Saat ini umat Islam tengah menghadapi cobaan yang paling berat dan musibah yang paling buruk. Obat yang efektif bagi mereka terletak pada kesadaran akan apakah persoalan-persoalan mereka itu vital atau tidak, serta pada penempuhan langkah hidup-mati terhadap setiap persoalan vital. Hal ini sangat diperlukan terutama jika persoalan yang dimaksud mencakup seluruh persoalan vital sekaligus. Selama kesadaran ini belum tercapai dengan cara yang menguasai jiwa manusia dan suasana di sekitar mereka, umat Islam akan terus berada dalam kemunduran dan kemerosotan yang tiada henti, dan mereka tidak akan pernah bangkit di tengah bangsa-bangsa. Oleh karena itu, wajib bagi umat Islam untuk mengenali persoalan-persoalan vital mereka dan membiarkan kesadaran mereka tentang persoalan-persoalan ini meresap ke dalam hati, jiwa, dan suasana umum di sekitar mereka, sehingga menjadi kesadaran yang mendorong mereka untuk melaksanakan apa yang dituntut oleh persoalan-persoalan vital berupa langkah hidup-mati; dan itu dengan tekad yang tak tergoyahkan serta semangat yang tak kenal lelah. Inilah pokok persoalannya, dan inilah dasar dari segala yang hendak dilakukan umat Islam untuk menghadapi realitas yang sedang mereka hadapi.

The Muslims are at present experiencing the severest of trials and the worst of ordeals. The effective remedy for them lies in the perception of whether their issues are vital or not, and in the undertaking of a life and death measure towards every vital issue. This is particularly necessary if the issue in question encompasses all the vital issues put together. As long as this perception is not achieved in a manner that dominates over the souls of people and the atmospheres around them, the Muslims will continue to be in a constant state of decline and degeneration, and they will never rise among the nations. Therefore, it is incumbent upon the Muslims to discern their vital issues and to have their perception of these issues find its way to the hearts, the souls and the general atmospheres around them so that it becomes a perception that drives them towards undertaking what the vital issues necessitate in terms of life and death measures; and this with an unshakable resolve and unrelenting zeal. This is the point at issue, and this is the basis of all that which the Muslims are attempting to undertake in order to deal with the reality they are currently facing.

Realitas kaum Muslim saat ini dirasakan oleh setiap Muslim; hal itu tidak memerlukan penjelasan maupun uraian panjang. Negeri-negeri mereka diperintah oleh sistem-sistem kufur, sehingga negeri-negeri tersebut secara pasti adalah negeri-negeri kufur. Mereka terpecah menjadi lebih dari empat jenis entitas, termasuk negara-negara, emirat-emirat, kesultanan-kesultanan, dan syekhdom-syekhdom. Mereka terlalu lemah untuk berdiri menghadapi orang-orang kafir.

The reality of the Muslims today is sensed by every Muslim; it does not require any explanation nor does it necessitate any elaboration. Their lands are ruled by Kufr systems, thus they are conclusively Kufr homelands. They are divided into more than four types of entities, including States, Emirates, Sultanates and Sheikhdoms. They are too weak to stand up to the Kuffar.

Oleh karena itu, perhatian utama bagi setiap negara di dunia Islam adalah menjadi negeri Islam dan kemudian bersatu dengan negara-negara Islam lainnya. Masalah ini adalah masalah yang sangat vital; bahkan ia merupakan seluruh masalah-masalah vital yang dijadikan satu. Karena itu, wajib hukumnya mengambil langkah-langkah yang diperlukan sebagai persoalan hidup dan mati.

Hence the primary issue of concern for every country in the Islamic world is to become Islamic homelands and then unite with the rest of the Islamic countries. This issue is a vital issue; it is moreover the whole of the vital issues put together; thus it is imperative to undertake the necessary measures as a matter of life and death.

Namun, persoalan vital ini, yakni persoalan mengubah negeri-negeri tersebut menjadi negeri Islam dan menyatukannya dengan negeri-negeri Islam lainnya, merupakan tujuan yang hendak dicapai kaum Muslimin, dan cara yang harus ditempuh untuk mencapai tujuan ini adalah dengan mendirikan kembali Khilafah. Oleh karena itu, persoalan yang dihadapi kaum Muslimin saat ini adalah penegakan Khilafah sebagai sistem pemerintahan, melalui sistem inilah perubahan negeri-negeri tersebut menjadi rumah Islam dapat terwujud, dan selanjutnya menyatukannya dengan negeri-negeri Islam lainnya.

However, this vital issue, which is the issue of transforming the lands into the Islamic homeland and uniting them with the rest of the Islamic lands is an objective which the Muslims aim to achieve, and the method which ought to be undertaken to achieve this objective is that of re-establishing Khilafah. Hence the issue facing the Muslims today is the establishment of the Khilafah as a ruling system through which the transformation of the lands into an Islamic household is achieved and consequently to unite them with the rest of the lands of Islam.

Namun, harus dijelaskan dengan sangat jelas bahwa yang dihadapi kaum Muslimin saat ini bukanlah sekadar pengangkatan seorang Khalifah dengan mengatakan bahwa ini adalah kewajiban kifayah atas kaum Muslimin, sesuai dengan apa yang diriwayatkan Ibnu Umar bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Barang siapa mati sedangkan tidak ada imam bagi jamaah yang menguasainya, maka kematiannya adalah kematian jahiliyah," sehingga menjadikannya perkara yang tidak vital. Yang sebenarnya dihadapi kaum Muslimin saat ini adalah mendirikan Khilafah, yang menuntut terwujudnya sistem Khilafah sebagai sistem pemerintahan. Hakikat tugas ini lebih besar daripada pengangkatan seorang Khalifah, meskipun pendirian Khilafah mengharuskan adanya pengangkatan seorang Khalifah.

However, it should be made absolutely clear that what is facing the Muslims today is not merely the appointment of a Khaleefah by saying that this is a duty of sufficiency upon the Muslims, according to what ibn Omar reported that the Messenger of Allah (saw) said: “And he who dies without an Imam for the group ruling over him, his death is a death of Jahilyyah”, thus making it a non-vital issue. What is rather facing the Muslims today is establishing the Khilafah, which requires generating the Khilafah system as a ruling system, and the reality of this task is greater than the appointment of a Khaleefah, although the establishment of the Khilafah necessitates the appointment of a Khaleefah.

Mendirikan Khilafah secara pasti merupakan perkara yang vital, karena selain menjadi metode untuk mengubah negeri-negeri kita dari negeri Kufur menjadi negeri Islam, penegakannya juga bertujuan untuk menghancurkan sistem-sistem Kufur; yakni bertujuan untuk menghapuskan kekufuran nyata yang diterapkan. Hal ini adalah perkara yang vital, karena Rasulullah ﷺ bersabda: "Kecuali kalian menyaksikan kekufuran yang nyata." Juga karena disebutkan dalam Hadis: Mereka berkata: "Wahai Rasulullah, tidakkah kita perangi mereka dengan pedang?" Beliau ﷺ bersabda: "Tidak, selama mereka masih menegakkan shalat di antara kalian." Oleh karena itu, metode untuk mewujudkan urusan kaum Muslimin adalah perkara yang vital, karena ia merupakan metode dari perkara yang vital, dan karena dalil syariat dari Sunnah menunjukkan bahwa ia adalah perkara yang vital. Maka, wajib mengupayakan untuknya dengan ukuran hidup dan mati.

Establishing the Khilafah is conclusively a vital issue, because in addition to being a method to transform our lands from a Kufr homeland into an Islamic homeland, its establishment is also aimed at destroying the Kufr systems; i.e. aimed at removing the flagrant Kufr that is implemented - which is a vital issue, for the Messenger of Allah (saw) said: “Unless you witness a flagrant Kufr.” And also because it is mentioned in the Hadith : “ … They said: “ O Messenger of Allah, should we not resist them with the sword? He (saw) said : No, as long as they continue to establish the Salah among you.” Therefore, the method to achieve the Muslims’ issue is a vital issue, because it is the method of a vital issue, and because the Shari’ah evidence from the Sunnah indicates that it is a vital issue. Thus, it is imperative to undertake towards it the measure of life and death.

Namun, sejak kekufuran bercokol di atas dada kaum Muslimin dan sejak urusan mereka jatuh ke tangan orang-orang kafir, munafik, dan murtad, mereka tidak henti-hentinya berupaya melepaskan diri dari jerat kekuasaan kekufuran serta hegemoni para penguasa dan antek-anteknya. Mereka gagal menyadari bahwa persoalan yang mereka perjuangkan adalah persoalan yang vital, dan bahwa ukurannya tidak lain adalah ukuran hidup dan mati. Oleh karena itu, kurangnya kesadaran di kalangan kelompok kaum Muslimin itulah yang mencabut dari mereka, sebagai sebuah kelompok atau sebagai umat, kesiapan untuk menanggung bahaya, penjara, dan penyiksaan, di samping menanggung kemiskinan, kehancuran, dan kematian, sesuatu yang tidak akan pernah terpisahkan dari perjuangan atas persoalan-persoalan vital. Maka, upaya-upaya tersebut sudah ditakdirkan untuk gagal tanpa bisa dihindari, dan mereka pun gagal melangkah satu langkah pun menuju tercapainya tujuan yang mereka perjuangkan.

However, since the Kufr has been sitting on the Muslims’ chests and since their affairs fell in to the hands of the Kuffar, the hypocrites and the apostates, they have not ceased to attempt to break free from the noose of the Kufr authority and the hegemony of its masters and agents. They failed to realise that the issue for which they were struggling was vital, and that it had no other measure but the measure of life and death. Hence, it was the lack of perception among the group of Muslims, that stripped them in their quality as a group or an Ummah from their readiness to endure harm, imprisonment and torture, in addition to enduring poverty, devastation and death, something which can never be detached from the struggle over the vital issues. Hence, these attempts had been destined to inevitable failure and they failed to move one single step towards achieving the issue they were fighting for.

Kaum Muslimin tidak perlu banyak berpikir dan merenung untuk menyadari bahwa persoalan mereka adalah persoalan yang sangat penting. Sebab, sejak awal sudah jelas, sebagaimana hari ini jelas bagi setiap orang yang bisa melihat, bahwa secara akal mustahil orang-orang kafir akan membiarkan Islam kembali ke panggung politik (ke tampuk kekuasaan), selama mereka masih menyimpan sedikit pun kezaliman terhadap orang-orang yang berupaya ke arah itu. Tingkat kejahatan dan kezaliman para murtadin dan munafikin tidak lebih rendah. Mereka akan mengerahkan segala kekuatan yang mereka miliki di medan pertempuran untuk memerangi orang-orang beriman yang bertujuan merebut kekuasaan dari tangan mereka, demi menegakkan hukum-hukum Allah dan melindungi kehormatan-kehormatan Allah dengan menegakkan hudud (hukum pidana) Allah.

The Muslims were not in need of a great deal of thought and contemplation to perceive that their issue was a vital one. For it was evident from the first moment, just as it is evident today to any sighted person that it is rationally impossible for the Kuffar to enable Islam to return to the political scene (to the rule), as long as they had one iota of oppression against those who work towards this. The rank of the apostates and the hypocrites is not lower in terms of crime and oppression. They will throw everything they have in terms of power in the battlefield to fight those believers who aim at taking the power from them in order to establish the rules of Allah and to protect the sanctities of Allah through establishing the “Hudud” (penal codes) of Allah.

Oleh karena itu, mustahil upaya apa pun yang dilakukan kaum Muslimin dalam persoalan ini akan membuahkan hasil, kecuali jika mereka menganggapnya sebagai persoalan vital, yang pencapaiannya bergantung pada ukuran hidup dan mati. Karena kaum Muslimin gagal memahami hakikat pertempuran ini dan ketetapan Allah (SWT) yang benar berkaitan dengan pertempuran ini, mereka mulai berupaya membebaskan diri dengan cara yang tidak layak untuk persoalan-persoalan vital.

Therefore, it would be impossible for any attempt undertaken by the Muslims in this issue to bear fruit unless they considered it to be a vital issue, whose achievement depends on the measure of life and death. Due to the fact that the Muslims failed to perceive the nature of the battle and the sound rule of Allah (swt) pertaining to this battle, they set about attempting to liberate themselves in a method unworthy of the vital issues.

Oleh karena itu, upaya mereka untuk hal ini berada di bawah tingkat kesungguhan yang menyangkut hidup dan mati. Sesungguhnya kenyataannya adalah bahwa dalam hal-hal yang vital, seperti penghapusan sistem Kufr dan penegakan sistem Islam, terlepas dari apakah hal itu dianggap vital atau tidak, seseorang tidak akan dapat mencapainya, betapapun besar kekuatannya dan betapapun besar upaya yang dikerahkan, kecuali jika hal itu dianggap vital dan kecuali jika tindakan yang menyangkut hidup dan mati diambil untuk mencapainya. Oleh karena itu, kaum Muslimin harus diberitahu dengan terus terang, baik individu maupun kelompok, bahwa mereka tidak memiliki pilihan lain selain melakukan perjuangan melawan Kufr dengan dasar ukuran hidup dan mati, karena sifat persoalan yang dihadapi menuntut ukuran semacam itu, dan karena Syariah dalam Kitab dan Sunnah telah menetapkan ukuran semacam itu.

Hence, their efforts towards this were below the measures of life and death. Indeed, the fact is that in regard to vital issues, such as the removal of the Kufr system and the establishment of the system of Islam, regardless of whether or not they were perceived as vital, one could not succeed in achieving them, no matter how great were one’s force and no matter how tremendous the efforts exhausted were, unless they were considered as being vital and unless measures of life and death were undertaken towards them. Hence, the Muslims should be frankly told, be it individuals or groups, that they have no other choice but to carry out the struggle against Kufr on the basis of the life and death measures, because the nature of the issue at hand necessitates such measures and because the Shari’ah has in the Book and the Sunnah decreed such measures.

Selain itu, Rasulullah ﷺ telah mengajarkan kepada kita cara menentukan persoalan-persoalan kita dan memerintahkan kita untuk menempuh langkah hidup dan mati terhadap setiap persoalan yang vital. Ketika Allah (SWT) mengutus beliau ﷺ dengan risalah Islam, dan ketika beliau ﷺ mulai menyampaikan dakwah melalui perjuangan intelektual, beliau ﷺ menetapkan persoalannya sebagai kemenangan Islam dan beliau ﷺ menempuh langkah hidup dan mati untuk hal itu. Diriwayatkan bahwa ketika pamannya, Abu Thalib, menyampaikan kepada beliau ﷺ apa yang diinginkan kaum Quraisy darinya, yaitu agar Muhammad ﷺ menahan diri dari menyerang mereka, dan ia berkata kepadanya: "Biarkanlah aku dan dirimu, dan jangan bebankan kepadaku beban yang lebih berat daripada yang sanggup kupikul." Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya: "Wahai paman, demi Allah, seandainya mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku dengan syarat aku meninggalkan urusan ini, hingga Allah memenangkannya atau aku binasa karenanya, niscaya aku tidak akan meninggalkannya." Ketika beliau ﷺ mendirikan Negara dan berjihad dengan pedang, beliau ﷺ juga menetapkan persoalannya sebagai kemenangan Islam dan beliau ﷺ menempuh langkah hidup dan mati untuk persoalan ini. Diriwayatkan bahwa ketika beliau ﷺ berada di Usfan, dua persimpangan jauhnya dari Makkah dalam perjalanan untuk melaksanakan Umrah, beliau bertemu seorang lelaki dari Bani Ka'ab dan bertanya kepadanya apakah ia memiliki kabar tentang kaum Quraisy. Jawabannya: "Kaum Quraisy telah mendengar kedatanganmu, lalu mereka keluar dengan mengenakan kulit macan tutul dan berkemah di Dzu Tuwa, bersumpah bahwa engkau tidak akan pernah memasuki Makkah walaupun mereka harus menentangmu. Khalid bin al-Walid bersama pasukan berkuda mereka, yang telah mereka kirim lebih dahulu ke Kura al-Ghamim." Atas hal ini Rasulullah ﷺ bersabda: "Celakalah kaum Quraisy! Perang telah menghancurkan mereka. Apa ruginya bagi mereka jika mereka membiarkanku dan sisa bangsa Arab berjalan dengan cara kami sendiri? Jika mereka membunuhku, itulah yang mereka inginkan, dan jika Allah memberiku kemenangan atas mereka, mereka akan masuk Islam berbondong-bondong." Jika mereka tidak melakukan itu, mereka akan berperang selama mereka masih memiliki kekuatan; maka apa yang sedang dipikirkan orang-orang Quraisy? Demi Allah, aku tidak akan berhenti berjuang demi misi yang telah Allah amanahkan kepadaku, sampai Dia memenangkannya atau Salifah ini terputus. Salifah adalah bagian permukaan leher, dan terputusnya berarti kematian. Kemudian Rasulullah ﷺ melanjutkan perjalanannya hingga sampai di Al-Hudaybiyah.

Besides, the Messenger of Allah (saw) has taught us how to determine our issues and ordered us to undertake the measures of life and death towards every vital issue. When Allah (swt) sent him with the Message of Islam, and when he started conveying the Da’awah through the intellectual struggle, he (saw) determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards it the measure of life and death. It is reported that when he (saw) was told by his uncle Abu Talib what Quraysh had wanted from him, i.e. to make Muhammad refrain from attacking them and when he said to him: “Spare me and yourself, and do not put on me a burden greater than I can bear.” The Messenger of Allah (saw) said to him: O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquished this matter, until Allah has made it triumphant or I perish therein I would not relinquish it.” When he (saw) established the State and performed Jihad by the sword, he also determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards this issue the measure of life and death. It has been reported that when he (saw) was in Usfan, two junctions away from Makkah on his way to perform Umrah, he met a man from Bani Ka’ab and asked him whether he had any news about Quraysh. His answer was: “There are Quraysh who have heard of your coming and have come out wearing leopards’ skins and have encamped at Dhu Tuwa vowing that you shall never enter Makkah in defiance of them. This man Khalid ibn ul-Walid is with their cavalry which they have sent in advance to Kura Al-Ghamim.” Upon this the Messenger of Allah (saw) said: “Woe unto Quraysh! War has devoured them. What harm would they have suffered if they have left me and the rest of the Arabs to go our own ways? If they should kill me, that is what they desired, and if Allah should give me victory over them they would enter Islam in flocks. If they do not do that they will fight while they have the strength; so what are Quraysh thinking of ? By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” The Salifah is the surface of the neck, and its severance is tantamount to death. Then the Messenger of Allah (saw) continued his March until he reached Al-Hudaybiya.

Dalam kedua kasus ini, yaitu kasus menyampaikan Dakwah melalui perjuangan intelektual dan kasus menyampaikannya melalui Jihad, Rasulullah ﷺ menetapkan urusannya sebagai tegaknya kemenangan Islam, dan beliau ﷺ

In these two cases: the case of carrying the Da’awah through intellectual struggle, and the case of carrying it through Jihad, the Messenger of Allah (saw) determined his issue as being the triumph of Islam, and he (saw)

Maka beliau menjadikan perkara ini sebagai perkara yang vital, dan menempuh langkah yang diperlukan serta tak terelakkan dalam kedua hal itu, yaitu langkah hidup dan mati. Oleh karena itu, Rasulullah ﷺ bersabda pada kesempatan pertama: "Wahai paman, demi Allah, seandainya mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku dengan syarat aku meninggalkan urusan ini, hingga Allah memenangkannya atau aku binasa karenanya, niscaya aku tidak akan meninggalkannya." Dan beliau ﷺ bersabda pada kesempatan kedua: "Demi Allah, aku tidak akan berhenti berjuang untuk misi yang Allah amanahkan kepadaku hingga Dia memenangkannya atau kelompok ini binasa." Seandainya Rasulullah ﷺ tidak menjadikan perkara ini sebagai perkara yang vital dan tidak menempuh langkah hidup dan mati untuknya, niscaya Islam tidak akan menang, baik dengan menyampaikan dakwah melalui perjuangan intelektual maupun dengan menyampaikannya melalui jihad dengan pedang. Hal ini serupa dengan kenyataan kaum Muslimin hari ini, yaitu dominasi sistem kufur atas mereka dan hegemoni orang-orang kafir serta munafik atas mereka. Jika mereka tidak menjadikan urusan mereka sebagai perkara yang vital, dan jika mereka tidak menempuh langkah hidup dan mati untuknya, maka usaha mereka tidak akan membuahkan apa pun dan mereka tidak akan mampu melangkah maju selangkah pun.

made it a vital issue. Thus, undertaking towards it the required and inevitable measure in both cases, that is the measure of life and death. Therefore, the Messenger of Allah (saw) said in the first instance: “O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquished this matter, until Allah has made it triumphant or I perish therein I would not relinquish it.” , and he (saw) said in the second instance: “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” Had the Messenger of Allah (saw) not made this issue a vital one and had he not undertaken the measure of life and death towards it, Islam would not have triumphed, neither by conveying the Da’awah through intellectual struggle, nor by conveying it through Jihad with the sword. This is similar to the Muslims’ reality today, that is the dominance of the Kufr systems over them and the hegemony of the Kuffar and the hypocrites over them; if they do not treat their issue as a vital issue, and if they do not undertake the measure of life and death towards it, their endeavour would not yield anything and they would not be able to move one single step forward.

Oleh karena itu, kami menyeru setiap Muslim, di tengah kekufuran yang mendominasi negeri-negeri Islam ini, untuk berupaya menegakkan Khilafah sebagai metode untuk mengubah negaranya sendiri menjadi rumah Islam, menyatukannya dengan negeri-negeri Islam lainnya, serta mengemban dakwah ke seluruh dunia agar Islam menang, sembari mengulang kembali dengan keyakinan yang benar, pencerahan, dan kesadaran sabda Rasulullah ﷺ

Therefore, we call upon every single Muslim, amidst this Kufr dominating the Islamic lands, to work towards establishing the Khilafah as a method to transform his own country into an Islamic household and unite it with the rest of the Islamic lands and to carry the Da’awah to the world in order to make Islam triumphant, while reiterating with truthful belief, enlightenment and awareness the saying of the Messenger of Allah (saw)

Demi Allah, sekiranya mereka meletakkan matahari di tangan kanan saya dan bulan di tangan kiri saya dengan syarat saya meninggalkan urusan ini, hingga Allah memenangkannya atau saya binasa karenanya, saya tidak akan meninggalkannya. Dan ucapannya: Demi Allah, saya tidak akan berhenti berjuang demi misi yang dipercayakan Allah kepada saya, hingga Dia memenangkannya atau Salifah ini terputus. Rajab 1382 H, Desember 1962 M

: “By Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquished this matter, until Allah has made it triumphant or I perish therein I would not relinquish it”, and his saying : “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” Rajab 1382 AH December 1962 CE