Sering kali dituduhkan oleh sebagian orang yang tersesat bahwa beberapa aspek dari cara hidup Islam tidak lagi dapat diterima oleh manusia dan tidak sejalan dengan tuntutan kehidupan modern.

It is often alleged by some misguided people that some aspects of the Islamic way of life are no longer acceptable to people nor in line with the requirements of modern life.

Mereka menambahkan bahwa sebagian tradisi Islam pada awalnya ditetapkan untuk generasi terdahulu dan, oleh karena itu, tujuannya telah habis terpenuhi, sehingga menjadi pembatasan reaksioner yang menghalangi dan memperlambat kemajuan.

They add that some Islamic traditions were originally laid down for past generations and, therefore, have exhausted their ends and have become reactionary restrictions which obstruct and delay progress.

Mereka sering mengajukan pertanyaan-pertanyaan seperti ini:

They would frequently ask such questions:

"Apakah Anda masih bersikeras melarang riba, yang merupakan kebutuhan ekonomi mutlak di zaman modern?" "Apakah Anda masih bersikeras memungut Az-Zakat dan mendistribusikannya di kota yang sama tempat zakat itu dipungut? Az-Zakat adalah prosedur primitif yang tidak sesuai dengan sistem pemerintahan modern. Selain itu, Az-Zakat merendahkan penduduk yang lebih miskin di sebuah kota atau desa dengan membuat mereka merasa sebagai penerima sedekah dari warga yang lebih kaya."

"Do you still insist on prohibiting usury which is an indispensable economic necessity of modern times?" "Do you still insist on collecting Az-Zakat and distributing it in the same town where it is collected? Az-Zakat is a primitive procedure which is incompatible with the modern system of government, Besides, Az-Zakat humiliates the poorer inhabitants of a town or village by making them feel that they are recipients of charity from the richer citizens".

"Apakah Anda masih bersikeras melarang minum minuman keras, perjudian, pergaulan bebas antara laki-laki dan perempuan, berdansa, serta memiliki gundik dan kekasih, padahal semua itu adalah kebutuhan sosial yang tak terhindarkan dan harus diterima sebagai bagian dari kemajuan dan perkembangan umum?" Memang benar bahwa Islam melarang riba, tetapi tidak benar bahwa riba merupakan kebutuhan ekonomi. Di zaman modern terdapat dua sistem ekonomi yang tidak membolehkan riba. Baik Islam maupun komunisme, sekalipun sangat berbeda dalam aspek lain, sama-sama melarang riba. Komunisme berhasil menemukan kekuatan yang diperlukan untuk menegakkan doktrinnya, sedangkan Islam belum berhasil menghimpun kekuatannya. Namun keadaan sekarang menunjukkan bahwa Islam berada di jalan menuju kekuatan dan kebangkitan.

"Do you still insist on prohibiting liquor-drinking, gambling, free association of the sexes, dancing and having mistresses and lovers-all of which are indispensable social necessities which must be adopted as part of the general progress and development ?" It is true that Islam prohibits usury but it is not true that usury is an economic necessity. In modern times there have been two economic systems which do not permit usury. Both Islam and communism, however different they may be in other respects, prohibit usury. Communism managed to find the necessary power for enforcing its doctrines, but Islam has not yet mustered its forces. But the present circumstances indicate that Islam is on the path to power and revival.

Ketika hukum Islam telah ditegakkan, sistem ekonomi akan didasarkan pada landasan selain riba, yang tidak akan menjadi dan bukan pula kebutuhan ekonomi. Demikian pula, Rusia komunis meletakkan ekonominya di atas dasar yang tidak mencakup riba.

When the rule of Islam is established the economic system will be based on foundations other than usury which will not be and economic necessity. Similarly, communist Russia laid down its economics on a basis which excludes usury.

Tidak diragukan lagi bahwa riba bukanlah kebutuhan ekonomi yang tak terelakkan di zaman modern. Riba mungkin diperlukan bagi dunia kapitalis, karena para kapitalis tidak dapat eksis tanpanya. Meski demikian, para ekonom Barat terkemuka tidak menyetujui riba dan memperingatkan bahwa riba pasti akan menyebabkan terkumpulnya kekayaan di tangan segelintir orang. Massa rakyat secara bertahap akan kehilangan kekayaan dan akibatnya mereka akan diperbudak oleh orang-orang yang lebih kaya. Kapitalisme Barat dapat memberikan kepada kita banyak contoh yang membuktikan fakta-fakta ini. Perlu diingat bahwa Islam melarang riba dan monopoli, dua pilar kapitalisme, sekitar seribu tahun sebelum kapitalisme ada. Islam diturunkan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa, yang dapat meninjau seluruh generasi sekaligus, dan yang mengetahui keburukan, bencana ekonomi, dan perselisihan apa saja yang akan ditimbulkan oleh riba.

There is no doubt that usury is not an indispensable economic necessity in modern times. It may be necessary for the capitalist world because capitalists cannot exist without it. Nevertheless, leading Western economists do not approve of usury and warn that it will inevitably lead to the accumulation of wealth in the hands of a few people. The masses will be gradually deprived of wealth and consequently they will be enslaved by the richer people. Western capitalism could supply us with many examples which prove these facts. It is to be remembered that Islam prohibited usury and monopoly, the two pillars of capitalism about one thousand years before the existence of capitalism. Islam was revealed by God Almighty Who can review all generations at one time, and Who knows what evils, economic catastrophes and feuds will be brought about by usury.

Riba mungkin menjadi keharusan yang memalukan di tempat perekonomian bergantung pada bantuan asing.

Usury may be a humiliating necessity where economy is dependent on foreign aid.

Tetapi ketika ekonomi Islam kita mandiri dan mapan, hubungan luar negeri kita akan didasarkan pada timbal balik yang bebas, bukan pada penundukan. Dalam keadaan seperti itu, ekonomi kita akan dipandu oleh prinsip-prinsip Islam yang melarang riba. Dunia lainnya kemudian akan memandang kita sebagai kekuatan yang berkembang dan progresif.

But when our Islamic economy is independent and well established, our foreign relations will be based on free mutual reciprocity but not on subjection. In such a case our economy will be guided by Islamic principles which prohibit usury. The rest of the world will then look to us as a developing and progressive force.

Adapun Az-Zakat, sebelumnya telah dijelaskan bahwa ia bukanlah sedekah yang diberikan kepada orang miskin, melainkan suatu kewajiban yang ditetapkan oleh Tuhan, sekaligus sebuah hak yang dipercayakan kepada negara.

As for Az-Zakat, it was previously pointed out that it is not a charity donated to the poor but an ordinance prescribed by God as well as a right entrusted to the state.

Dalam bab ini kita akan membahas tuduhan yang dilontarkan terhadap Islam karena sifat lokal Az-Zakat, yaitu penyalurannya di desa tempat ia dikumpulkan.

In this chapter we shall deal with the accusation brought against Islam on account of the local character of Az-Zakat i.e. its distribution in the village where it is collected.

Sangat disayangkan bahwa banyak kaum intelektual akan sangat memuji dan menyambut sistem apa pun yang diimpor dari Barat dan menganggapnya sebagai puncak peradaban, namun ketika sistem yang sama dianjurkan oleh Islam, hal itu dipandang sebagai lambang keterbelakangan dan reaksionerisme.

It is to be regretted that many intellectuals will greatly acclaim and welcome any western imported system and treat it as the pinnacle of civilization but when the same system is advocated by Islam it is regarded as a symbol of backwardness and reactionarism.

Mungkin perlu mengingatkan para "intelektual" semacam itu bahwa sistem administrasi di U.S.A. didasarkan pada desentralisasi mutlak. Desa atau kota merupakan unit ekonomi, politik, dan sosial yang independen dalam kerangka umum negara bagian serta Amerika Serikat. Sekarang, dewan kota di setiap unit independen memungutkan pajak tertentu yang dipungut dari masyarakat unit tersebut dan dibelanjakan untuk pendidikan.

It may be useful to remind such "intellectuals” that the administrative system in U.S.A. is based on absolute decentralization. The village or town is an independent economic, political and social unit within the general framework of the state as well as the United States. Now, the municipal council of each independent unit imposes certain taxes which are collected from the people of the unit and expended on the educational.

fasilitas medis, transportasi, dan layanan sosial di kota atau desa yang sama. Jika pendapatan melebihi pengeluaran, sisanya akan dikirimkan kepada pihak berwenang kota atau kepada negara.

medical, transport, social services of the same town or village. If the Revenues are more than the expenditure, the balance will be sent to the authorities of the city or to the state.

Sebaliknya, jika pendapatan lebih kecil daripada pengeluaran, selisihnya akan ditanggung oleh negara. Tidak diragukan lagi bahwa ini adalah sistem administrasi yang sangat baik, yang mengatur upaya-upaya dan tidak membebani pemerintah pusat dengan semua layanan. Di sisi lain, otoritas pusat tidak dapat memahami kebutuhan unit-unit yang lebih kecil dengan cara yang sama seperti yang dipahami oleh otoritas lokal.

On the other hand, if revenues are less than expenditure the balance will be paid by the state. There is no doubt that this is an excellent administrative system which organizes the efforts and does not burden the central government with all the services. On the other hand, central authorities cannot understand the requirements of smaller units in the same way as the local authorities do.

Para intelektual kita menyatakan kekaguman yang besar terhadap sistem seperti itu. Mereka lupa bahwa sistem ini sebenarnya telah ditetapkan oleh Islam seribu tiga ratus tahun yang lalu. Pajak dipungut oleh otoritas setempat di setiap desa dan digunakan untuk memenuhi kebutuhan lokal. Selisih antara pendapatan dan pengeluaran akan dikirim ke Kas Negara Pusat, atau dipinjam darinya.

Our intellectuals express their great admiration for such a system. They forget that this very system had been established by Islam thirteen hundred years ago. Taxes were collected by the local authorities of each village and were spent on the fulfillment of local needs. The balance between revenues and expenditure will be sent to or borrowed from the central Public Treasury.

Adapun mengenai penyaluran Az-Zakat, telah dijelaskan sebelumnya bahwa tidak ada dalam Islam yang menetapkan bahwa zakat harus disalurkan kepada para penerima hanya dalam bentuk uang tunai atau barang. Zakat boleh disalurkan kepada fakir miskin dalam bentuk layanan pendidikan dan kesehatan, atau dengan dukungan langsung kepada mereka yang tidak mampu bekerja karena usia lanjut, kelemahan, atau masih kecil.

As for the distribution of Az-Zakat, it was previously explained that nothing in Islam provides that it should be distributed to the recipients in cash or in kind only. It may be distributed to the poor in the form of educational, medical services or by direct support of those who cannot work owing to old age, weakness or infancy.

Jika kita menerapkan aturan-aturan Islam pada masyarakat kita saat ini, kita hanya perlu membentuk unit-unit yang lebih kecil yang mengurus urusan lokal mereka sendiri dalam kerangka pusat-pusat regional: negara, dunia Islam, dan seluruh dunia.

If we apply the rules of Islam to our present society we shall have to do no more than to establish smaller units which look after their own local affairs within the framework of the regional centers: the state, the Islamic world and all the world.

Adapun perjudian, minuman keras, dan percampuran bebas antara laki-laki dan perempuan, semuanya dilarang dalam Islam, terlepas dari serangan konyol para pelopor yang menyebut diri "progresif". Mungkin penting untuk diingat bahwa bahkan di Prancis, yang sepenuhnya terbiasa dengan minuman keras, seorang anggota perempuan Majelis Nasional baru-baru ini mengajukan usul untuk melarang minuman keras.

As for gambling, liquor and free association of the sexes-these are prohibited by Islam regardless of the silly attacks of the so called "progressive" pioneers. It might be significant to remember that even in France which is wholly addicted to liquor, a lady member of the National Assembly has recently tabled a motion for the prohibition of liquor.

Kecanduan minuman keras merupakan gejala dari penyakit sosial atau individu. Minuman keras dan narkotika hanya dibutuhkan oleh masyarakat yang bobrok, yaitu masyarakat yang perbedaan antar kelasnya begitu besar sehingga sebagian orang hidup dalam kemewahan yang berlebihan hingga mematikan indra mereka, sementara yang lain hidup dalam kekurangan yang parah sehingga mendorong mereka mencari pelarian dari kenyataan dan hidup dalam dunia ciptaan mereka sendiri. Narkotika dan minuman keras juga dapat menyebar di masyarakat yang dikuasai penindasan, kelaliman, atau di masyarakat yang kebebasan berpikirnya dibatasi secara ketat, atau di mana orang terobsesi dengan perjuangan mencari nafkah, atau di mana orang menderita akibat kebisingan mesin-mesin modern yang memuakkan dan mengerikan. Namun hal ini tidak berarti bahwa penyakit-penyakit sosial tersebut membenarkan kecanduan terhadap minuman keras. Kecanduan minuman keras adalah gejala dari penyakit itu. Adalah logis bahwa penyakit sosial harus diobati terlebih dahulu sebelum minuman keras dilarang. Itulah yang persis dilakukan Islam. Islam menghapus semua penyakit dan sebab-sebab yang mendorong orang pada kecanduan minuman keras; baru kemudian, dan hanya setelah itu, Islam melarang minum minuman keras. Alih-alih mengkritik Islam, peradaban Barat modern seharusnya belajar bagaimana penyakit spiritual diobati melalui reorientasi ekonomi, sosial, politik, intelektual, dan fisik.

Addiction to liquor is a symptom of social or individual malady. Liquor and other narcotics are needed only by delinquent societies where the differences among classes are so great that some people live in licentious luxury which deadens their senses while others live in utter deprivation which drives them to seek and escape from reality, and live in a world of their own invention. Narcotics and liquor may also spread in societies dominated by oppression, tyranny or in societies where freedom of thought is subjected to many restrictions, or where people are obsessed by the struggle for earning a living, or where people suffer from the hateful and monstrous noise of modern machinery. But this does not imply that such social maladies justify addiction to liquor. Addiction to liquor is a symptom of the malady. It is only logical that the social malady should be treated before prohibiting liquor. That is exactly what Islam did. It wiped out all the maladies and causes which drove people to liquor-addiction; then and only then it prohibited liquor-drinking. Instead of criticizing Islam, the modern western civilization should rather learn how spiritual maladies are treated by economic, social, political, intellectual and physical reorientation.

Mengenai perjudian, tidak perlu kami panjang lebar menjelaskan bahwa hanya orang-orang berpikiran dangkal yang akan menyetujuinya.

As for gambling, we need not dwell at great length upon pointing out that only trivial-minded people would approve of it.

Sekarang mari kita bahas persoalan bercampurnya laki-laki dan perempuan, yang telah menjadi pusat perdebatan yang sengit.

Now let us discuss the question of the association of the sexes-which bas become the centre of great arguments.

Banyak orang yang berpikiran dangkal menuduh Islam bersikap reaksioner karena pembatasan yang diberlakukannya terhadap pergaulan antara laki-laki dan perempuan. Mereka menyatakan kekaguman besar terhadap peradaban Prancis yang memperbolehkan sepasang kekasih saling berpelukan di tempat umum dan melupakan segala sesuatu di sekitar mereka ketika larut dalam ciuman yang mempesona. Tidak ada yang akan mengganggu mereka, bahkan polisi pun akan berdiri menjaga mereka dari orang-orang yang lewat. Celakalah mereka yang tidak senang melihat pemandangan seperti itu, karena merekalah yang akan dicemooh! Sebagian lain menyatakan kekaguman besar terhadap cara hidup Amerika. Di sana, kata mereka, orang-orang cukup jujur terhadap diri mereka sendiri. Mereka mengakui bahwa seks adalah kebutuhan biologis.

Many superficial-minded people accuse Islam of reactionarism on account of the restrictions it imposed on the association of the sexes. They express great admiration of the French civilization which permits a pair of lovers to hold each other in public places and for get all that is around when they are enraptured in a wonderful kiss. No one would trouble them, even the policeman would stand by to protect them from passers-by. Woe to those who resent such a scene because they themselves will be despised! Some others express great admiration for the American way of life. There, they say, the people are quite frank with themselves. They admit that sex is a biological necessity.

Oleh karena itu mereka menyadari hal ini dan memelihara kebutuhan semacam itu. Setiap pemuda memiliki seorang teman wanita dan setiap gadis memiliki seorang teman pria. Mereka sering kali saling menemani dan pergi piknik, di mana mereka melepaskan diri dari beban seksual yang terus-menerus dan memenuhi panggilan seks. Mereka kembali dari piknik semacam itu dalam keadaan begitu santai sehingga mereka dapat mencurahkan diri pada studi dan pekerjaan mereka dengan cara yang akan mendatangkan kemakmuran dan produksi yang terus meningkat. Dengan cara ini, seluruh bangsa akan maju.

Therefore they recognized this and fostered such necessity. Every lad has a girl friend and every lass has a boy friend. They accompany one another most of the time and go out for picnics where they rid themselves of the persistent sexual burden and respond to the call of sex. They return from such picnics so relaxed that they can devote themselves to their studies and work in a way which will bring about an ever-increasing measure of prosperity and production. In this manner, the whole nation will be going ahead.

Tetapi orang-orang yang dangkal dan picik pikirannya, yang begitu terpikat oleh kebejatan moral Barat, lupa bahwa Prancis tidak mampu bertahan dari serangan pertama Jerman. Negeri itu bertekuk lutut bukan hanya karena kurangnya latihan militer dan peralatan, tetapi juga karena ia adalah bangsa yang tidak memiliki keinginan akan kebanggaan nasional, bangsa yang dahulu terbenam dalam kebejatan dan lelah oleh kenikmatan syahwat. Rakyat Prancis takut bahwa gedung-gedung tinggi Paris dan rumah-rumah pelesirnya akan hancur oleh bom. Inikah yang diinginkan oleh para cendekiawan yang disebut-sebut itu agar kita lakukan?

But those trivial and superficial-minded people who are so enthralled by the Western moral corruption do forget that France could not withstand the first German attack. It was brought to its knees not only for lack of military training and equipment but also because it was a nation without any desire for national pride, a nation which used to wallow in corruption and was exhausted by sensual pleasures. The French people were afraid that the tall buildings of Paris and its houses of pleasure might be destroyed by bombs. Is this what the so called intellectuals want us to do?

Adapun Amerika, cukuplah dengan mengutip statistik Amerika yang menunjukkan bahwa 38% siswi sekolah menengah sedang hamil. Persentase kehamilan di kalangan mahasiswa universitas lebih rendah dari itu karena mereka lebih berpengalaman dalam menggunakan alat kontrasepsi.

As for America, it is sufficient to quote American statistics which shows that 38 % of secondary school girls are pregnant. The percentage of pregnancy among university undergraduates is less than that because they are more experienced in using contraceptives.

Tidak diragukan lagi bahwa melepaskan beban seksual merupakan tujuan yang mulia. Islam sangat memperhatikan persoalan ini karena Islam sangat memahami bahwa kesibukan dengan seks akan menurunkan produktivitas dan mengurung manusia dalam dunia seks yang tidak dapat mereka tinggalkan. Namun, tujuan yang mulia harus diwujudkan dengan cara yang mulia pula. Tidak dapat dikatakan bahwa mencemari masyarakat atau membiarkan remaja saling menerkam seperti binatang merupakan cara yang mulia.

There is no doubt that getting rid of the burden of sex is a worthy goal, Islam pays great attention to this question because it knows very well that the preoccupation with sex will decrease production and confine people to a world of sex from which they cannot depart, But a worthy goal should be realized through worthy means, It cannot be said that polluting society or permitting teenagers to rush out on one another as animals are worthy means.

Jika sebagian orang yang sesat keliru meyakini bahwa kemajuan besar Amerika merupakan buah dari kerusakan seksual, maka beri tahu mereka bahwa kemajuan itu adalah produksi yang sepenuhnya bersifat materialistik, yang bisa berujung pada tergantikannya manusia oleh robot. Adapun nilai-nilai intelektual dan spiritual, jangan dilupakan bahwa Amerika memperbudak orang-orang kulit hitam dan memperlakukan mereka dengan perlakuan terburuk yang pernah disaksikan umat manusia; Amerika mendukung kolonialisme di seluruh belahan dunia. Tidak mungkin memisahkan kemerosotan spiritual yang tampak dalam penghambaan kepada nafsu binatang dari kemerosotan spiritual yang tampak dalam kolonialisme dan perbudakan; keduanya sama-sama berkaitan dengan jenis kemerosotan yang tidak akan dialami oleh bangsa-bangsa yang benar-benar beradab.

If some misguided people wrongly believe that the great American production is an outcome of sexual corruption, let them know that it is a purely materialistic production which may result in man’s replacement by robots. As for intellectual and spiritual values, it should not be forgotten that America enslaves negroes and subjects them to the worst treatment ever witnessed by humanity, America supports the cause of colonialism in all parts of the world. It is impossible to separate the spiritual decline represented by submission to animal passions and the spiritual decline manifested in colonialism and slavery-both are related to a kind of decline to which truly civilized nations would not descend.

Tidak diragukan lagi bahwa mayoritas orang di zaman sekarang merasakan kenikmatan besar ketika bergaul dengan wanita-wanita yang cantik dan anggun. Ini memang benar, karena mencicipi berbagai hidangan lebih menyenangkan daripada harus terus-menerus mengulang hidangan yang sama! Namun apakah kesenangan merupakan satu-satunya tujuan hidup? Dan adakah yang pernah menyangkal bahwa hasrat-hasrat liar selalu sangat diinginkan? Kenikmatan jasmani dan nafsu-nafsu yang tidak terkendali bukanlah penemuan dunia Barat abad kedua puluh. Bangsa Yunani, Romawi, dan Persia pun telah mengenal kenikmatan semacam itu dan tenggelam sepenuhnya dalam kenikmatan jasmani. Akan tetapi, justru kecanduan bangsa-bangsa tersebut terhadap kenikmatan indrawi itulah yang mengalihkan mereka dari upaya-upaya serius mereka dan hampir selalu membawa kepada berakhirnya kekuasaan dan kejayaan mereka.

There is no doubt that the majority of people in these days derive great Pleasure from associating with beautiful and elegant women. This is quite true because tasting a number of dishes is more desirable than having to repeat the same dish! But is pleasure, the only goal in life? And has anyone denied that the wild passions have always been highly desirable? The pleasures of the flesh and the unruly passions are not the discoveries of the western world of the twentieth century. The Greeks, the Romans and the Persians had known such pleasures and were down to their ears in the pleasures of the flesh. But it was the addiction of the said nations to the sensual pleasures that distracted them from their serious pursuits and invariably brought about the end of their rule and supremacy.

Meskipun Barat memiliki potensi materialistik yang cukup besar (sains, produksi massal, dan perlombaan kerja yang membabi buta), namun kecanduannya terhadap hawa nafsu indrawi justru membawanya menuju kehancuran sebagian. Namun jika kita sendiri tidak memiliki kekuatan yang diperlukan karena keadaan dua abad terakhir tidak berpihak kepada kita, apa keuntungan yang kita harapkan dengan menuruti hawa nafsu atas nama peradaban dan kemajuan, atau karena takut dituduh sebagai reaksioner? Jika kita tunduk pada hawa nafsu kita yang tak terkendali, keadaan kita tidak akan pernah membaik, dan kita akan terus merosot dan mundur. Semua "pemikir bebas" yang menganjurkan ditinggalkannya tradisi tidak lain hanyalah antek-antek kolonialis.

Although the West has considerable materialistic potentialities (science, mass production and the mad rush to work), yet its addiction to sensual passions is leading to its partial downfall. But if we do not possess the necessary power because the circumstances of the last two centuries were not in our favor, what benefits do we hope to gain by giving in to our passions in the name of civilization and progress or for fear of being accused of reactionarism? If we submit to our unruly passions our circumstances will never improve and we shall always be deteriorating and declining. All those “free thinkers” who advocate the abandonment of traditions are but colonialist stooges.

Kolonialisme memahami dan mendorong para penulis dan pemikir semacam ini, serta tahu betapa besar jasa mereka bagi tujuan-tujuan jahatnya dengan merusak moral dan etika masyarakat serta mengalihkan minat generasi muda kepada pengejaran kesenangan dan hawa nafsu.

Colonialism understands and encourages such writers and thinkers and knows how much they serve its evil objectives by corrupting the morals and ethics of people and diverting the interests of the youth to the pursuit of pleasures and passions.

Kita sering mendengar banyak orang yang sesat berkata: lihatlah perempuan di masyarakat Barat dan saksikan bagaimana mereka telah diangkat dari sekadar perempuan biologis menjadi wanita seutuhnya. Mereka telah menjadi makhluk manusia yang memainkan peran dalam kehidupan sosial. Tidak diragukan bahwa perempuan, setelah bekerja secara teratur dan bergaul dengan lawan jenis, memperoleh pengalaman-pengalaman baru yang tidak mungkin mereka dapatkan seandainya mereka membatasi aktivitasnya pada mengurus rumah dan anak-anak. Namun mari kita ajukan pertanyaan ini: Apakah pengalaman-pengalaman tersebut menambah kemampuan perempuan sebagai perempuan? Ataukah pengalaman itu menambah beberapa potensi sembari mengurangi potensi yang lain?

We often hear many misguided people say: look at women in the Western societies and behold how they have been elevated from mere females to full-fledged women. They have become human creatures playing a role in social life. There is no doubt that women, after taking regular work and associating with the other sex, have had new experiences which could not have been available if they had confined their activities to looking after their homes and children. But let us ask this question: Did such experiences add anything to the capacities of women as such? Or did these add some potentialities while curtailing others?

Kami bertanya lagi: Apakah pengalaman-pengalaman seperti itu menambah sesuatu pada eksistensi manusia secara keseluruhan? Ataukah pengalaman-pengalaman itu hanya menambahkan sesuatu sambil mengurangi aspek-aspek lainnya?

We ask again: Did such experiences add anything to human existence as a whole? Or did these merely add something while curtailing other aspects?

Wanita Barat telah menjadi teman yang baik bagi pria. Ia menerima rayuan pria dan menanggapi hasrat seksualnya, bahkan ikut berbagi sebagian dari permasalahannya, namun ia tidak lagi menjadi istri atau ibu yang baik. Hal ini dibuktikan dengan angka perceraian di Amerika Serikat yang telah mencapai tingkat yang mengerikan, yaitu 40%. Di Eropa, angka perceraian sedikit lebih rendah, tetapi memelihara wanita simpanan dan kekasih merupakan praktik yang lazim di kalangan orang yang sudah menikah. Seandainya wanita Barat adalah istri yang baik dan mampu menetap dalam sebuah keluarga, kepada keluarganya ia mencurahkan seluruh perhatiannya, niscaya angka perceraian di Amerika Serikat tidak akan setinggi itu, dan melarikan diri dari rumah tidak akan menjadi praktik yang umum di Eropa. Perlu juga dikemukakan bahwa wanita yang bekerja tidak memiliki pengalaman yang diperlukan untuk menjadi ibu yang baik. Mereka tidak memiliki waktu maupun kecenderungan psikologis yang diperlukan untuk memenuhi kewajiban mereka sebagai ibu.

The Western woman has become a good friend to man. She accepts his flirtation and responds to his sexual desires, and she even shares some of his problems but she is no longer a good wife or mother. This is supported by the fact that the rate of divorce in U.S.A. has reached a monstrous degree of 40 %. In Europe, the rate of divorce is a little lower but keeping mistresses and lovers is a common practice among married people. If the Western woman was a good wife and could settle in a family to which she would devote all her care, the rate of divorce in U.S.A. would not be so high nor would the escape from home be a common practice in Europe. It should also be pointed out that working women do not have the experiences necessary for good mothers. They would not have the time nor the psychological aptitude to meet their obligations as mothers.

Di sisi lain, selain kesenangan dan kenikmatan, umat manusia secara keseluruhan hampir tidak memperoleh apa pun dari percampuran bebas antara laki-laki dan perempuan. Tidak diragukan lagi bahwa tidak ada sedikit perempuan yang menjadi anggota parlemen, menteri, atau kepala departemen, maupun ribuan atau jutaan dari mereka yang bekerja di pabrik, toko, tempat minum, atau rumah bordil, yang dapat memecahkan persoalan dunia. Mungkinkah seorang perempuan tidak dapat memainkan peran yang efektif dalam kehidupan sosial kecuali dengan berpidato di parlemen atau menandatangani instruksi di departemen? Tidak seorang pun dapat mengatakan bahwa seorang perempuan tidak memainkan peran yang menonjol dalam masyarakat ketika ia membesarkan anak-anaknya dengan cara yang benar dan menghadirkan kepada dunia warga negara yang baik. Seorang perempuan mungkin mabuk oleh tepuk tangan meriah di parlemen atau kekaguman di salon dan jalanan, tetapi semua itu tidaklah berarti apa-apa jika dibandingkan dengan bahaya memasok dunia dengan generasi tanpa ibu, yang tidak pernah merasakan cinta yang menetralkan keinginan-keinginan buruk di dalam jiwa mereka. Cinta semacam itu hanya diberikan oleh para ibu yang sepenuhnya mengabdikan diri pada tugas suci tersebut.

On the other hand, apart from pleasure and delight humanity as a whole has almost gained nothing from the free association of the sexes. There is no doubt that neither the few women who have become deputies, ministers or heads of departments, nor the thousands or millions of them who work in factories, stores, public houses or brothels, could solve the problems of the world. Is it possible that a woman cannot play an effective part in the social life except by making speeches in parliament or signing directives in departments? No one can say that a woman does not playa prominent part in society when she brings up her children in the proper way and presents the world with good citizens. A woman may be intoxicated by ovation in parliament or admiration in salons and streets but all these are nothing when compared to the danger of supplying the world with motherless generations who have not experienced the love which neutralizes the evil desires in their souls. Such love is only given by mothers who are completely devoted to such a sacred duty.

Memang benar bahwa kita tidak seharusnya bersikap terlalu keras terhadap perempuan dengan merampas kenikmatan hidup mereka, atau menafikan eksistensi pribadi mereka.

It is true that we should not be too hard on women by depriving them of the pleasures of life, or of asserting their personal existence.

Tetapi kehidupan tidak memungkinkan kita, baik laki-laki maupun perempuan, untuk menjalani cara kita sendiri atau menegaskan keberadaan kita sesuka hati.

But life does not permit us-both men and women-to have our own ways or to assert our existence in the manner we like.

Tidak ada teks sumber yang diberikan untuk diterjemahkan. Silakan kirimkan teks dalam bahasa Inggris yang ingin diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia.

What would happen if we are selfish enough to enjoy ourselves without any limits?

Kita akan digantikan oleh generasi-generasi yang sengsara, yang kesengsaraannya merupakan akibat dari keegoisan dan kelalaian kita. Bukanlah demi kepentingan kaum perempuan sebagai jenis kelamin jika generasi mendatang menjadi sengsara semata-mata karena perempuan pada suatu generasi tertentu telah memperoleh kesenangan yang berlebihan.

We shall be succeeded by miserable generations whose misery would be the outcome of our selfishness and delinquency. It is not in the interest of women as a sex that future generations may be miserable simply because the women of a particular generation have had excessive pleasure.

Islam tidak dapat disalahkan karena bertindak demi kepentingan semua generasi tanpa mengutamakan satu generasi atas generasi lain, sebab Islam memandang umat manusia sebagai rantai generasi yang tidak terputus dan saling terhubung. Namun Islam mungkin akan disalahkan seandainya ia melarang segala macam kesenangan, memerangi kecenderungan alami manusia, atau menekannya.

Islam cannot be blamed for acting in the interest of all the generations without favoring anyone generation to others because it regards humanity as an endless chain of connected generations. But Islam might be blamed were it to prohibit all kinds of pleasures or fight against natural propensities or repress them.