Oleh karena itu, gaya membangkitkan kecenderungan nasionalis dan chauvinisme patriotik di ibu kota Khilafah membuahkan hasil, dan negara-negara Eropa, terutama Inggris dan Prancis, berhasil besar dalam menimpakan pukulan yang mengerikan dan menghancurkan kepada Negara Islam. Namun, negara-negara Eropa dan khususnya Inggris tidak membatasi diri pada gaya ini, meskipun gaya itu jahat dan hasilnya mengerikan. Sebab sejak abad ke-16 mereka menempuh gaya lain terhadap Islam. Hal ini disebabkan oleh permusuhan yang bergejolak dalam jiwa mereka dan dendam yang mengikis hati mereka terhadap Islam serta terhadap pemikiran dan hukum-hukum Islam. Maka, di samping gaya ini, mereka melanjutkan gaya lain untuk menyerang Aqaid (akidah-akidah) Islam.

Therefore, the styles of evoking the nationalist tendency and patriotic chauvinism in the capital of the Khilafah bore fruit and the European countries, especially Britain and France, achieved a great success in dealing the Islamic State a horrific and devastating blow. However, the European countries and Britain in particular did not restrict themselves to this style, despite its wickedness and its horrific results. For since the 16th century they adopted another style against Islam. This was due to the animosity simmering in their souls and the grudge eroding their hearts against Islam and against the thoughts and rules of Islam. Hence, alongside this style, they used to proceed with another style to hit the Islamic Aqa’id (doctrines)

dan Syariat Islam. Istanbul dan Beirut adalah dua pusat utama yang dijadikan basis oleh orang-orang kafir, dan mereka juga berupaya menjadikan Kairo sebagai pusat lainnya. Adapun pusat di Beirut, rencana yang dirancang untuknya dimaksudkan untuk memberi dampak jangka panjang dengan mendidik kaum muda yang akan memusuhi Islam, serta dengan memengaruhi pemikiran kaum Muslimin awam. Mereka menjalankan rencana ini melalui invasi misionaris dan invasi budaya yang dibungkus dengan kedok ilmu pengetahuan, dan untuk itu mereka mengalokasikan biaya yang sangat besar. Maka, mereka mendirikan panitia-panitia misionaris, yang sebagian besar adalah panitia Inggris, Prancis, dan Amerika. Mereka juga melancarkan invasi budaya melalui misi-misi dan para misionaris untuk memenangkan warga Kristen ke pihak mereka, menimbulkan keraguan kaum Muslimin terhadap agama mereka, dan mengguncang akidah mereka.

and the Islamic legislation. Istanbul and Beirut were the two main centres taken up by the Kuffar as their base and they also attempted to turn Cairo into another centre. As for the Beirut centre, the plan designed for it was meant to have a long term effect by graduating the youth who would be hostile to Islam and by affecting the thoughts of the common Muslims. They proceeded with this plan by way of missionary invasion and cultural invasion under the guise of science and they dedicated for this huge expenditures. Hence, they established missionary Committees, most of which were British, French and American Committees. They also proceeded with the cultural invasion via the missions and the missionaries in order to win over the Christian citizens to their side and to raise the doubts of the Muslims about their Deen and to shake their Aqeedah.

Pada akhir abad itu, kaum kafir mendirikan sebuah pusat misionaris besar di Malta yang mereka gunakan sebagai basis bagi invasi misionaris dan budaya mereka ke negeri-negeri Islam. Dari sanalah pasukan misionaris biasa dikirim. Mereka menetap di Malta untuk beberapa waktu, tetapi segera mereka merasakan kebutuhan untuk memperluas kegiatan mereka. Maka mereka pindah ke Al-Sham pada tahun 1625.

The disbelievers established at the end of the century a large missionary centre in Malta which they used as a base for their missionary and cultural invasion of the Islamic lands. It is from there that missionary forces used to be despatched. They settled in Malta for a while but soon they sensed the need to expand their activity. Hence they moved to Al-Sham in 1625

dan berupaya mendirikan gerakan misionaris. Namun, aktivitas mereka terbatas dan tidak melampaui pendirian beberapa sekolah kecil serta penerbitan sejumlah buku keagamaan. Mereka menanggung banyak penderitaan, mulai dari penganiayaan, penolakan, dan permusuhan dari semua pihak, baik kaum Muslim maupun Kristen. Meski demikian, mereka tetap bertahan hingga tahun 1773, setelah itu Komite-komite misionaris Jesuit dihapuskan dan lembaga-lembaga mereka ditutup, kecuali beberapa Komite misionaris yang lebih lemah, seperti Komite misionaris "Azariyyin".

and attempted to establish missionary movements. However, their activity was limited and did not extend beyond establishing a few small schools and publishing some religious books. They endured a great deal of suffering, ranging from persecution, rejection and hostility from everyone, both Muslims and Christians. However, they persevered until 1773, whereafter the missionary Committees of the Jesuits were abolished and their institutions shut down, except for some of the weaker missionary Committees such as the Committee of the "Azariyyin" missionaries.

Meskipun ada Komite-komite misionaris, pengaruh para misionaris menyusut dan aktivitas mereka hanya terbatas di Malta. Namun, pada tahun 1820, mereka memperbarui aktivitas mereka dan mendirikan pusat misionaris pertama di Beirut. Perhatian utama mereka tercurah pada pekerjaan misionaris keagamaan dan budaya keagamaan, sedangkan perhatian mereka terhadap pendidikan hanya bersifat sebagian.

Despite the presence of the missionary Committees, the effect of the missionaries withered and their activity was confined to Malta. However, in 1820, they renewed their activity and they established the first missionary centre in Beirut. Their main attention was devoted to religious missionary work and religious culture, and their concern with education was partial.

Pada tahun 1834, ekspedisi misionaris menyebar ke seluruh wilayah Al-Sham. Hal ini terjadi atas dorongan Ibrahim Pasha, yang membuka wilayah tersebut secara luas bagi para misionaris, bersikap simpatik kepada mereka, dan mendukung mereka di bawah pengaruh serta instruksi Prancis. Pada saat itu, ia telah menguasai Al-Sham: Palestina, Lebanon, dan Suriah. Oleh karena itu, para misionaris disambut dan diterima dengan hangat oleh pemerintahan Ibrahim Pasha, dan akibatnya kegiatan mereka semakin meningkat.

In 1834, the missionary expeditions spread throughout the whole of Al- Sham. This was due to the encouragement of Ibrahim Pasha, his opening of the area widely before the missionaries, his sympathy towards them and his support for them under the influence and the instructions of the French. By that time he had occupied Al-Sham : Palestine, Lebanon and Syria. Hence, the missionaries were warmly greeted and welcomed by the government of Ibrahim Pasha and consequently their activity intensified.

Oleh karena itu, sebuah perguruan tinggi dibuka di desa Ainturah di Lebanon, dan misi Amerika memindahkan percetakannya ke Beirut untuk mencetak dan menerbitkan buku. Misionaris Amerika yang terkenal buruk, Eli Smith, menjadi sangat aktif. Ia pernah bekerja di Malta sebagai sukarelawan dan biasa mengawasi percetakan misi. Ia tiba di Beirut pada tahun 1827, tetapi ia menjadi ketakutan terhadap kaum Muslimin dan jemu dengan kurangnya hasil.

Consequently, a college was opened in the village of Ainturah in Lebanon and the American mission transferred its press to Beirut in order to print and publish books. The infamous American missionary Eli Smith became remarkably active. He had been working in Malta as a volunteer and used to supervise the mission’s press. He came to Beirut in 1827 but became terrified of the Muslims and weary of the lack of productivity.

Dia pergi ke Malta ketika ia tidak lagi sanggup menanggungnya. Kemudian ia kembali ke Beirut pada tahun 1834 ketika kota itu berada di bawah pengaruh Prancis berkat Muhammad Ali dan putranya Ibrahim. Misionaris itu dan istrinya membuka sekolah perempuan, lalu cakupan kegiatannya semakin meluas. Maka ia mencurahkan hidupnya untuk bekerja di Beirut secara khusus dan di Al-Sham secara umum. Dengan demikian, semua upaya ini membantu memulai gerakan misionaris.

Ketika Ibrahim Pasha menarik diri dari Al-Sham pada tahun 1840, kekacauan, huru-hara dan gangguan menyebar di Al-Sham. Utusan-utusan Barat, terutama para misionaris, memanfaatkan lemahnya pengaruh Negara Utsmani untuk menyulut perpecahan di tengah penduduk. Maka terjadilah pembantaian tahun 1860. Menyusul pembantaian ini, negara-negara Barat turut campur dan mengirimkan kapal-kapal perang mereka ke pantai-pantai Al-Sham. Prancis menurunkan pasukan darat di Beirut, dan hal ini semakin meningkatkan pengaruh para misionaris serta memperkuat posisi mereka. Prancis pun aktif mendirikan sekolah dan perguruan tinggi, dan kaum Yesuit membuka sekolah serta perguruan tinggi mereka, di antaranya Perguruan Tinggi Yesuit yang dikenal sebagai Universitas Yesuit St Joseph. Pada tahun 1866, orang-orang Amerika membuka Perguruan Tinggi Protestan yang kini dikenal sebagai Universitas Amerika di Beirut. Universitas ini dianggap sebagai institusi kufur yang paling mengerikan di negeri-negeri Islam, karena ia telah melancarkan kampanye paling sengit terhadap pemikiran Islam dan terhadap kaum Muslimin, serta berhasil mengalihkan loyalitas ribuan pemuda Muslim kepada pemikiran kufur.

When Ibrahim Pasha withdrew from Al-Sham in 1840 unrest, chaos and disturbance spread in Al-Sham and the Western emissaries, especially the missionaries took advantage of the Ottoman State’s lack of influence to flare up strife among the population. Hence, the massacres of 1860 took place. In the wake of these massacres, the Western countries intervened and dispatched their warships to the coasts of Al-Sham. France disembarked a land force in Beirut and this increased the influence of the missionaries and strengthened their hand. The French became active in establishing schools and colleges and the Jesuits opened their schools and colleges, among which were the Jesuit College known as the “St Joseph Jesuit University” and in 1866, the Americans opened the Protestant College known today as the American University of Beirut. This university is considered to be the most horrific Kufr institution in the Islamic lands, for it has launched the fiercest campaigns against the Islamic thoughts and against the Muslims and has managed to shift the allegiance of thousands of Muslim youth towards the Kufr thoughts.

Perhatian yang diberikan kepada invasi misionaris dan budaya tidak hanya terbatas pada Amerika, Prancis dan Inggris, melainkan meliputi sebagian besar negara-negara kafir, seperti Rusia Tsar, yang mengirimkan sejumlah ekspedisi misionaris. Sebuah ekspedisi Prusia juga datang ke negeri itu, yang terdiri dari para biarawati Karodt yang ikut berperan bersama ekspedisi-ekspedisi misionaris lainnya dalam memerangi Islam. Meskipun terdapat perbedaan pandangan politik di antara ekspedisi-ekspedisi misionaris dan utusan-utusan Barat lainnya, sejauh menyangkut pendekatan politik dan kepentingan mereka, mereka sepakat mengenai tujuannya. Tujuan itu adalah menanamkan budaya Barat di Timur, menanamkan akidah pemisahan agama dari negara sebagai akidah bagi kaum Muslimin, menimbulkan keraguan di kalangan kaum Muslimin terhadap agama mereka, serta menghasut mereka untuk membenci dan mencemooh sejarah mereka sendiri dan mengagung-agungkan Barat beserta budayanya. Semua ini dilakukan dengan kebencian dan penghinaan yang mendalam terhadap Islam dan kaum Muslimin.