2.1 Pendahuluan - Kejatuhan Kapitalisme dan Bangkitnya Islam | Quran Course

2.1 Pendahuluan - Kejatuhan Kapitalisme dan Bangkitnya Islam | Quran Course

0% read · 2 min left

Kejatuhan Kapitalisme dan Bangkitnya Islam Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

2.1 Pendahuluan

2.1 Introduction

by Mohammad Malkawi2 min readViewed 134 times

Diskusi tentang Islam tidak pernah lebih kontroversial sepanjang sejarah dibandingkan dengan keadaannya saat ini. Pada saat Islam dicari sebagai nasihat yang tulus atas kesulitan keuangan dunia, Islam juga dikejar sebagai tersangka ketika terorisme terjadi. Perdebatan tentang seberapa besar Islam bertanggung jawab atas aksi-aksi terorisme di dunia saat ini terus menjadi berita utama di media-media besar. Sementara itu, perdebatan tentang seberapa besar Islam dapat berkontribusi dalam membangun sistem keuangan yang lebih sehat semakin berkembang dari hari ke hari. Namun, prospek Islam sebagai sebuah sistem dan cara hidup juga tidak kalah dramatis. Banyak sarjana, akademisi, dan pemikir, baik Muslim maupun non-Muslim, terus merenungkan kebangkitan Islam hingga memegang kekuasaan pemerintahan negara-negara, serta kemungkinan hasil dan konsekuensi dari kedaulatan semacam itu.

The discussion of Islam could not have been more controversial at any time in history than the way it stands today. At the time Islam is being sought for a genuine advice on the financial predicaments of the world, it is also pursued as a suspect when terrorism strikes. The debate on how much Islam is responsible for the acts of terrorism in the world today continues to make headlines of major media platforms. In the meantime, the debate on how much Islam can contribute to the construction of a more sound financial system is growing day after day. Yet the prospects of Islam as a system and a way of life are not less dramatic. Scores of Muslim and non-Muslim scholars, academics, and thinkers continue to contemplate on the rise of Islam to the ruling reign of nations and the potential outcome and consequences of such sovereignty.

Kebangkitan Islam, sebagaimana dipaparkan dalam buku ini, tidak hanya merujuk pada kebangkitan negara Islam berupa khilafah, atau pada penerapan syariat Islam secara mekanis, yang juga disebut Shari'ah. Ia juga bukan kembalinya perang suci, yang disebut jihad. Bukan pula pengalihan pengadilan dan sistem peradilan ke gedung-gedung pengadilan Islam. Meskipun dalam pengertian yang paling luas, syariat, jihad, dan gedung-gedung pengadilan itu merupakan bagian yang tak terpisahkan dari Islam. Kebangkitan Islam dalam konteks buku ini merujuk pada kembalinya cara hidup Islami, di mana materialisme berada di belakang sementara kesalehan menempati kursi pengemudi. Ini adalah kehidupan di mana materi menjadi alat untuk memenuhi tujuan hidup manusia, bukan tujuan yang menggerakkan dorongan hidup manusia. Sudah diketahui secara luas bahwa selama tiga belas tahun dari dua puluh tiga tahun masa kerasulan Nabi Muhammad ﷺ, syariat, jihad, dan gedung-gedung pengadilan tidak menjadi bagian yang dominan dari budaya Islam. Meskipun sebagian besar Al-Qur'an diturunkan pada tiga belas tahun tersebut. Fokus utama pada masa itu adalah landasan intelektual agama dan ideologi, serta perjuangan ideologis dan politik tanpa kekerasan yang dipimpin oleh Nabi Muhammad ﷺ dan para sahabatnya.

The rise of Islam, as presented in this book, does not only refer to the rise of the Islamic state of khilafah or to a mechanical implementation of the Islamic code, otherwise referred to as Shari’ah. Neither is it the resumption of holy wars, otherwise called jihad. Nor is it the transfer of the court and judicial system to Islamic courthouses. Although in the fullest extent, Shari’ah, jihad, and the courthouses are integral part of Islam. The rise of Islam in the context of this book refers to the resumption of an Islamic way of life in which materialism falls to the backseat while piety moves to the driver seat. It is a life in which matter becomes the tool for satisfying the objectives of the human life, rather than it being the objective which drives the human momentum It is a well-known fact that for thirteen years of Prophet Mohammad’s twenty-three years as a messenger, the code of Shari’ah, the jihad, and the courthouses were not a dominant part of the culture of Islam. Although a large portion of the Quran was revealed during these thirteen years. The main focus during this period was the intellectual foundation of the religion and ideology as well as the nonviolent ideological and political struggle led by Prophet Mohammad (PBUH) and his companions.

Sepuluh tahun tersisa dari hidupnya sebagai utusan, Nabi Muhammad ﷺ membangun sebuah negara dan membentuk sebuah masyarakat. Syariat Islam secara bertahap diterapkan di tengah masyarakat hingga selesai sebelum Muhammad ﷺ meninggal dunia menuju takdir akhirnya. Dapat dikatakan bahwa tiga belas tahun pertama hidupnya, Nabi Muhammad ﷺ, dengan dukungan wahyu Al-Qur'an dari Tuhan Yang Maha Kuasa, membangun fondasi tempat negara dan masyarakat kemudian diterapkan. Tanpa fondasi ini, syariat tidak akan mampu menghasilkan sistem kehidupan politik, ekonomi, dan sosial yang dicita-citakan. Tanpa fondasi ini, sistem-sistem tersebut hanya bisa bertahan selama Nabi ﷺ masih hidup, lalu lenyap setelah beliau wafat. Kenyataannya, sistem-sistem Islam bertahan selama 1.300 tahun dan memperoleh pujian dari para pengikutnya, sahabat, maupun musuhnya. Bernard Shaw, penulis asal Irlandia dan peraih Hadiah Nobel tahun 1925, memberikan komentar berikut tentang Muhammad ﷺ dan kepemimpinannya: "Saya percaya bahwa jika seorang seperti Muhammad ﷺ mengambil alih kediktatoran dunia modern, ia akan berhasil memecahkan masalah-masalahnya dengan cara yang akan membawa kedamaian dan kebahagiaan yang sangat dibutuhkan."1

The remaining ten years of his life as a messenger, Prophet Mohammad constructed a state and built a society. The Islamic code of Shari’ah was gradually introduced into the society until it was completed before Mohammad (PBUH) departed this life for his final destiny. It can be argued that the first thirteen years of his life, Prophet Mohammad, supported by revelation of the Quran from the Almighty God, established a foundation upon which the state and society was implemented. Without this foundation, the code could not have produced the envisioned systems of political, economic, and social life. Without this foundation, the systems could only have survived while the Prophet was alive only to disappear after his death. The truth of the matter is that the systems of Islam lived for 1,300 years and won the praise of the followers, the friends and the foes alike. Bernard Shaw, Irish writer and Nobel Prize winner in 1925, made the following comments on Mohammad and his leadership: “I believe that if a man like Mohammad were to assume the dictatorship of the modern world he would succeed in solving its problems in a way that would bring it the much needed peace and happiness.”1