Taurat menceritakan kisah perintah Tuhan kepada Ibrahim untuk menyembelih putra satu-satunya, dan alih-alih menyebutnya Ismail, Taurat menyebutnya Ishak. Karena perubahan inilah, waktu dan tempat terjadinya kisah tersebut ikut berubah.

The Torah told the story of God’s commandment to Abraham to slaughter his only son, and instead of calling him Ishmael, it called him Isaac, and because of this change, the time and the place, where the story occurred, has changed.

Beberapa isi yang terdapat dalam Taurat adalah sebagai berikut:

Some of what comes in the Torah is as follows:

“Lalu Ia berfirman, ‘Bawalah anakmu, anakmu yang tunggal, Ishak, yang kaukasihi, dan pergilah ke tanah Moria;……. Lalu ia pergi ke tempat yang telah dikatakan Allah kepadanya….. Malaikat itu berkata, ‘Janganlah bubuhkan tanganmu ke atas anak itu, dan jangan lakukan apa pun kepadanya, sebab sekarang Aku tahu bahwa engkau takut akan Allah, karena engkau tidak menahan anakmu, anakmu yang tunggal, dari pada-Ku.’….. Maka Abraham menamai tempat itu, “TUHAN menyediakan”; sebagaimana dikatakan orang sampai hari ini, “di atas gunung TUHAN ada penyediaan.” Aku pasti akan memberkati engkau dan pasti akan membuat keturunanmu sebanyak bintang di langit dan sebanyak pasir di pantai laut. Dan keturunanmu akan menduduki pintu gerbang musuhnya, dan oleh keturunanmu semua bangsa di bumi akan mendapat berkat, semua bangsa di bumi akan mendapat berkat, karena engkau telah mendengarkan firman-Ku.” (Kejadian 22:1-18).

“he said, “Take your son, your only son Isaac, whom you love, and go to the land of Moriah;……. and went to the place of which God had told him…. He said, “don’t lay your hand on the boy or do anything to him, for now I know that you fear God, , seeing you have not withheld your son, your only son, from me….. So Abraham called the name of that place, “The LORD will provide”; as it is said to this day, “on the mount of the LORD it shall be provided.” I will surely bless you, and I will surely multiply your offspring as the stars of heaven and as the sand that is on the seashore. And your offspring shall posses the gate of his enemies, and in your offspring shall all the nations of the earth be blessed thy seed shall all the nations of the earth be blessed, because you have obeyed my voice.” (Genesis: 22/1-18).

Sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, terdapat beberapa nubuat tentang kedatangan Nabi Muhammad ﷺ, dan kita dapat melihat tangan perubahan dan prasangka yang berusaha menyembunyikan nubuat-nubuat tersebut.

As mentioned earlier, there are several prophecies of the coming of the prophet Muhammad (PBUH), and we can see the hand of alteration and prejudice trying to conceal these prophecies.

Hal ini jelas merupakan perubahan, yaitu menyisipkan nama Ishak sebagai pengganti Ismail. Ishak tidak pernah menjadi satu-satunya anak Ibrahim, dan menyebut yang disembelih sebagai "anak tunggal" yang diulang tiga kali, padahal kita telah melihat bahwa Ismail adalah satu-satunya anak Ibrahim selama empat belas tahun.

It is a clear alteration to insert the name of Isaac, who was never the only son of Abraham, instead of Ishmael. Describing the slaughtered as “the only son” repeated three times, and we have seen that Ishmael was the only son of Abraham for fourteen years.

Fakta bahwa Ismail adalah putra pertama Ibrahim tetap dipertahankan, meskipun ia adalah putra Hajar, pelayan Sarah, yang kemudian dinikahi oleh Ibrahim.

The fact that Ishmael was Abraham’s first son is kept even though he was the son of Hajar, Sarah’s servant, whom he took as a wife later.

Status ibu tidak mengubah fakta bahwa dia adalah anak laki-laki pertama, dan juga tidak mengubah statusnya.

The status of the mother does not change the fact that he was the first son, nor does it change his status.

Dalam Taurat, "Apabila seseorang mempunyai dua istri, yang seorang dicintai dan yang lain tidak dicintai, dan baik yang dicintai maupun yang tidak dicintai melahirkan anak baginya, dan jika anak sulung adalah anak dari yang tidak dicintai, maka pada hari ketika ia membagikan harta miliknya sebagai warisan kepada anak-anaknya, ia tidak boleh memperlakukan anak dari yang dicintai sebagai anak sulung dengan mengutamakannya atas anak dari yang tidak dicintai, yang adalah anak sulung itu, melainkan ia harus mengakui anak sulung, anak dari yang tidak dicintai, dengan memberinya dua bagian dari segala yang ia miliki, karena dialah buah pertama dari kekuatannya. Hak anak sulung adalah miliknya." (Ulangan:

In the Torah, “If a man has two wives, the one loved and the other unloved, and both the loved and the unloved have borne him children, and if the firstborn son belongs to the unloved, then on the day when he assigns his possessions as an inheritance to his sons, he may not treat the son of the loved as the firstborn in preference to the son of the unloved, who is the firstborn, but he shall acknowledge the firstborn, the son of the unloved, by giving him a double portion of all that he has, for he is the first fruits of his strength. The right of the firstborn is his.” (Deuteronomy:

21/15-17) Perintah ilahi kepada Bani Israel ini mengungkapkan keadilan Tuhan, dan Israel seharusnya menjadi yang pertama melaksanakannya. Apakah Tuhan tidak adil terhadap Ismael, anak dari hamba perempuan? Apakah Dia bertentangan dengan keadilan yang akan Dia tegakkan atas hamba-hamba-Nya?

21/15-17) This divine command to the children of Israel expresses God’s justice, and Israel should be the first to implement it. Was God unjust to Ishmael the son of the servant? Did He contradict the justice that He will impose over his servants?

Di antara bukti yang menunjukkan bahwa Ishaq bukanlah yang disembelih adalah bahwa Ibrahim telah dijanjikan berkah dan keturunan sebelum Ishaq bahkan dilahirkan, bahwa keturunannya akan sebanyak bintang-bintang di langit.

Among the evidence, proving that Isaac was not the slaughtered is that Abraham was promised blessings and offspring before Isaac was even born. That he will be as many as the number of the stars.

(Lihat Kejadian 17/21) Perintah untuk menyembelihnya bukanlah ujian, karena ia mengetahui bahwa anak ini akan memiliki keturunan yang diberkahi.

(See Genesis 17/21) The command to slaughter him was not a test, because he knew that this son would have a blessed offspring.

Yesus, menurut Injil Barnabas, yang kami gunakan di sini hanya sebagai kutipan pendukung, mengatakan hal ini. Para murid berkata kepadanya, "Wahai guru, tertulis dalam Kitab Musa bahwa janji itu dibuat kepada Ishak." Yesus menjawab dengan keluhan: "Memang demikian tertulis, tetapi Musa tidak menulisnya, begitu pula Yosua, melainkan para rabi kita, yang tidak takut kepada Tuhan! Sungguh Aku berkata kepadamu, bahwa jika kamu memperhatikan kata-kata malaikat Jibril, kamu akan menemukan kejahatan para ahli tulis dan guru kita ....." Bagaimana Ishak bisa menjadi anak sulung, jika ketika Ishak lahir Ismail berusia tujuh tahun?" (Barnabas: 44/1-11), dan dalam Taurat yang umum, terdapat empat belas tahun di antara keduanya (Lihat Kejadian: 16/16, 21/5).

Jesus, according to Barnabas’ Bible, which we use here only as a supportive quotation, stated this. The disciples said to him, “O master, it is written in the Book of Moses, that the promise was made in Isaac." Jesus answered with a groan: "It is so written, but Moses did not write it, nor Joshua, but rather our rabbis, who do not fear God! Truly I say to you, that if you consider the words of the angel Gabriel, you shall discover the malice of our scribes and doctors …..." How is Isaac firstborn, if when Isaac was born Ishmael was seven years old?” (Barnabas: 44/1-11), and in the common Torah, there were fourteen years between them (See Genesis: 16/16, 21/5).

Oleh karena itu, yang disembelih adalah Ismail, dan gunung Tuhan terletak di negeri tempat ia tinggal, serta berkah itu tetap dipelihara bagi Ibrahim pada keturunannya setelah ia berserah diri kepada perintah Tuhan dan hampir saja melaksanakan penyembelihan atas putra satu-satunya.

Therefore, the slaughtered one is Ishmael and God’s mountain is located in the land he lived in, and the blessing is preserved for Abraham in his offspring after he surrendered to the command of God and almost went ahead to slaughter his only son.

Orang-orang Yahudi dan Nasrani telah mengubah nama orang yang disembelih, dan mereka juga mengubah nama tempat suci tempat kisah itu terjadi.

Jews and Christians have altered the name of the slaughtered, and they altered the name of the holy place in which the story took place.

Torat Samaria menyebut tempat itu "tanah yang terbimbing", sedangkan Torat Ibrani menyebutnya "al marya", dan kemungkinan kata ini merupakan perubahan dari kata "al marwa", yaitu nama sebuah bukit yang terletak di dalam Masjidil Haram di Mekah, tempat Ismail dibesarkan.

The Samaritan Torah called it “the guided land”, while the Hebrew Torah called it “al marya” and possibly it is an alteration of the word “al marwa”, which is the name of a mountain located inside the Holy Mosque in Mecca that is the place, where Ishmael grew up.

Kedua teks, Ibrani dan Samaria, sama-sama menyebut lokasi ini sebagai "gunung Tuhan", dan nama itu tidak digunakan untuk tempat mana pun pada masa itu; oleh karena itu, orang-orang Yahudi tidak sepakat dalam menentukan lokasinya. Orang-orang Samaria mengatakan: Itu adalah gunung Garzeem. Orang-orang Ibrani mengatakan bahwa itu adalah gunung Yerusalem, tempat kemah suci didirikan beberapa abad setelah kisah tersebut (Tawarikh 2:3-1).

Both the Hebrew and Samaritan texts agree on calling this location “God’s mountain”, and that name was not used for any place at that time; therefore, the Jews did not agree in specifying its location. The Samaritans said: It is the mountain of Garzeem. The Hebrews said that it is the mountain of Jerusalem, on which the tabernacle was built several centuries after the story (Chronicles 2:3-1).

Dalam Kamus Alkitab karya Doktor Post, ia berkata, "Kebanyakan orang menganggap bahwa lokasi kemah suci sama dengan lokasi tempat Abraham hendak mengorbankan Ishak; namun, menurut tradisi Samaria, lokasi untuk menyembelih Ishak berada di gunung Garizim. 1

In the Holy Bible’s Dictionary, Doctor Post says, “most people think that the location of the tabernacle is the same location where Abraham was getting ready to sacrifice Isaac; however, according to the Samaritan tradition the location to slaughter Isaac was on the mountain of Garzeem. 1

Para korektor edisi imamat Jesuit berkata, "Kitab Kedua Tawarikh (3/1) menyebutkan kesesuaian antara Morya dan Alrabya tempat Yerusalem akan dibangun kemah suci. Namun, teks itu menunjuk pada sebuah tanah bernama Morya, yang tidak disebutkan di tempat lain, dan lokasi penyembelihan tetap tidak diketahui."

The Jesuit priesthood edition proofreaders say, “The second book of Chronicles (3/1) matches between Morya and Alrabya over which the Jerusalem tabernacle will be built. However, the text points to a land by the name of Morya, that is not mentioned in any other location and the slaughtering location remains unknown”.

Faktanya, lokasinya sudah diketahui, karena kisah penyembelihan itu terjadi di tanah yang diberi petunjuk, yaitu tanah ibadah, dan itu adalah Mekah atau Paran. Perbedaan pendapat mereka menjadi bukti bahwa hal ini benar, dan kesepakatan mereka bahwa nama tempat tersebut adalah gunung Tuhan itu benar. Namun, perbedaan mereka dalam menentukan lokasi tersebut disebabkan oleh terkaan mereka, dan mereka mengaitkannya dengan nama-nama yang baru muncul beberapa abad setelah peristiwa itu. Mereka mengabaikan rumah suci yang dibangun di tempat ini pada masa itu, yang disebut rumah Tuhan, sebagaimana gunung di tempat itu disebut gunung Tuhan.

The fact is that the location is known, because the slaughtering story took place in the guided land, which is the land of worship, and that is Mecca or Paran. Their disagreement is proof that this is right, and their agreement that the name of the location is God’s mountain is correct. However, their disagreement on locating the place was due to their guessing, and they have connected it to names that only appeared several centuries after the incident. They have ignored the holy house that was built in this spot at that time, and it was called God’s house, just as the mountain in that spot was called God’s mountain.

Perselisihan ini tetap menjadi salah satu perselisihan terpenting yang membedakan orang Samaria dan orang Ibrani. Yesus menyadari perselisihan ini, sebagaimana suatu ketika seorang perempuan Samaria datang kepadanya dan bertanya tentang tempat yang sebenarnya ditetapkan untuk beribadah. Yesus mengatakan kepadanya bahwa tempat itu bukanlah Gunung Garzeem milik orang Samaria, dan juga bukan Gunung Aybal milik orang Ibrani tempat kemah suci dibangun. Perempuan itu berkata kepadanya: "Tuan, saya melihat bahwa Anda adalah seorang nabi. Nenek moyang kami beribadah di gunung ini, tetapi Anda mengatakan bahwa di Yerusalemlah tempat orang harus beribadah." Yesus berkata kepadanya, "Perempuan, percayalah kepada-Ku, saatnya akan tiba ketika kamu tidak lagi menyembah Bapa di gunung ini maupun di Yerusalem. Kamu menyembah apa yang tidak kamu ketahui; kami menyembah apa yang kami ketahui, sebab keselamatan berasal dari orang Yahudi. Tetapi saatnya akan tiba, bahkan sudah tiba, ketika para penyembah yang sejati akan menyembah Bapa dalam Roh dan kebenaran, sebab Bapa mencari orang-orang seperti itu untuk menyembah-Nya. Allah adalah Roh, dan mereka yang menyembah-Nya harus menyembah dalam Roh dan kebenaran." (Yohanes 4:19-24).

This disagreement remains one of the most important disagreements that distinguish the Samaritans and the Hebrews. Jesus realized this disagreement, as at one time a Samaritan woman went to him, and asked him about the real location designated for worship. Jesus told her that the place is not the Samaritan Garzeem Mountain nor was it the Hebrew Aybal Mountain on which the tabernacle was built. The woman said to him: "Sir, I perceive that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain, but you say that in Jerusalem is the place where the people ought to worship." Jesus said to her, “Woman, believe me, the hour is coming when neither on this mountain nor in Jerusalem will you worship the father. You worship what you do not know; we worship what we know, for salvation is from the Jews. But the hour is coming, and is now here, when true worshipers will worship the Father in Spirit and truth, for the father is seeking such people to worship him. God is Spirit, and those who worship him must worship in Spirit and truth.".” (John: 4/19-24).

Siapakah orang-orang sejati yang bersujud ke arah selain arah yang dihadap orang-orang Samaria dan orang-orang Ibrani? Mereka adalah umat baru yang belum lahir, karena tidak ada bangsa lain yang mengklaim kesucian arah shalat mereka selain kaum Muslimin, arah yang setiap tahun didatangi jutaan kaum Muslimin.

Who are the true people who prostrate in a direction other than the one of the Samaritans and the Hebrews? They are the new nation that has not been born yet, because no other nation claimed holiness of their prayer's direction other than Muslims, the direction in which millions of Muslims travel every year.

Perkataan yang diucapkan Yesus tentang waktu sujud yang sebenarnya, "Tetapi saatnya akan tiba, dan sekarang sudah dekat", yang berarti segera, bukan seketika. Dalam Matius: "Yesus berkata kepadanya, 'Engkau telah mengatakannya.'"

The words uttered by Jesus, about the time of the true prostrates “But the hour is coming, and is now here”, meaning soon not immediately. In Matthew: "Jesus said to him, “you have said so.

Tetapi Aku berkata kepadamu, mulai sekarang kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Mahakuasa dan datang di atas awan-awan di langit.” (Matius 26:64) Dan semua orang yang diajak bicara telah meninggal dan tidak lagi ada, dan mereka tidak melihat Dia datang di atas awan-awan.

But I tell you, from now on you will see the son of man seated at the right hand of power and coming on the clouds of heaven.” (Mathew: 26/64) and all the addressed have died and no longer exist, and they did not see him coming on the clouds.

Demikian pula, Yesus berkata: "Lalu ia berkata kepadanya, 'Sesungguhnya, sesungguhnya aku berkata kepadamu, kamu akan melihat langit terbuka, dan malaikat-malaikat Allah naik dan turun kepada Anak Manusia.'" (Yohanes: 1/51), dan lihat (Samuel 1: 15/28).

Similarly, Jesus said: "And he said to him, “truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51), and see (Samuel 1: 15/28).

Nabi Mikha menyebutkan Makkah, Masjid Haram, dan orang-orang yang pergi berhaji ke Gunung Arafah. "Akan terjadi pada hari-hari terakhir, bahwa gunung rumah TUHAN akan didirikan sebagai gunung yang tertinggi, dan akan ditinggikan di atas bukit-bukit; dan bangsa-bangsa akan berduyun-duyun mengalir kepadanya. Dan banyak bangsa akan datang dan berkata, "Mari, kita naik ke gunung TUHAN," (Mikha 4:1-2).

The prophet Micah mentioned Mecca, the Holy mosque and people going for pilgrimage to the mountain of Arafat. "It shall come to pass in the latter days that the mountain of the house of the LORD shall be established as the highest of the mountains, and it shall be lifted up above the hills; and peoples shall flow to it. And many nations shall come, and say, “Come, let us go up to the mountain of the LORD," (Micah: 4/1-2).

Nabi Yesaya menyebut Makkah sebagai "yang mandul", dan berbicara tentang rombongan orang yang akan datang kepadanya. Ia menjanjikan mereka keselamatan, keberkahan, dan kemuliaan. Ia berkata: "Bernyanyilah, hai yang mandul, yang tidak pernah melahirkan; bersoraklah dengan nyaring, hai yang tidak pernah mengalami sakit bersalin, sebab anak-anak dari yang ditinggalkan akan lebih banyak daripada anak-anak dari yang bersuami," firman TUHAN.

The prophet Isaiah called Makkah "the barren” and talked about the crowds that will come to it. He promised them safety, blessings and glory. He said: "Sing, O barren one, who did not bear; break forth into singing and cry aloud, you who have not been in labor, for the children of the desolate one will be more than the children of her who is married,” says the LORD.

Perluaslah tempat kemahmu, dan biarkanlah tirai tempat tinggalmu dibentangkan; jangan menahan diri; panjangkanlah tali-talimu dan kokohkanlah pasak-pasakmu; Karena engkau akan merambah ke kanan dan ke kiri, dan keturunanmu akan menguasai bangsa-bangsa dan mendiami kota-kota yang sunyi. Janganlah takut, karena engkau tidak akan dipermalukan; janganlah gentar, karena engkau tidak akan dihina; karena engkau akan melupakan aib masa mudamu, dan cela kejandaanmu tidak akan engkau ingat lagi. Sebab Penciptamu adalah suamimu, TUHAN semesta alam nama-Nya; dan Yang Mahakudus, Allah Israel, adalah Penebusmu, Dia disebut Allah seluruh bumi. Karena TUHAN telah memanggilmu seperti isteri yang ditinggalkan dan yang sedih hatinya, seperti isteri masa muda yang dicampakkan, firman Allahmu. Sesaat lamanya Aku meninggalkan engkau, tetapi dengan kasih sayang yang besar Aku akan mengumpulkan engkau kembali. Dalam kemarahan yang meluap, sesaat lamanya Aku menyembunyikan wajah-Ku dari padamu, tetapi dengan kasih yang kekal Aku akan mengasihani engkau,” firman TUHAN, Penebusmu. “Bagi-Ku ini seperti zaman Nuh: seperti Aku telah bersumpah bahwa air bah Nuh tidak akan lagi melanda bumi, demikianlah Aku telah bersumpah bahwa Aku tidak akan marah kepadamu dan tidak akan menegurmu.

Enlarge the place of your tent, and let the curtains of your habitations be stretched out; do not hold back; lengthen your cords and strengthen your stakes; For you will spread abroad to the right and to the left, and your offspring will possess the nations and will people the desolate. Fear not, for you will not be ashamed; be not confounded, for you will not be disgraced; for you will forget the shame of your youth, and the reproach of your widowhood you will remember no more. For your Maker is your husband, the LORD of hosts is his name; and the Holy One of Israel is your Redeemer, the God of the whole earth he is called. For the LORD has called you like a wife deserted and grieved in spirit, like a wife of youth, when she is cast off, says your God. For a brief, I deserted you, but with great compassion I will I gather you. In overflowing anger for a moment I hid my face from you, but with everlasting love I will have compassion on you,” says the LORD, your Redeemer. “this is like the days of Noah to me: as I swore that the waters of Noah should no more go over the earth, so I have sworn that I will not be angry with you, and will not rebuke you.

Sebab gunung-gunung mungkin akan beranjak dan bukit-bukit mungkin akan dipindahkan, tetapi kasih setia-Ku tidak akan beranjak dari engkau, dan perjanjian damai-Ku tidak akan dipindahkan," firman TUHAN, yang mengasihani engkau. Hai yang tertindas, yang diombang-ambingkan badai dan tidak dihibur, sesungguhnya, Aku akan meletakkan batu-batumu dengan celak, dan dasarmu akan Kubangun dengan batu safir. Aku akan membuat puncak-puncakmu dari batu delima, pintu-pintu gerbangmu dari batu-batu kristal, dan seluruh tembokmu dari batu-batu permata. Semua anakmu akan diajar oleh TUHAN, dan besarlah sejahtera anak-anakmu. Dengan keadilan engkau akan ditegakkan; engkau akan jauh dari penindasan, sebab engkau tidak perlu takut, dan dari kejutan, sebab itu tidak akan mendekati engkau. Jika ada orang yang menghasut, itu bukan dari Aku; siapa pun yang menghasut engkau akan jatuh karena engkau. Sesungguhnya, Aku telah menciptakan tukang besi yang meniup api arang dan menghasilkan senjata untuk pekerjaannya. Aku juga telah menciptakan si perusak untuk membinasakan. Tidak ada senjata yang dibuat melawan engkau akan berhasil, dan engkau akan membantah setiap lidah yang bangkit melawan engkau dalam penghakiman. Inilah warisan hamba-hamba TUHAN, dan pembelaan mereka dari Aku, demikianlah firman TUHAN.” (Yesaya 54:1-17).

For the mountains may depart, and the hills be removed, but my steadfast love shall not depart from you, and my covenant of peace shall not be removed,” says the LORD, who has compassion on you. O afflicted one, storm-tossed and not comforted, behold, I will set your stones in antimony, and lay your foundations with sapphires. I will make your pinnacles of agates, your gates of carbuncles, and all your wall of precious stones. All your children shall be taught by the LORD, and great shall be the peace of your children. In righteousness you shall be established; you shall be far from oppression; for you shall not fear; and from terror; for it shall not come near you. If anyone stirs up strife, it is not from me; whoever stirs up strife with you shall fall because of you. Behold, I have created the smith who blows the fire of coals and produces a weapon for its purpose. I have also created the ravager to destroy; No weapon that is fashioned against you shall succeed, and you shall confute every tongue that rises against you in judgment. This is the heritage of the servants of the LORD, and their vindication from me, declares the LORD." (Isaiah: 54/1-17).

Ada perbandingan antara Yerusalem dan Makkah dalam teks ini: ia menyebut Makkah sebagai "yang mandul" karena di sana tidak pernah lahir seorang nabi sebelum Nabi Muhammad ﷺ. Tidak mungkin ia menggunakan istilah "yang mandul" untuk Yerusalem, karena Yerusalem adalah rumah para nabi dan pusat wahyu. Orang mungkin berkata bahwa jika nubuat tentang Ismail terjadi di Makkah, maka kata "mandul" tidak akan digunakan. Maksudnya adalah perbandingan antara beliau ﷺ dan para nabi Yerusalem. Ucapan Yesaya: "sebab anak-anak perempuan yang ditinggalkan akan lebih banyak daripada anak-anak perempuan yang bersuami" berarti bahwa anak-anaknya, atau para pengikutnya, lebih banyak daripada anak-anak Yerusalem. Kata-kata "anak-anak perempuan yang ditinggalkan" menunjuk kepada keturunan Ismail, yang digambarkan dalam Taurat sebagai: "Berkatalah malaikat TUHAN kepadanya: 'Engkau mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki; hendaklah engkau menamai dia Ismail, sebab TUHAN telah mendengar tentang sengsaramu. Ia akan menjadi seperti keledai liar di antara manusia; tangannya akan melawan setiap orang, dan tangan setiap orang melawan dia, dan ia akan tinggal berhadapan dengan semua saudaranya.'" (Kejadian 16:11-12).

There is a comparison between Jerusalem and Makkah in the text, he called Makkah "the barren" because it did not give any prophet before the prophet Muhammad (PBUH). It cannot be that he used "the barren" for the Jerusalem, because it is the house of prophets and the core of revelation. One may say that if the prophecy about Ishmael happened in Makkah, then, the word “barren" will not be used. What it means is a comparison between him (Mohammad PBUH) and the prophets of Jerusalem. Isaiah’s saying: for the children of the desolate one will be more than the children of her who is married” means that its children or its visitors are more than those of Jerusalem. These words, “the children of the desolate” indicate the children of Ishmael, who has a description in the Torah as a "And the angel the LORD said to her, “Behold, you are pregnant and shall bear a son. You shall call his name Ishmael, because the LORD has listened to your affliction. He shall be a wild donkey of a man, his hand against everyone and everyone’s hand against him, and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/11-12).

Kitab Mazmur juga berbicara tentang kota sang juru selamat Mesias, kota yang diberkahi yang memiliki rumah Tuhan tempat pahala dilipatgandakan. Amal baik di kota ini setara dengan seribu kali lipat di kota-kota lain, dan Dia menyebutnya dengan nama aslinya (Baca). Di dalamnya tertulis, "Berbahagialah orang yang diam di rumah-Mu, yang senantiasa memuji-muji Engkau. Selah. Berbahagialah orang yang kekuatannya ada di dalam Engkau, yang di dalam hatinya ada jalan-jalan ke Sion. Ketika mereka melewati lembah Baka, mereka menjadikannya tempat mata air; hujan awal pun menutupinya dengan kolam-kolam. Mereka pergi dari kekuatan ke kekuatan; masing-masing menghadap Allah di Sion. Ya TUHAN, Allah semesta alam, dengarkanlah doaku, pasanglah telinga, ya Allah Yakub. Selah. Lihatlah perisai kami, ya Allah; pandanglah wajah orang yang Engkau urapi. Sebab lebih baik satu hari di pelataran-Mu daripada seribu hari di tempat lain. Lebih baik aku menjadi penjaga pintu di rumah Allahku daripada diam di kemah-kemah orang fasik." (Mazmur 84:4-10).

Psalms also talk about the city of the savior messiah, the blessed city that has the house of God where the rewards are multiple. Good deeds in this city are equal to thousands in other cities, and he called it by its real name (Baca). It says, "Blessed are those who dwell in your house, ever singing your praise. Selah. Blessed are those whose strength is in you, in whose heart are the highways to Zion. As they go through the valley of Baca, they make it a place of springs; the early rain also covers it with pools. They go from strength to strength; each one appears before God in Zion. O LORD, God of hosts, hear my prayer, give ear. O God of Jacob, Selah. Behold our shield, O God; look on the face of your anointed. For a day in your courts is better than a thousand elsewhere. I would rather be a doorkeeper in the house of my God than dwell in the tents of wickedness." (Psalms: 84/4-10).

Teks Ibrani menyebutnya Baca, dengan kalimat [ בְּעֵמֶק הַבָּכָא ], dan teksnya berbunyi:

The Hebrew text called it Baca, saying, [ בְּעֵמֶק הַבָּכָא ], and it reads:

(be’eamaq Habaka), yang berarti lembah Baca. Teks sebagaimana tampil dalam terjemahan Katolik adalah sebagai berikut: "Melewati lembah air mata, mereka menjadikannya tempat mata air. Sebab Pemberi hukum akan memberikan berkat, mereka akan berjalan dari kebajikan ke kebajikan: Allah segala allah akan terlihat di Sion" (Mazmur 84:6-7).

(be’eamaq Habaka), meaning the valley of Baca. The text as it appears in the catholic translation is as follows: "Passing through the vale of tears, they make it a place of springs. For the lawgiver shall give a blessing, they shall go from virtue to virtue: the God of gods shall be seen in Zion" (Psalms 84/6-7).

Nama besar ini (Baca) adalah nama kota asal Muhammad ﷺ.

This great name (Baca) is Muhammad's (PBUH) hometown name.

Nama yang digunakan Al-Quran yang Mulia untuk menyebut kota suci Makkah {Sesungguhnya rumah (ibadah) pertama yang dibangun untuk manusia ialah yang di Bakkah (Makkah), yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi Al-'Alamîn (manusia dan jin).} (Al-Imran: 96) Keberkahan rumah ini berupa berlipatnya pahala yang Allah berikan kepada penduduk dan pengunjungnya. Satu kali salat (sebagaimana sabda Muhammad ﷺ) setara dengan lebih dari seribu kali salat di tempat lain¹, dan itu sejalan dengan apa yang tertulis dalam Mazmur: "Sebab lebih baik satu hari di pelataranMu daripada seribu hari di tempat lain." Namun, para cendekiawan Alkitab tidak akan setuju bahwa "lembah tangisan" adalah lembah Baca. Mereka mengubah "lembah Baca" dari nama geografis menjadi sebuah gagasan yang telah merosot; kita tidak akan dapat menemukan lokasinya di peta mana pun. Mereka mengatakan, "Mengenai lembah tangisan yang disebut dalam Mazmur 84:6, kemungkinan itu adalah sebuah lokasi geografis."

The name that the Holy Quran uses to name the holy town of Makkah {Verily, the first House (of worship) appointed for mankind was that at Bakkah (Makkah), full of blessing, and a guidance for Al-'Alamîn (the mankind and jinns).} (Al- Emran: 96) The blessing of this house is the multiple rewards that God gives its residents and visitors. One prayer (as Muhammad (PBUH) said) is equal to more than one thousand prayers anywhere else1, and that agrees with what comes in Psalm: "For a day in your courts is better than a thousand elsewhere." However, the Holy Bible’s scholars will not agree that “the weeping valley” is Baca valley. They changed the "Baca valley" from a geographical name to a degraded idea; you will not be able to find its location on any map. They say, "Regarding the weeping valley that is mentioned in Psalms 84:6 it is possibly a geographical location.

"Namun, barangkali ini adalah gagasan yang memiliki makna mendalam, karena mereka yang memiliki pengalaman baik dengan Tuhan, dengan karunia-Nya, kesengsaraan dalam hidup mereka akan berubah menjadi kebahagiaan".1

However, it is probably a thought that has a deep meaning, as those who have a good experience with the Lord, with his blessings, the misery in their lives will turn into joy". 1

Namun, sebagian terjemahan internasional telah menghapus nama (Baca dan lembah tangisan) sepenuhnya, lalu menggantinya dengan kata (lembah Balsan), seperti dalam edisi imamat Jesuit dan edisi-edisi lainnya; dalam melakukan hal itu, mereka bersandar pada tulisan-tulisan lama.

However, some international translations have deleted the name (Baca and the weeping valley) completely, replacing it with the word (the Balsan valley) as in the Jesuit priesthood edition and other editions, in doing that they depended on old writings.

Dalam edisi Jesuit priesthood, para pastor Jesuit memberi komentar mengenai alasan mereka menggunakan frasa "lembah Balsan": "lembah Balsan" dalam terjemahan-terjemahan lama dan dalam beberapa tulisan "lembah tangisan", dan pelafalan keduanya sama.

In the Jesuit priesthood edition, the Jesuit fathers comment on why they use the phrase "the Balsan valley": "the Balsan valley" in old translations and in some of the writings "the weeping valley” and the pronunciation of the two are the same". 2

Meskipun dilakukan perubahan yang disengaja dengan mengganti nama (Baca) menjadi (lembah tangisan atau lembah Balsan), terdapat bukti yang jelas bahwa kedua kata ini, yang umum digunakan dalam berbagai edisi dan terjemahan, merupakan petunjuk kepada Mekah dan tidak kepada yang lain.

In spite of the deliberate alteration of changing the name (Baca) to (the weeping or the Balsan valley), there is clear evidence that these two words, which used commonly in the editions and translations, are an indication to Mecca and no other.

Baca dinamai dengan nama pohon Balsan, dari pohon tersebut diperoleh getah yang menyerupai air mata. Pohon-pohon ini tumbuh di Makkah sebagaimana dinyatakan oleh para ulama Alkitab. Para penulis kamus Alkitab mengatakan tentang pohon-pohon menangis: "Mungkin yang dimaksud adalah pohon balsam atau sesuatu yang serupa dengannya. Di negara-negara Arab, dekat Makkah, dapat ditemukan pohon-pohon dengan nama itu, yang serupa dengan pohon balsam atau Balsan, dan memiliki getah putih yang panas. Pohon itu dinamai pohon menangis, karena pohon-pohon ini menghasilkan getah, atau berkaitan dengan tetesan kabut yang jatuh padanya". 3

Baca was named after the Balsan tree, from which glue that looks like tears is extracted. These trees grow in Makkah as stated by the Holy Bible’s scholars. The writers of the Holy Bible’s dictionary say about the weeping trees: "Maybe it meant the balsam trees or something similar to it. In the Arab countries, near Makkah, trees with that name can be found, similar to the balsam or Balsan trees, and it has a hot white juice, it was named the weeping tree, because these trees produce glue, or in relation to the mist drops that fall on it". 3

Ensiklopedia Ilmu-Ilmu Kebiapan (Clerical Knowledge Encyclopedia) memberikan penegasan bahwa lembah Balsan adalah lembah Makkah. Disebutkan di dalamnya, "Balsan yang disebutkan oleh para penulis terdahulu adalah 'Balsam Makkah' yang hingga kini masih diimpor Mesir dari Semenanjung Arab sebagaimana di masa lampau. Ia adalah getah dari pohon yang secara ilmiah dikenal sebagai (Balsamo Dendron Apabatsmum), yang tumbuh di bagian selatan Semenanjung Arab dan di Abyssinia. Ia adalah pohon kecil berbentuk tidak beraturan, kulitnya berwarna kuning, sama seperti kulit pohon platanus."

The Clerical Knowledge Encyclopedia gives us affirmation that the valley of Balsan is the valley of Makkah, it says, “The original balsan that was mentioned by the old authors, it is "Makkah's Balsam" which Egypt still imports from the Arabian Peninsula as in the old times. It is the juice of the tree that is scientifically known as (Balsamo Dendron Apabatsmum) which grows in the south of the Arabian Peninsula and in Abyssinia. It is a small tree with an irregular shape, its bark is yellow, the same as that of the plane-tree ". 4