अल्लाह तआला फ़रमाता है:

Allah the Almighty says:

{और उनके सामने दो व्यक्तियों की मिसाल पेश करो: उनमें से एक को हमने अंगूर के दो बाग़ दिए थे, और दोनों को खजूर के पेड़ों से घेर दिया था, और उनके बीच खेती की हरी-भरी ज़मीन रखी थी। दोनों बाग़ों ने अपनी उपज दी और उसमें ज़रा भी कमी नहीं आने दी, और हमने उनके बीच एक नहर बहा दी। और उसके पास धन-सम्पत्ति थी, तो उसने अपने साथी से बातचीत में कहा: "मैं माल में तुझसे अधिक हूँ और आदमियों के मामले में भी तुझसे अधिक शक्तिशाली हूँ।" और वह अपने बाग़ में घमंड और कुफ़्र की हालत में दाख़िल हुआ, अपने ऊपर ज़ुल्म करते हुए। उसने कहा: "मैं नहीं समझता कि यह कभी नष्ट होगा। और मैं नहीं समझता कि क़यामत कभी आएगी, और अगर सचमुच मैं अपने रब की ओर लौटाया भी गया (क़यामत के दिन), तो मैं यक़ीनन इससे बेहतर जगह पाऊँगा।" उसके साथी ने बातचीत के दौरान उससे कहा: "क्या तू उस ज़ात का इनकार करता है जिसने तुझे मिट्टी से पैदा किया, फिर नुत्फ़ा (नर और मादा के मिले हुए बूँद) से, फिर तुझे पूरा आदमी बनाकर ठीक-ठाक किया?"लेकिन मेरा तो अक़ीदा यह है कि वही अल्लाह मेरा रब है, और मैं अपने रब के साथ किसी को शरीक नहीं ठहराऊँगा।}

{And put forward to them the example of two men: unto one of them We had given two gardens of grapes, and We had surrounded both with date palms; and had put between them green crops (cultivated fields). Each of those two gardens brought forth its produce, and failed not in the least therein, and We caused a river to gush forth in the midst of them. And he had property (or fruit) and he said to his companion, in the course of mutual talk: "I am more than you in wealth and stronger in respect of men." And he went into his garden while in a state (of pride and disbelief), unjust to himself. He said: "I think not that this will ever perish. And I think not the Hour will ever come, and if indeed I am brought back to my Lord, (on the Day of Resurrection), I surely shall find better than this when I return to Him." His companion said to him during the talk with him: "Do you disbelieve in Him Who created you out of dust (i.e. your father Adam), then out of Nutfah (mixed semen drops of male and female discharge), then fashioned you into a man?"But as for my part, (I believe) that He is Allah, my Lord, and none shall I associate as partner with my Lord.

"और जब तुम अपने बाग़ में दाख़िल हुए तो तुम्हें यूँ कहना चाहिए था: 'जो अल्लाह चाहे (वही होगा)! अल्लाह के सिवा कोई शक्ति नहीं!' अगर तुम मुझे माल और औलाद में अपने से कम देखते हो, तो शायद मेरा रब मुझे तुम्हारे बाग़ से बेहतर कुछ दे दे और उस पर आसमान से हुसबान (अज़ाब, बिजली की आफ़त) भेज दे, फिर वह चिकनी फिसलन वाली ज़मीन बन जाएगा।"

"It was better for you to say, when you entered your garden: 'That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah! If you see me less than you in wealth, and children. "It may be that my Lord will give me something better than your garden and will send on it Husban (torment, bolt) from the sky, then it will be a slippery earth.

"या फिर उसका पानी गहराई में धँस जाए, ताकि तुम उसे कभी खोज न सको।" फिर उसके फल चारों ओर से (विनाश से) घेर लिए गए। और वह अपने हाथ मलता रह गया (दुःख के साथ) उस पर जो उसने खर्च किया था, जबकि वह सारा बाग़ अपने मंडपों पर ढह चुका था, और वह बस यही कह सका: "काश! मैं अपने रब के साथ किसी को साझी न ठहराता!" और उसके पास कोई गिरोह न था जो अल्लाह के मुकाबले में उसकी मदद करता, न वह स्वयं को बचा सका। वहाँ (क़यामत के दिन) अल-वलायह (संरक्षण, शक्ति, अधिकार और सत्ता) केवल अल्लाह ही की है।

"Or the water thereof (of the gardens) becomes deep-sunken (underground) so that you will never be able to seek it." So his fruits were encircled (with ruin). And he remained clapping his hands (with sorrow) over what he had spent upon it, while it was all destroyed on its trellises, and he could only say: "Would that I had ascribed no partners to my Lord!" And he had no group of men to help him against Allah, nor could he defend (or save) himself. There (on the Day of Resurrection), Al-Walayah (protection, power, authority and kingdom)

वह (पुरस्कार) अकेले अल्लाह के लिए होगा, जो सच्चा ईश्वर है। वह (अल्लाह) पुरस्कार देने में सर्वोत्तम है और अंतिम परिणाम में भी सर्वोत्तम है। (ला इलाहा इल्लल्लाह - अल्लाह के सिवा कोई इबादत के योग्य नहीं)} (सूरह अल-कहफ़, 32-44)

will be for Allah (Alone), the True God. He (Allah) is the Best for reward and the Best for the final end. (La ilaha illallah -none has the right to be worshipped but Allah)}. (Al-Kahf, 32-44)

कुछ विद्वानों ने कहा: यह केवल एक उदाहरण है जो वास्तविक जीवन में घटित नहीं हुआ हो, आवश्यक नहीं। लेकिन अधिकांश विद्वानों का मत है कि यह सचमुच घटित हुआ और हमारे इसी वर्तमान जीवन में हुआ। उनका कथन, {और उनके सामने उदाहरण पेश करो}, अर्थात् कुरैश के बहुदेववादियों के लिए, क्योंकि वे घमंड पहनते हैं और कमज़ोर तथा गरीबों के साथ अहंकार दिखाते हैं। यह अल्लाह के उस कथन के समान है: {और उनके सामने एक उपमा पेश करो: उस बस्ती वालों का क़िस्सा (कहा जाता है कि वह बस्ती अंताकिया थी), जब उनके पास रसूल आए} (यासीन, 13)। यह सर्वविदित है कि इन दोनों व्यक्तियों में से एक ईमान वाला था, जबकि दूसरा इनकार करने वाला था। यह भी कहा गया है कि उनमें से हर एक बहुत धनी था। ईमान वाले ने अपना सारा धन और माल अल्लाह के मार्ग में खर्च कर दिया। इसके विपरीत, इनकार करने वाले को बाग़ और बगीचे दिए गए थे (जिनमें से वे दो बाग़ हैं जिनका विस्तृत वर्णन पवित्र क़ुरआन में है), फिर भी वह अल्लाह के मार्ग से भटक गया। उसके दोनों बागों में अंगूर और खजूर के पेड़ थे जो उसके पौधों और अंगूरों के चारों ओर थे, और उसकी सारी संपत्ति के बीच हर जगह बहती हुई नहरें और जलधाराएँ थीं। उसके पेड़ों और पौधों के फल प्रचुर और अनगिनत थे (यह केवल अल्लाह की कृपा से), और उसके बागों का दृश्य बहुत सुहावना था। परंतु दोनों बागों का मालिक घमंडी हो गया और उस ईमान वाले व्यक्ति से अहंकार के साथ पेश आया, यह कहते हुए: {मैं धन में तुमसे अधिक हूँ और लोगों के मुकाबले में ज़्यादा शक्तिशाली हूँ}, अर्थात् मैं तुमसे बेहतर हूँ, क्योंकि तुमने अपना सारा धन व्यर्थ गँवा दिया और तुमने वह नहीं किया जो मैंने किया: बाग़ और बगीचे खरीदना और उनमें धन लगाकर बाद में लाभ कमाना। तुम्हें मेरे ही क़दमों पर चलना चाहिए था! और, {वह अपने बाग़ में इस हाल में दाखिल हुआ कि वह (घमंड और इनकार की स्थिति में) अपने ऊपर ज़ुल्म करने वाला था}, अर्थात् ऐसी स्थिति में जो महान अल्लाह को पसंद नहीं (घमंड और अहंकार के साथ)। और वह {कहता है: मैं नहीं समझता कि यह कभी नष्ट होगा}, इसका कारण यह है कि इसके पौधे और पेड़ बहुतायत में हैं, और यदि इनमें से कोई नष्ट भी हो जाए, तो वह निश्चय ही (जैसा उसने सोचा) उसकी जगह एक बेहतर और उत्तम पौधा लगा लेगा। क्योंकि उसका विचार था कि उसके पास सब कुछ है: भरपूर पानी, अनगिनत फल, और तरह-तरह के पौधे।

Some scholars said: This is a mere example that has not necessarily taken place in real life. But, the majority of scholars hold that it really took place and happened in this present life of ours. His Statement, {And put forward to them the example}, i.e. for the polytheists of Quraish as they wear pride and show arrogance to the weak and poor. This is like Allah's Statement that reads, {And put forward to them a similitude: the (story of the) dwellers of the town, [it is said that the town was Antioch (Antakiya)], when there came Messengers to them}. (Ya-Sin, 13) It is well-known that one of these two men was a believer, while the other was a disbeliever. It is also said that each one of them was very rich. The believer spent all his riches and wealth in the Cause of Allah. Conversely, the disbeliever, though granted gardens and orchards (of which are the two gardens mentioned in the Glorious Qur'an in full details), He diverted from Allah's Path. His two gardens contained grapes and date-palms surrounding his plants and grapes, along with overflowing rivers and water streams running everywhere along with his property. The fruits of his trees and plants were numerous and countless (only by Allah's Grace), and the sight of his gardens was very pleasant. However, the owner of the two gardens became proud and dealt arrogantly with the believing man saying: {I am more than you in wealth and stronger in respect of men}, i.e. I am better than you as you spent all your wealth in vain and you did not do as I did: buying gardens and orchards and investing the money therein to gain the profits later. You should have followed my very steps! And, {he went into his garden while in a state (of pride and disbelief), unjust to himself), i.e. in a state that is not pleasing to Allah the Almighty (with pride and arrogance). And he {said: I think not that this will ever perish}, that is because there is plenty of its plants and trees and if any of these were to perish, he would certainly (as he thought) get it replaced with a better and more fine one. For -he thought -he has everything: plentiful water, countless fruits, and varieties of plants.

तब काफ़िर ने कहा: {और मैं नहीं समझता कि कभी क़ियामत आएगी}, क्योंकि वह इस दुनिया के व्यर्थ सुखों पर पूरा भरोसा किए हुए था और आख़िरत के स्थायी जीवन को झुठलाता था। फिर उसने कहा: {और अगर सचमुच मैं अपने रब की ओर लौटाया भी गया (क़ियामत के दिन), तो मैं निश्चय ही उसके पास इससे भी बेहतर पाऊँगा}, यानी अगर सचमुच आख़िरत और अंतिम दिन है, तो वहाँ उसे वह मिलेगा जो वर्तमान जीवन में उसे दिया गया है उससे भी बेहतर होगा। वह उस चीज़ से धोखे में पड़ गया था जो उसे दी गई थी, और उसने सोचा कि अल्लाह तआला ने उसे ये सारी नेमतें इसलिए दी हैं क्योंकि वह उससे प्रेम करता है और दूसरे लोगों की तुलना में उस पर कृपा करता है। यही बात अल-आस इब्न वाइल ने भी कही थी, उसके इस कथन में:

Then, the disbeliever said: {And I think not the Hour will ever come}, as he put his perfect trust in the vain pleasures of this life of ours and belied the existence of the everlasting Hereafter. Then, he said: {and if indeed I am brought back to my Lord, (on the Day of Resurrection), I surely shall find better than this when I return to Him}, i.e. if there is indeed a Hereafter and a Last Day, he will find there better than what he has been given in the present life. As he was deceived by what he was given and thought that Allah the Almighty granted him all these blessings because He loves him and favors him to other people. The same was said by Al-'As Ibn Wa'il in His Saying:

क्या तुमने उस व्यक्ति को देखा जिसने हमारी आयतों का इनकार किया (इस क़ुरआन का, और मुहम्मद ﷺ का) और कहा: "मुझे अवश्य धन और संतान दी जाएगी [यदि मैं (दोबारा) जीवित रहा]।" क्या उसने अदृश्य का ज्ञान प्राप्त कर लिया है, या उसने परम दयालु (अल्लाह) से कोई वचन ले लिया है?" (मरयम, 77, 78)। और सर्वशक्तिमान अल्लाह उस व्यक्ति के बारे में कहता है जिसे उसने नेमतें दीं: {और निश्चय ही, यदि हम उसे अपनी ओर से कोई दया का स्वाद चखाते हैं, उसके बाद कि उसे कोई कष्ट (भयंकर गरीबी या बीमारी आदि) पहुँच चुका हो, तो वह अवश्य कहेगा: "यह तो मेरे (गुण) के कारण है; मैं नहीं समझता कि क़यामत कभी आएगी। और यदि मैं अपने पालनहार की ओर लौटाया भी गया, तो निश्चय ही उसके पास मेरे लिए सबसे अच्छा (धन) होगा।"} (फ़ुस्सिलत, 50) और, {फिर, हम अवश्य इनकार करने वालों को दिखा देंगे जो उन्होंने किया, और हम उन्हें कठोर यातना का स्वाद चखाएँगे} (फ़ुस्सिलत, 50), और क़ारून (कोरह) ने कहा, {यह मुझे केवल उस ज्ञान के कारण दिया गया है जो मेरे पास है}। (अल-क़सस, 78) यानी (उसका मतलब था) कि अल्लाह जानता है कि मैं इसका हक़दार हूँ।

{Have you seen him who disbelieved in Our Ayat (this Qur'an and Muhammad (Peace be upon him) and said: "I shall certainly be given wealth and children [if I will be alive (again)]." Has he known the Unseen or has he taken a covenant from the Most Gracious (Allah)?} (Maryam, 77, 78). And, Almighty Allah says pertaining to the one He granted with blessings, {And truly, if We give him a taste of mercy from Us, after some adversity (severe poverty or disease, etc.) has touched him, he is sure to say: "This is due to my (merit); I think not that the Hour will be established. But if I am brought back to my Lord, surely, here will be for me the best (wealth) with Him "} (Fussilat, 50) and, {Then, We verily, will show to the disbelievers what they have done, and We shall make them taste a severe torment} (Fussilate, 50), and Qarun (Korah) said, {This has been given to me only because of the knowledge I possess}. (Al-Qasas, 78) i.e. for Allah knows that I deserve it.

लेकिन अल्लाह सर्वशक्तिमान कहता है: {क्या उसे मालूम नहीं था कि अल्लाह ने उससे पहले ऐसी कौमों को नष्ट कर दिया है जो शक्ति में उससे अधिक बलवान थीं और जिन्होंने (धन की) मात्रा में उससे अधिक जमा कर रखा था? किन्तु मुजरिमून (अपराधी, इनकार करने वाले, बहुदेववादी, पापी) से उनके पापों के बारे में पूछताछ नहीं की जाएगी (क्योंकि अल्लाह उन्हें भली-भाँति जानता है, इसलिए उन्हें हिसाब के लिए बुलाए बिना दंड दिया जाएगा)}। (अल-क़स़स़, 78) और अल्लाह सर्वशक्तिमान कहता है: {और तुम्हारा धन और तुम्हारी संतान ऐसी चीज़ नहीं जो तुम्हें हमारे निकट कर दे, बल्कि वही (हमारे निकट होगा) जो ईमान लाए (इस्लामी एकेश्वरवाद में) और नेक कर्म करे (वही हमें प्रसन्न करेगा)। ऐसे लोगों के लिए उनके कर्मों का दोगुना प्रतिफल होगा और वे ऊँचे महलों (स्वर्ग) में शांति और सुरक्षा से रहेंगे} (सबा, 37) और, {क्या वे समझते हैं कि जो धन और संतान हम उन्हें दे रहे हैं, उससे हम उनके लिए भलाइयाँ जल्दी-जल्दी दे रहे हैं? नहीं, [यह एक फ़ितना (परीक्षा) है]

But, Allah the Almighty says: {Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount (of riches) they had collected? But the Mujrimun (criminals, disbelievers, polytheists, sinners) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without being called to account)}. (Al-Qasas, 78) And, Allah the Almighty says: {And it is not your wealth, nor your children that bring you nearer to Us (i.e. please Allah), but only he who believes (in the Islamic Monotheism), and does righteous deeds (will please Us), as for such, there will be twofold reward for what they did, and they will reside in the high dwellings (Paradise) in peace and security} (Saba', 37) and, {Do they think that in wealth and children with which We enlarge them. We hasten unto them with good things. Nay, [it is a Fitnah (trial)

इसी दुनिया के जीवन में, ताकि उन्हें आख़िरत में अच्छी चीज़ों में कोई हिस्सा न मिले] लेकिन वे समझते नहीं}। (अल-मुअ'मिनून, 55, 56)

in this worldly life so that they will have no share of good things in the Hereafter] but they perceive not}. (Al-Mu'minun, 55, 56)

जब इस नादान को इस दुनिया की ज़िंदगी में जो कुछ दिया गया था उसने उसे धोखे में डाल दिया, तो उसने आख़िरत का इनकार कर दिया और दावा किया कि अगर वह आई भी, तो उसे इससे बेहतर चीज़ मिलेगी जो उसे पहले दी गई थी। जब उसके साथी (ईमान वाले व्यक्ति) ने उसे यह कहते सुना, तो उसने उससे कहा {उससे बातचीत के दौरान}, यानी उनकी बहस के दौरान। {क्या तुम उस हस्ती का इनकार करते हो जिसने तुम्हें मिट्टी से पैदा किया (यानी तुम्हारे बाप आदम से), फिर नुत्फ़े (नर और मादा के मिले हुए वीर्य की बूँदों) से, फिर तुम्हें एक पूरा इंसान बनाया?}, यानी क्या तुम क़ियामत के दिन का इनकार करते हो, जबकि तुम जानते हो कि अल्लाह ही है जिसने तुम्हें मिट्टी से, फिर नुत्फ़े से पैदा किया, फिर चरणों में तुम्हें ऐसा बनाया कि तुम सुनने, देखने, समझने वाले और सही-सालिम अंगों वाले इंसान बन गए, जिनसे तुम सरकशी करते हो! फिर तुम क़ियामत का इनकार कैसे कर सकते हो, जबकि तुम जानते हो कि अल्लाह उसी तरह तुम्हें शून्य से पैदा करने की शक्ति रखता है? {लेकिन मेरा हाल यह है (मैं मानता हूँ) कि वही अल्लाह मेरा रब है}, यानी मैं उसमें विश्वास रखता हूँ जिसमें तुम विश्वास नहीं रखते, बल्कि जिसे तुम सोचते तक नहीं। जैसे {(मैं मानता हूँ)

When this ignorant was deluded by what he has been given in this present life, he denied the Hereafter and claimed that if it is to be there, he would find that which is better than what he was first given. When his companion (the believing man) heard him saying so, he said to him {during the talk with him}, i.e. during their debate. {Do you disbelieve in Him Who created you out of dust (i.e. your father Adam), then out of Nutfah (mixed semen drops of male and female discharge), then fashioned you into a man?}, i.e. do you disbelieve in the Day of Resurrection while you know that He, Allah, is Him Who created you out of dust, then out of Nutfah, then fashioned you in stages till you became a sound and well-erected man with hearing, sight, understanding and organs you transgress with! Then, how could you deny the Resurrection while you know that Allah is capable of creating you out of nothingness. {But as for my part, (I believe) that He is Allah, my Lord}, i.e. I believe in other than what you believe in or even think of. As {(I believe)

कि वही अल्लाह है, मेरा रब है, और मैं अपने रब के साथ किसी को शरीक नहीं ठहराऊँगा}, यानी मैं उसके सिवा किसी की इबादत नहीं करता, और मैं इस बात पर ईमान रखता हूँ कि वही मुर्दों को ज़िंदा करेगा और बिखरी हुई और सड़ी-गली हड्डियों को इकट्ठा करेगा, और मैं जानता हूँ कि अल्लाह की बादशाही और उसकी मख़लूक़ में उसका कोई शरीक नहीं है, और उसके सिवा कोई माबूद नहीं है।

that He is Allah, my Lord, and none shall I associate as partner with my Lord}, i.e. I do not worship other than Him and I believe in that He will resurrect the dead and gather the scattered and rotten bones together, and I know that there is no partner with Allah in His Dominion or creation, and that there is no god but Him.

फिर उसने उसे उस बात की ओर मार्गदर्शन दिया जो बाग़ में प्रवेश करते समय कहनी चाहिए थी, यह कहते हुए: {और जब तुम अपने बाग़ में प्रवेश करते तो क्यों नहीं कहा: 'जो अल्लाह चाहे (वही होगा)! अल्लाह के सिवा कोई शक्ति नहीं!'}, इसीलिए जो कोई भी अपने किसी धन, परिवार, संतान या पद से प्रभावित हो, उसके लिए बेहतर है कि वह ये शब्द कहे: (जो अल्लाह चाहे (वही होगा)! अल्लाह के सिवा कोई शक्ति नहीं!)।

Then, he guided him towards what should have been said upon entering the garden saying: {It was better for you to say, when you entered your garden: 'That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah!'}, for this, it is better for anyone who becomes admirer of any of his wealth, household, children or status, he should say these words: (That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah!).

फिर उस ईमान वाले ने काफ़िर से कहा: {यदि तू मुझे माल और संतान में अपने से कम देखता है। तो हो सकता है कि मेरा रब मुझे तेरे बाग़ से बेहतर कुछ दे}, यानी आख़िरत में। {और उस पर आकाश से कोई हुसबान (अज़ाब, बिजली) भेजे}, यानी ऐसा अज़ाब या ऐसी भारी बारिश जो उसके पेड़ों और पौधों को जड़ से उखाड़ दे, {तो वह एक चिकनी ज़मीन बन जाए}, यानी ऐसी नरम मिट्टी जिसमें न कोई पौधा उगे न कुछ और। {या उसका पानी (बाग़ों का)

Then, the believer said to the disbeliever: {If you see me less than you in wealth, and children. It may be that my Lord will give me something better than your garden}, i.e. in the Hereafter. {And will send on it Husban (torment, bolt) from the sky}, i.e. torment or heavy rain that uproots its trees and plants, {then it will be a slippery earth}, i.e. soft dust that does not grow plants or anything. {Or the water thereof (of the gardens)

...तब वह (बाग़) गहरी धँसी हुई ज़मीन (भूमिगत) बन जाएगा, जो बहते पानी के विपरीत होगी, {ताकि तुम उसे कभी खोज न सको}, अर्थात तुम उसे कभी पुनः स्थापित या वापस प्राप्त न कर सकोगे। फिर अल्लाह तआला कहता है: {तो उसके फल घेर लिए गए (विनाश से)}, अर्थात उसके सारे फल और पौधे नष्ट हो गए और पूरी तरह बर्बाद हो गए। {और जो कुछ उसने उस पर ख़र्च किया था, उस पर वह अपने हाथ मलता रह गया (दुःख से), जबकि वह अपने मंडपों पर पूरी तरह ढह चुका था}, अर्थात पूरी तरह नष्ट और पूर्णतः बर्बाद हो चुका था। यह वास्तव में उसकी आशाओं और इच्छाओं के विरुद्ध था, जैसा कि उसने पहले कहा था: {मैं नहीं समझता कि यह कभी नष्ट होगा}। अतः उसने अपने पिछले कर्मों और कथनों पर पछतावा किया, जिनमें उसने स्वयं को अल्लाह तआला का इनकार करने वाला घोषित किया था, और वह केवल यह कह सका: {काश! मैं अपने पालनहार का किसी को साझी न ठहराता!}। फिर अल्लाह तआला कहता है: {और उसके पास कोई दल न था जो अल्लाह के मुकाबले में उसकी सहायता करता, न वह स्वयं अपना बचाव कर सका}, अर्थात न दूसरे उसकी सहायता कर सके, न वह स्वयं अपनी मदद कर सका। यह अल्लाह के इस कथन के समान है: {तब उसके पास न कोई शक्ति होगी, न कोई सहायक}, (अत-तारिक़, 10) और उसके इस कथन के समान: {वहाँ (क़यामत के दिन) अल-विलायह (संरक्षण, शक्ति, अधिकार और राज्य) केवल अल्लाह के लिए होगा, जो सच्चा पूज्य है}, अर्थात इस स्थिति में और हर स्थिति में अटल फ़ैसला और अजेय शासन केवल अल्लाह तआला के लिए होगा। {वह (अल्लाह) पुरस्कार में सर्वोत्तम है और अंत में भी सर्वोत्तम है}, अर्थात अल्लाह के साथ व्यापार हर चीज़ से बेहतर है, क्योंकि वह सबसे उत्तम प्रतिफल देता है और उसी के पास सबसे उत्तम परिणाम और लक्ष्य है। अंत में, इस क़िस्से से तीन बातें मालूम होती हैं:

becomes deep-sunken (underground)} that is opposite to the overflowing water, {so that you will never be able to seek it}, i.e. you will never be able to restore or regain it. Then, Allah the Almighty says: {So his fruits were encircled (with ruin)}, i.e. all his fruits and plants were ruined and totally destroyed. {And he remained clapping his hands (with sorrow) over what he had spent upon it, while it was all destroyed on its trellises}, i.e. totally destroyed and perfectly ruined. That was really against his hopes and wishes as he previously said: {I think not that this will ever perish}. So, he regretted his previous acts and sayings that declared him as a disbeliever in Allah the Almighty and he could only say: {Would that I had ascribed no partners to my Lord!}. Then, Allah the Almighty says: {And he had no group of men to help him against Allah, nor could he defend (or save) himself}, i.e. he could neither be helped by others, or even help himself. This is as the Statement of Allah that reads: {Then he will have no power, nor any helper}, (At- Tariq, 10) and His Saying, {There (on the Day of Resurrection), Al- Walayah (protection, power, authority and kingdom) will be for Allah (Alone), the True God}, i.e. the irrefutable judgment and irresistible ruling on this and on all conditions will be for Allah the Almighty Alone. {He (Allah) is the Best for reward and the Best for the final end}, i.e. trading with Allah is better than anything else as He gives the best of all rewards and with Him rests the best of all ends and goals. Finally, this story denotes three things:

(क) व्यक्ति को इस वर्तमान जीवन के भोग-विलास के हाथों अपने आप को बेचना नहीं चाहिए और न ही उनसे धोखा खाना चाहिए। इसके अलावा, व्यक्ति को अपने हाथ में जो है उसकी अपेक्षा अल्लाह के हाथ में जो है उस पर अधिक भरोसा करना चाहिए। व्यक्ति को अपना पूरा भरोसा केवल अल्लाह पर रखना चाहिए। अल्लाह की आज्ञापालन व्यक्ति का पहला और अंतिम लक्ष्य होना चाहिए। जो भी अल्लाह और उसकी आज्ञापालन पर किसी अन्य चीज़ को प्राथमिकता देगा, निश्चित रूप से उसे उसके कारण यातना दी जाएगी।

(a) One should not sell himself out to the luxuries of this present life of ours and should not be deluded thereof. Moreover, one should trust what is in Allah's Hand more than what is in his own hand. One should put his entire trust in Allah Alone. Obedience of Allah should be one's first and final goal. Anyone who prefers anything to Allah and His obedience surely will be tormented thereof.

(ब) व्यक्ति को अपने दयालु भाई की नसीहत को पूरे दिल से स्वीकार करना चाहिए, क्योंकि उसकी नसीहत को ठुकराने में पूर्ण विनाश और सम्पूर्ण बर्बादी निहित है।

(b) One should whole-heartedly accept the advice of his compassionate brother, as in rejecting his counselor advice there rests complete destruction and perfect ruin.

(ग) यदि दैवी फ़ैसला (तक़दीर) पहले ही लागू हो चुका है, तो पछतावा व्यर्थ है।

(c) Regretting goes in vain if the Divine Decree is already done.