"Apakah kalian ingin kembali ke zaman ketika orang-orang hidup di dalam tenda -seribu tahun yang lalu? Islam memang cocok bagi orang-orang Badui padang pasir yang liar dan kasar itu, karena cukup sederhana untuk menarik dan memikat mereka. Namun, apakah peradaban yang berlandaskan konsep Tuhan akan berguna di dunia masa kini, di zaman pesawat supersonik, bom hidrogen, dan bioskop? Peradaban itu tidak dapat mengikuti laju peradaban maju masa kini, karena ia bersifat statis. Oleh karena itu, kita tidak punya pilihan lain selain melepaskannya jika kita ingin benar-benar menjadi beradab dan maju seperti dunia lainnya."

“Do you want us to go back to the age when people lived in tents -a thousand years ago? Islam was all right for those savage and uncouth Bedouins of the desert, for it was simple enough to appeal to and attract them. But will a civilization based on the concept of God be of any use in the world of today, the age of supersonic planes, hydrogen bombs and movie cinemas. It cannot keep up pace with the advanced civilization of today, for it is static and, therefore, we have no other course but to shake it off if we are to become truly civilized and advanced like the rest of the world".

Saya teringat akan keraguan-keraguan sebagaimana disebutkan di atas ketika beberapa waktu lalu saya bertemu seorang Inggris yang "terpelajar" dan telah ditugaskan di Mesir selama dua tahun terakhir.1

I was reminded of the doubts such as mentioned above when some time back I came across an "educated" Englishman who bad been for the last two years stationed in Egypt.1

Dia adalah anggota sebuah kelompok ahli PBB yang telah dikirim ke Mesir untuk membantu Pemerintah Mesir meningkatkan taraf hidup para petani Mesir. Namun, meskipun mereka begitu "mencintai" rakyat di kawasan ini, mereka tidak mengetahui bahasa mereka dan tidak peduli untuk mempelajarinya. Oleh karena itu, Pemerintah Mesir menugaskan saya untuk menjadi penerjemah antara mereka dan para petani setempat. Dengan demikian, saya bertemu dengan orang Inggris yang "terpelajar" itu.

He was a member of a group of U.N.O. experts that had been sent to Egypt to help the Egyptian Government raise the standard of living of the Egyptian peasants. But as despite all their "love" for the people of this region they did not know or care to learn their language, the Egyptian Government assigned me the task to act as an interpreter between them and the local peasants. Thus I came across the "educated" Englishman.

Pada awal pembicaraan, saya dengan terus terang mengatakan kepadanya bahwa kami, orang Mesir, membenci mereka dan akan terus membenci mereka selama mereka terus melakukan agresi di bagian mana pun di Timur. Saya katakan kepadanya bahwa kami juga membenci sekutu mereka, Amerika dan lainnya, karena sikap tidak adil mereka terhadap Mesir, Palestina, dan sebagainya. Terkejut, ia menatap saya beberapa saat, lalu berkata:

At the very outset I told him frankly that we, Egyptians, hated them and would continue hating them so long as they continue committing aggression in any part of the East. I told him that we a1so hated their allies, the Americans and others, for their unjust attitude towards Egypt, Palestine etc. Taken aback he looked at me for a while and then said:

“Apakah Anda seorang komunis?” Saya menjawabnya bahwa saya bukan komunis, melainkan seorang Muslim yang meyakini bahwa Islam memiliki peradaban yang jauh lebih unggul daripada peradaban kapitalis mereka maupun peradaban komunis, dan bahwa Islam adalah sistem terbaik yang pernah dicoba oleh umat manusia, karena ia mencakup seluruh kehidupan manusia dan menciptakan keseimbangan yang wajar antara berbagai aspek keberadaannya.

“Are you a communist?” I told him that I was not a communist but a Muslim who believed that Islam had a far superior civilization to their capitalist civilization as well as the communist one and that Islam was the most excellent system yet tried by mankind as it embraced the whole of man's life and struck a reasonable balance between different aspects of his existence.

Demikianlah kami terus berbicara bersama selama sekitar tiga jam, dan di akhir pembicaraan ia berkata:

Thus we continued talking together for about three hours at the end of which he said:

"Mungkin memang benar apa yang kamu katakan tentang Islam, tetapi saya pribadi tidak akan merampas diri saya dari buah-buah peradaban modern. Saya suka bepergian dengan pesawat dan menikmati musik yang menyenangkan di radio. Saya tidak ingin meninggalkan semua kenikmatan ini." Saya sangat terkejut mendengar jawaban itu dan berkata: "Tetapi siapa yang melarangmu menikmati semua kenikmatan ini?" "Bukankah memeluk Islam berarti kembali ke zaman kebiadaban dan kehidupan di dalam tenda?" Sungguh aneh bahwa keraguan seperti ini terus-menerus dilontarkan terhadap Islam, padahal tidak ada dasar yang masuk akal bagi keberadaannya, sebagaimana akan menjadi saksi mereka yang telah menelusuri sejarah agama ini. Islam sama sekali tidak pernah, bahkan untuk sesaat pun, menghalangi peradaban dan kemajuan.

"Maybe that what you tell me about Islam is correct but 1 for one would not deprive myself of the fruits of the modem civilization. I like traveling in planes and enjoy listening to the charming music on the radio. I would not like to forego all these pleasures" Deeply surprised at this answer I said: "But who forbids you all these pleasures?" "Doesn't accepting Islam mean to go back to the age of barbarism and life in tents?" It is strange indeed that doubts such as these are continually cast against Islam although there is no reasonable basis for their existence as those who have gone through the history of this religion shall bear witness. Never even for a single moment did Islam stand in the way of civilization and progress.

Islam diturunkan kepada suatu kaum yang sebagian besar terdiri dari orang-orang Badui yang begitu kasar dan keras hatinya, sehingga Al-Qur'an berfirman tentang mereka:

Islam was revealed to a people composed mostly of Bedouins who were so rough and cruel-hearted that the Qur'an said of them:

"Orang-orang Badui itu lebih munafik dan lebih kafir."

"The Bedouins are more hypocritical and Godless".

Salah satu mukjizat besar Islam adalah bahwa ia berhasil mengubah orang-orang Badui yang kasar dan keras itu menjadi sebuah bangsa yang berperadaban. Mereka tidak hanya dituntun ke jalan yang benar dan diangkat dari sifat kebinatangan menuju tingkatan kemanusiaan yang lebih luhur, tetapi mereka juga menjadi penuntun yang mengarahkan umat manusia ke jalan Tuhan. Ini merupakan gambaran yang jelas tentang kemampuan Islam yang luar biasa dalam membentuk peradaban manusia dan memurnikan jiwa.

One of the great miracles of Islam is that it succeeded in changing such rough and coarse Bedouins into a nation of human beings. Not only were they guided to the right path and elevated from animality to the loftier spheres of humanity, but they also became guides who directed humanity to the path of God. This is a clear illustration of Islam’s miraculous ability to civilize people and refine souls.

Tidak diragukan lagi bahwa penyucian jiwa merupakan tujuan yang mulia dan layak menjadi cita-cita serta perjuangan manusia; ia termasuk salah satu tujuan utama peradaban. Namun Islam tidak puas hanya dengan penyucian semata. Islam selalu menerima segala bentuk peradaban yang kini menarik minat masyarakat luas dan yang oleh sebagian orang dianggap sebagai inti kehidupan. Islam mendukung dan memelihara peradaban di setiap negeri yang ditaklukkannya, selama peradaban tersebut tidak bertentangan dengan tauhid dan tidak menjauhkan manusia dari melakukan amal kebaikan.

There is no doubt that the refinement of the soul is in itself a nob1e end worthy of human aspiration and striving; it is one of the ultimate goals of civilization. But Islam was not contented with mere refinement. It always adopted all the manifestations of civilization which capture popular interest nowadays and which are regarded by some as the core of life. Islam patronized and fostered civilizations of all the countries it conquered so long as such civilizations were not contrary to monotheism and did not divert people from doing good actions.

Islam juga membina dan memelihara warisan ilmiah Yunani, meliputi kedokteran, astrologi, matematika, fisika, kimia, dan filsafat. Islam terus menambahkan pencapaian ilmiah baru yang membuktikan bahwa kaum Muslimin sungguh-sungguh dan mendalam dalam minatnya terhadap penelitian ilmiah. Renaisans Eropa beserta penemuan-penemuan ilmiah modernnya justru didasarkan pada intisari pencapaian ilmiah Islam di Andalusia.

Islam also patronized and fostered the Greek scientific heritage: including medicine, astrology, mathematics, physics, chemistry and philosophy. Islam continued to add new scientific achievements which bear witness that Muslims were deeply and seriously interested in scientific research. It was on the cream of the Islamic scientific achievement, of Andalusia that the European Renaissance and its modern scientific inventions were based.

Kapan Islam menentang sebuah peradaban yang melayani kemanusiaan?

Now, when did Islam oppose a civilization which serves humanity?

Ini adalah pertanyaan, bukan teks dari buku yang perlu diterjemahkan, tetapi aturan saya hanya memungkinkan saya menerjemahkan teks yang diberikan ke dalam bahasa Indonesia. Silakan kirimkan teks berbahasa Inggris yang ingin Anda terjemahkan.

What is Islam's attitude towards the Western civilization of today?

Sikap Islam terhadap peradaban Barat masa kini sama dengan sikap yang ditunjukkannya terhadap setiap peradaban masa lalu. Islam menerima segala kebaikan yang dapat dihasilkan oleh peradaban-peradaban tersebut, namun pada saat yang sama Islam menolak keburukan-keburukannya. Islam tidak pernah menganjurkan kebijakan isolasionisme ilmiah maupun materialistis. Islam tidak memerangi peradaban lain karena pertimbangan pribadi atau ras, sebab Islam meyakini kesatuan umat manusia dan kedekatan hubungan di antara orang-orang dari berbagai ras dan kecenderungan.

The attitude of Islam towards the present western civilization is the same as that It manifested towards every past civilization. Islam accepts all the goodness that such civilizations can yield but at the same time it rejects their evils. Islam has never advocated any policy of scientific or materialistic isolationism. It does not fight against other civilizations for personal or racial considerations because it believes in the unity of humanity and the closeness of the relationship among people of different races and inclinations.

Perlu diketahui bahwa ajaran Islam tidak menentang penemuan-penemuan modern, dan kaum Muslim tidak mensyaratkan agar alat-alat dan peralatan tersebut diberi tulisan: "Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang" sebelum mereka bersedia menggunakannya di rumah, pabrik, dan ladang mereka, dan sebagainya. Sudah cukup jika alat-alat dan peralatan tersebut digunakan dengan menyebut nama Tuhan dan demi keridhaan-Nya. Bagaimanapun, alat-alat dan peralatan tidak memiliki agama atau tanah air, tetapi cara penggunaannya memengaruhi seluruh manusia di bumi. Senjata api, misalnya, adalah penemuan yang tidak memiliki agama, warna kulit, atau tanah air, tetapi engkau tidak akan menjadi seorang Muslim jika menggunakannya untuk melakukan agresi terhadap orang lain. Islam mengharuskan bahwa senjata api hanya boleh digunakan untuk menangkis agresi atau untuk menyebarkan firman Tuhan ke seluruh dunia.

It should be known that the Islamic cause does not oppose modern inventions nor do Muslims require that the appliances and tools should bear the inscription: In the name of God, the Beneficent, the Merciful" before they agree to use such tools and appliances at their homes, factories and farms etc. It is quite sufficient if such tools and appliances should be used in the name of God and for His sake. After ail, tools and appliances do not have any religion or homeland, but the way of their use affects all the people on earth. A gun, for example, is an invention which has no religion, color or homeland but you will not be a Muslim if you use it in committing aggression against others. Islam require, that a gun shall only be used in repulsing aggression or in spreading the word of God throughout the world.

Film gambar gerak juga merupakan penemuan modern. Seseorang dapat menjadi Muslim yang baik jika menggunakannya untuk menggambarkan emosi yang bersih, karakter yang mulia, atau menampilkan konflik di antara manusia demi kebaikan. Namun, seseorang tidak lagi menjadi Muslim apabila menggunakannya untuk menayangkan pornografi, nafsu yang tak terkendali, atau orang-orang yang rusak dan tenggelam dalam berbagai kejahatan, baik moral, intelektual, maupun spiritual. Film-film semacam itu buruk dan remeh, bukan hanya karena membangkitkan naluri rendah manusia, tetapi juga karena menggambarkan kehidupan sebagai sesuatu yang murah dan sepele, terbatas pada tujuan-tujuan yang remeh dan murahan, yang tidak akan pernah menjadi santapan rohani yang layak bagi umat manusia.

The motion picture is a modern invention too. You can be a good Muslim if you use it in portraying clean emotions, noble characters or depicting the conflict among people for the sake of goodness. But you will not be a Muslim when you use it in exhibiting pornography, unruly passions or corrupted people wallowing in all kinds of vice--moral, intellectual or spiritual. Such motion pictures are bad and trivial not only because they excite the lower instincts of man but because they also represent life as cheap and trivial existence restricted to trivial and cheap ends which can never be a proper spiritual food for humanity.

Agama Islam tidak pernah menentang penerimaan penemuan ilmiah yang dicapai umat manusia secara umum. Umat Islam hendaknya memanfaatkan semua capaian ilmiah yang baik. Nabi ﷺ bersabda, "Menuntut ilmu itu adalah kewajiban". Tidak perlu dikatakan lagi bahwa menuntut ilmu, sebagaimana digunakan di atas, mencakup segala macam pengetahuan. Nabi ﷺ menyeru manusia untuk mempelajari semua cabang ilmu di mana pun.

The Islamic faith has never opposed the adoption of scientific inventions achieved by humanity at large. Muslims should make use of all good scientific achievements. The Prophet says, "The study of science is an ordinance". It is needless to say that the study of science, as used above, includes all kinds of knowledge. The Prophet called on people to study all branches of knowledge everywhere.

Sebagai penutup, dapat dikatakan bahwa Islam tidak menentang peradaban selama peradaban itu berguna bagi kemanusiaan. Namun jika suatu peradaban terdiri dari minuman keras, perjudian, pelacuran yang dilegalkan atas nama moral, penjajahan, dan perbudakan manusia dengan nama-nama yang berbeda, maka Islam akan melawan peradaban semacam itu yang hanya disebut demikian, dan akan berupaya sebaik-baiknya untuk melindungi umat manusia agar tidak menyerah pada godaannya.

In conclusion it will be said that Islam does not oppose civilization as long as it serves humanity. But if a civilization consists of alcoholic liquor-drinking, gambling, moral prostitution, colonialism and enslaving people under different names, Islam will fight against such so-called civilization and will do its best to protect humanity from succumbing to its temptations.