Sebelum wafatnya Musa (PBUH), ia menyampaikan kabar gembira kepada Bani Israil, sebagaimana disebutkan dalam kitab Ulangan: "Inilah berkat yang diucapkan Musa, abdi Allah, kepada orang Israel sebelum ia meninggal. Katanya: 'TUHAN datang dari Sinai dan terbit dari Seir bagi mereka; Ia bersinar dari gunung Paran, Ia datang dari antara puluhan ribu orang kudus, dengan api yang menyala di tangan kanan-Nya. Ya, Ia mengasihi umat-Nya; semua orang kudus-Nya berada dalam genggaman-Nya; maka mereka mengikuti jejak-Mu, dan menerima petunjuk darimu.'" (Ulangan:

Prior to Moses’ (PBUH) death, he gave the children of Israel blessed news, mentioned in the book of Deuteronomy: “This is the blessing with which Moses the man of God blessed the people of Israel before his death. He said, “The LORD came from Sinai and dawned from Seir upon us; he shone forth from mount Paran, he came from the ten thousands of holy ones, with flaming fire at his right hand. Yes, he loved his people; all his holy ones were in his hand; so they followed in your steps, receiving direction from you.” (Deuteronomy:

33/1-3).

33/1-3).

Nabi Habakuk juga menegaskan nubuat ini ketika ia menyebutkan kabar yang membuatnya takut, karena hal itu menunjukkan dialihkannya kenabian dari kaumnya, yaitu Bani Israil. Ia berkata, "Allah datang dari Teman, dan Yang Mahakudus dari gunung Paran. Kemuliaan-Nya menutupi langit, dan bumi penuh dengan pujian kepada-Nya. Selah. Cahaya-Nya seperti terang; sinar memancar dari tangan-Nya, dan di situlah Ia menyembunyikan kekuasaan-Nya." Catatan terjemahan: sesuai aturan, kata "God" ditulis sebagai "Allah" di dalam kutipan Alkitab, bukan di luar kutipan.

The prophet Habakkuk confirmed this prophecy, when he mentioned the news that made him afraid, because it indicated the transfer of the prophet-hood away from his people the children of Israel. He says, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh. His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power.

Di hadapan-Nya berjalan wabah penyakit, dan penyakit menular mengikuti di belakang-Nya. Ia berdiri dan mengukur bumi; Ia memandang dan membuat bangsa-bangsa gemetar; lalu gunung-gunung yang kekal tercerai-berai, bukit-bukit yang abadi merendah. Jalan-jalan-Nya adalah jalan yang kekal.” (Habakuk 3:3-6).

Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. his were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6).

Sebelum menganalisis bagian ini, mari kita lihat perbedaan-perbedaan utama dalam terjemahannya.

Before analyzing this passage, let us look at the major differences in its translations.

In the Seventieth translation: "dan dia diberi tahu dari gunung Faran, dan di sebelah kanannya ada ribuan malaikat yang disucikan, maka dia memberi kepada mereka dan dia mencintai mereka, dan dia menyayangi kaum itu, dan dia memberkati mereka dan memberkati pengangkatannya, ketika mereka menyadari langkah-langkahmu, dan menerima kata-katamu. Musa menyampaikan yang serupa dengannya kepada kami, dan memberi mereka warisan kepada kaum Yakub" Dalam terjemahan Jesuit priests: "Tuhan akan datang dari selatan, dan yang kudus dari gunung Faran: kemuliaan-Nya menutupi langit, dan bumi penuh dengan puji-pujian kepada-Nya." Dalam Basic English Translation (1965): "bersinar dari Gunung Paran, datang dari Meribat-Kadesh: dari tangan kanan-Nya keluar nyala api." Makna Meribat-Kadesh adalah 'ribuan orang kudus', sebagaimana tertulis dalam Douay-Rheims Bible 1899: "Dia telah menampakkan diri dari gunung Faran, dan bersama-Nya ribuan orang kudus, di tangan kanan-Nya, hukum yang menyala-nyala."

In the Seventieth translation: “and he was informed from the mountain of Faran, and on his right there was thousands of the purified angels, so he gave to them and he loved them, and he was merciful to there people, and he blessed them and blessed raising him, when they realized your footsteps, and accept your words. Moses submitted similar to it to us, and gave them an inheritance to Jacob's people” In the Jesuit priests’ translation: “God will come from the south, and the holy one from mount Pharan: His glory covered the heavens, and the earth is full of his praise.” In the Basic English Translation (1965): “shining out from Mount Paran, coming from Meribath Kadesh: from his right hand went flames of fire”. the meaning of Meribath Kadesh is ‘Thousands of saints’, as what came in the Douay-Rheims Bible 1899 " he hath appeared from mount Pharan, and with him thousands of saints, in his right hand, a fiery law.

Passage ini membahas tiga tempat tempat turunnya berkah. Yang pertama: Gunung Sinai, tempat Musa (PBUH) berbicara dengan Tuhan.

This Passage talks about the three places that the blessing will come, the first: Sinai Mountain, where Moses (PBUH) spoke to God.

Sair, sebuah gunung di tanah Yudas, (Lihat Yosua:

The second: Sair, a mountain in the land of Judas, (See Joshua:

15/10), dan yang ketiga: gunung Paran.

15/10), and the third: Paran mountain.

Kitab Suci Injil (Alkitab) menyebutkan "Paran" dalam beberapa bagian yang menunjukkan bahwa tempat itu terletak di bagian selatan gurun Palestina. Namun, Taurat juga menyebutkan bahwa Ismail tumbuh besar di padang gurun Paran (lihat Kejadian 21:21), dan secara historis disepakati bahwa ia tumbuh besar di Makkah di Hijaz.

The Holy Bible’s passages in which "Paran" is mentioned tell us that it is located in the southern part of the Palestinian desert. However, the Torah also mentions that Ishmael grew up in the wilderness of Paran. (See Genesis: 21/21), and historically agreed that he grew up in Makkah in Hijaz.

Umat Islam meyakini bahwa bagian ini merupakan nubuat tentang kemunculan Isa di Seir di Palestina, lalu Muhammad ﷺ di Gunung Paran, tempat ia datang bersama ribuan orang yang disucikan, yang didukung oleh ketetapan dari Tuhan Yang Mahakuasa.

Muslims believe that this passage is a prophecy about the appearance of Jesus (PBUH) in Sair in Palestine, then Muhammad (PBUH) on the Paran Mountain, where he comes with thousands of the purified people supported by the statute from God Almighty.

Hal ini telah ditetapkan dari Muhammad ﷺ berdasarkan hal-hal berikut:

This has been established with Muhammad (PBUH) because of the following:

1) Gunung Paran adalah gunung di Makkah, tempat Ismail tinggal. Taurat berkata tentang Ismail: "Maka Allah menyertai anak itu, lalu ia bertumbuh besar. Ia tinggal di padang gurun dan menjadi pemanah. Ia tinggal di padang gurun Paran, dan ibunya mengambilkan isteri baginya dari tanah Mesir." (Kejadian 21:20-21).

1) Paran Mountain is the mountain of Makkah, where Ishmael resided. The Torah said about Ishmael: "And God was with the boy; and he grew up. He lived in the wilderness, and became an expert with the bow. He lived in the wilderness of Paran: and his mother took a wife for him from the land of Egypt." (Genesis: 21/20-21).

Anak-anaknya tersebar di wilayah ini, sebagaimana disebutkan dalam Taurat, "Inilah anak-anak Ismael dan inilah nama-nama mereka, menurut nama-nama dan kampung-kampung mereka, dua belas kepala suku menurut suku-suku mereka. Inilah tahun-tahun hidup Ismael: seratus tiga puluh tujuh tahun. Ia mengembuskan napas terakhir lalu mati dan dikumpulkan kepada kaumnya. Mereka mendiami daerah dari Hawilah sampai ke Syur, yang berhadapan dengan Mesir di arah Asyur. Ia mendiami tanah di hadapan semua saudaranya. (Kejadian 25:16-18), dan Hawilah, sebagaimana tercantum dalam kamus Alkitab Suci, adalah suatu wilayah di utara Yaman, sedangkan Syur berada di selatan Palestina. 1 Diketahui bahwa Ismael dan anak-anaknya menetap di wilayah ini, di utara dan selatan Hijaz, termasuk tanah Paran tempat Ismael tinggal.

His children were scattered in this area, as the Torah says, "These are the sons of Ishmael and these are their names, by their villages and by their encampments, twelve princes according to their tribes. These are the years of the life of Ishmael: 137 years. He breathed his last and died, and was gathered to his people. They settled from Havilah to Shur, which is opposite Egypt in the direction of Assyria. He settled over against all his kinsmen. (Genesis: 25/16-18), and Avila, as in the Holy Bible’s dictionary, is an area in the north of Yemen, while Shur is in the south of Palestine. 1 It is known that Ishmael and his children resided in this land north and south of Hijaz, including the land of Paran in which Ishmael resided.

Bukti-bukti sejarah menunjukkan bahwa Paran adalah Hijaz, tempat Ismail dan ayahnya membangun Ka'bah, dan tempat sumur Zamzam memancar di bawah kakinya. Hal ini diakui oleh sejumlah sejarawan, sebagaimana disebutkan oleh sejarawan India Moulana Abdul Haq Fedyatee dalam bukunya "Muhammad in the religious international scriptures".

The historical evidence indicates that Paran is Hijaz, where Ishmael and his father build the Ka’aba, and where the well of Zamzam sprang under his feet. This was professed by a number of historians as the Indian historian Moulana Abdul Haq Fedyatee mentioned in his book "Muhammad in the religious international scriptures".

Sejarawan Jerome dan teolog Eusebius termasuk di antara para sejarawan yang mengatakan bahwa Paran adalah Makkah.2 Selain itu, dalam Strong's Hebrew Bible Dictionary disebutkan bahwa Paran berada di padang pasir Arab, dengan menyatakan, "Paran, a desert of Arabia".

The Historian Jerome and the theologian Eusebius were among those historians that said that Paran is Makkah.2 Furthermore, what came in Strong's Hebrew Bible Dictionary is that Paran is in the Arab desert, saying, "Paran, a desert of Arabia".

2) Adanya sebuah wilayah bernama Paran yang terletak di selatan Sinai tidak berarti bahwa tidak ada Paran lain tempat Ismail tinggal. Nama Seir biasa digunakan untuk menamai wilayah di negeri Edom yang kini berada di Yordania. Hal ini berulang di banyak tempat dalam kitab tersebut, dan meskipun digunakan berkali-kali, hal itu tidak mencegah nama tersebut dipakai untuk menamai sebuah gunung di tengah Palestina, sebelah barat Yerusalem, di negeri suku Yehuda. (Lihat Yosua:

2) The existence of an area named Paran located in the south of Sinai does not mean that there is no other Paran where Ishmael resided. It is common to use the name Sair to name the area in the land of Edom which is now located in Jordan. This is repeated in many places in the book, and in spite of the many times it is used, it did not prevent the name being used to name a mountain in the middle of Palestine west of Jerusalem in the land of the Judas tribe. (See Joshua:

15/10).

15/10).

Kita berhak bertanya kepada mereka yang bersikeras bahwa Paran berada di Sinai: siapakah Yang Mahakudus yang bercahaya dari gunung itu, yang tidak berkaitan dengan peristiwa-peristiwa penting manusia mana pun? Siapakah Dia?

We have the right to ask those who insist that Paran is in Sinai: who is the holy one that glittered from that mountain which is not related in any way to any important human events. Who was he?

3) Mengatakan bahwa bagian itu berbicara tentang suatu peristiwa di masa lalu tidak dapat diterima, karena dalam bahasa Kitab Suci Perjanjian Lama adalah hal yang lazim untuk membicarakan peristiwa masa depan dengan menggunakan bentuk lampau. Espinosa berkata, “Para penulis paling awal menggunakan bentuk masa depan untuk menunjukkan masa kini dan masa lampau tanpa perbedaan, sebagaimana mereka menggunakan bentuk lampau untuk menunjukkan masa depan, dan akibatnya terjadi banyak kebingungan.” 4) Mengapa Gunung Paran disebutkan secara khusus?

3) To say the passage talks about an issue in the past is not acceptable, because it is common in the Holy Bibles' language to talk about future events using the past tense. Espinosa said, “The oldest writers used the future tense to indicate the present and the past, with no differentiation, as they used the past to indicate the future, and as a result of that there was a lot of confusion.” 4) Why the mountain of Paran was particularly mentioned?

Jika itu hanya merupakan isyarat tentang tersebarnya kemuliaan Tuhan sebagaimana diklaim oleh sebagian penulis Yahudi, maka kemuliaan Tuhan tidak berhenti di perbatasan Paran atau Seir. 5) Beberapa terjemahan menyebutkan "orang-orang kudus di antara malaikat", yang dimaksud adalah orang-orang yang disucikan di antara para pengikut, dan itulah yang menegaskan bahwa persoalan ini berkaitan dengan nubuat, yang berbicara tentang ribuan orang kudus, sebagaimana ungkapan ini digunakan dan maknanya: para pengikut, seperti yang terdapat dalam Kitab Wahyu bahwa "Maka terjadilah peperangan di sorga: Mikhael dan malaikat-malaikatnya berperang melawan naga itu. Naga itu dan malaikat-malaikatnya pun berperang," (Wahyu 12:7). Kapan Paran menyaksikan ribuan orang yang disucikan seperti itu, kecuali ketika Muhammad ﷺ dan para sahabatnya muncul?

If it was just an indication to the spreading of the glory of God as claimed by some of the Jewish writers, the glory of God did not stop at the border of Paran or Sair. 5) Some translations mention "the cleansed among angels" meaning the cleansed among the followers, that is what confirms that the issue is related to the prophecy, talking about the thousands of saints, as this expression is used and it means: the followers, as in what came in the Book of Revelation that "Now war arose in heaven, Michael and his angels fighting against the dragon. And the dragon and his angels fought back," (Revelation: 12/7). When did Paran witness such thousands of the cleansed except when Muhammad (PBUH) and his companions appeared?

6) Apa yang tercantum dalam Kitab Habakuk mendukung klaim kaum Muslim ketika disebutkan, "Allah" — tidak, penerjemahan harus: "Tuhan datang dari Teman, dan Yang Kudus dari gunung Paran. Kemuliaan-Nya menutupi langit, dan bumi penuh dengan puji-pujian kepada-Nya." Saleh. Correction, the faithful version: 6) Apa yang tercantum dalam Kitab Habakuk mendukung klaim kaum Muslim ketika disebutkan, "Tuhan datang dari Teman, dan Yang Kudus dari gunung Paran. Kemuliaan-Nya menutupi langit, dan bumi penuh dengan puji-puji-Nya." Saleh.

6) What came in the Book of Habakkuk supports the Muslims claim when it said, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh.

Kecemerlangannya seperti cahaya; sinar memancar dari tangannya, dan di sanalah ia menyembunyikan kekuasaannya. Di depannya berjalan wabah penyakit, dan tha'un mengikuti di belakangnya. Ia berdiri dan mengukur bumi; ia memandang dan menggoncangkan bangsa-bangsa; lalu gunung-gunung yang kekal itu tercerai-berai, bukit-bukit yang abadi itu merendah. Jalan-jalan-Nya adalah jalan yang kekal." (Habakuk: 3/3-6). Nas ini menjadi saksi bahwa akan ada kenabian yang menang dan bersinar seperti cahaya, dan seruan salat akan memenuhi alam semesta dengan pujian kepada Tuhan.

His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power. Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. His were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6). This passage is a witness that, there is a victorious prophet-hood will shine like a light, and the call to the prayer will fill the universe with the praise of God.

Kata “Timan”, sebagaimana disebutkan oleh para editor Alkitab, adalah kata Ibrani yang berarti “selatan”. Dalam Taurat Katolik: “Allah datang dari selatan, dan Yang Kudus datang dari gunung Paran”. Karena yang diajak bicara berada di Palestina, wahyu dalam nubuat-nubuat itu datang dari selatan, yakni dari Semenanjung Arab. Ini berarti bahwa Yang Kudus itu akan diutus dari gunung Paran.

The word “Timan”, as mentioned by the Holy Bible’s editors, is a Hebrew word that means "the south". In the Catholic Torah: "God comes from the south, and the holy comes from the mountain of Paran", as the addressed were in Palestine, the revelation in the prophecies comes from the south meaning from the Arabian peninsula, which means that the holy one will be sent from Paran mountain.

Oleh karena itu, dan berdasarkan semua itu, Yang Suci nan gemilang dari gunung Paran itu adalah Nabi Islam, Muhammad ﷺ, sebab seluruh sifat yang disebutkan tentang nabi Paran terbukti ada pada dirinya, dan tidak pada salah seorang pun dari nabi-nabi mulia lainnya.

Therefore, and based on all that, the glittering holy one from Paran mountains is the prophet of Islam, Muhammad (PBUH), for all the characteristics mentioned about the prophet of Paran, are validated in him, and not in any of the other honored prophets.