Samuel P. Huntington menyebutkan dalam bukunya, The Clash of Civilization, bahwa pemisahan antara otoritas spiritual dan otoritas temporal termasuk ciri utama peradaban Barat. Pemisahan tersebut dianggap sebagai inti peradaban Barat. Huntington menyatakan, “Pembagian otoritas ini sangat besar sumbangannya bagi perkembangan kebebasan di Barat.” Ia juga menyatakan, “Secara historis, identitas nasional Amerika didefinisikan secara kultural oleh warisan peradaban Barat dan secara politik oleh prinsip-prinsip kredo Amerika yang disepakati hampir seluruh warga Amerika: kebebasan, demokrasi, individualisme, persamaan di hadapan hukum, konstitusionalisme, kepemilikan pribadi.” Huntington menulis, “Eropa, sebagaimana dikatakan Arthur M. Schlesinger, Jr., adalah ‘sumber—sumber yang unik’ dari ‘gagasan tentang kebebasan individu, demokrasi politik, supremasi hukum, hak asasi manusia, dan kebebasan budaya.... Ini adalah gagasan Eropa, bukan gagasan Asia, Afrika, atau Timur Tengah, kecuali yang diadopsi.’” Huntington kemudian melanjutkan, “Semua ini menjadikan peradaban Barat unik, dan peradaban Barat berharga bukan karena bersifat universal, melainkan karena bersifat unik.” Philippe Nemo dalam bukunya, What is the West? (Prancis: Qu'est-ce que I'Occident?), mengatakan bahwa “Pada kenyataannya, peradaban Barat dapat mendefinisikan dirinya, setidaknya secara kira-kira, dengan istilah negara konstitusional, demokrasi, kebebasan intelektual, nalar kritis, sains, dan ekonomi liberal yang berakar pada prinsip kepemilikan pribadi.”

Samuel P. Huntington mentions in his book, The Clash of Civilization that the separation between spiritual and temporal authority is amongst the main features of the Western civilization. The separation is considered to be the essence of Western civilization. Huntington states, “This division of authority contributed immeasurably to the development of freedom in the West.” He also states, “Historically American national identity has been defined culturally by the heritage of Western civilization and politically by the principles of the American creed on which Americans overwhelmingly agree: liberty, democracy, individualism, equality before the law, constitutionalism, private property.” Huntington wrote, “Europe, as Arthur M. Schlesinger, Jr., has said, is “the source—the unique source” of the “ideas of individual liberty, political democracy, the rule of law, human rights, and cultural freedom.... These are European ideas, not Asian, nor African, nor Middle Eastern ideas, except by adoption.”” Huntington then continues to say, “They make Western civilization unique, and Western civilization is valuable not because it is universal but because it is unique.” Philippe Nemo says in his book, What is the West? (French: Qu'est-ce que I'Occident?) that “As a matter of fact, Western civilization may define itself, by approximation in any case, in terms of the constitutional state, democracy, intellectual freedom, critical reason, science, and the liberal economy rooted in the principle of private property.”.

Dalam bukunya, Civilization: The West and the Rest, Niall Ferguson berbicara tentang "pencapaian peradaban Barat - kapitalisme, sains, supremasi hukum dan demokrasi." Sejarawan Sir Ramsay Muir dalam esainya untuk Foreign Affairs pada tahun 1933 menulis, "kebebasan individu untuk menjalani hidupnya sendiri dengan caranya sendiri bergantung pada adanya sistem hukum, yang ditegakkan oleh kehendak bersama, yang dapat mencegah kaum kuat menyalahgunakan kekuatan mereka dengan mengorbankan tetangga mereka." Repositori europaeischewerte.info dalam publikasinya, "Definition of the most basic European Values and their significance for our modern society," mendefinisikan enam nilai dasar Eropa, yaitu pemikiran humanistik, rasionalitas, sekularitas, supremasi hukum, demokrasi, dan hak asasi manusia. Milan Zafirovski menegaskan dalam bukunya, The Enlightenment and Its Effects on Modern Society, bahwa nilai-nilai yang membedakan Barat, yang membentuk fondasi peradabannya, adalah "kebebasan, kesetaraan, keadilan, demokrasi, inklusi, hak asasi manusia, martabat, kesejahteraan dan kebahagiaan, kehidupan yang manusiawi, kebebasan sipil, rasionalisme ilmiah, kemajuan teknologi dan sosial serta optimisme, kemakmuran ekonomi, pasar bebas, sekularisme, pluralisme dan keragaman, individualisme, universalisme, humanisme, dan sejenisnya."

In his book, Civilization: The West and the Rest, Niall Ferguson speaks of “the achievements of Western civilization - capitalism, science, the rule of law and democracy.” The historian Sir Ramsay Muir in his essay for Foreign Affairs in 1933, “the freedom of the individual to live his own life in his own way depends upon the existence of a system of law, enforced by the common will, which can restrain the strong from abuse of their strength at the expense of their neighbors.” The repository europaeischewerte.info defined six basic European values in its publication, “Definition of the most basic European Values and their significance for our modern society,” which are humanistic thinking, rationality, secularity, rule of law, democracy and human rights. Milan Zafirovski asserts in his book, The Enlightenment and Its Effects on Modern Society, that the values that distinguish the West, forming the foundation of its civilization, are “liberty, equality, justice, democracy, inclusion, human rights, dignity, well-being and happiness, humane life, civil liberties, scientific rationalism, technological and social progress and optimism, economic prosperity, free markets, secularism, pluralism and diversity, individualism, universalism, humanism, and the like.”.

Semua ini merupakan hasil dari gerakan intelektual dan revolusi kebudayaan Pencerahan di Eropa Barat. Jika kita bersandar pada ucapan-ucapan ini yang mendefinisikan inti pemikiran Barat, lalu mengintegrasikannya dengan apa yang telah disebutkan tentang asal-usulnya, kita dapat memperoleh gambaran yang terkristalisasi dan merangkum landasan struktural ideologi Barat, yang menguraikan pilar-pilar peradaban dan kebudayaannya.

All these were the result of the intellectual movement and cultural revolution of Enlightenment in Western Europe. If we rely on these sayings that define the essence of Western thought, integrating it with what has been mentioned of its origination, we can give a crystallized picture that encapsulates the structural foundation of the Western ideology, delineating the pillars of its civilization and culture.

Dan setelah konflik dengan Gereja, pemikiran Barat sampai pada suatu kesimpulan yang membentuk dasar intelektual dan doktrinnya, yaitu sekularisme (Prancis: Lai’cite). Sekularisme berarti pembebasan dari belenggu Gereja, kebebasan dari hukum-hukum agama yang bersumber dari wahyu, dan sandaran pada akal manusia, yang dilengkapi dengan metode ilmiah, untuk menetapkan suatu sistem bagi manusia Barat, baik secara individu maupun kolektif, guna mengatur urusan-urusan kehidupannya. Dengan demikian, kebebasan, dalam dimensi intelektual, politik, ekonomi, dan sosialnya, lahir dari sekularisme. Sekularisme adalah konsep pokok yang menjadi landasan Barat dalam membangun konsepsinya tentang sistem yang mengatur urusan individu, masyarakat, dan negara. Maka sekularisme adalah awal sekaligus tujuan. Oleh karena itu, pemikiran ini menjadi sakral bagi Barat, baik sebagai negara maupun sebagai bangsa. Demokrasi yang dianut Barat merupakan struktur formal dan kerangka politik yang memelihara gagasan kebebasan. Ideologi terdiri dari doktrin rasional yang di atasnya sebuah sistem lahir. Ideologi Barat didasarkan pada doktrin sekularisme, dan dari situlah sistem demokrasi lahir. Ideologi Barat ini disebut Kapitalisme, dinamai menurut ciri yang paling menonjol darinya, yaitu sistem ekonominya. Sistem ekonomi Kapitalisme didasarkan pada gagasan kebebasan kepemilikan. Gagasan ini terangkum dalam ungkapan Prancis yang terkenal, Laissez-faire, yang berarti “biarkan begitu saja.” Ungkapan ini menekankan tidak adanya campur tangan pemerintah dalam perekonomian. Ungkapan laissez faire sendiri berasal dari frasa Prancis laissez faire et laissez passer, “biarkan berlaku dan biarkan berlalu.” Sistem ini terkadang disebut Kapitalisme Liberal karena gagasan kebebasannya yang menonjol, atau karena falsafah yang menonjol yang melahirkannya.

And after the conflict with the Church, the Western thought reached to a conclusion that forms its intellectual basis and its doctrine, which is, secularism (French: Lai’cite). Secularism means the liberation from the chains of the Church, freedom from the rulings of divine religion and the reliance upon the human mind, equipped with the scientific method, for establishing a system for the Western man, both individually and collectively, to manage the affairs of his life. Thus freedom, in its intellectual, political, economic and societal dimensions, emerged from secularism. Secularism is the pivotal concept on which the West built its conception of the system organizing the affairs of the individual, society and the state. So secularism is both the origin and the destination. Accordingly, this thought became sacred to the West as a state and people. The democracy adopted by the West represents the formal structure and political framework that nurtures the notion of freedom. Ideology comprises of a rational doctrine upon which a system emerges. The Western ideology is based on the doctrine of secularism, upon which the democratic system emerges. This Western ideology is called Capitalism, after its most prominent feature, which is its economic system. Capitalism’s economic system is based on the idea of freedom of ownership. It is encapsulated by the well-known French phrase, Laissez-faire, which means “leave it alone.” It stresses the non-interference of government in the economy. The phrase laissez faire itself comes from the French phrase laissez faire et laissez passer, “Let be and let pass.” It is sometimes called Liberal Capitalism due to its prominent idea of freedom, or the prominent philosophy that produces it.

Adapun peradaban, yaitu kumpulan konsep tentang kehidupan yang dianut oleh suatu bangsa, maka konsep-konsep penting dari peradaban Barat, yang dianut oleh manusia Barat dan diterapkan oleh negara Barat, yang menjadi pusat masyarakatnya dan untuk menyebarkannya ke seluruh dunia, adalah:

As for the civilization which is a collection of concepts about life adopted by a nation, the important concepts of the Western civilization, adopted by the Western man and acted upon by the Western state, which are central to its society and for propagating it around the world are:

- Sekularisme (Prancis: Lai'cite). Sebagaimana telah dibahas sebelumnya, ia adalah doktrin Barat dan landasan peradabannya.

- Secularism (French: Lai'cite). It is, as discussed previously, the doctrine of the West and the foundation of its civilization.

- Demokrasi dalam bentuk dan substansinya: yaitu seperti halnya setiap bentuk pemerintahan, ia memiliki ciri-ciri khusus, yang dalam kasusnya mencakup hal-hal yang berkaitan dengan pemilihan umum, hukum yang berdaulat, dan pemisahan kekuasaan. Ia sebagai sistem menumbuhkan nilai-nilai yang didasarkan pada apa yang disebut kebebasan-kebebasan mendasar.

- Democracy in its form and substance: i.e. as in any of the forms of ruling, it has specific characteristics, which in its case includes matters related to elections, sovereign laws and separation of powers. It is as a system nurturing values based on the so- called fundamental freedoms.

- Rasionalisme, dalam pengertian bahwa akal menjadi hakim atas segala sesuatu.

- Rationalism, in the sense that the mind judges upon everything.

Kebebasan individu dan publik dalam dimensi intelektual, politik, ekonomi, dan sosialnya.

- Individual and public freedom in its intellectual, political, economic and social dimensions.

- Individualisme.

- Individualism.

- Pluralisme dalam dimensi intelektual, budaya, politik, dan sosialnya.

- Pluralism in its intellectual, cultural, political and social dimensions.

Hak asasi manusia, yang mencakup gagasan kesetaraan dalam asal-usul, serta gagasan kesetaraan yang bercabang menjadi apa yang disebut kesetaraan gender.

- Human rights, which includes the idea of equality in origin, as well as the idea of equality branching into so-called gender equality.

- Utilitarianisme, sebagai konsepsi hidup yang mendefinisikan makna kebahagiaan, beserta hubungannya dengan hedonisme dan kesejahteraan sosial, pada skala teleologis.

- Utilitarianism, as a conception of life that defines the meaning of happiness, along with its relation to both hedonism and social welfare, upon a teleological scale.

Adapun budaya yang merupakan kumpulan ilmu pengetahuan, kini di Barat lazim menggunakan istilah budaya dengan sebutan ilmu-ilmu, disertai pemisahan antara ilmu-ilmu berdasarkan bidang, spesialisasi, dan kurikulum. Orang-orang Barat memiliki apa yang disebut ilmu alam, yang mencakup setiap ilmu (seperti fisika, kimia, atau biologi) yang membahas materi, energi, serta hubungan dan transformasinya, atau fenomena yang dapat diukur secara objektif. Ilmu formal adalah cabang ilmu yang mempelajari disiplin bahasa formal yang berkaitan dengan sistem formal, seperti logika, matematika,

As for the culture which is a collective of knowledge, it is prevalent now in the West to use culture with the term sciences, along with separation between the sciences, according to fields, specializations and curricula. The Westerners have what is called natural science which includes any of the sciences (such as physics, chemistry, or biology) that deal with matter, energy, and their interrelations and transformations or with objectively measurable phenomena. Formal science is a branch of science studying formal language disciplines concerned with formal systems, such as logic, mathematics,

statistik, ilmu komputer teoretis, kecerdasan buatan, teori informasi, teori permainan, teori sistem, teori keputusan, dan linguistik teoretis. Ilmu sosial adalah cabang ilmu pengetahuan yang mempelajari masyarakat dan hubungan antarindividu di dalam masyarakat tersebut. Selain sosiologi, ilmu sosial mencakup antropologi, arkeologi, ekonomi, geografi manusia, linguistik, ilmu manajemen, ilmu politik, psikologi, dan sejarah.

statistics, theoretical computer science, artificial intelligence, information theory, game theory, systems theory, decision theory and theoretical linguistics. Social science is the branch of science devoted to the study of societies and the relationships among individuals within those societies. In addition to sociology, social science includes anthropology, archaeology, economics, human geography, linguistics, management science, political science, psychology and history.

Bidang-bidang pengetahuan ini disebut ilmu-ilmu, beserta metode-metode penelitian yang bercabang darinya, seperti metode statistik, dengan menggunakan induksi dan deduksi. Ilmu-ilmu ini juga mencakup berbagai jenis kritik, seperti kritik estetika, logika, faktual, konstruktif dan destruktif. Semuanya berlandaskan pada sudut pandang Barat dan didirikan di atas dasar pemikirannya tentang kehidupan. Ilmu-ilmu ini juga dipengaruhi, baik oleh metodologi rasionalismenya maupun oleh teori empirismenya. Hal ini membuat pemisahan antara yang objektif dan yang subjektif termasuk perkara yang paling sulit. Dibutuhkan kesungguhan hati dan kewaspadaan untuk membedakan antara penelitian intelektual yang semata-mata objektif dengan penelitian intelektual yang subjektif, yang dipengaruhi oleh landasan intelektual Barat dan metodenya.

These bodies of knowledge are called sciences, along with the research methods that branch out from them, such as the statistical method, using induction and deduction. They also encompass varieties of criticism, such as aesthetic, logical, factual, constructive and destructive. They are all based on the Western viewpoint and are established upon the basis of its thought about life. They are also influenced by either its methodology of rationalism or its theory of empiricism. This makes separation between the objective and the subjective from amongst the most difficult matters. It requires conscientiousness and vigilance to distinguish between the mere objective intellectual research, from the subjective intellectual research that is influenced by the Western intellectual basis and its method.

Sambil kita mengkaji, meneliti, dan membantah budaya Barat, kita perlu menaruh perhatian pada keharusan membedakan dua hal: aspek teoretis dan aspek praktis. Aspek teoretis dari pemikiran Barat, atau yang disebut pemikiran teoretis, spekulatif, atau akal murni, mencakup budaya Barat secara keseluruhan, dengan segala yang dihasilkannya berupa ilmu pengetahuan dan penelitian. Dengan demikian, ia mencakup sejumlah aliran, orientasi, metode, dan mazhab pemikiran yang secara bersama-sama membentuk filsafat Barat. Misalnya, yang disebut epistemologi adalah cabang khusus dalam penelitian teori pengetahuan, baik di masa lalu maupun masa kini, terlepas dari aspek praktisnya dan pengaruhnya terhadap masyarakat, negara, dan individu dalam membentuk pemikiran, sistem, dan perilaku. Oleh karena itu, dalam konteks penelitian praktis kita, kita tidak memperhatikan teori Durasi (Duration) milik Bergson, filsafat analitik milik Russell, pesimisme milik Schopenhauer, ataupun teori-teori lain yang dianggap sentral dalam budaya Barat. Teori-teori tersebut tidak memiliki pengaruh berarti terhadap perumusan praktis ideologi Barat dan peradabannya sebagaimana adanya sekarang. Di Barat terdapat sejumlah aliran, teori, dan mazhab intelektual, namun pada kenyataannya semuanya tidak lain merupakan pancaran dari peradaban Barat dan konsep-konsep dominannya, meskipun tampil sebagai bantahan atau kritik. Sebagian di antaranya berpengaruh, seperti filsafat feminisme, sementara sebagian lainnya tidak. Maka, seseorang tidak boleh tertipu oleh hal ini. Yang perlu dibedakan adalah dua hal tersebut, teoretis dan praktis, yakni membedakan antara pemikiran sebagai pengetahuan semata di satu sisi, dan di sisi lain, pemikiran sebagai konsep-konsep yang di atasnya ideologi didirikan, yang menurutnya peradaban dirumuskan. Ini adalah konsep-konsep yang ditetapkan sebagai standar dan nilai dalam masyarakat, yang menjadi acuan individu dan kelompok, serta menjadi dasar berdirinya negara dengan sistem dan perlakuannya. Meskipun dalam buku ini kami tidak membahas kecenderungan, orientasi, dan aliran-aliran pemikiran intelektual tersebut, yang termasuk dalam apa yang disebut budaya Barat secara umum, bantahan kami terhadap pemikiran Barat secara keseluruhan tidak mengabaikan landasan tempat pemikiran ini berdiri, beserta segala hal yang dihasilkannya.

Whilst we are examining, researching and refuting Western culture, we should draw attention to the necessity of distinguishing between two matters: the theoretical aspect and the practical aspect. The theoretical aspect of the Western thought, or the so-called theoretical, speculative or pure reason, encompasses Western culture as a whole, with all that it produces of knowledge and research. Thus, it includes a number of trends, orientations, methods and schools of thought that collectively comprise Western philosophy. For example, the so-called epistemology is specific to the research of the theory of knowledge in the past and present, regardless of the practical aspect and its influence on the society, state and individual, in terms of formulating thoughts, systems and behavior. Therefore, in the context of our practical research, we are neither concerned with Bergson’s theory of Duration, nor with Russell’s analytic philosophy nor with Schopenhauer’s pessimism or other theories that are considered central to Western culture. These theories have no significant impact on the practical formulation of the Western ideology and its civilization as they are now. In the West, there are a number of trends, theories and intellectual schools of thought, however, in reality, they are nothing but emanations of the Western civilization and its dominant concepts, even if they appear as refutation or criticism. Some of them are influential like the philosophy of feminism, whilst others are not. Thus one should not be deceived by this. The differentiation between the two matters, theoretical and practical i.e. the differentiation between thoughts as knowledge alone on the one hand, and on the other hand, thoughts as concepts upon which the ideology is established, according to which the civilization is formulated. These are the concepts that are established as standards and values in the society, to which individuals and groups are subjected to and upon which the state is established, with its systems and treatments. Although we did not discuss in this book such trends, orientations and intellectual schools of thought, that fall under the so-called general Western culture, our refutation to Western thought as a whole does not neglect the basis upon which this thought is established, along with all that its produces.

Ini adalah pemikiran, ideologi, metode, peradaban dan budaya Barat yang ingin kami bantah. Ini adalah pemikiran Barat (Eropa-Amerika) secara keseluruhan, baik metodologi rasionalismenya, teori empirismenya, dan metode ilmiahnya, maupun produknya, yang disebut Pencerahan atau modernitas. Ideologinya disebut Kapitalisme, dan doktrinnya disebut Sekularisme (bahasa Prancis: LaTcite). Metodenya untuk menyebarkan ideologi ini disebut kolonialisme. Sistemnya disebut demokrasi, yang didasarkan pada pemikiran tentang kebebasan. Filsafatnya adalah kemerdekaan dan individualisme, sedangkan konsepsinya terhadap kehidupan disebut utilitarianisme.

This is the Western thought, ideology, method, civilization and culture which we would like to refute. It is the Western (Euro-American) thinking overall, whether its methodology of rationalism or its theory of empiricism and its scientific method, as well as its product, the so-called Enlightenment or modernity. Its ideology is called Capitalism and its doctrine is called Secularism (French: LaTcite). Its method is to spread the ideology is called colonialism. Its system is called democracy that is based on the thought of freedom. Its philosophy is liberty and individualism, whilst its conception towards life is called utilitarianism.