Musa (PBUH) turun dari Gunung Tur setelah Tuhan berbicara kepadanya, lalu ia berkata kepada Bani Israil: "Dan TUHAN berfirman kepadaku: Apa yang mereka katakan itu benar. Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang nabi seperti engkau dari antara saudara-saudara mereka. Dan Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya; dan ia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya.

Moses (PBUH) descended from Al-Tor Mountain after God had spoken to him, and he said addressing the children of Israel: "And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.

Dan barangsiapa tidak mau mendengarkan perkataan-Ku yang diucapkannya demi nama-Ku, Aku sendiri akan menuntut pertanggungjawaban dari padanya. Tetapi nabi yang berani mengucapkan suatu perkataan demi nama-Ku, yang tidak Kuperintahkan untuk diucapkannya, atau yang berbicara demi nama allah-allah lain, nabi itu harus mati. Dan jika engkau berkata dalam hatimu: Bagaimana kami mengetahui firman yang tidak diucapkan TUHAN? Apabila seorang nabi berbicara demi nama TUHAN, tetapi firman itu tidak terjadi dan tidak digenapi, itulah firman yang tidak diucapkan TUHAN; nabi itu telah mengucapkannya dengan congkak. Janganlah engkau takut kepadanya. (Ulangan 18:17-22).

And whoever will not listen to my words that he shall speak in my name, I myself will require it of him. But the prophet who presumes to speak a word in my name that I have not commanded him to speak, or who speaks in the name of other gods that same prophet shall die. And if you say in your heart, How many we know the word that the LORD has not spoken? When a prophet speaks in the name of the LORD, if the word does not come true, that is a word the LORD has not spoken, the prophet has spoken it presumptuously. you need not be afraid of him." (Deuteronomy: 18/17-22).

Teks tersebut secara jelas membicarakan seorang nabi besar yang akan datang setelah Musa (عليه السلام), dan di dalamnya disebutkan ciri-ciri nabi tersebut, dari situ kita dapat menyimpulkan siapa dirinya.

The text as it clearly shows, talks about a great prophet that will come after Moses (PBUH), and it mentions the characteristics of this prophet, from which we can deduce who he is.

Orang-orang Kristen mengklaim bahwa nabi ini telah datang sebelumnya, dan bahwa ia adalah Yesus (PBUH), sebagaimana Petrus berkata dalam pidatonya tentang Yesus (PBUH): "Musa berkata, 'Tuhan, Allahmu, akan membangkitkan bagimu seorang nabi seperti aku dari antara saudara-saudaramu; kamu harus mendengarkan dia dalam segala yang akan dikatakannya kepadamu. Dan akan terjadi bahwa setiap jiwa yang tidak mendengarkan nabi itu akan dibinasakan dari antara umat.'"

The Christians claim that this prophet had already come, and that he is Jesus (PBUH), as Peter said in his speech about Jesus (PBUH) " Moses said, “ the Lord will raise up for you a prophet like me from your brothers, you shall listen to him in whatever he tells you. And it shall be that every soul who does not listen to that prophet shall be destroyed from the people.

"dan semua nabi yang telah berbicara, dari Samuel dan mereka yang datang sesudahnya, juga memberitakan hari-hari ini." (Kisah Para Rasul: 3/22-26) Pendapat Petrus adalah bahwa nubuat Musa tergenapi dalam diri Yesus.

and all the prophets who have spoken, from Samuel and those who came after him, also proclaimed these days.” (Acts: 3/22-26) Peter’s opinion is that the prophecy of Moses was fulfilled in the person of Jesus (PBUH).

Namun, ketika dianalisis, bagian itu menunjukkan banyak bukti bahwa ia hanya menunjuk kepada Nabi kita Muhammad ﷺ, dan orang Kristen tidak memiliki bukti bahwa itu khusus untuk Isa. Taurat menyebutkan deskripsi tentang sosok ini yang dinubuatkannya:

However, the passage when analyzed shows a lot of evidence that it indicates only our prophet Muhammad (PBUH), and the Christians have no evidence that it was exclusive to Jesus (PBUH). The Torah mentions the description of this person whom it prophesized:

1) Dia adalah seorang nabi. "Seorang Nabi dari antara saudara-saudara mereka", sementara orang-orang Kristen mengklaim keilahian bagi Yesus, dan kaum Ortodoks mengklaim bahwa ia adalah Tuhan itu sendiri, maka bagaimana mungkin ia berkata kepada mereka: Aku akan membangkitkan seorang nabi, dan tidak berkata: Aku akan membangkitkan diriku sendiri, atau Aku akan membangkitkan seorang Tuhan?

1) He is a prophet. “A Prophet from among their brethren ", the Christians claim divinity for Jesus, and the Orthodox claim that he is God himself, so how could he tell them: I will raise a prophet, and not say: I will raise myself, or I will raise a God?

2) Bahwa ia bukan dari keturunan Bani Israil, tetapi ia termasuk dari saudara-saudara mereka, yaitu sepupu mereka. Sepupu Bani Israil adalah keturunan Esau putra Ishak, dan keturunan Ismail putra Ibrahim.

2) That he is not from the children of Israel, but he is among their brothers meaning their cousins "among their brothers", the cousins of the children of Israel are the children of Esau the son of Isaac, and the children of Ishmael, the son of Abraham.

Dalam Taurat, adalah hal yang lumrah menggunakan kata "saudara" untuk menyebut sepupu; contohnya adalah apa yang dikatakan Musa kepada Bani Israil:

It is common in the Torah to use the word “brother" to call the cousin; an example is what Moses said to the children of Israel:

“Dan perintahkanlah kepada kaum itu, ‘Kalian akan melewati wilayah saudara-saudara kalian, yaitu bangsa Esau, yang tinggal di Seir’ (Ulangan: 2/4), dan anak-anak Esau bin Ishak - sebagaimana disebutkan sebelumnya - adalah saudara sepupu bagi bani Israil.”

“And command the people, “you are about to pass through the territory of your brothers, the people of Esau, who live in Seir” (Deuteronomy: 2/4), and the children of Esau son of Isaac - as mentioned before - are cousins to the children of Israel.

Hal ini juga disebutkan dalam uraian tentang Edom, yang berasal dari keturunan Esau: "Musa mengirim utusan dari Kadesh kepada raja Edom, Demikianlah kata saudaramu Israel: kamu tahu segala kesukaran yang telah kami alami:" (Bilangan 20:14), dan dalam bagian lain: "Janganlah kaubenci orang Edom, sebab ia saudaramu."

It also came in the description of Edom, who is from Esau's offspring "Moses sent messengers from Kadesh to the king of Edom, Thus says your brother Israel: you know all the hardship that we have met:" (Numbers: 20/14), and in another passage "You shall not abhor an Edomite; for he is your brother.

"Janganlah kamu membenci orang Mesir; karena kamu adalah orang asing di negerinya." (Ulangan 23:7). Ia menyebutnya saudara, dan yang dimaksud adalah bahwa ia termasuk kerabat Israel.

You shall not abhor an Egyptian; because you were a sojourner in his land." (Deuteronomy: 23/7). He called him a brother, and what he meant was that he was one of the cousins of Israel.

Demikian pula, Kitab Tawarikh menyebut Raja Zedekiah sebagai saudara raja Yehoyakhin. Di dalamnya tertulis, "Pada musim semi tahun itu Raja Nebukadnezar menyuruh membawa dia ke Babel bersama perkakas-perkakas berharga dari rumah TUHAN, lalu mengangkat saudaranya, Zedekiah, menjadi raja atas Yehuda dan Yerusalem." (2 Tawarikh 36:10). Padahal menurut Kitab Raja-Raja, dia adalah paman Yehoyakhin. Di sana tertulis: "Lalu raja Babel mengangkat Mataniah, paman Yehoyakhin, menjadi raja menggantikan dia, dan mengganti namanya menjadi Zedekiah." (2 Raja-Raja 24:17-18). Kitab itu menggunakan kata "saudara", tetapi yang dimaksud adalah paman, dan hal ini menegaskan keabsahan penggunaan kata tersebut ketika mengatakan:

Similarly, the Book of Chronicles called King Zedekiah a brother of the king Jehoiachin, it said, "In the spring of the year king Nebuchadnezzar sent and brought him to Babylon, with the precious vessels of the house of the LORD, and made his brother Zedekiah king over Judah and Jerusalem." (Chronicles 2: 36/10) in reality, he is his uncle according to the book of Kings. It says: "And the king of Babylon made Mattaniah, Jehoiachin’s uncle, king in his place, and changed his name to Zedekiah.” (Kings 2: 24/17-18), it used the word brother, but it meant the uncle, which confirms the validity of this use when saying:

"saudara-saudara mereka", ketika yang dimaksud adalah sepupu-sepupu mereka.

"their brothers", when he meant their cousins.

Berdasarkan hal itu, mungkin saja nabi ini berasal dari bangsa Arab sebagai pembenaran atas berkah yang dijanjikan kepada keturunan Ismail, dan mungkin juga ia berasal dari keturunan Esau, putra sulung Ishak.

Based on that, it is possible that this prophet is from the Arabs as a validation to the blessing promised to the offspring of Ishmael, and it is possible that he is from the children of Esau the elder son of Isaac.

Tidak ada satu pun keturunan Esau yang pernah mengaku sebagai nabi yang dinantikan. 3) Salah satu ciri nabi ini adalah bahwa ia seperti Musa, yang belum pernah ada nabi seperti dia di kalangan Bani Israil. "Dan sejak itu tidak pernah bangkit lagi seorang nabi di Israel seperti Musa, yang diketahui TUHAN tatap muka," (Ulangan: 34/10), dalam naskah Samaria asli Taurat tertulis, "Dan tidak akan pernah bangkit seorang nabi di Israel seperti Musa, yang kepadanya TUHAN telah berbicara" (Ulangan: 34/10).

None of the children of Esau ever claimed to be the expected prophet. 3) One of this prophet's characteristics is that he is like Moses, whom the children of Israel had not had a prophet like him. "And there has not arisen a prophet since in Israel like Moses, whom the LORD knew face to face," (Deuteronomy: 34/10), in the Samaritan originals of the Torah it says, "And there will never arose a prophet in Israel like unto Moses, whom the LORD had spoken to" (Deuteronomy: 34/10).

Deskripsi ini, yakni menjadi seperti Musa, adalah fakta yang hanya dapat berlaku pada Nabi kita Muhammad ﷺ, dan bukan pada Isa (semoga kesejahteraan dan keberkahan tercurah kepada mereka semua). Ada banyak kemiripan antara Musa dan Muhammad ﷺ yang tidak dapat kita temukan pada Isa. Kelahiran alami Musa dan Muhammad ﷺ, pernikahan keduanya, keduanya datang dengan membawa ketentuan hukum, keduanya diutus dengan pedang untuk melawan musuh mereka, masing-masing memimpin umatnya dan menjadi seorang raja, serta keduanya adalah manusia, sedangkan orang-orang Kristen mengklaim bahwa Isa adalah ilahi, dan hal itu membatalkan setiap kemiripan tersebut.

This description, of being like Moses, is a fact can fit only our prophet Muhammad, and not Jesus (peace and blessings be upon all of them). There are many similarities between Moses and Muhammad (PBUT), which we cannot find in Jesus. Moses’ and Muhammad’s (PBUT) natural birth, their marriage, both came with a statute, both were sent with swords over their enemy, each of them lead his nation, and became a king, and both were human, while the Christians claim that Jesus is divine, and that refutes every similarity.

Yesus menggambarkan nabi yang diharapkan itu mirip dengan Musa, dan dengan itu ia menjauhkan diri darinya, katanya: "Jangan kira Aku akan mendakwa kamu kepada Bapa. Ada yang mendakwa kamu, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh harapan. Jika kamu percaya kepada Musa, kamu tentu akan percaya kepada-Ku; sebab ia menulis tentang Aku. Tetapi jika kamu tidak percaya kepada tulisannya, bagaimana kamu akan percaya kepada perkataan-Ku?" (Yohanes:

Jesus described the expected prophet to be similar to Moses, driving it away from himself, he said; “Do not think that I will accuse you to the Father. There is one that accuses you, Moses, on whom you have set your hope. If you believed Moses, you would believe me; for he wrote of me. But if you do not believe his writings, how will you believe my words? (John:

5/45-47) Yesus menyebut nabi yang dinantikan sebagai "yang ditunggu-tunggu" atau "Musa yang dinantikan", karena kemiripannya dengan Musa.

5/45-47) Jesus called the expected prophet “the awaited for or the expected Moses” due to his similarity with Moses.

Mengenai orang-orang yang mengeluh tentang Bani Israil, Isa (PBUH) berkata, "Jawab Yesus, Aku tidak kerasukan; tetapi Aku menghormati Bapa-Ku, dan kamu tidak menghormati Aku. Namun Aku tidak mencari kemuliaan-Ku sendiri; ada Dia yang mencarinya, dan Dia adalah Hakim." (Yohanes: 8/49-50).

Regarding the ones who complain about the children of Israel, Jesus (PBUH) says, "Jesus answered, I do not have a demon; but I honor my Father, and you dishonor me. Yet I do not seek my own glory, there is one who seeks it, and he is the judge." (John: 8/49-50).

4) Beliau buta huruf, tidak dapat membaca maupun menulis, dan wahyu yang datang kepadanya adalah wahyu lisan, berbeda dengan kitab-kitab tertulis yang datang kepada para nabi sebelumnya "dan Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya;" dan Yesus (PBUH)

4) He is illiterate, cannot read nor write, and the revelation that comes to him is a verbal revelation, unlike the written books that came to the prophets before him “and I will put my words in his mouth;” and Jesus (PBUH)

mampu membaca (Lihat Lukas: 4/16-18).

was able to read (See Luke: 4/16-18).

5) Ia akan mampu menyampaikan risalahnya secara utuh, "dan ia akan menyampaikan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya." Ini adalah gambaran yang sesuai dengan Muhammad ﷺ, sebagaimana yang diwahyukan kepadanya pada bagian-bagian akhir Al-Qur'an ketika Tuhan berfirman: {Pada hari ini Aku telah menyempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu} (Al-Ma'idah: 3).

5) He will be able to deliver his message completely, “and he shall speak unto them all that I shall command him.". Which is a description that matches Muhammad (PBUH), as in what was revealed to him in the later parts of the Quran when God said: {This day, I have perfected your religion for you, completed My Favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion} (Al-Maeda: 3).

Dalam nubuat Parakletos (yang akan dijelaskan kemudian), Yesus (PBUH) menggambarkannya, beliau berkata: "Tetapi Penolong, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan segala sesuatu yang telah Kukatakan kepadamu." (Yohanes: 14/26).

In the Parakletos prophecy (which will be explained later ) Jesus (PBUH) described him, he said: "But the helper, the Holy spirit, whom the Father will send in my name, he will teach you all things and bring to your remembrance all that I have said to you." (John: 14/26).

Mustahil bahwa Isa (PBUH) adalah nabi yang menyampaikan seluruh apa yang diperintahkan Tuhan kepadanya; sebab Isa (PBUH) diangkat kepada Tuhan ketika masih banyak yang harus ia selesaikan. Namun, ia memberikan kepada mereka nubuat tentang nabi berikutnya yang akan menyampaikan kebenaran seluruhnya, karena ia adalah nabi yang risalahnya akan disempurnakan dan tidak ada sesuatu pun yang akan menghalanginya menyampaikan risalahnya. Isa berkata (PBUH):

It is impossible that Jesus (PBUH) is that prophet who delivers all what God commands him; as Jesus (PBUH) was lifted to God when he still had a lot to complete. However, he gave them prophecies of the next prophet who will tell them the whole truth, because he is the prophet whose message will be completed and nothing will prevent him delivering his message. Jesus said (PBUH):

"Masih banyak yang ingin Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum sanggup menanggungnya. Apabila Roh Kebenaran datang, Ia akan memimpin kamu kepada seluruh kebenaran, sebab Ia tidak berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi apa yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya, dan Ia akan memberitahukan kepadamu hal-hal yang akan datang." (Yohanes 16:12-13).

“I still have many things to say to you, but you cannot bear them now. When the Spirit of truth comes, he will guide you into all the truth, for he will not speak of his own authority; but whatever he hears he will speak, and he will declare to you the things that are to come. “(John: 16/12-13).

6) Siapa pun yang tidak mendengarkan perkataan nabi ini, Tuhan akan menghukumnya, "barangsiapa tidak mau mendengarkan perkataan-Ku yang akan diucapkannya demi nama-Ku, Aku sendiri akan menuntut pertanggungjawaban darinya." Petrus menafsirkan bagian ini sebagai: "Dan akan terjadi, bahwa setiap jiwa yang tidak mendengarkan nabi itu, akan dibinasakan dari tengah-tengah bangsanya," karena ia adalah seorang nabi, maka ketaatan dan kepatuhan kepadanya adalah kewajiban bagi setiap orang.

6) Whoever does not listen to this prophet's words, God will punish, “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.” Peter interpreted this passage as: "And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people.”, for he is a prophet, adherence and obedience to him is a duty to everyone.

Mereka yang tidak mau tunduk kepadanya akan menerima hukuman dari Tuhan, dan itulah persis yang terjadi pada semua musuh Muhammad (PBUH). Tuhan membalas semua kaum musyrik yang mengingkarinya, baik orang Arab maupun Persia. Yesus (PBUH) berkata tentang dia dalam nubuat para penggarap kebun anggur (akan dijelaskan kemudian): "Dan barangsiapa jatuh menimpa batu ini, ia akan hancur berkeping-keping; dan jika batu itu menimpa seseorang, ia akan dilumatkannya." (Matius: 21/44). Maka dialah batu karang yang kokoh yang akan melenyapkan musuh-musuhnya yang durhaka, dialah yang nabi Daniel berikan nubuat tentang kedatangannya: "Dan pada zaman raja-raja itu, Allah semesta langit akan mendirikan suatu kerajaan yang tidak akan binasa selama-lamanya, dan kerajaan itu tidak akan diserahkan kepada bangsa lain. Kerajaan itu akan meremukkan dan menghabiskan semua kerajaan ini, dan kerajaan itu sendiri akan tegak untuk selama-lamanya. Sebagaimana engkau lihat bahwa sebuah batu terlepas dari gunung tanpa perbuatan tangan manusia, dan batu itu meremukkan besi, tembaga, tanah liat, perak, dan emas; Allah yang agung telah memberitahukan kepada raja apa yang akan terjadi kemudian. Mimpi itu benar, dan penafsirannya pasti." (Daniel: 2/21-45).

Those who will not adhere to him will be subject to God's punishment, and that is exactly what happened to all of Muhammad's (PBUH) enemies. God took revenge on all the polytheists who denied him, Arabs or Persians. Jesus (PBUH) said about him in the prophecy of the husbandmen (to be explained later): "And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him.” (Matthew: 21/44), so he is the solid rock that will erase his disobedient enemies, the one whom the prophet Daniel gave prophecies of his arrival " And in the days of these kings shall the God of heaven will set up a kingdom that shall never be destroyed, nor shall the kingdom be left to another people. It shall break in pieces all these kingdoms and bring them to an end, and it shall stand forever. Just as you saw that the stone was cut from a mountain by no human hand, and that it broke in pieces the iron, the bronze, the clay, the silver, and the gold; a great God has made known to the king that shall be after this. The dream is certain, and the interpretation sure." (Daniel: 2/21-45).

Adapun Yesus (PBUH), beliau tidak memiliki kekuatan itu. Beliau bahkan tidak mengancam para pembunuhnya, apalagi mereka yang tidak mengikuti ucapannya. Lukas berkata dalam kisah penyaliban: "Lalu Yesus berkata, Ya Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat." (Lukas 23:34). Di manakah Yesus dalam nubuat nabi itu: "Barangsiapa tidak mendengarkan perkataan-Ku yang akan diucapkan-Nya dalam nama-Ku, Aku sendiri akan menuntut balik darinya"?

As for Jesus (PBUH), he did not have this strength. He did not even threaten his murderers, so what about those who did not adhere to his words. Luke said in the course of the crucifixion story "And Jesus said, Father, forgive them; for they know not what they do.” (Luke: 23/34), where is Jesus from that prophet “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.”?

7) Salah satu gambaran tentang nabi ini adalah bahwa ia tidak akan dibunuh; sebaliknya, Tuhan akan menjaga jiwanya agar tidak dicabut oleh tangan orang-orang bodoh. Nabi palsu akan dihukum "bahkan nabi itu harus mati", yang berarti dibunuh, karena pembunuhan termasuk bagian dari kematian, dan karena setiap orang pasti akan mati. Orang-orang Kristen mengklaim bahwa Yesus dibunuh, sehingga tidak mungkin ia adalah nabi yang dijanjikan. Dengan merujuk pada terjemahan lama dari bagian ini, kita akan menemukan bahwa beberapa perubahan terjadi selama proses penerjemahan, seperti yang terdapat dalam edisi 1844 "agar nabi ini dibunuh", dan bukan rahasia mengapa perubahan itu terjadi.

7) One of the descriptions of this prophet is that he will not be killed; instead, God will spare his soul from being taken by the hands of the foolish. The false prophet will be punished “even that prophet shall die ", meaning to be killed, as killing is part of death, and because everyone will die. The Christians claim that Jesus was killed, so it is not possible that he is the promised prophet. Referring to the old translations of this passage we will find that some alterations took place during the translation, as in what came in the 1844 edition "for this prophet to be killed", and it is not a secret why this alteration took place.

8) Dia berbicara tentang hal-hal gaib, dan kenyataannya sesuai dengan ucapannya. Mukjizat semacam itu dijelaskan dalam Al-Qur'an dan Sunnah Muhammad ﷺ dalam jumlah yang tak terhitung.

8) He talks about the unknown, and the reality matches his words. That type of miracles is described in the Quran and the tradition of Muhammad (PBUH) in uncountable volume.

Namun, saya hanya akan menyebutkan di sini salah satu dari nubuat yang disampaikan Muhammad ﷺ, dan hal itu terjadi persis sebagaimana beliau sebutkan.

However, I will mention here only one of the prophecies Muhammad (PBUH) made, and it took place exactly as he mentioned.

Pada tahun 617 M, bangsa Persia hampir menghapus Kekaisaran Romawi dari peta dunia, ketika pasukan "Kaisar Eiberweez yang kedua" tiba di Lembah Nil dan menguasai sebagian besar wilayah Kekaisaran Romawi. Dalam beberapa tahun, tentara Persia mampu menguasai Suriah dan sebagian Mesir, dan pasukan mereka merebut Antiokhia di utara, yang merupakan gambaran nyata berakhirnya Kekaisaran Romawi. Bahkan Heraklius hendak melarikan diri dari Konstantinopel, namun pendeta tertinggi Romawi meyakinkannya untuk bersikap tabah dan mengajukan gencatan senjata yang memalukan dengan Persia. Di tengah semua peristiwa ini dan bertentangan dengan seluruh perkiraan, Nabi Muhammad ﷺ mengumumkan bahwa bangsa Romawi akan meraih kemenangan atas Persia dalam beberapa tahun, tidak lebih dari sembilan tahun, sebagaimana yang diwahyukan kepadanya oleh Tuhan: {Telah dikalahkan bangsa Romawi. Di negeri yang terdekat (Suriah, Irak, Yordania, dan Palestina), dan mereka, setelah kekalahan mereka, akan menang, dalam beberapa tahun lagi. Bagi Allah-lah urusan sebelum dan sesudah (kejadian-kejadian itu), yakni sebelum kekalahan bangsa Romawi oleh Persia dan sesudahnya, yaitu kekalahan Persia oleh Romawi. Dan pada hari itu orang-orang yang beriman bersuka cita (karena kemenangan yang diberikan Allah kepada bangsa Romawi atas Persia). Dengan pertolongan Allah, Dia menolong siapa yang Dia kehendaki, dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang.} (Ar-Rum: 2-5).

In 617 C.E., the Persians almost erased the Roman Empire from the world map, as the troops of “Caesar Eiberweez the second” arrived in the Nile Valley, and captured great parts of the Roman Empire. In a few years, the Persian army was able to control Syria and parts of Egypt, and their troops took over Antioch in the north, which was a clear picture showing the end of the Roman Empire. Even Hercules wanted to flee from Constantinople, but the highest Roman priest convinced him to be tolerant and to request a humiliated truce with the Persians. In the middle of all these events and against the entire expectations, prophet Muhammad (PBUH) announced that the Romans would be victorious over the Persians in few years, not more than nine years, as in what was revealed to him by God: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans). And on that Day, the believers (i.e. Muslims) will rejoice (at the victory given by Allâh to the Romans against the Persians), With the help of Allâh, He helps whom He wills, and He is the Almighty, the Most Merciful.} (Al-Room: 2-5).

Apa yang telah terjadi persis seperti yang beliau prediksikan. Pada tahun 623, 624, 625

What had happened is exactly what he predicted. In 623, 624, 625

M., Heraklius mampu menyingkirkan kebodohannya sendiri, dan ia melancarkan tiga kampanye perang yang berhasil, yang mengusir Persia dari Suriah. Pada tahun 627 M., pasukan Romawi terus maju hingga mencapai tepi Sungai Tigris di dalam wilayah negara Persia, yang memaksa Persia untuk meminta gencatan senjata dengan Romawi, dan mereka mengembalikan Salib Suci kepada mereka setelah jatuh ke tangan mereka.

C.E., Hercules was able to get rid of his own foolishness, and he waged three successful war campaigns that threw the Persians out of Syria. In 627 C.E., the Romans continued advancing, until they arrived at the Tigris shores inside the border of the Persian state, which forced the Persians to request a truce with the Romans, and they returned the Holy Cross back to them after it fell into their hands.

Siapa yang memberi tahu Muhammad ﷺ tentang nubuat agung ini? Dia, Muhammad ﷺ, adalah nabi yang dinubuatkan oleh Musa ﷺ.

Who told Muhammad (PBUH) about this great prophecy? He, Muhammad (PBUH) is the prophet that Moses (PBUH) prophesized.

Sejarawan Edward Gibbon berkata: "pada waktu itu, ketika Al-Qur'an datang dengan nubuat ini, tidak ada nubuat lain yang sejauh itu, karena dua belas tahun pertama pemerintahan Hercules menunjukkan akhir dari Kekaisaran Romawi" 1

The historian Edward Gibbon says: "at that time, when the Quran came with this prophecy, no other prophecy went that far, because the first twelve years of Hercules’ ruling was indicating the end of the Roman Empire". 1

Al-Tirmidzi meriwayatkan bahwa Ibnu Abbas berkata tentang firman Allah: {Bangsa Romawi telah dikalahkan. Di negeri yang terdekat (Syam, Irak, Yordania, dan Palestina), dan mereka, setelah kekalahan mereka, akan menang dalam beberapa tahun lagi. Keputusan urusan itu, sebelum dan sesudah (peristiwa-peristiwa ini) hanyalah milik Allah, (sebelum kekalahan Romawi oleh Persia, dan sesudahnya, yaitu kekalahan Persia oleh Romawi)} Kaum musyrikin menginginkan agar Persia mengalahkan Romawi, karena keduanya menyembah berhala. Kaum muslimin menginginkan agar Romawi mengalahkan Persia karena mereka adalah pemeluk kitab-kitab suci. Mereka menyampaikan hal itu kepada Abu Bakar, lalu ia menyampaikannya kepada Muhammad ﷺ. Kemudian Muhammad ﷺ menjawab, "Sesungguhnya mereka akan mengalahkan mereka." Abu Bakar menyampaikan kepada kaum muslimin apa yang dikatakan Muhammad ﷺ kepadanya, lalu mereka berkata, "Mari kita tetapkan waktu antara kami dan kalian, sehingga jika kami menang kami mendapatkan ini dan itu, dan jika kalian menang kalian mendapatkan ini dan itu." Ia menetapkan waktu lima tahun, dan mereka tidak menang, sehingga mereka menyampaikan hal ini kepada Nabi Muhammad ﷺ, dan beliau bersabda, "Mengapa tidak kamu jadikan kurang dari sepuluh tahun?" "Yang sedikit itu kurang dari sepuluh."

Al-Termethy narrated that Ibn Abbas said about God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)} The polytheists wanted the Persians to defeat the Romans, because both of them worshiped idols. The Muslims wanted the Romans to defeat the Persians because they were believers of the Holy Books. They mentioned that to Abu Bakr, and he mentioned it to Muhammad (PBUH). Then Muhammad (PBUH) replied, “Indeed they will defeat them”. Abu Bakr told the Muslims what Muhammad (PBUH) said to him, and then they said, ‘let us set a date between us and you, so if we win we get this and that, and if you win you get this and that’. He set a time of five years, and they did not win, so they mentioned this to the prophet Muhammad (PBUH) and he said, ‘couldn't you make it less than ten years’? “Few are less than ten”.

Kemudian bangsa Romawi meraih kemenangan, setelah itu, katanya, sebagaimana tertera dalam firman Tuhan: {Bangsa Romawi telah dikalahkan. Di negeri yang terdekat (Syam, Irak, Yordania, dan Palestina), dan mereka, setelah kekalahan mereka, akan meraih kemenangan. Dalam waktu tiga sampai sembilan tahun. Keputusan perkara ini, sebelum dan sesudah (peristiwa-peristiwa ini) hanya ada pada Allah, (sebelum kekalahan Romawi oleh Persia, dan sesudahnya, yakni kekalahan Persia oleh Romawi)}. 1

Then the Romans became victorious, afterwards, he said, that is found in God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious. Within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)}. 1

Jelas bagi setiap pengamat yang adil bahwa sifat-sifat nabi yang dinubuatkan oleh Nabi Musa tidak cocok pada diri Yesus yang agung, tetapi cocok pada diri Muhammad ﷺ.

It is clear to every just observer that the description of the prophet that prophet Moses prophesized, were not matched in the person of the great Jesus (PBUH), but matched in the person of Muhammad (PBUH).

Untuk memastikan bahwa tidak semua ciri-ciri ini cocok dengan nabi-nabi sebelum Muhammad ﷺ, perlu diketahui bahwa orang-orang Yahudi tidak mengklaim bahwa Mesias ini telah datang di masa lalu, melainkan mereka masih menantikannya.

To confirm that not all these characteristics do match any of the other prophets before Muhammad (PBUH) is that the Jews do not claim that this messiah came in the past, but they are still expecting him.

Ketika Yahya (PBUH) diutus, orang-orang Yahudi mengira dia adalah nabi yang dijanjikan, dan mereka bertanya kepadanya, "Lalu apa?"

When John (PBUH) was sent, the Jews thought he was the promised prophet, and they asked him "And they asked him, what then?

Apakah engkau Elia? Ia berkata, "Aku bukan." Apakah engkau nabi itu?

Are you Elijah? He said, “I am not.” Are you the prophet?

Dan dia menjawab, "Tidak." (Yohanes: 1/21), artinya saya bukan nabi yang kalian nantikan.

And he answered, no." (John: 1/21), meaning that I am not the prophet whom you are expecting.

Para murid ingin agar nubuat itu cocok dengan Yesus. Pada suatu kesempatan, ketika mereka melihat mukjizat-mukjizatnya, "Maka orang banyak itu, ketika melihat tanda yang telah diperbuat-Nya itu, berkata: "Inilah benar-benar nabi yang akan datang ke dalam dunia." Maka Yesus, ketika mengetahui bahwa mereka hendak datang dan membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja, menyingkir pula ke gunung seorang diri." (Yohanes 6:14-15), murid-murid Yesus ingin mengangkat dia sebagai raja untuk memenuhi nubuat yang mereka miliki tentang nabi yang diharapkan, yaitu nabi yang memerintah dan membawa kemenangan bagi kaumnya. Karena Yesus tahu bahwa dia bukanlah nabi yang diharapkan itu, dia pun melarikan diri.

The disciples wanted the prophecy to match Jesus (PBUH), as one time when they saw his miracles “when the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15), the disciples of Jesus (PBUH) wanted to appoint him as a king in order to fulfill the prophecy they had about the expected prophet, the one who rules and brings victory to his people, and since Jesus (PBUH) knew that he was not the expected prophet, he escaped.

Orang-orang Kristen menyatakan bahwa ada masalah dalam teks Taurat (Ulangan 18:17-22) yang akan membantah klaim kaum Muslim. Pada awal pasal tersebut, Tuhan berbicara kepada Musa dan berfirman:

The Christians declare that there is a problem in the Torah's text (Deuteronomy: 18/17-22) that will refute the Muslims’ claim. At the beginning of the Passage, God spoke to Moses and said:

"TUHAN, Allah-mu" — no, the rule says write the Indonesian word for God, not "Allah". Translating: “TUHAN, Tuhanmu, akan membangkitkan bagimu seorang Nabi seperti aku dari antara kamu, dari antara saudara-saudaramu. Kepadanyalah kamu harus mendengarkan; sebagaimana kamu telah memohon kepada TUHAN, Tuhanmu, di Horeb pada hari perkumpulan, ketika kamu berkata: Janganlah kiranya aku mendengar lagi suara TUHAN, Tuhanku, atau melihat api besar ini lagi, supaya aku jangan mati. Lalu TUHAN berfirman kepadaku: Apa yang mereka katakan itu benar. Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang Nabi dari antara saudara-saudara mereka. Dan Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya; dan dia akan menyampaikan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya.” (Ulangan 18:15-18) Note: I have kept the Indonesian Bible's wording for the passage, since the original text is quoting it, and the book's own argument about "from among you" (that the Prophet must be from the children of Israel) is preserved as written in the original sentence that follows.

“The LORD your God will raise up for you a Prophet like me from among you, from your brothers. It is to him you shall listen; just as you desired of the LORD your God at Horeb on the day of the assembly, when you said, Let me not hear again the voice of the LORD my God, or see this great fire any more, lest I die. And the LORD said to me, They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.” (Deuteronomy: 18/15-18) it describes the prophet as “a Prophet from among you” meaning from the children of Israel. Therefore, the second sentence should be connected to the first sentence, so the prophet “a Prophet from among you” or as in what came in some of the translations “among you” that he is an Israeli.

Namun, para peneliti memandang bagian ini sebagai perubahan dan penambahan, dan buktinya adalah bahwa Musa (PBUH) tidak pernah menyebutkannya ketika ia mengulangi kabar tentang nabi itu kepada bani Israel. Ia berkata, "Lalu TUHAN berfirman kepadaku: Apa yang mereka katakan itu baik. Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang nabi seperti engkau dari antara saudara-saudara mereka. Dan Aku akan menaruh firman-Ku di mulutnya; dan ia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya..." (Ulangan 18:17-18). Jika ini berasal dari firman Tuhan, Musa (PBUH) tentu tidak akan menghilangkannya.

However, researchers see this passage as an alteration, an addition, and the proof is that Moses (PBUH) never mentioned it when he repeated the news about the prophet to the children of Israel, he said, “And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him...” (Deuteronomy: 18/17-18), if it was from the words of God, Moses (PBUH) would not drop it.

Selain itu, bagian ini tidak ditemukan dalam kutipan Peter dan Stevenson terhadap teks tersebut, sebagaimana dalam kitab Kisah Para Rasul, Petrus berkata: "Musa berkata, Tuhan Allah akan membangkitkan bagimu seorang nabi seperti aku dari antara saudara-saudaramu. Kamu harus mendengarkan dia dalam segala yang dikatakannya kepadamu." (Kisah Para Rasul: 3/22).

In addition, this passage is not found in Peter and Stevenson’s quote of the text, as in the book of Acts, Peter said: “Moses said, the Lord God will raise up for you a prophet like me from your brothers. You shall listen to him in whatever he tells you.” (Acts: 3/22).

Stevenson berkata: "Inilah Musa, yang berkata kepada orang Israel, Tuhan akan membangkitkan bagimu seorang nabi seperti aku dari antara saudara-saudaramu." (Kisah Para Rasul: 7/37) Ia juga tidak menyebutkan bagian ini; jika itu asli, tentu akan disebutkan dalam semua kutipan.

Stevenson said: “This is the Moses, who said to the Israelites, God will raise up for you a prophet like me from your brothers.” (Acts: 7/37) he also did not mention this passage; if it was genuine it would have been mentioned in all quotations.