Sistem ekonomi dalam Islam merupakan bagian integral dari ideologi Islam. Aturan-aturan yang berkaitan dengan ekonomi dan keuangan terjalin dengan aturan-aturan lain yang berkaitan dengan pernikahan, hubungan keluarga, politik, moral, ritual, keyakinan, dan lain-lain. Zakat, salah satu komponen ekonomi Islam, diturunkan dalam Al-Qur'an bersama dengan ritual salat dalam lebih dari empat belas ayat dengan bentuk "dirikanlah salat dan tunaikanlah zakat." Dalam Surah Al-Mujadilah (surah 58, ayat 4), salah satu pilihan untuk menebus dosa yang berkaitan dengan pernikahan adalah memberi makan enam puluh orang miskin.55 Maksud sebenarnya dari hal ini adalah bahwa Al-Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad ﷺ memuat teks-teks yang tersebar, yang mencakup aturan-aturan terkait keuangan dan ekonomi serta topik-topik lainnya. Nabi Muhammad ﷺ bukanlah seorang ekonom yang bergelar sarjana ekonomi. Beliau adalah seorang nabi dan utusan Tuhan yang menerima wahyu tentang berbagai persoalan, termasuk ekonomi. Oleh karena itu, diperlukan proses penurunan hukum (derivasi) untuk memperoleh dan menyistematisasi struktur ekonomi.

The economic system in Islam is an integral part of the Islamic ideology. The rules related to the economy and finances are intertwined with other rules pertaining to marriage, family relations, politics, morals, rituals, beliefs, and others. Zakah, one of the components of the Islamic economy, is revealed in the Quran together with the ritual of prayer in more than fourteen verses in the form “establish the prayer and pay the Zakah.” In Surah Al-Mujadilah (chapter 48, verse 4), one of the options to recover from a marriage-related sin was to feed sixty poor people.55 What this really means is that the Quran and the Sunnah of Prophet Mohammad contain scattered texts which include rules related to finances and economy as well as to other topics. Prophet Mohammad was not an economist with a degree in economics. He was a prophet and a messenger of God who received revelation on various issues including economics. A derivation process, therefore, becomes necessary to obtain and systematize the economic structure.

Hal ini selanjutnya menyiratkan bahwa struktur ekonomi merupakan bagian dari skema Islam yang lebih besar, dan tidak boleh dipisahkan baik dari sistem-sistem lainnya (sistem-sistem lain) maupun dari akarnya (landasan Islam). Sistem ekonomi Islam hanya dapat menghasilkan hasil yang diharapkan, yaitu keadilan dan kewajaran, apabila dipadukan dengan seluruh ajaran Islam lainnya. Hal ini akan terlihat jelas ketika kita membahas perkembangan sistem ekonomi dan keuangan dalam Islam pada bagian berikutnya.

This further implies that the economic structure is part of a bigger schema of Islam and should not be separated either from its siblings (other systems) or root (the foundation of Islam). The economic system of Islam can and will produce the expected outcome of justice and fairness only when taken together with the rest of Islam. This will be evident when we discuss the development of the economic and financial system in Islam in the next section.

Bab ini membahas tiga topik utama. Topik pertama adalah perkembangan bertahap sistem ekonomi dan keuangan Islam. Topik kedua adalah ekonomi politik dalam Islam. Topik terakhir adalah sistem keuangan dalam Islam.

This chapter presents three main topics. The first one is the gradual development of the economic and financial system of Islam. The second topic is the political economy in Islam. The last topic is the financial system in Islam.