अल्लाह तआला फ़रमाता है:

Allah the Almighty says:

{निश्चय ही सबा (शीबा) के लिए उनके निवास-स्थान में एक निशानी थी — दाएँ और बाएँ दो बाग़; (और उनसे कहा गया:) "अपने रब की रोज़ी खाओ, और उसका शुक्र अदा करो। अच्छी धरती और क्षमा करने वाला रब! लेकिन उन्होंने मुँह मोड़ लिया (अल्लाह की आज्ञाकारिता से), तो हमने उन पर सैलुल-अरिम (बाँध से छोड़ा गया प्रलयकारी जल) भेज दिया, और उनके दोनों बागों को ऐसे बागों में बदल दिया जो कड़वे बुरे फल देते थे, और झाऊ के पेड़, और कुछ थोड़े-से बेर के वृक्ष।}

{Indeed there was for Saba' (Sheba) a sign in their dwelling-place -two gardens on the right hand and on the left,; (and it was said to them:) "Eat of the provision of your Lord, and be grateful to Him.' A fair land and an Oft-Forgiving Lord! But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail AI-'Arim (flood released from the dam), and We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks, and some few lotetrees.

ऐसा करके हमने उन्हें उनकी कृतघ्नता का बदला दिया। और हम ऐसा बदला केवल उन्हीं को देते हैं जो कृतघ्न (इनकार करने वाले) हों। और हमने उनके और उन बस्तियों के बीच, जिन्हें हमने बरकत दी थी, ऐसी बस्तियाँ बसाईं जो साफ़ नज़र आती थीं, और उनके बीच के सफ़र के पड़ाव आसान कर दिए (यह कहते हुए): "इनमें रात और दिन अमन के साथ सफ़र करो।" लेकिन उन्होंने कहा: "ऐ हमारे रब! हमारे सफ़र के बीच के पड़ाव और दूर कर दे," और उन्होंने अपने ऊपर ज़ुल्म किया; तो हमने उन्हें कहानियाँ बना दिया (दुनिया में), और उन्हें पूरी तरह तितर-बितर कर दिया।

Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers). And We placed, between them and the towns which We had blessed, towns easy to be seen, and We made the stages (of journey) between them easy (saying): "Travel in them safely both by night and day." But they said: "Our Lord! Make the stages between our journey longer," and they wronged themselves; so We made them as tales (in the land), and We dispersed them all totally.

निस्संदेह, इसमें हर उस धैर्यवान और कृतज्ञ व्यक्ति के लिए निश्चय ही निशानियाँ हैं।

Verily, in this are indeed signs for every steadfast, grateful (person)}.

(सबा', 15-19)

(Saba', 15-19)

नसबनामा (वंशावली) के विद्वानों ने कहा—जिनमें मुहम्मद इब्न इसहाक़ भी थे—कि सबा' का नाम 'अब्द शम्स इब्न यशजुब इब्न या'रुब इब्न क़हतान है। वह पहले व्यक्ति थे जिन्होंने बंदी बनाए, और वह लोगों के प्रति बहुत उदार थे। अस-सुहैली ने कहा: कहा जाता है कि वह पहले व्यक्ति थे जिन्हें ताज पहनाया गया, और कुछ विद्वानों ने कहा कि वह मुसलमान थे और उन्होंने ऐसी कविता रची जिसमें उन्होंने नबी मुहम्मद ﷺ के आगमन की शुभ सूचना दी। यह अंतिम कथन इब्न दिदया की उस पुस्तक में उनसे जोड़ा गया है जिसका शीर्षक है: [अत-तनवीर फ़ी मौलिद अल-बशीर अन-नज़ीर]। इमाम अहमद ने कहा: मुझे अबू अब्दुर्रहमान ने बताया, जिन्होंने अब्दुल्लाह इब्न लुहैअ'ह के बाद, अब्दुल्लाह इब्न दा'लह से (रिवायत की), कि उन्होंने कहा: मैंने अब्दुल्लाह इब्न अल-अब्बास को कहते सुना: एक व्यक्ति ने अल्लाह के रसूल ﷺ से सबा' के बारे में पूछा कि क्या वह कोई पुरुष था, कोई स्त्री थी, या किसी भूमि का नाम था? उन्होंने ﷺ फ़रमाया: निश्चय ही वह एक पुरुष था जिसके दस बेटे पैदा हुए। उनमें से छह यमन में बसे और चार शाम (सीरिया) में। यमन में बसने वाले थे: मज़हज, किंदह, अल-अज़्द, अल-अश'अरियून, अनमार और हिमयर। और शाम में बसने वाले थे: लख़म, जुज़ाम, आमिलह और ग़स्सान। पूछने वाले फ़र्वा इब्न मुसैक अल-ग़तीफ़ी थे।

Scholars of genealogy -among them was Muhammad Ibn Ishaq -said: the name of Saba' is `Abd Shams Ibn Yashjub Ibn Ya`rub Ibn Qahtan. He was the first to take captives and he was very generous to the people. As-Suhaili said: it is said that he was the first person to be crowned, and some scholars said he was Muslim and that he composed poetry in which he brought good news to the advent of Prophet Muhammad (Peace be upon him). This last saying was attributed to Ibn Didya in his book titled: [At-Tanwir fi Maulid Al-Bashir An- Nadhir] Imam Ahmed said: I have been told by Abu `Abdur Rahman, after `Abdullah Ibn Luhai` ah, after `Abdullah Ibn Da`lah saying: I heard `Abdullah Ibn Al- `Abbas as saying: A man asked Allah's Messenger (Peace be upon him) about Saba', whether it was a man, a woman, or a name of a land? He (Peace be upon him) said: Verily, he was a man to whom ten sons were born. Six thereof inhabited the Yemen andfour Sham (Syria). Those in Yemen were: Madhhaj, Kindah, Al-Azd, Al-Ash `ariyun, Anmar and Himyar. And those who inhabited Syria were: Laghm, Judham, `Amilah and Ghassan." The Questioner was Farwah Ibn Musaik Al-Ghatifi.

इसका अर्थ है कि 'सबा' शब्द इन सभी क़बीलों को समेटता है; इन्हीं में 'अत-तुब्बाअ' (एकवचन 'तुब्बअ') भी थे, जो यमन में रहते थे। उनके राजा उसी तरह मुकुट पहनते थे जैसे फ़ारस के राजा पहनते थे। अरब लोग यमन और हज़रमौत पर शासन करने वाले को "तुब्बअ" कहते थे, जैसे वे शाम (सीरिया) और अरब प्रायद्वीप के शासकों को "क़ैसर", फ़ारस के शासक को "ख़ुसरौ", मिस्र के शासक को "फ़िरऔन", अबीसीनिया के शासक को "नजाशी" और भारत के शासक को "बतलिमियुस" कहते थे। और बिल्क़ीस यमन पर शासन करने वाले हिमयर राजाओं में से थी। वे सुख और आराम से, प्रचुर जीविका के बीच रहते थे: फल, पौधे आदि। वे नेक लोग थे जो सीधे मार्ग पर चलते थे, किंतु जब उन्होंने अल्लाह की नेमत को बदल डाला और उसका इनकार किया, तो अनिवार्य रूप से वे स्वयं और उनकी क़ौम विनाश और बर्बादी के भागी बने।

This means that the term Saba' covers all these tribes; among them also were At- Tababi `ah (Sing. Tubba` ) in the Yemen. Their kings used to put crowns on as were done by kings of Persia. The Arabs used to call whomsoever rules over the Yemen and Hadramaut "Tubba`", as they used to call kings of Sham (Syria) and the Arab Peninsula "Caesar", and the ruler of Persia "Khusrau", the ruler of Egypt Fir` aun (Pharaoh), the ruler of Abyssinia "Negus", and the ruler of India "Ptolemes", and Bilqis was from among the Himyar kings who ruled the Yemen. They lived in happiness and easiness, with abundance of sustenance: fruits, plants, etc. and they were righteous people who followed the Straight Path, but when they altered the Grace of Allah and denied it, they inevitably incurred to themselves and their peoples destruction and devastation.

मुहम्मद इब्न इसहाक़ ने वहब इब्न मुनब्बिह से रिवायत करते हुए कहा: अल्लाह तआला ने उनकी ओर तेरह नबी भेजे। और अस-सुद्दी ने दावा किया कि अल्लाह तआला ने उनकी ओर बारह हज़ार नबी भेजे। अल्लाह ही सबसे बेहतर जानता है! मुद्दा यह है कि जब उन्होंने हिदायत की जगह गुमराही को अपना लिया और अल्लाह तआला के बजाय सूरज को सजदा करने लगे, तो यह मामला बिल्क़ीस और उसके पूर्वजों के दौर में घटित हुआ, और यह सिलसिला उस समय तक चलता रहा जब तक अल्लाह ने उन पर बाँध से छोड़ा गया सैलाब नहीं भेज दिया। अल्लाह तआला ने फ़रमाया: {लेकिन उन्होंने मुँह मोड़ लिया (अल्लाह की आज्ञाकारिता से), तो हमने उन पर सैलाबे-अर्इम (बाँध से छोड़ा गया सैलाब) भेज दिया, और उनके दोनों बाग़ों को ऐसे बाग़ों में बदल दिया जिनमें कड़वे बदज़ायक़ा फल थे, और झाऊ के पेड़ और कुछ थोड़े से बेर के पेड़। इस तरह हमने उन्हें उनकी नाशुक्री के बदले में बदला दिया, और हम ऐसा बदला सिर्फ़ नाशुक्रों (इनकार करने वालों) को ही देते हैं}।

Muhammad Ibn Ishaq narrating from Wahb Ibn Munabah said: Allah the Almighty sent them thirteen Prophets. And, As-Sadi claimed that Allah the Almighty sent them twelve thousand Prophets. Allah knows best! The point is, when they replaced guidance with misguidance and prostrated themselves before the sun instead of Allah the Almighty, the matter which took place during the era of Bilqis and her ancestors and that which continued till Allah sent over them a flood released from the dam. Allah the Almighty explained: {But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail Al-`Arim (flood released from the dam), and We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks, and some few lote trees. Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers)}.

कई विद्वानों ने उल्लेख किया है कि मा'रब का बाँध दो विशाल पहाड़ों के बीच पानी रोकने के लिए बनाया गया था, और जब पानी ऊपर उठा तो लोगों ने बाग़ और फलदार वृक्ष तथा कई प्रकार की सब्ज़ियाँ लगानी शुरू कर दीं। कहा जाता है कि इस बाँध का निर्माता सबा' इब्न या'रुब था, जिसने सत्तर घाटियों का मार्ग बदल दिया और उन्हें उनमें पानी बहाने के लिए मजबूर किया। इसके अलावा, उसने तीस स्रोतों या छिद्रों से पानी निकलवाया, लेकिन इसे पूरा करने से पहले ही उसकी मृत्यु हो गई।

Many scholars mentioned that the Dam of Ma'rab was built to keep water behind two great mountains, and when the water raised, the people began to implant orchards and fruitful trees and many kinds of vegetables. It is said that the originator of the darn was Saba' Ibn Ya` rub who changed the course of seventy valleys forcing them to pour out water therein. In addition, he forced the water to get out from thirty springs or holes, but he died before completing it.

तो, हिमयर क़बीले ने इसे पूर्णता तक पहुँचाया, और यह एक वर्ग लीग के क्षेत्रफल का था।

So, the tribe of Himyar perfected it and it was of the space of one square league.

उसके बाद वे सुख और समृद्धि में जीवन बिताने लगे। क़तादा और अन्य विद्वानों ने कहा: उनकी स्त्रियाँ सिर पर टोकरी रखकर चलतीं, और वह ताज़े, पके हुए फलों से भर जाती थी। उन्होंने यह भी कहा कि वे जो हवा साँस लेते थे इतनी स्वच्छ और शुद्ध थी कि न उनकी भूमि में मक्खियाँ पाई जाती थीं और न हानिकारक कीटाणु। अल्लाह तआला फ़रमाता है: {निस्संदेह सबा (शीबा) के लिए}

Thereupon, they were living in happiness and abundance. Qatada and others said: the woman (from among them) would go putting a basket on her head, and it would be filled with fresh, ripe fruits, and they said that the air they breathed was so clean and pure that neither flies, nor harmful germs were found in their land. Allah the Almighty says: {Indeed there was for Saba' (Sheba)

उनके निवास-स्थान में एक निशानी थी: दाएँ और बाएँ दो बाग़। (और उनसे कहा गया:) अपने रब की रोज़ी में से खाओ और उसका शुक्र अदा करो। पाक-साफ़ शहर है और बख़्शने वाला रब है!} (सबा, 15) और {और (याद करो) जब तुम्हारे रब ने ऐलान किया: अगर तुम शुक्र करोगे (यानी ईमान लाकर और अल्लाह के सिवा किसी की इबादत न करके), तो मैं तुम्हें और ज़्यादा दूँगा; लेकिन अगर तुम नाशुक्री करोगे (यानी इनकार करनेवाले बनोगे), तो बेशक मेरा अज़ाब भी सख़्त है}। (इब्राहीम, 7) लेकिन जब उन्होंने अल्लाह तआला के सिवा दूसरों को सजाया और घमंड के साथ उसकी नेमत से बर्ताव किया -उनके बीच के सफ़र के पड़ाव आसान थे, जिनमें वे रात और दिन दोनों वक़्त बेख़ौफ़ सफ़र करते थे- तो उन्होंने माँग की कि उनके सफ़र के पड़ावों के बीच की दूरियाँ लंबी और कठिन कर दी जाएँ। इस तरह उन्होंने अच्छी चीज़ को बुरी चीज़ में बदलने की माँग की, जैसे बनी इसराईल ने अल्लाह तआला से माँग की थी कि मन्न और सल्वा की जगह साग, खीरे, फूम (गेहूँ या लहसुन), मसूर और प्याज़ दे दिए जाएँ। नतीजे में वे उस बड़ी नेमत और व्यापक दया से वंचित कर दिए गए; उनकी ज़मीन उजाड़ दी गई और वे ख़ुद पूरी दुनिया में बिखर गए। अल्लाह तआला फ़रमाता है: {लेकिन उन्होंने मुँह मोड़ लिया (अल्लाह की आज्ञा से), तो हमने उन पर सैलाबे-अर्इम (बाँध से छोड़ा गया सैलाब) भेज दिया}।

a sign in their dwelling -place- two gardens on the right hand and on the left; (and it was said to them:) Eat of the provision of your Lord, and be grateful to Him. A fair land and an Oft-Forgiving Lord!} (Saba', 15) and, {And (remember) when your Lord proclaimed: If you give thanks (by accepting Faith and worshipping none but Allah), I will give you more (of My Blessings); but if you are thankless (i.e. disbelievers), verily My punishment is indeed severe}. (Ibrahim, 7) But, when they adorned other than Allah the Almighty and arrogantly dealt with His Grace -the stages (of journey) between them were easy in which they used to travel safely both by night and day -and asked Him to make the stages between their journeys longer and severer. Thus, they asked to turn the good into what is bad like the Children of Israel who asked Allah the Almighty to turn Manna and quails into herbs, cucumbers, Fum (wheat or garlic), lentils and onions. Thereupon, they were deprived that great blessing and comprehensive grace; their land was destroyed and they themselves were scattered allover the globe. Allah the Almighty says: {But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail Al-`Arim (flood released from the dam)}.

कई विद्वानों ने कहा: अल्लाह तआला ने बाँध की नींव पर चूहे या बिलें भेजे, और जब उन्होंने यह देखा तो उन्हें खाने के लिए बिल्लियाँ लाईं, लेकिन सब व्यर्थ रहा। नींवें बहुत कमज़ोर हो गईं और अंततः बाँध ढह गया और पानी ने सब कुछ डुबो दिया। उनके अच्छे फलदायी पेड़ अल्लाह तआला के कथनानुसार बुरे पेड़ों में बदल गए: {और हमने उनके दोनों बाग़ों को ऐसे बाग़ों में बदल दिया जिनमें कड़वे, बुरे फल थे, और झाऊ के पेड़ थे}। और {और कुछ थोड़े से बेर के पेड़ भी}, क्योंकि उनसे नबक़ (एक प्रकार का फल) निकलता था, जो उन असंख्य काँटों के बीच बहुत थोड़ा था। अल्लाह तआला कहता है: {इस तरह हमने उन्हें बदला दिया क्योंकि वे कृतघ्न काफ़िर थे। और हम ऐसा बदला केवल उन्हीं को देते हैं जो कृतघ्न (काफ़िर) हों}, अर्थात हम ऐसी कठोर सज़ा केवल उन्हीं को देते हैं जिन्होंने हमारा इनकार किया, हमारे रसूलों को झुठलाया, हमारे आदेशों की अवज्ञा की और हमारी सीमाओं का उल्लंघन किया।

Many scholars said: Allah the Almighty sent mice or rats on the bases of the darn, and when they discovered this they brought cats to eat them up, but all was in vain. The bases became very weak and finally the darn collapsed and the water drowned everything. Their good fruitful trees turned into -as explained by Allah the Almighty -bad ones: {And We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks}. And {and some few lote-trees} for they produce Nabk which is very few among the countless thorns they have. Allah the Almighty says: {Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers)} i.e. We only punish -with this severe punishment those who disbelieved in Us, belied Our Messengers, disobeyed Our Orders, and violated Our Boundaries.

अल्लाह तआला फ़रमाता है: {तो हमने उन्हें (दूसरी क़ौमों के लिए) क़िस्से-कहानियाँ बना दिया, और उन्हें पूरी तरह तितर-बितर कर दिया}, यानी उनके बाग़ों, माल और ज़मीन के बर्बाद हो जाने के बाद उन्हें सफ़र करने और (वहाँ से) दूर चले जाने की ज़रूरत पड़ी। इस तरह वे ज़मीन के अलग-अलग हिस्सों में बिखर गए: उनमें से कुछ हिजाज़ की तरफ़ चले गए, और ख़ुज़ाअह मक्का की ओर चले गए। उनमें से कुछ अल-मदीनह अल-मुनव्वरह भी गए, और वही पहले लोग थे जो उसमें आबाद हुए। फिर उनके बाद यहूदियों के तीन क़बीले आए: बनू क़ैनुक़ाअ, बनू क़ुरैज़ह और बनू अन-नज़ीर। यहूदियों ने औस और ख़ज़रज के साथ गठबंधन किए और वहीं रहने लगे (नबी मुहम्मद ﷺ के ज़माने तक)। उनमें से कुछ शाम (सीरिया) की ओर चले गए और बाद में ईसाई धर्म अपना लिया: ग़स्सान, आमिलह, बहरा', लुखम, जुज़ाम, तनूख़, तग़लिब, और दूसरे।

Allah the Almighty says: {So We made them as tales (in the land), and We dispersed them all totally} i.e. after the destruction of their gardens, properties and land, they needed to travel and move away. Thus, they scattered in different parts of the land as some of them moved to the Hejaz, and Khuza' ah moved to Mecca. Some of them also moved to Al-Madinah Al-Munawwarah, they were the first to inhabit it. Then, they were followed by three tribes from the Jews: the Banu Qainuqa', Banu Quraizah, and Banu An-Nadir. The Jews made coalitions with the Aus and Khazraj and lived there (till the time of Prophet Muhammad (Peace be upon him)). Some of them, moved to Sham (Syria) and afterwards they converted to Christianity: Ghassan, Amilah, Bahra', Lukham, Judham, Tanukh, Taghlub, and others.

मुहम्मद इब्न इसहाक़ ने अपनी किताब "सीरत-ए-नबी" (किताब अस-सीरह) में कहा कि सैल अल-'अरिम (बाँध से छूटी बाढ़) से पहले यमन छोड़ने वाला पहला व्यक्ति 'अम्र इब्न 'आमिर अल-लुखामी था। लुखम 'अदी इब्न अल-हारिस इब्न मुर्रह इब्न अज़्द इब्न ज़ैद इब्न मुहा' इब्न 'अम्र इब्न 'उरैब इब्न यशजुब इब्न ज़ैद इब्न कहलान इब्न सबा' का बेटा था। इब्न हिशाम का कहना है: लुखम इब्न 'अदी इब्न 'अम्र इब्न ग़रीब इब्न सबा'। इब्न इसहाक़ ने कहा: उसके यमन से निकलने का कारण, जैसा कि मुझे अबू ज़ैद अल-अंसारी ने बताया, यह था कि उसने एक चूहे को मा'रब के बाँध के नीचे खोदते देखा, जिससे पानी रोका जाता था। तब उसने समझ लिया कि बाँध इतने समय तक नहीं टिकेगा, और उसने यमन से जाने का इरादा किया। लेकिन उसने अपने लोगों को धोखा देने के लिए अपने सबसे छोटे बेटे को लोगों के सामने उसके चेहरे पर थप्पड़ मारने का आदेश दिया। बेटे ने आदेश का पालन किया, और 'अम्र ने कहा: मैं ऐसी जगह कभी नहीं रहूँगा जहाँ मेरा सबसे छोटा बेटा मेरे चेहरे पर थप्पड़ मारे। और उसने अपनी संपत्ति बेचने की पेशकश की। यमन के सरदारों ने कहा:

Muhammad Ibn Ishaq, in his The Prophet's Biography [Kitab As-Sirah], said that the first to quit the Yemen before the Sail Al-'Arim (the flood released from the dam) was' Amr Ibn 'Amir Al-Lukhami. Lukham was the son of 'Adyi Ibn Al-Harith Ibn Murrah Ibn Azd Ibn Zaid Ibn Muha' Ibn 'Amr Ibn 'Uraib Ibn Yashjub Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba'. It is said also by Ibn Hisham: Lukham Ibn 'Adyi Ibn 'Amr Ibn Gharib Ibn Saba'. Ibn Ishaq said: the reason behind his moving from Yemen as I was told by Abu Zaid Al-Ansari that he saw a mouse or rat digging beneath the dam of Ma'rab which was used to keep the water behind, so he realized that the dam would not stand so long, so he intended to move from the Yemen. However, he tricked his people by ordering his youngest son to slap him on the face before the people. The son did what he was ordered to and 'Amr said: I would never live in a place where my youngest son slapped me on the face. And he offered his property to be sold. The noblemen of the Yemen said:

अम्र के क्रोध का अवसर लाभ उठाकर उसकी सारी संपत्ति खरीद लो। अतः वह अपने बच्चों और उनकी संतानों के साथ चल पड़ा। अज़द ने कहा: हम अम्र इब्न आमिर को कभी नहीं छोड़ेंगे, इसलिए उन्होंने अपनी संपत्तियाँ बेच दीं और उसके भागने में उसके साथ हो लिए (उसके वास्तविक इरादों को जाने बिना)। वे अक के देश में पहुँचे, जिन्होंने उनसे युद्ध किया, और उनका युद्ध उतार-चढ़ाव से भरा रहा।

seize the opportunity of 'Amr's rage and buy all his property. Hence, he moved along with his children and their offspring. The Azd said: we never leave 'Amr Ibn 'Amir, so they sold their properties and accompanied him in his fleeing (without knowing his real intentions). They arrived at the land of `Ak who fought against them and their war had its ups and downs.

अंततः वे 'अक की भूमि से निकल गए और विभिन्न देशों में फैल गए। इब्न जफ़्नह इब्न 'अम्र इब्न 'आमिर शाम (सीरिया) चला गया, अल-औस और अल-ख़ज़रज यस्रिब (अल-मदीनह अल-मुनव्वरह) चले गए, ख़ुज़ा'आ मर्रान चला गया, अज़्द अस-सराह अस-सराह चला गया, और अज़्द 'अम्मान 'अम्मान चला गया। फिर अल्लाह तआला ने बाँध पर बाढ़ भेजी और वह पूरी तरह ढह गया। पवित्र क़ुरआन इस घटना की गवाही देता है।

Finally, they departed from the land of 'Ak and dispersed in the lands. Ibn Jafnah Ibn 'Amr Ibn 'Amir went to Sham (Syria), Al-Aus and Al-Khazraj went to Yathrib (Al-Madinah Al-Munawwarah), Khuza'ah went to Marran, Azd As-Sarah went to As-Sarah, and Azd 'Amman went to 'Amman, then Allah the Almighty sent the flood against the dam and it was totally collapsed. The Glorious Qur'an bears witness to this incident.

As-Sadi ने इसी प्रकार वर्णन किया है। Muhammad Ibn Ishaq ने कहा कि 'Amr Ibn `Amir एक काहिन (पुजारी) था। दूसरों ने कहा कि उसकी पत्नी Tarifah Bint Al-Khair Al-Himyariyah थी और वह एक काहिना (पुजारिन) थी। उसने उनके देश के विनाश की भविष्यवाणी की, मानो उन्होंने उस चूहे या मूषक में कोई संकेत देखा हो, इसलिए उन्होंने वह किया जो उन्होंने किया, और अल्लाह सबसे अधिक जानने वाला है! उसकी पूरी कहानी Ibn Abu Hatim के बाद, `Ikriamh के हवाले से तफ़्सीर में उल्लेख की गई है।

As-Sadi narrated the like and Muhammad Ibn Ishaq said that 'Amr Ibn `Amir was a priest. Others said that his wife was Tarifah Bint Al-Khair Al-Himyariyah and that she was a priestess. She foretold the destruction of their country as if they saw an indication in that rat or mouse, so they did what they did, and Allah knows best! His whole story was mentioned in the Exegesis on the authority of `Ikriamh after Ibn Abu Hatim.

लेकिन सबा' के सभी लोग बाँध टूटने के बाद यमन से नहीं निकले, बल्कि उनमें से अधिकांश वहीं रहे। केवल बाँध (मa'रिब) के लोग ही चले गए और धरती पर बिखर गए। यह बात पहले उल्लिखित उस हदीस में स्पष्ट होती है जिसे `अब्दुल्लाह इब्न `अब्बास ने वर्णित किया है कि अधिकांश यमनी लोग यमन से नहीं हटे। केवल चार क़बीले निकले और छह क़बीले रह गए। वे वहाँ रहते रहे, और शासन उन्हीं के और तुब्बा`ह के पास रहा, यहाँ तक कि लगभग सत्तर वर्षों तक, नेगस द्वारा भेजी गई सेना के, जिसकी कमान अब्रहा और अरयात के हाथ में थी, उनसे उनका अपना स्वशासन छीन लिया गया। फिर पैगंबर मुहम्मद ﷺ के जन्म से कुछ समय पहले सैफ़ इब्न ज़ी यज़न अल-हिमयरी ने इसे पुनः प्राप्त कर लिया। फिर, अल्लाह के नबी ﷺ

However, not all the people of Saba' moved from the Yemen after the collapsing of the dam, but the majority thereof stayed there. Only the people of the Dam (Ma'rab) went away and dispersed in the land. This is expressed in the Hadith mentioned earlier that was narrated by `Abdullah Ibn `Abbas, that the majority of the Yemenites did not movem from the Yemen. Only four tribes quitted and six tribes stayed. They continued to live there and the ruling was kept by them and the Tababi`ah till they were deprived of their own self-ruling - for about seventy years -by the army sent by the Negus under the command of Abraha and Aryat. Then, it was regained by Saif Ibn Dhi Yazan AI-Himyari shortly before Prophet Muhammad's birth. Then, Allah's Prophet (Peace be upon him)

पैगंबर ﷺ ने 'अली इब्न अबी तालिब और ख़ालिद इब्न अल-वलीद को, फिर अबू मूसा अल-अशअरी और मुआज़ इब्न जबल को यमन भेजा, ताकि लोगों को इस्लाम अपनाने के लिए आमंत्रित करें। फिर अल-अस्वद अल-अंसी ने यमन पर कब्ज़ा कर लिया और अल्लाह के रसूल ﷺ के प्रतिनिधियों को निकाल बाहर किया। अबू बक्र अस-सिद्दीक़ के दौर में अल-अस्वद अल-अंसी मारा गया और यमन में मुसलमानों का पलड़ा फिर से भारी हो गया।

sent to the Yemen `Ali Ibn Abu Talib and Khalid Ibn Al-Walid, then Abu Musa Al- Ash`ari and Mu`adh Ibn Jabal to invite the people to embrace Islam. Then, Al- Aswad Al-`Ansi seized the Yemen and drove out the deputies of Allah's Messenger (Peace be upon him). During the era of Abu Bakr As-Siddiq, Al-Aswad Al-`Ansi was killed and the Muslims had the upper hand in the Yemen.