अल्लाह तआला फ़रमाता है:

Allah the Almighty says:

{और उनसे उस बस्ती के बारे में पूछो जो समुद्र के किनारे थी (ऐ मुहम्मद ﷺ), जब उन्होंने सब्त (यानी शनिवार) के मामले में सीमा का उल्लंघन किया: जब उनकी मछलियाँ सब्त के दिन खुलेआम उनके पास आतीं, और जिस दिन उनका सब्त नहीं होता उस दिन वे उनके पास नहीं आतीं। इस प्रकार हमने उनकी परीक्षा ली, क्योंकि वे अल्लाह के आदेश के विरुद्ध विद्रोह करते थे (अल्लाह की अवज्ञा करते थे)। और जब उनमें से एक समुदाय ने कहा: "तुम ऐसे लोगों को क्यों नसीहत करते हो जिन्हें अल्लाह नष्ट करने वाला है या कठोर यातना देने वाला है?" (नसीहत करने वालों ने) कहा:}

{And ask them (O Muhammad (Peace be upon him)) about the town that was by the sea; when they transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday): when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath. Thus We made a trial of them, for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). And when a community among them said: "Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with q severe torment?" (The preachers) said:

"ताकि आप अपने रब (अल्लाह) के सामने दोष से मुक्त रहें, और शायद वे अल्लाह से डरें।" तो जब उन्होंने उन नसीहतों को भुला दिया जो उन्हें दी गई थीं, तो हमने उन लोगों को बचा लिया जो बुराई से रोकते थे, परन्तु जो लोग ज़ुल्म करते थे उन्हें हमने कठोर यातना से पकड़ लिया, क्योंकि वे अल्लाह के आदेश की अवज्ञा करते थे (अल्लाह की नाफ़रमानी करते थे)। फिर जब वे उस काम में हद से आगे बढ़ गए जिससे उन्हें मना किया गया था, तो हमने उनसे कहा: "तुम धिक्कारे हुए और ठुकराए हुए बंदर बन जाओ}। (अल-आराफ़, 163-166)

"in order to be free from guilt before your Lord (Allah), and perhaps they may fear Allah." So when they forgot the remindings that had been given to them, We rescued those who forbade evil, but We seized those who did wrong with a severe torment because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: “Be you monkeys, despied and rejected}. (Al-A' rat, 163-166)

और, {और निश्चय ही तुम उन लोगों को जानते हो जो तुम में से शनिवार (यानी सब्त) के मामले में सीमा का उल्लंघन करते थे। हमने उनसे कहा: "तुम घृणित और धिक्कारे हुए बंदर हो जाओ।" अतः हमने इस दंड को उनके समकालीनों और बाद की पीढ़ियों के लिए एक उदाहरण बना दिया, और अल-मुत्तक़ून (संयमी लोगों) के लिए एक शिक्षा।} (अल-बक़रा, 65, 66)

And, {And indeed you knew those amongst you who transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday). We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected." So We made this punishment an example to their own and to succeeding generations and a lesson to those who are Al-Muttaqun (the pious)}. (Al-Baqarah, 65, 66)

और, {या हम उन पर लानत करें जैसे हमने सब्त वालों पर लानत की थी}। (अन-निसा, 47)

And, {Or curse them as We cursed the Sabbath breakers}. (An-Nisa', 47)

'अब्दुल्लाह इब्न 'अब्बास, मुजाहिद, इकरिमा, क़तादा, अस-सुद्दी और दूसरों ने कहा: वे लोग ऐला के निवासी थे। इब्न 'अब्बास (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) ने जोड़ा: यह स्थान मदीना और अत-तूर के बीच स्थित था। उन्होंने कहा: उस समय ऐला के लोग तौरात की शिक्षाओं और सब्त (शनिवार) के नियम का, यानी शनिवार को मछली पकड़ने की मनाही का, ध्यानपूर्वक पालन करते थे। हैरानी की बात यह थी कि शनिवार को मछलियाँ खुलेआम सतह पर आ जाती थीं और हफ़्ते के बाकी दिनों में ग़ायब हो जाती थीं, {जब उनकी मछलियाँ सब्त के दिन उनके पास खुलेआम आतीं, और जिस दिन उनका सब्त न होता उस दिन न आतीं}। सर्वशक्तिमान अल्लाह फ़रमाता है {इस तरह हम उनकी परीक्षा लेते थे}, यानी हम सब्त के दिन बड़ी संख्या में मछलियाँ भेजकर उनकी परीक्षा लेते थे। {क्योंकि वे अल्लाह के आदेश की अवहेलना करते थे (अल्लाह की नाफ़रमानी करते थे)}, यानी अपनी नाफ़रमानी और सरकशी की वजह से। जब उन्होंने यह देखा तो सब्त के दिन मछली पकड़ने की एक चाल चली। उन्होंने अपने जाल और रस्सियाँ लगाईं और ऐसी नहरें खोदीं जिनसे समुद्र का पानी अंदर आ सके और मछलियाँ उसमें घुस तो जाएँ पर समुद्र में वापस न जा सकें। यह सब उन्होंने जुमे के दिन किया, ताकि शनिवार को आने वाली मछलियों के लिए तैयारी हो जाए। और इस तरह मछलियाँ उस तथाकथित शांति के दिन आईं, जबकि उन्हें नहीं पता था कि उनके ख़िलाफ़ क्या तैयारी हो चुकी है। वे जाल, रस्सियों और बनावटी नहरों में फँस गईं। जब शनिवार ख़त्म हुआ, तो ऐला के लोग अपना भारी शिकार लेने पहुँचे। नतीजतन, सर्वशक्तिमान अल्लाह उन पर नाराज़ हुआ और उनकी चालबाज़ी और धोखेबाज़ी की वजह से उन पर लानत की। जब उनमें से एक गिरोह ने यह किया, तो बाकी लोग, जिन्होंने उनके इस गुनाहगाराना काम में हिस्सा नहीं लिया था, दो गुटों में बँट गए: एक गुट ने उस समय सर्वशक्तिमान अल्लाह के क़ानून और आदेश के ख़िलाफ़ उनके काम और चालबाज़ी को ठुकराया। दूसरे गुट ने न उसे ठुकराया, न रोका, बल्कि उस गुट की प्रतिक्रिया को नापसंद किया जो गुनाहगारों को रोक रहा था और कहा: {तुम ऐसे लोगों को क्यों नसीहत करते हो जिन्हें अल्लाह नष्ट करने वाला है या सख़्त अज़ाब देने वाला है?}, यानी। लेकिन उन लोगों का क्या लाभ है जिन्हें अल्लाह सर्वशक्तिमान अवश्य दंडित करेगा? फिर भी, दूसरे समूह (उपदेशकों) ने उत्तर देते हुए कहा: {ताकि तुम्हारे रब (अल्लाह) के सामने हम दोषमुक्त रहें}, अर्थात् जैसा कि हमें उसने आदेश दिया है कि भलाई का आदेश दें और बुराई से रोकें; इसलिए हम उसकी यातना के भय से यह करते हैं। {और शायद वे अल्लाह से डरने लगें}, अर्थात् शायद जिन लोगों ने ये पाप किए हैं वे अल्लाह की ओर लौट आएँ, अपने किए पर पछताएँ और इस प्रकार अल्लाह की यातना से बच जाएँ और वह उन सबको क्षमा कर दे।

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid,' Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy and others said: they were the people of Aylah. Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) added: it was located between Median and At- Tur. They said: the people of Aylah were adhering attentively to the teachings of the Torah and the prohibition of the Sabbath at that time (the prohibition of fishing on Saturdays). Amazingly, the fish used to expose itself openly on Saturdays and disappear on the other days of the week, {when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath}. Almighty Allah says {Thus We made a trial of them}, i.e. We test them through sending great numbers of fish on the Sabbath. {for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}, i.e. because of their disobedience and rebellion. When they saw this, they made a trick to catch the fish on the Sabbath. They fixed their fishing nets and ropes and excavated streams allowing the sea water to run through and the fish to get in but never go back to the sea. They made all this on Friday, in preparation for the coming of the fish on Saturday. And thus, the fish came on the supposedly-peaceful day (knowing not what has been prepared against them). They were caught in the nets, ropes and artificial streams. When the Saturday came to an end, the people of Aylah were present to take their fat catch. Consequently, Allah the Almighty was angry with them and He cursed them because of their trickery and deception. When this was done by a group thereof, the rest who did not participate in their sinful acting were divided into two sects: a sect that rejected their acting and trickery against the Law and Command of Allah the Almighty at that time. The second sect did not reject or forbid them, rather they disapproved of the reaction of the sect that forbade the sinful ones saying: {Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with a severe torment?}, i.e. what is the gain in preaching to a people whom will inevitably be punished by Allah the Almighty? But, the second sect (the preachers) replied saying: {In order to be free from guilt before your Lord (Allah)}, i.e. as we are commanded by Him to enjoin what is good and forbid what is evil; thus, we observe this for our fear of His Torment. {And perhaps they may fear Allah}, i.e. perhaps those who made these sins may repent to Allah and regret what they have done and thus be saved from the punishment of Allah and that He forgives them all.

अल्लाह तआला फ़रमाता है: {फिर जब उन्होंने उस नसीहत को भुला दिया जो उन्हें दी गई थी}, यानी उन्होंने धार्मिक उपदेशकों की ओर से बेपरवाही बरती, {तो हमने उन लोगों को बचा लिया जो बुराई से रोकते थे}, यानी उपदेश देने वाला गिरोह, {और उन लोगों को, जिन्होंने ज़ुल्म किया था}, यानी पापकर्म करने वाले, {एक सख़्त अज़ाब में पकड़ लिया}, यानी दर्दनाक सज़ा, {इस कारण कि वे अवज्ञा करते थे (अल्लाह के आदेश का उल्लंघन करते थे)}। फिर अल्लाह ने उन पर आई यातना को स्पष्ट किया, यह कहते हुए: {तो जब वे उस चीज़ में हद से आगे बढ़ गए जिससे उन्हें रोका गया था, तो हमने उनसे कहा: "बंदर बन जाओ, धिक्कारे और ठुकराए हुए"}।

Allah the Almighty says: {So when they forgot the remindings that had been given to them}, i.e. were heedless towards the godly preachers, {We rescued those who forbade evil}, i.e. the preaching sect, but {We seized those who did wrong}, i.e. doers of the sinful deed, {with a severe torment}, i.e. a painful punishment, {because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}. Then, Allah explained the torment that befell them saying, {So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected}.

यहाँ मुद्दा यह है कि अल्लाह तआला ने हमें सूचित किया कि उसने ज़ालिमों को हलाक किया, उपदेश देने वाले ईमान वालों को बचा लिया, और उन ईमान वालों को छोड़ दिया जो भलाई का हुक्म देने और बुराई से रोकने का अमल नहीं करते थे। विद्वानों ने तीसरे समूह के बारे में मतभेद किया। कुछ ने कहा कि उन्हें भी मुक्ति प्रदान की गई। और दूसरों ने कहा कि वे ज़ालिमों के साथ हलाक कर दिए गए। लेकिन पहला मत उन विद्वानों के नज़दीक स्वीकार्य है, जिनमें इब्न अब्बास भी हैं, जो तफ़्सीर करने वालों के सरदार थे। उन्होंने अपने उस्ताद इकरिमा के साथ एक बहस में इस मत का हवाला दिया, और जब इब्न अब्बास विजयी हुए तो इकरिमा ने उन्हें इनाम के तौर पर एक कीमती लिबास दिया।

Here, the point is that Allah the Almighty informed us that He destroyed the wrong-doers, saved the preaching believers and left the believers who did not practice enjoining the good and forbidding the evil. Scholars disputed regarding the third group. Some said they were granted salvation. And others said that they were destroyed with the wrong-doers. But, the first view is the accepted one by the well-versed scholars, including Ibn 'Abbas head of the interpreters - who referred to this opinion on a debate with his master 'lkrimah who upon the victory of Ibn 'Abbas - granted him a valuable garment as a reward.

यहाँ यह ध्यान रखना चाहिए कि तीसरे समूह का उद्धार पाने वालों के साथ ज़िक्र नहीं किया गया, हालाँकि उन्होंने दिल से उस पापपूर्ण कर्म से घृणा की थी, क्योंकि उन्हें चाहिए था कि वे अपने अंगों (हाथ या ज़बान) को उस पर अमल करने के लिए मजबूर करते और ग़लत करने वालों के कर्म के अपने इनकार की घोषणा करते। इसलिए वे उपदेशकों के साथ बचाए गए, क्योंकि उन्होंने स्वयं वह पापपूर्ण कर्म नहीं किया था, बल्कि उसे दिल से अस्वीकार किया था।

It should be noted here that the third group were not mentioned with those given salvation even though they despised the sinful deed, with their hearts, because they should have compelled their organs (hand or tongue) to act thereupon and declare their rejection of the wrong-doers' act. So, they were saved with the preachers because they themselves did not commit the sinful deed, rather they rejected it with their hearts.

अब्दुर रज़्ज़ाक़ ने जुरैज से, उन्होंने एक व्यक्ति से (जिसका नाम ज्ञात नहीं) वर्णन किया।

Narrated 'Abdur Razzaq after Juraij after a man (whose name is not known)

'Ikrimah के माध्यम से Ibn 'Abbas से; और Malik ने Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah और 'Ata 'Al-Kharasani से वर्णन किया, जिसका अर्थ है: जिन लोगों ने पाप का कार्य किया, उन्हें नगर के बाक़ी लोगों ने छोड़ दिया। उनमें से कुछ ने अपने कार्य की अस्वीकृति और इनकार घोषित किया। उन्होंने उपदेशकों की बात नहीं मानी। इसके बाद वे नगर के बाक़ी लोगों से अलग रात बिताया करते थे, और उनके और बाक़ी लोगों के बीच दरवाज़े या रुकावटें थीं, जो उन पर आने वाली सज़ा की प्रतीक्षा कर रहे थे। एक दिन उनके दरवाज़े दोपहर तक नहीं खुले। लोग चिंतित हो गए और उनमें से एक को भेजा कि देखे उनके साथ क्या हुआ है, रुकावट के ऊपर से। जब उसने देखा तो पाया कि वे पूँछ वाले बंदरों में बदल गए हैं और चिल्ला रहे हैं। उन्होंने दरवाज़े (रुकावट) खोल दिए, और बंदरों ने अपने रिश्तेदारों को पहचान लिया, जबकि रिश्तेदार उन्हें पहचान नहीं सके। तब उपदेशकों ने कहा: क्या हमने तुम्हें यह करने से मना नहीं किया था? बंदरों ने सिर से इशारा किया, जिसका अर्थ था: हाँ। फिर 'Abdullah Ibn 'Abbas (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) रो पड़े और कहा: निश्चय ही हम बहुत-से गुनाह देखते हैं जिनका न हम इनकार करते हैं, न विरोध करते हैं, न उन पर टिप्पणी तक करते हैं! Al-'Ufi ने Ibn 'Abbas (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से वर्णन किया: नगर के जवान लोग बंदर बना दिए गए, जबकि बूढ़े लोग सुअर बना दिए गए।

after 'Ikrimah after Ibn 'Abbas; and Malik transmitted from Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah and 'Ata 'Al-Kharasani what means: Those who committed the sinful deed were abandoned by the rest of the people of the town. Some of them declared their rejection and denial of their deed. They did not listen to the preachers. Afterwards, they used to stay the night apart from the rest of the people of the town and there were doors or barriers between them and the rest of the people who were anticipating the befalling of punishment over them. One day, their doors did not open till the noon. The people got anxious and sent one of them to see what happened to them from above the barrier. When he looked he found them turned into monkeys with tails, shouting. They opened the doors (barrier) and the monkeys recognized their relatives while their relatives could not recognize them. Thereupon, the preachers said: Did not we forbid you from doing this? The monkeys made a sign with their heads denoting: Yes. Then, 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) wept and said: verily, we see many wrong-doings which we do not reject or deny or even make a comment! Narrated Al-'Ufi after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) saying: the young men of the town were turned into monkeys, while the old men into pigs.

इसके अतिरिक्त, इब्न अबी हातिम ने मुजाहिद से, इब्न अब्बास के बाद, उनका यह कथन वर्णन किया है:

Moreover, Ibn Abu Hatim narrated from MujaQid after Ibn 'Abbas his saying:

वे लंबे समय तक नहीं जीये और उनकी कोई संतान नहीं हुई। और अद-दहहाक ने इब्न अब्बास (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से रिवायत किया: कोई दानव तीन दिन से अधिक जीवित नहीं रहा। इसके अतिरिक्त, वे न खाते थे, न पीते थे और न ही संतान छोड़ते थे।

they did not live long and they left no offspring. Also, Adpahhaq narrated from Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him): no monster has lived more than three days. In addition, they did not eat, drink or leave offspring.

इब्न अबी हातिम और इब्न जरीर ने इब्न अबी नुजैह के माध्यम से मुजाहिद से वर्णन किया कि उन्होंने कहा: बंदरों और सूअरों में केवल उनके दिल बदले गए थे, उनकी आकृतियाँ नहीं। यह बात ठीक वैसी ही है जैसे उसका यह कथन है: {उन लोगों की मिसाल जिन्हें तौरात का बोझ उठाने का आदेश दिया गया, फिर उन्होंने उसे नहीं उठाया, उस गधे की तरह है जो किताबों का बोझ उठाए हुए हो (पर उनमें से कुछ नहीं समझता)}। (अल-जुमुआ, 5) लेकिन यह मत बहुत अजीब लगता है और यह क़ुरआन-ए-मजीद के स्पष्ट अर्थ तथा पहले के विद्वानों और उनके बाद आने वालों की सहमति के विपरीत है। अल्लाह बेहतर जानता है!

Narrated Ibn Abu Hatim and Ibn Jarir after Ibn Abu Nujaih from Mujahid his saying: only their hearts and not their figures were turned into monkeys and pigs. This is just like His Statement that reads: {The likeness of those who were entrusted with the (obligation of the) Taurat (Torah) (i.e. to obey its commandments and practice its laws), but who subsequently failed in those (obligations), is as the likeness of a donkey which carries huge burdens of books (but understands nothing from them)}. (Al-Jumu' ah, 5) But, this view seems to be very strange and it contradicts the apparent meaning of the Glorious Qur'an and the concession of the earlier scholars and those who followed them. Allah knows best!