Konstruksi pemikiran Barat rampung pada abad kesembilan belas M. Sejak saat itu, ia beralih dari sekadar gagasan dan teori para pencetusnya menjadi sebuah ideologi yang menyeluruh, dengan doktrin dan sistemnya sendiri. Bersama dengan persepsi peradaban dan budaya, semua itu secara kolektif dikenal sebagai ideologi kapitalis. Ideologi ini diadopsi oleh bangsa-bangsa Eropa Barat, yang membawanya ke seluruh dunia, termasuk Dunia Islam, melalui metode kolonialisasi. Dipimpin oleh negara adidaya pada masa itu, Inggris, bangsa-bangsa Barat mampu mengguncang stabilitas Khilafah Islam (Khilafah Utsmaniyah). Perkembangan budaya Khilafah terhenti, dan warga Muslimnya berhenti berpikir secara produktif. Akibatnya, sebagian wilayah Khilafah Islam jatuh ke tangan penjajah, sementara pengaruh politik globalnya memudar, hingga ia dijuluki "Orang Tua yang Sakit," yang menunggu dunia mengumumkan kematiannya. Hal ini terjadi pada awal abad kedua puluh M (abad keempat belas H), yakni pada tahun 1924 M, ketika negara Khilafah Islam secara resmi dihapuskan. Dengan runtuhnya Khilafah, Islam tidak lagi hadir dalam percaturan politik global sebagai sebuah ideologi yang diemban oleh suatu negara, meskipun ia tetap ada di dunia, diemban oleh individu-individu dan kaum Muslimin.

The construct of Western thought was completed in the nineteenth century CE. It transformed then from mere ideas and theories of its originators, into a comprehensive ideology, with its own doctrine and system. These along with civilizational and cultural perceptions, collectively came to be known as the capitalist ideology. It was adopted by Western European nations, who carried it to the world, including the Islamic World, through the method of colonialization. Headed by the superpower of the time, Britain, the Western nations were able to destabilize the Islamic Khilafah (the Ottoman Caliphate). The Khilafah’s cultural development had stagnated and its Muslim citizens ceased to think productively. Thus, parts of the Islamic Khilafah were lost to occupation, whilst its global political influence waned, until it was called the “Sick Old Man,” who was waiting for the world to announce his death. This came to be at the beginning of the twentieth century CE (fourteenth century AH), that is, in the year 1924 CE, when the Islamic Khilafah state was officially abolished. With its fall, Islam is no longer present in the global political arena as an ideology, carried by a state, although it remains existent in the world, carried by individuals and peoples.

Abad kedua puluh Masehi tidak hanya menyaksikan runtuhnya sebuah kekuatan besar, yaitu runtuhnya Khilafah Islam. Abad itu juga menyaksikan munculnya kekuatan besar lain yang berdiri di atas ideologi yang bertentangan dengan ideologi kapitalis, baik dalam doktrin maupun sistemnya, meskipun pada hakikatnya ideologi itu lahir dari dalam inti pemikiran Barat itu sendiri. Ideologi itu lahir dari rahim pencerahan materialistis pemikiran Barat, dibesarkan dan dibina dalam atmosfer budayanya. Ideologi itu adalah komunisme, dengan segala keadaannya. Pada tahun 1917 Masehi, Uni Soviet didirikan di atas gagasan sosialisme Marxis. Dengan demikian komunisme muncul di panggung politik global sebagai sebuah ideologi yang diusung oleh sebuah negara. Konflik internasional kemudian terbatas pada pertentangan antara dua ideologi, yakni komunisme dan kapitalisme. Namun komunisme tidak bertahan lama, dan runtuh menjelang akhir abad kedua puluh Masehi, tepatnya pada tahun 1989, tahun runtuhnya Tembok Berlin. Dengan runtuhnya komunisme, baik sebagai negara maupun sebagai ideologi, kapitalisme Barat, yang kini dipimpin oleh Amerika Serikat, dengan penuh kegembiraan dan terlalu percaya diri menyatakan kemenangan kapitalisme liberal atas sosialisme Marxis. Ia mengumumkan “akhir sejarah” dan memaksakan ideologi serta cara hidupnya melalui neokolonialisme di bawah panji “globalisasi.” Padahal sejarah belum berakhir. Masih ada konflik intelektual antara Islam, sebagai individu, partai, kelompok, dan umat, di satu pihak, dan kapitalisme, sebagai negara yang memiliki kekuasaan dan otoritas dalam segala jenis dan bentuk, di pihak lain. Konflik ini akan segera meningkat menjadi konflik peradaban dan internasional, setelah berdirinya Khilafah Islam dengan izin Allah (SWT), yang kedekatan waktunya untuk terwujud sudah diketahui dengan baik oleh Barat, bahkan lebih dulu daripada kaum Muslimin.

The end of the twentieth century CE did not just witness the fall of a great power i.e. the fall of the Islamic Khilafah. It also witnessed the emergence of another major power established upon an ideology that contradicts capitalist ideology, both in its doctrine and system, even though it is, in fact, emergent from within the core of Western thought itself. It was born of the womb of Western thought’s materialistic enlightenment, raised and groomed within its cultural atmosphere. Alas, such was the communist ideology, much as it was. In the year 1917 CE, the Soviet Union was established upon the idea of Marxist socialism. Thus communism appeared on the global political arena, as an ideology, carried by a state. The international conflict was restricted to a conflict between two ideologies, communism and capitalism. Communism did not last long, however, collapsing towards the end of twentieth century CE, specifically within the year 1989, the year of the Fall of the Berlin Wall. With the fall of communism as both a state and ideology, Western capitalism, now led by the United States, declared ecstatically and over-confidently the victory of liberal capitalism over Marxist socialism. It announced ‘the end of history’ and imposed its ideology and way of life through neo-colonialism under the banner of ‘globalization.’ In fact, history has not ended yet. There remains an intellectual conflict between Islam as individuals, parties, groups and an Ummah, on the one hand, and capitalism as a state, possessing power and authority of all types and forms, on the other hand. This conflict will intensify soon into a civilizational and international conflict, after the establishment of the Islamic Khilafah, by the permission of Allah (swt), whose closeness to establishment is known well to the West, even ahead of the Muslims.

Tiga dekade terakhir telah menyaksikan meningkatnya kesadaran di kalangan Ummah Islam tentang ideologi, peradaban, dan budayanya. Mereka juga telah menyaksikan keinginan mendalam Ummah untuk kembali menjalankan cara hidup Islam, dengan mendirikan Khilafah Rasyidah di atas metode kenabian (Khilafah Rashidah). Barat sangat menyadari hal ini, sebagaimana ia menyadari realitas dasarnya sendiri, dengan awal mula kemundurannya sendiri yang tampak sebagai retakan-retakan dalam bangunan intelektualnya. Runtuhnya peradaban kapitalis Barat merupakan sesuatu yang tak terhindarkan, jika kaum Muslimin terlibat dalam pertarungan intelektual dan politik secara kompeten, terutama setelah tegaknya kembali negara mereka. Hal itu merupakan konsekuensi alami, baik karena tidak sahihnya landasan intelektual tempat ideologi kapitalis dibangun, maupun karena rusaknya konsep dan solusi yang lahir dari ideologi ini. Dengan demikian, Renaisans Barat bukanlah kebangkitan yang sejati, dan tidak berlandaskan pada dasar intelektual yang tercerahkan maupun dasar spiritual yang positif. Ia hanyalah campuran dari berbagai gagasan, filsafat, kecenderungan, dan persepsi manusia yang terbentuk selama berabad-abad. Tarik-menarik, konflik, peperangan, empirisme, dan reduksionisme semuanya membentuk visi tentang peradaban dan budaya tertentu, yang menurut klaim para pendukungnya bertujuan untuk memerdekakan dan memberi kebahagiaan bagi manusia Barat. Pemikiran Barat tidak hanya menjadi sumber kesengsaraan dan belenggu yang mengikat bagi Barat, tetapi juga menjadi sumber kesengsaraan bagi seluruh dunia.

The last three decades have witnessed growing awareness with the Islamic Ummah about its ideology, civilization and culture. They have also witnessed the deep desire of the Ummah to resume the Islamic way of life, by establishing the Rightly Guided Khilafah (Khilafah Rashidah) on the Method of Prophethood. The West is well aware of this matter, just as it is aware of its own innate reality, with the beginnings of its own decline, manifesting as deep cracks in its intellectual edifice. The fall of the Western capitalist civilization is an inevitable matter, if the Muslims engage in the intellectual and political conflict competently, particularly after the restoration of their state. It is the natural consequence due to both the invalidity of the intellectual basis, upon which the capitalist ideology was established, and the corruption of both concepts and treatments, that emerged from this ideology. Thus, Western Renaissance neither is true revival, nor is it based upon an enlightened intellectual basis and a positive spiritual basis. It is only based on a concoction of multiple human ideas, philosophies, tendencies and perceptions, that were formed over centuries. Give and take, conflict, war, empiricism and reductionism all formed a vision of a specific civilization and culture, which, according to the claim of its advocates, is to emancipate and grant happiness to the Western man. Western thought not only turned into a source of misery and binding shackles for the West, it became a source of misery for the entire world.

Konflik antara Islam dan Barat, baik di masa kini maupun di masa depan, baik yang dilakukan oleh individu maupun negara, baik yang terwujud dalam tindakan material maupun tidak, pada hakikat dan kenyataannya, adalah konflik intelektual. Ini adalah konflik intelektual antara pemikiran dan konsep-konsep yang bersumber dari ideologi, peradaban, dan budaya yang tidak hanya berbeda, tetapi juga bertentangan. Ketika umat (Islam) bersiap untuk kembali memainkan peran peradabannya yang terdepan, menjadi kewajiban bagi umat Islam untuk memahami secara mendalam hakikat pemikiran Barat yang sedang mereka hadapi. Umat harus secara sadar memahami kaidah-kaidahnya, landasan-landasannya, nilai-nilainya, dan metodenya. Umat harus dibekali dengan pemikiran yang mendalam dan tercerahkan untuk bergulat dengan pemikiran Barat, dengan menyingkap kelemahan dan kebatilannya.

The conflict between Islam and the West, whether in the present or in the future, whether it is engaged in by individuals or states, whether it manifested as material actions or not, in its essence and reality, is an intellectual conflict. It is an intellectual conflict between thoughts and concepts emanating from ideologies, civilizations and cultures that are not only disparate, but are contradictory. As it prepares to resume its leading civilizational role, it has become obligatory upon the Islamic Ummah to deeply perceive the nature of Western thought which it is struggling against. The Ummah must consciously understand its rules, foundations, values and methods. It has to be armed with a deep, enlightened thought to wrestle with Western thought, exposing its weakness and invalidity.

Dalam buku ini, Bantahan terhadap Pemikiran Barat Kapitalis, kami meninjau realitas peradaban Barat dan budayanya, serta realitas ideologi kapitalis dari segi doktrin dan sistem. Kami menjelaskan asal-usul pemikiran Barat dan hasilnya dari segi ilmu pengetahuan, metode, pemikiran, dan konsep. Kami menyoroti kebatilan dan kerusakan ideologi ini secara keseluruhan, dengan bukti-bukti rasional. Kami meluruskan garis yang bengkok di samping garis yang lurus, agar setiap orang yang berakal dapat membedakan kebenaran dari kesesatan dan cahaya dari kegelapan.

In this book, Refutation of the Capitalist Western Thought, we review the reality of the Western civilization and its culture, as well as the reality of capitalist ideology in terms of doctrine and system. We clarify the origin of Western thinking and its results in terms of knowledge, methods, thoughts and concepts. We draw attention to the invalidity and corruption of this ideology in its entirety, with rational evidence. We draw the straight line next to the crooked line to clarify, for every sane person, the truth from the misguidance and the light from the darkness.