अल्लाह तआला फ़रमाता है:

Allah the Almighty says:

क्या तुम समझते हो कि गुफ़ा वाले और रक़ीम (शिलालेख) वाले हमारी निशानियों में से एक अजीब चीज़ थे? (उस समय को याद करो) जब वे नौजवान गुफ़ा में पनाह लेने के लिए (अपनी काफ़िर क़ौम से भागकर) चले गए। उन्होंने कहा: "ऐ हमारे रब! हमें अपने पास से रहमत अता फ़रमा और हमारे मामले में हमारे लिए सही राह आसान कर दे!" तो हमने उन्हें गुफ़ा में कई बरसों तक (गहरी नींद सुलाकर) उनके कानों पर पर्दा डाल दिया। फिर हमने उन्हें (नींद से) उठाया, ताकि हम देखें कि दोनों गिरोहों में से कौन उस मुद्दत को, जो वे वहाँ रुके रहे, सबसे ज़्यादा ठीक गिनता है। हम तुम्हें (ऐ मुहम्मद ﷺ) उनका क़िस्सा सच्चाई के साथ सुनाते हैं:

{Do you think that the people of the Cave and the Inscription (the news or the names of the people of the Cave) were a wonder among Our Signs? (Remember) when the young men fled for refuge (from their disbelieving folk) to the Cave. They said: "Our Lord! Bestow on us mercy from Yourself, and facilitate for us our affair in the right way!" Therefore, We covered up their (sense of) hearing (causing them to go in deep sleep) in the Cave for a number of years. Then We raised them up (from their sleep), that We might test which of the two parties was best at calculating the time period that they had tarried. We narrate unto you (0 Muhammad (Peace be upon him)) their story with truth:

वास्तव में वे कुछ नौजवान थे जो अपने रब पर ईमान लाए थे, और हमने उनकी हिदायत में और बढ़ोतरी कर दी। और हमने उनके दिलों को मज़बूत और दृढ़ कर दिया (अल्लाह पर ईमान के नूर से, और उन्हें अपने परिवार और घर-बार से जुदाई सहने का धैर्य दिया), जब वे उठ खड़े हुए और बोले: "हमारा रब आसमानों और ज़मीन का रब है, हम उसके सिवा किसी भी माबूद (उपास्य) को हरगिज़ नहीं पुकारेंगे; अगर हम ऐसा करें तो हम निश्चय ही एक बड़ी ज़्यादती की बात कहेंगे।" ये हमारी क़ौम है जिसने उसके सिवा दूसरे माबूद (उपास्य) बना रखे हैं। वे उनके लिए कोई स्पष्ट प्रमाण क्यों नहीं लाते? और उससे बढ़कर ज़ालिम कौन है जो अल्लाह पर झूठ गढ़े। (नौजवानों ने एक-दूसरे से कहा): "और जब तुम उनसे और अल्लाह के सिवा जिनकी वे इबादत करते हैं, उनसे अलग हो जाओ, तो उस गुफ़ा में पनाह ले लो; तुम्हारा रब तुम्हारे लिए अपनी रहमत से कोई रास्ता खोल देगा और तुम्हारे काम में आसानी पैदा कर देगा (यानी तुम्हें ज़रूरत का सामान और ठिकाना देगा)।" और तुम सूरज को देखते कि जब वह निकलता है तो उनकी गुफ़ा से दाहिनी ओर झुक जाता है, और जब डूबता है तो उनसे बाईं ओर कतरा जाता है, और वे उस गुफ़ा के बीच में पड़े हुए हैं। यह अल्लाह की निशानियों में से एक निशानी है। जिसे अल्लाह हिदायत दे वही हिदायत पाने वाला है, और जिसे वह भटका दे उसके लिए तुम कोई मददगार रहनुमा नहीं पाओगे जो उसे सही रास्ते पर लाए। और तुम उन्हें जागता हुआ समझते, जबकि वे सो रहे थे। और हम उन्हें दाएं और बाएं करवट बदलवाते थे, और उनका कुत्ता गुफ़ा के द्वार पर अपने दोनों अगले पैर फैलाए हुए था। अगर तुम उन्हें झाँककर देखते तो उनसे मुँह फेरकर भाग खड़े होते और उनके डर से तुम्हारे दिल पर दहशत छा जाती। इसी तरह हमने उन्हें (उनकी लंबी गहरी नींद से) जगा उठाया, ताकि वे आपस में एक-दूसरे से सवाल करें। उनमें से एक बोलने वाले ने कहा: "तुम (यहाँ) कितनी देर रहे?" उन्होंने कहा: "हम एक दिन या दिन का कुछ हिस्सा रहे होंगे।" उन्होंने कहा: "तुम्हारा रब (अकेला) ही जानता है कि तुम कितनी देर (यहाँ) ठहरे रहे। तो तुम में से कोई अपनी यह चाँदी की सिक्का लेकर शहर भेजो, और वह देखे कि कौन-सा खाना पाक और हलाल है, और उसमें से कुछ तुम्हारे लिए ले आए। और वह सावधानी बरते और किसी को तुम्हारी ख़बर न होने दे। "क्योंकि यदि वे तुम्हारे बारे में जान गए, तो वे तुम्हें पत्थर मार-मारकर मार डालेंगे (या तुम्हें सताएँगे और नुक़सान पहुँचाएँगे) या तुम्हें अपने धर्म की ओर लौटा ले जाएँगे; और उस हाल में तुम कभी सफल न होगे।" और इसी प्रकार हमने उनका मामला (लोगों पर) ज़ाहिर कर दिया, ताकि वे जान लें कि अल्लाह का वादा सच्चा है, और यह कि क़यामत (के आने) में कोई संदेह नहीं। (याद करो) जब वे (शहर के लोग) उनके मामले में आपस में झगड़ने लगे, तो उन्होंने कहा: "इनके ऊपर एक इमारत बना दो, इनका रब इनके बारे में ख़ूब जानता है।" (तब) जो लोग अपनी बात पर हावी रहे (संभवतः इनकार करने वाले) बोले: "हम तो इनके ऊपर ज़रूर एक इबादतगाह बनाएँगे।" (कुछ) लोग कहते हैं वे तीन थे, और चौथा उनमें कुत्ता था; और (दूसरे) कहते हैं वे पाँच थे, और छठा कुत्ता था, जो अनदेखी बात पर अंदाज़ा लगाते हैं; (और कुछ और) कहते हैं वे सात थे, और आठवाँ कुत्ता था। कहो (ऐ मुहम्मद ﷺ): "मेरा रब उनकी गिनती को ख़ूब जानता है; उन्हें कुछ ही लोग जानते हैं।" तो उनकी गिनती के बारे में बहस न करो, सिवाय उस स्पष्ट प्रमाण के (जो हमने तुम पर उतारा है)।

Truly they were young men who believed in their Lord (Allah), and We increased them in guidance. And We made their hearts firm and strong (with the light of Faith in Allah and bestowed upon them patience to bear the separation of their kith and kin and dwellings.) when they stood up and said: "Our Lord is the Lord of the heavens and the earth, never shall we call upon any llah (god) other than Him,' if we did, we should indeed have uttered an enormity in disbelief."These our people have taken for worship alihah (gods) other than Him (Allah). Why do they not bring for them a clear authority? And who does more wrong than he who invents a lie against Allah. (The young men said to one another): "And when you withdraw from them, and that which they worship, except Allah, then seek refuge in the Cave; your Lord will open a way for you from His Mercy and will make easy for you your affair (i.e. will give you what you will need of provision, dwelling)." And you might have seen the sun, when it rose, declining to the right from their Cave, and when it set, turning away from them to the left, while they lay in the midst of the Cave. That is (one) of the Ayat (proofs, evidences, signs) of Allah. He whom Allah guides, he is the rightly guided,' but he whom He sends astray, for him you will find no Wali (guiding friend) to lead him (to the Right Path). And you would have thought them awake, whereas they were asleep. And We turned them on their right and on their left sides, and their dog stretching forth his two forelegs at the entrance [of the Cave or in the space near to the entrance of the Cave (as a guard at the gate)]. Had you looked at them, you would certainly have turned back from them in flight, and would certainly have been filled with awe of them. Likewise, We awakened them (from their long deep sleep) that they might question one another. A speaker from among them said: "How long have you stayed (here)?" They said: "We have stayed (perhaps) a day or part of a day." They said: "Your Lord (Alone) knows best how long you have stayed (here). So send one of you with this silver coin of yours to the town, and let him find out which is the good lawful food, and bring some of that to you. And let him be careful and let no man know of you. "For, if they come to know of you, they will stone you (to death or abuse and harm you) or turn you back to their religion; and in that case you will never be successful." And thus We made their case known (to the people), that they might know that the Promise of Allah is true, and that there can be no doubt about the Hour. (Remember) when they (the people of the city) disputed among themselves about their case, they said: "Construct a building over them,. their Lord knows best about them,." (then) those who won their point said (most probably the disbelievers): "We verily shall build a place of worship over them." (Some) say they were three, the dog being the fourth among them; and (others) say they were five, the dog being the sixth, guessing at the unseen; (yet others) say they were seven, and the dog being the eighth. Say (0 Muhammad (Peace be upon him)): "My Lord knows best their number; none knows them but a few." So debate not (about their number) except with the clear proof (which We have revealed to you).

और उनमें से किसी से (अहले-किताब: यहूदी और ईसाई) गुफ़ा वालों के मामले के बारे में मत पूछो। और कभी किसी चीज़ के बारे में यह मत कहो कि "मैं कल यह और यह काम करूँगा," सिवाय इसके कि (यह कहो) "अगर अल्लाह ने चाहा!" और जब तुम भूल जाओ तो अपने रब को याद करो और कहो: "हो सकता है कि मेरा रब मुझे इससे भी ज़्यादा सही रास्ते की ओर मार्गदर्शन करे।" और वे अपनी गुफ़ा में तीन सौ (सौर) वर्ष रहे, और नौ (चंद्र वर्षों के लिए) और जोड़ दो। कहो: "अल्लाह ही बेहतर जानता है कि वे कितने समय रहे। उसी के पास आकाशों और धरती के अदृश्य का ज्ञान है। वह कितना अच्छा देखने वाला और सुनने वाला है! उसके सिवा उनका कोई वली (सहायक, कार्यों का प्रबंधक, संरक्षक) नहीं है, और वह अपने फ़ैसले और अपने शासन में किसी को साझी नहीं बनाता।" (अल-कहफ़, 9-26)

And consult not any of them (people of the Scripture -Jews and Christians) about (the affair on the people of the Cave. And never say of anything, "I shall do such and such thing tomorrow." Except (with the saying), "if Allah will!" And remember your Lord when you forget and say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this." And they stayed in their Cave three hundred (solar) years, adding nine (for lunar years). Say: "Allah knows best how long they stayed. With Him is (the knowledge on the Unseen of the heavens and the earth. How clearly He sees, and hears (everything)! They have no Wali (Helper, Disposer of affairs, Protector) other than Him, and He makes none to share in His Decision and His Rule."(Al-Kahf, 9-26)

इब्न इस्हाक़ ने अपनी पैग़म्बर की जीवनी में इन आयतों के उतरने का कारण बताया है, जिनमें ज़ुल-क़रनैन की कहानी भी है: क़ुरैश ने यहूदियों के पास लोगों को भेजा और उनसे ऐसी बातें माँगीं जिनके द्वारा पैग़म्बर (उन पर शांति हो) की परीक्षा ली जा सके। यहूदियों ने कहा: उनसे एक ऐसे समूह के बारे में पूछो जो अतीत में ग़ायब हो गया था और जिसके बारे में किसी को कुछ मालूम नहीं; एक ऐसे व्यक्ति के बारे में जिसने धरती का चक्कर लगाया; और अर-रूह (आत्मा) के बारे में। इस पर सर्वशक्तिमान अल्लाह ने अपना यह कथन उतारा: {और वे आपसे रूह के बारे में पूछते हैं (ऐ मुहम्मद ﷺ); कह दीजिए: "रूह उन चीज़ों में से है जिनका ज्ञान केवल मेरे रब के पास है, और ज्ञान में से तुम्हें बस थोड़ा ही दिया गया है"} (अल-इसरा, 85), और {और वे आपसे ज़ुल-क़रनैन के बारे में पूछते हैं}

The reason behind the revelation of these verses and those relating the story of Dhul-Qarnain was cited by Muhammad Ibn Ishaq in his biography of the Prophet: that the people of Quraish sent to the Jews asking them for things to test the Prophet (Peace be upon him) with. The Jews said: ask him about a group of people who disappeared in the past and none has any knowledge about them; about a man who traveled through the land; and about Ar-Ruh (the Spirit). Thereupon, Almighty Allah revealed His Statement, {And they ask you (0 Muhammad (Peace be upon him)) concerning the Ruh (the Spirit); Say: "The Ruh (the Spirit) is one of the things, the knowledge of which is only with my Lord. And of knowledge, you (mankind) have been given only a little"} (Al-Isra', 85) and, {And they ask you about DhulQarnain.

आप (ﷺ) से कहो: "मैं तुम्हें उसका कुछ वृत्तांत सुनाऊँगा" {अल-कहफ़, 83}, और यहाँ वह फ़रमाता है: {क्या तुम समझते हो कि गुफ़ा वाले और "अर-रक़ीम" (लेख) वाले (गुफ़ा वालों की ख़बर या उनके नाम) हमारी निशानियों में से कोई अचंभे की बात थे?}, यानी वे उससे अधिक अद्भुत नहीं हैं जो हमने आपको महान समाचारों, आश्चर्यजनक निशानियों और विशाल चमत्कारों में से दिया है। गुफ़ा पहाड़ में एक छेद को कहते हैं। शुऐब अल-जिबाई ने उल्लेख किया: उनकी गुफ़ा का नाम "हैज़ाम" था। जहाँ तक "अर-रक़ीम" की बात है, इब्न अब्बास (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) ने कहा: मैं नहीं जानता कि इसका क्या अर्थ है! इब्न जरीर और दूसरे कुछ विद्वानों ने कहा: यह वह अभिलेख (रिकॉर्ड) है जिसमें उनकी ख़बर और नाम बाद में लिखे गए। यह भी कहा गया: यह उस पहाड़ का नाम है जिसमें उनकी गुफ़ा थी। इस बारे में और भी बहुत सी बातें कही गई हैं, लेकिन उसका ज्ञान केवल अल्लाह सर्वशक्तिमान के पास है, जो सबसे अच्छा जानने वाला है! शुऐब अल-जिबाई ने कहा: उनके कुत्ते का नाम "हिम्रान" था।

Say (0 Muhammad (Peace be upon him)): "I shall recite to you something of his story"} (Al-Kahf, 83) and here He says: {Do you think that the people of the Cave and "Ar-Raqim" the Inscription (the news or the names of the people of the Cave) were a wonder among Our Signs?}, i.e. they are not more amazing than what We have given you of the great news, astonishing signs and gigantic wonders. However, a cave is a hole in the mountain. Mentioned Shu' aib Al-Jiba'i: their cave was called "Haizam". As for "Ar-Raqim", Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said: I do not know what it means! Some scholars such as Ibn Jarir and others said: it is the recordwhere their news and names are written thereafter. It was also said: it is the name of the mountain their cave was in. However, many other things were said pertaining to this, but the knowledge thereof rests only with Allah the Almighty Who knows the best! Shu'aib Al-Jiba'i said: their dog was called "Himran".

यह तथ्य कि यहूदी उनके बारे में जानते थे, उन कुछ टीकाकारों के दावे को निरस्त कर देता है कि वे ईसा (अलैहिस्सलाम) के अनुयायी थे और ईसाई थे। फिर भी, यह स्पष्ट है कि उनकी कौम मूर्तिपूजक थी। कई टीकाकारों और इतिहासकारों ने कहा है कि वे "दिक़यानूस" नामक एक राजा के समय में रहते थे और वे कुछ सरदारों या राजाओं के बेटे थे। वे एक पर्व के दिन इकट्ठा हुए और उन्होंने देखा कि उनकी कौम मूर्तियों की पूजा में जो रीति-रिवाज कर रही थी, वे उन्हें देख रहे थे। उसी क्षण अल्लाह ने उनके दिलों से पर्दे हटा दिए और उन्हें एहसास हो गया कि उनकी कौम ज़ालिम है। नतीजतन, उन्होंने अपनी कौम के धर्म को त्याग दिया और केवल अल्लाह की इबादत की ओर रुख किया। यह भी कहा गया है:

The fact that the Jews knew about them nullifies the claim of some interpreters that they were after Jesus (Peace be upon him) and that they were Christians. However, it is clear that their people were idol-worshippers. Many interpreters and historians said that they lived during the lifetime of a king called "Diqyanus" and that they were sons of some nobles or kings. They met on a feast day and saw the rituals their people were performing in Norship of the idols. At this very moment, Allah removed the veils from their hearts and they realized hat their people were wrong-doers. Consequently, hey deserted the religion of their people and resorted to the worship of Allah Alone. It is also laid:

उनमें से हर एक, जब अल्लाह ने उन्हें सच्चे दीन की ओर मार्गदर्शन दिया, तो उन्होंने अपनी क़ौम को छोड़ दिया और वे संयोगवश एक जगह इकट्ठे हो गए। इमाम मुस्लिम ने अपनी सहीह में वह नबवी हदीस रिवायत की है जो इस अर्थ का समर्थन करती है: "अबू हुरैरा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) ने अल्लाह के रसूल ﷺ से रिवायत किया कि आपने फ़रमाया: रूहें इकट्ठा की गई सेनाएँ हैं, और जो आपस में परिचित थीं (उस आसमान में जहाँ से ये आती हैं) उनमें दुनिया में आपसी लगाव होता है, और जो उनमें एक-दूसरे के विरोधी थीं (आसमान में) वे दुनिया में भी अलग-अलग होती हैं।" फिर उन्होंने आपस में अपने मामले पर बात की, और इसलिए उन्होंने सहमति से अपनी क़ौम को छोड़ने और अपने सच्चे दीन के साथ भाग निकलने का निश्चय किया। अल्लाह सर्वशक्तिमान फ़रमाता है: {हम तुम्हारे सामने (ऐ मुहम्मद ﷺ) उनका वृत्तांत सच्चाई के साथ सुनाते हैं: निस्संदेह वे नवयुवक थे जो अपने रब (अल्लाह) पर ईमान लाए थे, और हमने उनका मार्गदर्शन बढ़ा दिया। और हमने उनके दिलों को मज़बूत कर दिया (अल्लाह पर ईमान के नूर से, और उन्हें अपने परिवार और घरों से अलग होने को सहन करने का धैर्य प्रदान किया)। जब वे खड़े हुए और उन्होंने कहा: "हमारा रब आसमानों और ज़मीन का रब है, हम उसके सिवा कभी किसी माबूद को नहीं पुकारेंगे; यदि हम ऐसा करें तो निश्चय ही हम कुफ़्र की एक बड़ी बात कहेंगे। ये हमारी क़ौम है जिसने उसके सिवा दूसरे माबूद बना लिए हैं। वे उनके लिए कोई स्पष्ट प्रमाण क्यों नहीं लाते?}

that each one of them when guided by Allah to he True Religion, abandoned his people and they coincidentally gathered in one place. Imam Muslim transmitted in his Sahih the following Prophetic Hadith which supports that meaning: "Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: Souls are troops collected together and those who familiarized with each other (in the heaven from where these come) would have affinity, with one another (in the world) and those amongst them who opposed each other (in the Heaven) would also be divergent (in the world)." That, they asked one another about their affair and hence, they agreed on deserting and abandoning their people and fleeing with their true religion. Allah the Almighty says: {We narrate unto you (0 Muhammad (Peace be upon him)) their story with truth: Truly they were young men who believed in their Lord (Allah), and We increased them in guidance. And We made their hearts firm and strong (with the light of Faith in Allah and bestowed upon them patience to bear the separation )f their kith and kin and dwellings.) when they stood up and said: "Our Lord is the Lord of the heavens and the earth, never shall we call upon any Ilah (god) other than Him; if we did, we should indeed have uttered an enormity in disbelief. "These our people have taken for worship alihah (gods) other than Him (Allah). Why do they not bring for them a clear authority?

{और उस से बड़ा ज़ालिम कौन है जो अल्लाह पर झूठ गढ़े?} (अल-कहफ़, 13-15) यहाँ "स्पष्ट प्रमाण" का अर्थ है स्पष्ट सबूत या दलील। {और उस से बड़ा ज़ालिम कौन है जो अल्लाह पर झूठ गढ़े। (नौजवानों ने एक-दूसरे से कहा): "और जब तुम उन से और उनके उन पूजनीयों से जिनकी वे अल्लाह के सिवा इबादत करते हैं अलग हो जाओ,} (अल-कहफ़, 15, 16) यानी जब तुमने उन्हें और उनकी मूर्तियों को छोड़ दिया जिन्हें वे अल्लाह तआला के सिवा दूसरों की इबादत के लिए पूजते थे। हमारे पैग़म्बर इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) ने कहा: {और (उस समय को याद करो) जब इब्राहीम ने अपने पिता और अपनी क़ौम से कहा:

And who does more wrong than he who invents a lie against Allah}. (AlKahf, 13-15) "Clear authority" here means obvious evidence or proof. {And who does more wrong than he who invents a lie against Allah. (The young men said to one another): "And when you withdraw from them, and that which they worship, except Allah,} (Al-Kahf, 15, 16) i.e. when you deserted them and their idols that they used to worship others instead of Allah the Almighty. Our Prophet Ibrahim (Peace be upon him) said: {And (remember) when Ibrahim (Abraham) said to his father and his people:

"निस्संदेह, मैं उन चीज़ों से बरी हूँ जिनकी तुम इबादत करते हो, सिवाय उसके (अर्थात् मैं केवल अल्लाह की इबादत करता हूँ, किसी और की नहीं) जिसने मुझे पैदा किया; और निस्संदेह वही मुझे मार्ग दिखाएगा।" {अज़-ज़ुख़रुफ़, 26, 27} इस प्रकार इन युवकों में से कुछ ने कहा: जब तुमने अपनी क़ौम के धर्म को छोड़ दिया है, तो तुम्हें उन्हें शरीर और रूप से भी छोड़ देना चाहिए, ताकि इस संभावना से सुरक्षित रहो कि उनकी बुराई तुम्हें छू न जाए। {तो तुम गुफ़ा में शरण ले लो, तुम्हारा रब अपनी रहमत से तुम्हारे लिए राह खोल देगा और तुम्हारे काम को आसान कर देगा (अर्थात् तुम्हें वह सब देगा जो तुम्हें भोजन और निवास के लिए चाहिए)}, (अल-कहफ़, 16) यानी अल्लाह तुम पर अपनी चादर डालेगा, तुम्हारी रक्षा करेगा और तुम्हें सबसे उत्तम प्रतिफल देगा। फिर अल्लाह ने उस गुफ़ा का वर्णन किया जिसमें उन्होंने शरण ली थी, और बताया कि उसका द्वार उत्तर की ओर है, और कहा: {और तुम सूरज को देखते, जब वह निकलता तो उनकी गुफ़ा से दाहिनी ओर झुक जाता, और जब डूबता तो उनसे बाईं ओर कतरा जाता है}, अर्थात् सूरज गुफ़ा के पश्चिमी ओर से उगता है, फिर उसके दाहिनी ओर झुक जाता है। और जब वह डूबता है, तो उसकी किरणें गुफ़ा की पूर्वी ओर से उसकी तरफ़ आती हैं।

"Verily, I am innocent of what you worship, except Him (i.e. Allah Alone I worship none) Who did create me; and verily He will guide me "}. (Az-Zukhruf, 26, 27) Thus, some of these young men said: as you did desert your people's religion, you should also desert them in body and figure so as to be safe from the possibility that their evil may touches you, {then seek refuge in the Cave,. your Lord will open a way for you from His Mercy and will make easy for you your affair (i.e. will give you what you will need of provision, dwelling)}, (Al-Kahf, 16) i.e. Allah will draw on you His cover, protect you and reward you with the best of all rewards. Then, Allah described the cave to which they resorted stating that its door is to the north saying: {And you might have seen the sun, when it rose, declining to the right from their Cave, and when it set, turning away from them to the left}, i.e. the sun rises on the western side of their cave, then it declines to the right side thereof. And, when it sets its rays come towards the cave from its eastern side.

यहाँ इसमें हिकमत यह है कि सूरज उनकी गुफ़ा में उदय होते और अस्त होते समय प्रवेश करता है, ताकि समय-समय पर हवा ताज़ा होती रहे। {और तुम उन्हें देखते तो समझते कि वे जाग रहे हैं, हालाँकि वे सो रहे थे। और हम उन्हें दाएँ और बाएँ करवट बदलवाते रहते थे, और उनका कुत्ता अपने दोनों पंजे दहलीज़ पर फैलाए हुए था}, यानी वे उस हालत में बहुत लंबे समय तक बिना खाए-पिए रहे, यह अल्लाह की निशानियों में से एक निशानी और उसकी महान शक्ति का प्रमाण है। {जिसे अल्लाह मार्ग दिखाए, वही मार्ग पाने वाला है, और जिसे वह भटका दे, उसके लिए तुम कोई मार्गदर्शक मित्र नहीं पाओगे जो उसे सही राह दिखाए। और तुम उन्हें जागता हुआ समझते, हालाँकि वे सो रहे थे}, क्योंकि उनकी आँखें खुली रहती थीं ताकि वे सुरक्षित रहें। {और हम उन्हें दाएँ और बाएँ करवट बदलवाते थे}। कहा गया है कि उन्हें साल में एक बार एक करवट से दूसरी करवट बदला जाता था। लेकिन करवटों की गिनती का ज्ञान केवल अल्लाह तआला को है, जो सबसे बेहतर जानने वाला है। अल्लाह तआला फ़रमाता है: {और उनका कुत्ता दहलीज़ पर अपने दोनों पंजे फैलाए हुए था [गुफ़ा के द्वार पर, या गुफ़ा के द्वार के पास की जगह पर (द्वारपाल की तरह)]}, यानी उनका वह कुत्ता जो उनके अपनी क़ौम को छोड़ने पर उनके साथ हो लिया था, वह उनके साथ गुफ़ा के अंदर नहीं गया, बल्कि द्वार पर अपने दोनों पंजे फैलाए बैठा रहा। यह इसलिए था कि वह बहुत अनुशासित था, और उन्हीं के प्रति सम्मान का एक चिह्न भी था, क्योंकि फ़रिश्ते उस घर में प्रवेश नहीं करते जिसमें कुत्ता हो। इस तरह वह कुत्ता उनकी संगति में रहने के कारण बरकत वाला हुआ। फिर भी, कुत्ते के नाम और रंग के बारे में बहुत-सी कहानियाँ और रिवायतें गढ़ी गई हैं।

Here, the wisdom is that the sun enters their cave on its rising and setting in order to refresh the air from time to time. {While they lay in the midst of the Cave. That is (one) of the Ayat (proofs, evidences, signs) of Allah}, i.e. their stay on this state for a very long period of time without eating and drinking is one of the Signs of Allah and a proof of His Magnificent Ability. {He whom Allah guides, he is the rightly guided,. but he whom He sends astray, for him you will find no Wali (guiding friend) to lead him (to the Right Path). And you would have thought them awake, whereas they were asleep}, for their eyes were open in order to be kept sound. {And We turned them on their right and on their left sides}, it was said: they used to be turned from one side to the other once every year. However, the number of the turnings is known only to Allah the Almighty Who knows best! Allah the Almighty says: {And their dog stretching forth his two forelegs at the entrance [of the Cave or in the space near to the entrance of the Cave (as a guard at the gate)]}, i.e. their dog which accompanied them when they abandoned their people did not enter the cave with them, instead, it stayed at the entrance stretching forth his two forelegs thereat. This is for it was highly disciplined and also as a sign of honor to them because the angels do not enter a house in which there is a dog. Thus, the dog was blessed because he was in their company. However, many tales and narrations were invented with regard to the dog's name and color.

विद्वानों में इस गुफ़ा के स्थान के बारे में मतभेद है। उनमें से कुछ ने कहा: यह ऐला की भूमि में है (यानी यरूशलेम)। दूसरों ने कहा: यह निनवा की भूमि में है। और कुछ अन्य ने कहा: यह शाम (सीरियाई क्षेत्र) में है, जो अधिक उचित है, और अल्लाह सबसे बेहतर जानता है!8

Scholars differed on the location of this cave. Some of them said: It is in the land of Aylah (i.e. Jerusalem). Others said: It is in the land of Ninawa. And others said: it is in the Sham (Syrian territories) which is more proper and Allah knows best!8

अल्लाह तआला ने उनका पूर्ण और सम्पूर्ण वर्णन करने के बाद हमें ऐसा बना दिया मानो हम उन्हें देख रहे हों। उसने फ़रमाया: {यदि तुम उन्हें झाँककर देखते, तो अवश्य उनसे पीठ फेरकर भाग खड़े होते और निश्चय ही उनके भय से भर जाते}, अर्थात् उनके रूप की गरिमा और ऊँचाई के कारण। यहाँ सम्बोधित व्यक्ति केवल पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ नहीं, बल्कि समस्त मानवजाति है, क्योंकि किसी भव्य या प्रतापी वस्तु को देखकर भय अनुभव करना मनुष्य का स्वभाव है। फिर अल्लाह तआला ने उन्हें (उनकी लम्बी गहरी नींद से) तीन सौ नौ वर्ष बाद जगाया; तब उनमें से एक बोलने वाले ने कहा: {"तुम (यहाँ) कितनी देर रहे?" उन्होंने कहा: "हम (शायद) एक दिन या दिन के कुछ भाग तक रहे हैं।" उन्होंने कहा:}

After Allah the Almighty gave us perfect and complete description of them and made us as seeing them, He said: {Had you looked at them, you would certainly have turned back from them in flight, and would certainly have been filled with awe of them}, i.e. because of the dignity and loftiness of their appearance. The addressed her is not only Prophet Muhammad (Peace be upon him) but also all mankind because it is a human nature to feel awe when seeing a magnificent or dignified thing. Then, Allah the Almighty awakened them (from their long deep sleep) after three-hundred and nine years; then a speaker from among them said: {"How long have you stayed (here)?" They said: "We have stayed (perhaps) a day or part of a day." They said:

आपका रब (अकेला) बेहतर जानता है कि आप (यहाँ) कितनी देर ठहरे। तो अपने में से किसी को यह अपना चाँदी का सिक्का देकर शहर भेजो। उनके पास जो सिक्के थे उन्हें "दफ़सुस" कहा जाता था। {और वह देखे कि कौन सा खाना अच्छा और हलाल है, और उसमें से कुछ तुम्हारे पास लाए}, यानी उसमें से खाने के लिए। यह उनकी परहेज़गारी और अल्लाह से डरने की निशानी है। {और वह एहतियात बरते} उस शहर में दाख़िल होते वक़्त {और किसी को तुम्हारी ख़बर न होने दे। क्योंकि अगर वे तुम्हारे बारे में जान गए, तो वे तुम्हें पत्थर मार-मारकर हलाक कर देंगे, या तुम्हें सताएँगे और नुक़सान पहुँचाएँगे, या तुम्हें अपने दीन की तरफ़ लौटा देंगे; और उस सूरत में तुम कभी कामयाब न होगे}, यानी अगर तुम अल्लाह तआला की तरफ़ से बचाए जाने के बाद उनके दीन की तरफ़ लौट जाओ। यह सब इसलिए था क्योंकि उन्होंने समझा कि वे एक दिन या दिन के कुछ हिस्से तक सोए हैं, और उन्होंने यह गुमान नहीं किया था कि वे तीन सौ साल से ज़्यादा सोए रहे। वह वह दौर था जिसमें लगभग हर चीज़ बदल चुकी थी, उनकी क़ौम गुज़र चुकी थी और ज़मीन पर दूसरी नस्लें आबाद हो चुकी थीं। इसलिए जब उनमें से एक खाना लेने शहर गया, तो उसे डर हुआ कि लोग उसे पहचान लेंगे, इसलिए उसने भेस बदल लिया।

"Your Lord (Alone) knows best how long you have stayed (here). So send one of you with this silver coin of yours to the town} the coins they had were called "Dafsus". {And let him find out which is the good lawful food, and bring some of that to you}, i.e. to eat thereof. This is a sign of their piety and godfearing. {And let him be careful} during entering that town {and let no man know of you. For, if they come to know of you, they will stone you (to death or abuse and harm you) or turn you back to their religion; and in that case you will never be successful}, i.e. if you turn back to their religion after you are saved by Allah the Almighty. All this because they thought they slept a day or part of a day, and they did not imagine to have slept for more than three-hundred years. The period in which almost everything have changed and their generation passed away and other generations inhabited the land. Thus, when one of them went to the town to get the food, he feared that the people would recognize him, so he disguised.

इसके बजाय, नगर और उसके लोगों ने उसे एक अजनबी पाया और डरे कि कहीं वह जासूस न हो या वह किसी भी तरह उन्हें हानि न पहुँचा दे। कुछ विद्वानों ने कहा कि वह उनसे बचकर निकल भागा। लेकिन दूसरों ने कहा: उसने उन्हें इस घटना की ख़बर दी और उन्हें अपने साथियों को देखने के लिए गुफ़ा तक ले गया। जब वे गुफ़ा के पास पहुँचे, तो वह उसके अंदर गया और अपने साथियों को उस अवधि के बारे में सब कुछ बताया जो उन्होंने गुफ़ा में सोते हुए बिताई थी, और उन्होंने इसे अल्लाह तआला का दिव्य निर्णय स्वीकार किया। कहा गया: वे सोते रहे; और दूसरों ने कहा: वे सब मर गए।

Instead, the town and its people found him to be a stranger and feared that he might be a spy or that he could harm them in any way. Some scholars said that he escaped from them. But, others said: he informed them with the news and took them to the cave to see his companions. When they approached the cave, he entered it and told his companions all about the period they spent sleeping in the cave and they confessed it to be the Divine Decree of Allah the Almighty. It was said: They went on sleeping; and others said: They all fell dead.

जहाँ तक नगर के लोगों की बात है, कहा गया है कि वे गुफा में उनका स्थान नहीं देख सके। या फिर, वे अपनी कायरता के कारण, अथवा अपनी उच्च गरिमा का एहसास करते हुए, गुफा में प्रवेश नहीं कर सके। फिर भी, उन्होंने (नगर के लोगों ने) उनके मामले पर आपस में विवाद किया; उनमें से कुछ ने कहा: {उनके ऊपर एक इमारत बना दो}, अर्थात् गुफा का द्वार बंद कर दो ताकि वे बाहर न निकल सकें और न ही कोई उन्हें हानि पहुँचा सके। लेकिन जिनकी बात चली, उन्होंने कहा: इससे बरकत होगी, क्योंकि यह इन नेक और ईश्वर-भक्त लोगों के निकट होगा। यह प्रथा पिछले युगों और इस्लाम से पहले के दौर में आम थी। किंतु इस्लाम इस कर्म को अस्वीकार करता है (किसी की भी कब्र पर, चाहे वह नबी ही क्यों न हो, इबादतगाह बनाना): नबी ﷺ ने फ़रमाया:

As for the people of the city, it was said that they could not see their place in the cave. Or, they could not enter the cave because of their cowardice, or feeling their lofty dignity. However, they (the people of the city) disputed among themselves about their case, some of them said: {Construct a building over them}, i.e. block the cave's gate to prevent them from getting out or anyone from touching them with harm. But, those who won their point said: that will be blessed because its nearness to these righteous and godly people. This was common in the previous eras and periods prior to Prophet Muhammad (Peace be upon him). But, Islam rejects this deed (building places of worship over the graves of anyone even if it is a Prophet): the Prophet (Peace be upon him) said:

"अल्लाह यहूदियों और ईसाइयों पर लानत करे, क्योंकि उन्होंने अपने नबियों की क़ब्रों को इबादतगाह बना लिया।" नबी ﷺ ने (मुसलमानों को) उस चीज़ से सावधान किया जो पहले की उम्मतें अपने नेक लोगों की क़ब्रों के साथ किया करती थीं।

"May Allah curse the Jews and Christians for they built the places of worship at the graves of their Prophets." The Prophet (Peace be upon him) was warning (Muslims) against what the previous nations used to do with the graves of their pious people.

अल्लाह तआला फ़रमाता है: {और इसी तरह हमने (लोगों को) उनके हाल से अवगत करा दिया, ताकि वे जान लें कि अल्लाह का वादा सच्चा है और यह कि क़ियामत में कोई संदेह नहीं है}, यानी लोगों को यह बताना कि पुनरुत्थान सत्य है और क़ियामत के बारे में कोई संदेह नहीं होना चाहिए, क्योंकि जब वे जान लेंगे कि ये नौजवान तीन सौ से अधिक वर्षों तक सोते रहे और फिर बिना किसी बदलाव के जाग उठे, तो जिसने उन्हें उतनी लंबी अवधि तक इस दशा में रखा, वह मृत शरीरों के सड़-गल जाने के बाद भी उन्हें फिर से उठा कर जीवित करने में समर्थ है। सच तो यह है कि ईमान वाले इसमें ज़रा भी संदेह नहीं करते: {उसका आदेश तो बस यह है कि जब वह किसी चीज़ का इरादा करता है, तो उससे कहता है, ‘हो जा!’ और वह हो जाती है।} (सूरा या-सीन, 82)

Allah the Almighty says: {And thus We made their case known (to the people), that they might know that the Promise of Allah is true, and that there can be no doubt about the Hour}, i.e. to let the people know that resurrection is true and that there can be no doubt about the Hour if they know that these young men slept for more than three hundred years then they were awaken unchanged. So, He Who kept them in this state all that period, is capable to resurrect and give life again to the dead bodies after they undergo decomposition. Really, the believers do not doubt this in the least: {Verily, His Command, when He intends a thing, is only that He says to it, ‘Be!’ -and it is!}. (Ya-Sin, 82)

फिर वह कहता है: {कुछ लोग कहेंगे कि वे तीन थे, और चौथा उनमें कुत्ता था,' और (दूसरे) कहते हैं कि वे पाँच थे, और छठा कुत्ता था, अनदेखी बात पर अटकल लगाते हुए,' (और कुछ) कहते हैं कि वे सात थे, और आठवाँ कुत्ता था}, क्योंकि अल्लाह ने लोगों के उनकी संख्या के बारे में आपस में मतभेद का उल्लेख किया। उसने तीन कथन बताए, जिनमें से पहले दो का उसने खंडन किया और तीसरे को उसने बताया, जो इस बात का संकेत है कि तीसरा सही है।

Then, He says: {(Some) say they were three, the dog being the fourth among them,' and (others) say they were five, the dog being the sixth, guessing at the unseen,' (yet others) say they were seven, and the dog being the eighth}, as Allah cited the dispute of the people among themselves as to their number. He cited three sayings, the first two He refuted and the third He stated, a matter which indicates that the third is the true one.

लेकिन अल्लाह ने अपने नबी ﷺ को ऐसी स्थिति में अपनाने योग्य अच्छे आचरण का मार्गदर्शन दिया: कि व्यक्ति कहे "अल्लाह सबसे बेहतर जानता है!" इसके लिए, सर्वशक्तिमान अल्लाह फ़रमाता है: {मेरा रब उनकी गिनती को सबसे बेहतर जानता है}।

However, Allah guided His Prophet (Peace be upon him) to the good manners to be followed in such a case: that one should say "Allah knows best!" For this, Allah the Almighty says: {My Lord knows best their number}.

उनका कथन: {उन्हें कुछ थोड़े-से लोगों के सिवा कोई नहीं जानता}, यानी लोगों में से। (तो उनकी संख्या के बारे में बहस न करो, सिवाय स्पष्ट प्रमाण के जो हमने तुम पर उतारा है)}, यानी एक सरल बहस करो और ऐसे मामलों में अपने आप को न थकाओ। {और उनमें से (अर्थात् किताब वालों - यहूदियों और ईसाइयों) किसी से भी असहाबे-कहफ़ (गुफ़ा वालों) के मामले के बारे में मत पूछो}, क्योंकि उसने कथा की शुरुआत से ही उनकी संख्या को छिपाया, यह कहते हुए: {निस्संदेह वे नौजवान थे जो अपने रब (अल्लाह) पर ईमान लाए थे}।

His Statement: {None knows them but a few}, from among the people. (So debate not (about their number) except with the clear proof (which We have revealed to you)}, i.e. an easy debate and do not exert yourself in such matters. {And consult not any of them (people of the Scripture -Jews and Christians) about (the affair oj) the people of the Cave}, as He concealed their number from the very beginning of the story, saying: {Truly they were young men who believed in their Lord (Allah)}.

(अल-कहफ़, 13) अतः, यदि उनकी संख्या बताने में कोई लाभ होता, तो अल्लाह सर्वशक्तिमान उसे आरंभ से ही हमें अवश्य बता देता! अल्लाह सर्वशक्तिमान फ़रमाता है: {और किसी चीज़ के बारे में कभी न कहो कि "मैं कल यह और यह काम करूँगा।" सिवाय इसके कि (यह कहो), "अगर अल्लाह ने चाहा!" और जब तुम भूल जाओ तो अपने रब को याद करो और कहो: "हो सकता है मेरा रब मुझे इससे भी अधिक सही मार्ग की ओर मार्गदर्शन दे"}। यह अल्लाह सर्वशक्तिमान द्वारा सिखाया गया एक महान और उच्च नैतिक पाठ है कि जब कोई व्यक्ति कुछ करना चाहे, तो उसे "अगर अल्लाह ने चाहा" कहना चाहिए, क्योंकि मनुष्य नहीं जान सकता कि कल या भविष्य के लिए अल्लाह के पास क्या छिपा है। अबू हुरैरा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) ने रिवायत किया कि अल्लाह के नबी ﷺ ने फ़रमाया कि "सुलैमान बिन दाऊद ने, जो अल्लाह के रसूल थे, कहा: मैं आज रात सत्तर पत्नियों के साथ संभोग करूँगा; उनमें से हर एक एक बेटे को जन्म देगी जो अल्लाह के मार्ग में जिहाद करेगा।" उनके साथी या फ़रिश्तों ने उनसे कहा: "कहो, अगर अल्लाह ने चाहा।" लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं कहा, और वे भूल गए।

(Al-Kahf, 13) So, if there was any benefit in mentioning their number, Allah the Almighty would certainly revealed it to us from the very beginning! Allah the Almighty says: {And never say of anything, "I shall do such and such thing tomorrow." Except (with the saying), "if Allah will!" And remember your Lord when you forget and say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this "}, this is a great and high moral lesson taught by Allah the Almighty that when anyone wishes to do something, he should say "If Allah wills", because man cannot know what is hidden with Allah for tomorrow or for the future. Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Prophet (Peace be upon him) as saying that "Sulaiman lbn Dawud, the Messenger of Allah, observed: I will have an intercourse with seventy wives during the night; all of them will give birth to a male child who will fight in the cause of Allah. His companion or the angels said to him: Say, "If Allah wills." But he (Sulaiman) did not say so, and he forgot it.

उनकी किसी भी पत्नी ने बच्चे को जन्म नहीं दिया, सिवाय एक के, जिसने एक अधूरे (समय से पहले पैदा हुए) बच्चे को जन्म दिया। अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "अगर वह इंशा'अल्लाह (अगर अल्लाह ने चाहा) कहता, तो वह असफल न होता और उसकी इच्छा पूरी हो जाती।" सर्वशक्तिमान अल्लाह फ़रमाता है: {और जब तुम भूल जाओ तो अपने रब को याद करो}, क्योंकि भूलना शैतान की वजह से हो सकता है, और अल्लाह को याद करने से शैतान दिल से निकल जाता है, और इस तरह इंसान को वह याद आ जाता है जो वह भूल गया था। {और कहो: "हो सकता है मेरा रब मुझे इससे भी निकट सत्य के मार्ग की ओर मार्गदर्शन दे"}, यानी अगर किसी बात में मतभेद और विवाद हों, तो इंसान को उस अल्लाह की शरण लेनी चाहिए जो उसे आसान कर सकता है और इतना सरल बना सकता है। फिर, सर्वशक्तिमान अल्लाह फ़रमाता है:

And none of his wives gave birth to a child, but one who gave birth to a premature child. Allah's Messenger (Peace be upon him) said: Had he said lnsha'Allah (if Allah so willed), he would not have failed and his desire would have been materialized. " Allah the Almighty says: {And remember your Lord when you forget}, for forgetting may be caused by the Devil, and remembering Allah gets the Devil out of one's heart and thus he remembers what he has forgotten. {And say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this"}, i.e. if there were controversies and disputes about something, one should resort to Allah Who can facilitate it and make it so easy. Then, Allah the Almighty says:

{और वे अपनी गुफ़ा में तीन सौ (सौर) वर्ष रहे, और नौ (वर्ष) अधिक}, यानी चंद्र वर्षों के हिसाब से। {कहो: अल्लाह ही जानता है कि वे कितनी देर रहे}, यानी अगर तुमसे इस बारे में पूछा जाए और तुम्हें सही उत्तर मालूम न हो, तो तुम्हें यह बात केवल अल्लाह तआला की ओर ही सौंपनी चाहिए। {आकाशों और धरती का अदृश्य ज्ञान उसी के पास है}, यानी वही अदृश्य को जानता है, और अपने प्राणियों में से जिसे चाहता है, उसी को उसका ज्ञान देता है। {वह कितना देखने वाला और कितना सुनने वाला है!}, यानी

{And they stayed in their Cave three hundred (solar) years, adding nine}, i.e. for lunar years. {Say: Allah knows best how long they stayed}, i.e. if you are asked about this and you do not know exactly the answer, you should only attribute the matter to Allah the Almighty {With Him is (the knowledge on the Unseen of the heavens and the earth}, i.e. He knows the Unseen and gives knowledge thereof to none but Whom He wishes from among His creatures; {How clearly He sees, and hears (everything)!}, i.e.

वह अपनी पूर्ण ज्ञान और न्याय के साथ हर चीज़ को उसके उचित स्थान पर रखता है।

He puts everything in its proper place with His Perfect Knowledge and Justice.

फिर वह कहता है: {उसके सिवा उनका कोई वली (सहायक, काम-काज का प्रबंधक, संरक्षक) नहीं है, और वह अपने फ़ैसले और अपनी हुकूमत में किसी को साझी नहीं बनाता}, यानी वही अकेला काम-काज का प्रबंधक है और वही वह बादशाह है जो हर चीज़ पर हुकूमत करता है।

Then, He says: {They have no Wali (Helper, Disposer of affairs, Protector) other than Him, and He makes none to share in His Decision and His Rule}, i.e. He is the only Disposer of affairs and He is the King Who rules over everything.