say: "I shall recite to you something of his story." Verily, We established him in the earth, and We gave him the means of everything. So he followed a way. Until, when he reached the setting place of the sun, he found it setting in a spring of black muddy (or hot) water.

उसने उसके पास एक जाति को पाया। हमने (अल्लाह ने) (वह्य के द्वारा) कहा: "ऐ ज़ुल-क़रनैन! या तो तुम उन्हें दंड दो, या उनके साथ भलाई का व्यवहार करो।" उसने कहा: "जो (अल्लाह की एकता का इनकार करने वाला) ज़ुल्म करेगा, हम उसे दंड देंगे, फिर वह अपने रब की ओर लौटाया जाएगा, और वह उसे एक भयंकर यातना (जहन्नम) देगा।" लेकिन जो ईमान लाए (अल्लाह की एकता पर) और नेक काम करे, उसके लिए सबसे अच्छा बदला है, (जन्नत), और हम (ज़ुल-क़रनैन) ...

And he found near it a people. We (Allah) said (by inspiration): "O Dhul-Qarnain! Either you punish them, or treat them with kindness." He said: "As for him (a disbeliever in the Oneness of Allah) who does wrong, we shall punish him, and then- he will be brought back unto his Lord, Who will punish him with a terrible torment (Hell)."But as for him who believes (in Allah's Oneness) and works righteousness he shall have the best reward, (Paradise), and we (Dhul-Qarnain)

"...उससे नरम बातें कहना (निर्देश के रूप में)।" फिर उसने एक और मार्ग अपनाया। यहाँ तक कि जब वह सूर्य के उदय होने के स्थान पर पहुँचा, तो उसने पाया कि सूर्य एक ऐसी क़ौम पर उदय हो रहा है जिसके लिए हमने (अल्लाह ने) सूर्य से बचाव का कोई आवरण नहीं बनाया था। तो बात ऐसी ही थी! और हम उसके (ज़ुल-क़रनैन के) बारे में पूरी तरह जानते थे। फिर उसने (एक और) मार्ग अपनाया।

shall speak unto him mild words (as instructions)." Then he followed another way. Until, when he came to the rising place of the sun, he found it rising on a people for whom We (Allah) had provided no shelter against the sun. So (it was)! And We knew all about him (Dhul-Qarnain). Then he followed (another) way.

यहाँ तक कि जब वह दो पहाड़ों के बीच पहुँचा, तो उसने उनके सामने (या पास) एक ऐसी क़ौम पाई जो मुश्किल से कोई बात समझती थी। उन्होंने कहा: "ऐ ज़ुल-क़रनैन! बेशक याजूज और माजूज (गोग और मागोग) ज़मीन में बड़ा फ़साद मचा रहे हैं। तो क्या हम आपको कोई खिराज (कर) दें ताकि आप हमारे और उनके बीच एक दीवार खड़ी कर दें?" उसने कहा: "जो (धन, अधिकार और सत्ता) मेरे रब ने मुझे दी है, वह (तुम्हारे खिराज से) बेहतर है। तुम मेहनत से मेरी मदद करो, मैं तुम्हारे और उनके बीच एक दीवार बना दूँगा। "मुझे लोहे के टुकड़े लाकर दो;" फिर जब उसने दोनों पहाड़ों की चोटियों के बीच की खाई को भर दिया, तो उसने कहा: "फूँको;" फिर जब उसने उन्हें आग (की तरह लाल) कर दिया, तो उसने कहा: "मेरे पास पिघला हुआ तांबा लाओ कि मैं उस पर उँडेल दूँ।" तो (याजूज और माजूज) न उस पर चढ़ सके और न उसमें सुराख़ कर सके। ज़ुल-क़रनैन ने कहा: "यह मेरे रब की रहमत है, लेकिन जब मेरे रब का वादा आएगा, तो वह उसे ज़मीन के बराबर कर देगा। और मेरे रब का वादा हमेशा सच्चा है।" (अल-कहफ़, 83-98)

Until, when he reached between two mountains, he found, before (near) them (those two mountains), a people who scarcely understood a word. They said: "O Dhul-Qarnain! Verily Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog) are doing great mischief in the land. Shall we then pay you a tribute in order that you might erect a barrier between us and them?" He said: "That (wealth, authority and power) in which my Lord had established me is better (than your tribute). So help me with strength (of men),] will erect between you and them a barrier. "Give me pieces (blocks) of iron;" then, when he had filled up the gap between the two mountain-cliffs, he said: "Blow;" then when he had made them (red as) fire, he said: "Bring me molten copper to pour over them." So they (Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog))) could not scale it or dig through it. Dhul- Qarnain) said: "This is a mercy from my Lord, but when the Promise of my Lord comes, He shall level it down to the ground. And the Promise of my Lord is ever true. "}. (Al-Kahf, 83-98)

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने पवित्र कुरआन में ज़ुल-क़रनैन की उसके न्याय के लिए प्रशंसा की है। उसने पूर्व और पश्चिम के बहुत से क्षेत्रों पर शासन किया, जहाँ उसने वहाँ के लोगों को अपने अधीन किया और उन पर पूर्ण न्याय के साथ शासन किया। सबसे संभावित मत यह है कि वह केवल एक राजा था।

Allah the Almighty praised Dhul-Qarnain in the Glorious Qur'an for his justice. He ruled over the easts and wests and many regions where he subjected their peoples and ruled them with perfect justice. The most likely opinion is that he was just a king.

उनके बारे में कहा गया कि वे नबी थे, या रसूल। लेकिन सबसे कम संभावित राय यह थी कि वे एक फ़रिश्ता थे। यह राय अमीरुल मोमिनीन, 'उमर इब्न अल-ख़त्ताब (अल्लाह उनसे राज़ी हो) से रिवायत की गई है।

Also, he was said to be a Prophet, or a Messenger. However, the most unlikely opinion thereof was that he was an Angel. The latter was narrated after the Leader of the Faithful, 'Umar Ibn Al-Khattab (May Allah be pleased with him)

जिसने एक व्यक्ति को दूसरे को पुकारते हुए सुना कि: ऐ ज़ुल-क़रनैन! तो उमर ने कहा: चुप रहो! क्या तुम्हारे लिए यह काफ़ी नहीं था कि तुम अंबियाअ के नामों पर अपना नाम रखो, कि अब फ़रिश्तों के नामों पर नाम रख रहे हो? रिवायत है कि अब्दुल्लाह इब्न अम्र ने कहा: ज़ुल-क़रनैन एक नबी थे।

who heard a man calling another saying: 0 Dhul-Qarnain! He ('Umar) said: Shut up! Was it not enough with you to name yourselves after the Prophets, that you take names after those of the Angels?" It is reported that' Abdullah Ibn 'Amr said: Dhul-Qarnain was a Prophet.

इसके विपरीत, अबू हुरैरा ने वर्णन किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने

Conversely, Abu Hurairah narrated that Allah's Messenger (Peace be upon him)

"मुझे नहीं पता कि तुब्बा' अभिशप्त था या नहीं? और मुझे नहीं पता कि हुदूद (निर्धारित दंड) अपने लोगों के लिए कफ़्फ़ारा (प्रायश्चित) हैं या नहीं? और मुझे नहीं पता कि ज़ुल-क़रनैन नबी थे या नहीं।" (यह हदीस अजीब और विचित्र है)

said: "I do not know whether Tubba' was a cursed one or not? And, I do not know whether Hudud (the Prescribed Penalties) are expiatory for their people or not? And, I do not know whether Dhul-Qarnain was a Prophet or not?" (This Hadith is Odd and Strange)

अन्य वर्णन में, इब्न अब्बास (अल्लाह उन से प्रसन्न हो) से एक रिवायत नक़्ल हुई है, जो इस बात तक पहुँचती है कि ज़ुल-क़रनैन एक अच्छे बादशाह थे जिनके कार्यों की अल्लाह की किताब (पवित्र क़ुरआन) में प्रशंसा की गई है; उन्हें विजय प्रदान की गई; और अल-ख़िज़्र उनके मंत्री, उनकी सेना के सेनापति और उनके सलाहकार थे।

In other narration, Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) transmitted a report that goes to the saying that Dhul-Qarnain was a good king whose work was praised in Allah's Book (the Glorious Qur'an); he was made victorious; and Al-Khadir was his minister, leader of his army, and his consultant.

यह एक विवादित विषय है, क्योंकि इसके पीछे कोई निश्चित ज्ञात कारण नहीं है। कुछ लोगों ने कहा: उसके सिर पर कोई ऐसी चीज़ थी जो दो सींगों जैसी दिखती थी। वहब इब्न मुनब्बिह ने कहा: उसके सिर पर पीतल के दो सींग थे। (यह व्याख्या बहुत कमज़ोर है)

This is a controversial issue, that there is not a definite known reason behind this. Some said: he had something on his head that looked like two horns. Wahb Ibn Munabih said: He had two horns of brass on his head. (This interpretation is very weak)

कुछ विद्वान अहल-ए-किताब (ईसाई और यहूदी) में से

Some scholars from among the People of the Book (Christians and Jews)

यह इसलिए था क्योंकि उसने फ़ारसी और रोमन क्षेत्रों पर शासन किया। यह भी कहा गया है कि वह पूर्व में सूर्य की पहली किरण तक पहुँचा और पश्चिम में भी, और उसने इन दोनों के बीच की सारी भूमि पर शासन किया। (इनमें से दूसरा मत अधिक सही है, और यह अज़-ज़ुहरी का कथन है)

said: This is because he ruled over Persian and Roman territories. It was also said: that he reached the first ray of the rising sun on the east and that on the west and he ruled over all that was in between. (The latter opinion is more likely true, which is the saying of Az-Zuhari)

अल-हसन अल-बसरी ने कहा: उनके बालों की दो लटें थीं जिन्हें वे मोड़कर रखते थे, और इसी कारण उन्हें "ज़ुल-क़रनैन" कहा गया। और इसहाक़ इब्न बिश्र ने रिवायत किया कि 'उमर इब्न शुऐब के दादा ने कहा: ज़ुल-क़रनैन ने एक बार एक ज़ालिम बादशाह को अल्लाह के रास्ते की ओर बुलाया। बादशाह ने उनके सिर पर मारा और उनका एक सींग तोड़ दिया।

Al-Hasan Al-Basri said: He had two braids of hair that he used to fold up and thus was called "Dhul-Qarnain". And, Ishaq Ibn Bishr narrated that the grandfather of 'Umar Ibn Shu' aib said: DhulQarnain, once, invited a tyrant king to the way of Allah. The king hit him on the head and broke one of his horns.

ज़ुल-क़रनैन ने उसे फिर से आमंत्रित किया, और अत्याचारी ने दूसरा सींग तोड़ दिया। इसी कारण उसे "ज़ुल-क़रनैन" कहा गया।

Dhul-Qarnain invited him again and the tyrant broke the second horn. Thus, he was called "Dhul-Qarnain" .

अथ-थौरी से वर्णित है कि अली इब्न अबू तालिब (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो)

Narrated Ath-Thawri that 'Ali Ibn Abu Talib (May Allah be pleased with him)

उनसे ज़ुल-क़रनैन के बारे में पूछा गया। उन्होंने उत्तर दिया: वे एक सही मार्ग पर चलने वाले और धर्मपरायण व्यक्ति थे। उन्होंने अपनी क़ौम को अल्लाह की ओर बुलाया, लेकिन उन्होंने उनके सिर के एक तरफ़ (सींग) पर वार किया और वे मारे गए। अल्लाह तआला ने उन्हें पुनर्जीवित किया और उन्होंने फिर से उन्हें बुलाया, फिर उन्होंने उनके दूसरे सींग (सिर के दूसरी तरफ़) पर वार किया और वे (दूसरी बार) मारे गए। अल्लाह तआला ने उन्हें फिर से जीवित किया और इसी कारण उन्हें "ज़ुल-क़रनैन" कहा गया। अन्य रिवायतों में अबू अत-तुफ़ैल ने अली इब्न अबू तालिब से रिवायत किया है कि उन्होंने कहा: वे न नबी थे, न रसूल, न फ़रिश्ता, बल्कि एक ईश्वरभक्त, धर्मपरायण उपासक थे।

विद्वानों में उनके नाम के बारे में मतभेद है। अज़-ज़ुबैर इब्न बक्कार ने अब्दुल्लाह इब्न अब्बास (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से वर्णन किया: उनका नाम 'अब्दुल्लाह इब्न अद-दहहाक इब्न मा'द था; या मुसअब इब्न 'अब्दुल्लाह इब्न क़िनान इब्न मंसूर इब्न 'अब्दुल्लाह इब्न अल-अज़्द इब्न ग़ौस इब्न नबत इब्न मालिक इब्न ज़ैद इब्न कहलान इब्न सबा इब्न क़हतान था।

Scholars disagreed regarding his name. Az Zubair Ibn Bakkar narrated after' Abdullah Ibn, Abbas (May Allah be pleased with him): His name was 'Abdullah IbnAd-Dahhak Ibn Ma'd; or Mus'ab Ibn 'Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn 'Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba' Ibn Qahtan.

हदीस में वर्णित है कि वह हिमयर कबीले से था और उसकी माँ रूमी थी, और उसकी बुद्धिमत्ता की उत्कृष्टता के कारण उसे "फ़िलॉसफ़र" कहा जाता था। लेकिन अस-सुहैली ने कहा: उसका नाम मरज़बान इब्न मरज़बा था। यह इब्न हिशाम ने उल्लेख किया, और उन्होंने दूसरे स्थान पर बताया कि उसका नाम अस-सअ'ब इब्न ज़ी मरा'इद था, जो तुब्बा'इ के दादा थे, और यही वह व्यक्ति थे जिन्होंने अस-सब' कुएँ के संबंध में इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) के हित में फ़ैसला दिया था।

It has been narrated in a Hadith that he was from the tribe of Himyar and that his mQther was Roman, and he was called the Philosopher for the excellence of his mentality. However, As-Suhaili said: his name was Marzaban Ibn Marzabah. This was mentioned by Ibn Hisham who mentioned in another location that his name was: As-Sa'b Ibn Dhi Mara'id who was the grandfather of the Tababi'ah and it was him who gave the verdict to the benefit of Ibrahim (Peace be upon him) pertaining to the well of As-Sab' .

कहा गया है: वह अफ़रीदून इब्न असफ़ियान था जिसने अद-दहहाक को मारा। अल-क़स्स इब्न साइदह अल-इयादी ने अपने प्रसिद्ध ख़ुतबे में कहा: ऐ इयाद इब्न अस-साब के लोगो! ज़ुल-क़रनैन ने पश्चिम और पूर्व पर शासन किया, जिन्नों और इंसानों को अधीन किया, और वह दो हज़ार वर्ष जीवित रहा। लेकिन यह सब आँख झपकने जितना ही था।

It was said: He was Afridun Ibn Asfiyan who killed Ad-Dahhak. Al-Qass Ibn Sa' idah Al-Iyadi said in his famous sermon: 0 folk of Ayad Ibn As-Sa'b! Dhul- Qarnain ruled over the west. and east, subjugated the Jinn and mankind, and he lived for two thousand years. However, all this was just like a twinkle of the eye.

अद-दारकुतनी और इब्न मकूला ने उल्लेख किया कि उसका नाम हिरमिस, या हिरविस इब्न क़ितून इब्न रूमी इब्न लांती इब्न कशाउखिन इब्न यूनान इब्न यफ़ीथ इब्न नूह (Noah) था, और अल्लाह सबसे बेहतर जानता है! इशाक़ इब्न बिशर ने सईद इब्न बशीर के हवाले से क़तादा से वर्णन किया कि उन्होंने कहा: सिकंदर को ज़ुल-क़रनैन कहा जाता था, उसका पिता पहला सीज़र था, और वह नूह के बेटे सैम की संतानों में से था।

Ad- Daraqutni and Ibn Makula mentioned that his name was Hirmis, or Hirwis Ibn Qitun Ibn Rumi Ibn Lanti Ibn Kashaukhin Ibn Yunan Ibn Yafith Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)), and Allah knows best! Ishaq Ibn Bishr narrated after Sa'id Ibn Bashir on the authority of Qatadah as saying: Alexander was (called) Dhul-Qarnain, his father was the first Caesar, and he was from among the offspring of Sam Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)).

इब्न 'असाकिर ने एक लंबी रिवायत नक़ल की है जिसमें है: ज़ुल-क़रनैन का फ़रिश्तों में से एक दोस्त था जिसका नाम रनाक़िल था। ज़ुल-क़रनैन ने उससे पूछा: क्या तुम उस जगह को जानते हो जिसे "हयात का चश्मा" कहा जाता है? फ़रिश्ते ने उसे उसकी जगह का हाल बताया। ज़ुल-क़रनैन ने अल-ख़िज़्र को अपना अग्रदूत बनाकर उसकी तलाश में प्रस्थान किया।

Ibn 'Asakir reported a lengthy narration in which: Dhul-Qarnain had a friend from among the Angels called Ranaqil. Dhul-Qarnain asked him: Do you know the place on earth called "the Eye of Life"? The Angel described to him its location. Dhul-Qarnain set out seeking it appointing Al-Khadir as his harbinger.

ख़िज़्र उस (चश्मे) तक अंधेरों की भूमि में पहुँचे और उसका पानी पी लिया। लेकिन ज़ुल-क़रनैन उसे नहीं पा सके। फिर ज़ुल-क़रनैन की भेंट वहाँ एक महल में फ़रिश्तों के एक समूह से हुई और उन्हें एक पत्थर दिया गया। जब वे अपनी सेना की ओर लौटे, तो उन्होंने विद्वानों से पूछा, जिन्होंने उसे एक तराज़ू पर रखा और दूसरे पलड़े पर उसी (वज़न और आकार के) एक हज़ार और पत्थर रखे। लेकिन पहले पत्थर वाला पलड़ा झुक गया।

Al-Khadir came upon it in the land of darkness and he drank thereof. But, Dhul- Qarnain did not make it. However, Dhul-Qarnain met with a group of Angels in a palace there and he was given a stone. When he returned to his army, he asked the scholars who put it on a scale and put on the other one thousand stones of the like (weight and shape). However, the scale containing the first stone tilted.

उसके बाद उसने ख़िज़्र से पूछा कि दूसरे पलड़े पर एक पत्थर और मुट्ठी भर सूखी मिट्टी किसने रखी। इस बार ख़िज़्र का पलड़ा झुक गया। फिर उसने यह कहते हुए टिप्पणी की:

He, then, asked Al-Khadir who put on the other scale a single stone and a handful of dry dust. Al-Khadir's scale tilted this time. He then commented saying:

"यह आदम के बेटे जैसा है, वह कभी संतुष्ट नहीं होता जब तक कि उसे दफ़न न कर दिया जाए (मिट्टी से ढक न दिया जाए)"। इस पर विद्वानों ने सम्मान और इज़्ज़त के चिह्न के रूप में उसके सामने सजदा किया; और अल्लाह सबसे बेहतर जानता है! फिर सर्वशक्तिमान अल्लाह हमें बताता है कि ज़ुल-क़रनैन ने उस क्षेत्र के लोगों के बारे में फ़ैसले दिए {हमने (अल्लाह ने) वह्य (प्रकाशना) के द्वारा कहा: "ऐ ज़ुल-क़रनैन! या तो तू उन्हें सज़ा दे, या उनके साथ भलाई का सुलूक कर।" उसने कहा: "जो कोई (अल्लाह की एकता का इंकार करने वाला काफ़िर) ज़ुल्म करेगा, हम उसे सज़ा देंगे, फिर वह अपने रब की ओर लौटाया जाएगा, और वह उसे एक भयानक यातना (जहन्नम) देगा।} यानी वह इस दुनिया में भी और आख़िरत में भी यातना चखेगा। उसने मौजूदा दुनिया की यातना से शुरुआत की, क्योंकि काफ़िर की नज़र में वह ज़्यादा कठिन है। {और जो कोई ईमान लाए (अल्लाह की एकता पर) और नेक काम करे, उसके लिए सबसे अच्छा बदला (जन्नत) है, और हम (ज़ुल-क़रनैन) उससे नर्म बातें कहेंगे (आसान हुक्म के रूप में)} यहाँ उसने आख़िरत के बदले से शुरुआत की, जो सबसे अहम है, और उसके साथ भलाई यानी इंसाफ़, इल्म और ईमान भी जोड़ा। अल्लाह सर्वशक्तिमान फ़रमाता है {फिर उसने एक और रास्ता अपनाया}, यानी उसने पश्चिम से पूर्व की ओर लौटने का रास्ता अपनाया।