Sifat dasar manusia adalah bahwa ia menjalani kehidupan publik dan kehidupan pribadi. Dalam kehidupan publik, ia hidup bersama anggota masyarakat di sukunya, desanya, atau kotanya. Dalam kehidupan pribadinya, ia hidup di rumah dan di tengah anggota keluarganya. Untuk kehidupan pribadinya, Islam menetapkan aturan-aturan khusus untuk menangani persoalan-persoalan yang dihadapi manusia, baik laki-laki maupun perempuan. Salah satu aturan pokok yang dibawa Islam adalah bahwa kehidupan pribadi sepenuhnya berada di bawah kendali manusia tersebut. Islam melarang siapa pun memasuki rumahnya tanpa izinnya. Allah (SWT) berfirman:

The nature of the human is that He lives a public and a private life. In public life He lives with members of society in his tribe, village or city. In his private life He lives at home and among his family members. For his private life, Islam introduced specific rules to treat the problems that the human encounters, male or female. One of the main rules that Islam brought is that the private life is exclusively under the control of that human. It forbade anyone to enter his house without his permission. Allah (swt) says:

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah selain rumahmu sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya. Yang demikian itu lebih baik bagimu, agar kamu selalu ingat.” [An-Nur: 27] Dalam ayat ini, Allah (SWT) memerintahkan orang-orang agar tidak memasuki rumah tanpa diizinkan. Allah (SWT) menganggap tidak meminta izin sebagai sikap asing, dan meminta izin sebagai sikap saling mengenal. Dia (SWT) berfirman:

“Oh you who believe enter not homes other than yours until you establish familiarisation and greet their inhabitants. This is better for you, so that you might remember”. [An- Nur: 27] In this Ayah, Allah (swt) commanded people not to enter homes without being permitted to. He (swt) considered not seeking the permission as estrangement and seeking it as familiarisation. He (swt) said:

"Hingga kalian meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya" [An-Nur: 27]. Ini adalah kiasan untuk meminta izin, karena keakraban tidak akan terjadi tanpanya, yaitu hingga kalian meminta izin kepada penghuninya. At-Tabarani meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Barang siapa mengintip rumah tanpa izin penghuninya, maka seolah-olah ia telah merusaknya." Abu Dawud meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Nabi ﷺ apakah ia harus meminta izin kepada ibunya (ketika hendak masuk ke kamarnya). Beliau ﷺ menjawab: "Ya." Laki-laki itu berkata: "Tidak ada yang melayaninya selain aku. Haruskah aku meminta izin setiap kali masuk?" Beliau ﷺ bersabda: "Apakah engkau suka melihat ibumu telanjang?" Laki-laki itu menjawab: "Tidak." Beliau ﷺ bersabda: "Maka mintalah izin." Oleh karena itu, Islam melarang setiap manusia memasuki rumah selain rumahnya sendiri tanpa izin penghuninya. Tidak ada perbedaan apakah rumah yang hendak dimasuki itu milik seorang Muslim atau bukan. Hal ini karena meskipun ucapan tersebut ditujukan kepada kaum Muslimin, mengenai meminta izin, firman tentang rumah datang dalam bentuk yang mutlak (Mutlaq) tanpa pembatasan (Taqyeed), dan dalam bentuk yang umum (Aam) tanpa pengkhususan (Takhsees). Oleh karena itu, hal ini mencakup setiap rumah. Ini dengan jelas menunjukkan kehormatan rumah, dan bahwa kehidupan pribadi memiliki aturan tertentu, seperti meminta izin untuk memasuki rumah seseorang. Jika orang yang hendak masuk tidak mendapati seorang pun di rumah, maka ia tidak boleh masuk sampai izin diberikan. Dan jika ia diminta untuk kembali, maka ia harus kembali dan tidak diperbolehkan masuk. Allah ﷻ berfirman:

“Until you establish familiarisation”. [An- Nur: 27] This is metaphoric for seeking the permission, for familiarisation will not occur without it, i.e. until you seek the permission of its people. At-Tabarani reported that the Messenger (pbuh) said: “Whoever peeps at a home without the permission of its people, it is as if He destroyed it.” Abu Dawood reported, a man asked the Prophet (pbuh), about whether He should seek permission from his mother (when He enter her quarters) He (pbuh) said: “Yes”. He said: “There is no one to serve her but me. Should I seek permission every time I enter?” He (pbuh) said: “Do you like to see your mother naked?” The man said: “No.” He (pbuh) said “Then seek permission.” Therefore, Islam forbade any human from entering a home other than his without the permission of the home's inhabitants. There is no difference whether the home to be entered upon is of a Muslim or not. This is due to the fact that while the speech is for Muslims, regarding seeking permission, the speech regarding the home came in an unqualified form (Mutlaq) without any restriction (Taqyeed), and in a general form (Aam) without any specification (Takhsees). Therefore, this includes every home. This clearly indicates the sanctity of the home, and that the private life has specific rules such as seeking permission to enter someone's home. In the case where the one seeking to enter doesn't find anyone at home they are not to enter until permission is granted. And if they are told to turn back then they must turn back and are not allowed to enter. Allah (swt) said:

"Dan jika kalian tidak menemukan seorang pun di dalamnya, maka janganlah kalian masuk sebelum diberi izin. Dan jika dikatakan kepada kalian: "Kembalilah," maka kembalilah. Itu lebih suci bagi kalian, dan Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan." [An-Nur: 28] Ini berarti bahwa kalian tidak boleh terus-menerus meminta izin, atau berusaha merenggangkan penghalang (Hijab), dan tidak boleh berdiri di depan pintu menunggu. Semua aturan ini berlaku untuk rumah-rumah yang dihuni. Adapun rumah-rumah yang tidak dihuni, harus diperiksa terlebih dahulu. Jika orang yang hendak masuk memiliki barang-barang di dalamnya, maka ia boleh masuk tanpa meminta izin, dan rumah-rumah seperti ini dikecualikan dari rumah-rumah yang mensyaratkan meminta izin sebelum masuk. Allah (SWT) berfirman:

“And if you find no one in, then do not enter until you are permitted. And if it is said to you to return, then return. That is better for you and Allah is knowledgeable of all that you do”. [An- Nur: 28] This means that you are not to persist in seeking permission, or in seeking to ease the barrier (Hijab) nor to stand by the door waiting. All these rules apply in the case of the residential houses. As for the houses which are not inhabited, they have to be examined. If the person who wants to enter has possessions inside, then He can enter without seeking permission, and these homes are excluded from the houses that require the seeking of permission before entering. Allah (swt) says:

"Tidak ada dosa bagi kalian untuk memasuki rumah-rumah yang tidak dihuni, yang di dalamnya terdapat barang-barang kepunyaan kalian. Dan Allah mengetahui apa yang kalian nyatakan dan apa yang kalian sembunyikan." [An-Nur: 29] Makna sebaliknya adalah bahwa jika kalian tidak memiliki barang di sana, maka kalian tidak boleh memasukinya. Jadi, pengecualian tersebut berlaku untuk rumah yang tidak dihuni yang berisi barang-barang milik orang yang ingin masuk. Dengan aturan meminta izin ini, kehidupan pribadi terlindungi dari gangguan orang-orang yang mengetuk pintu. Dengan demikian, mereka yang tinggal di dalam rumah dapat menikmati ketenangan, bebas dari gangguan orang luar.

“It is no fault on your part to enter houses not used for living, in which you have some possessions. And Allah has knowledge of what you reveal and what you conceal.” [An- Nur: 29] The opposite meaning is that if you have no possessions there you are not to enter. So the exclusion is for the unoccupied house which contains possessions of the person who wants to enter. By these rules of seeking permission, the private life is protected against the inconvenience of those who knock on the door. Thus those who live inside would be able to enjoy peace, free of the interruption of the outsiders.

Aturan di atas berlaku bagi orang merdeka yang sudah dewasa. Adapun para budak dan anak-anak yang belum baligh, mereka boleh masuk ke rumah tanpa meminta izin. Namun, ada tiga waktu dalam sehari yang menjadi pengecualian. Ketiga waktu tersebut adalah sebelum salat Subuh, tengah hari, dan setelah salat Isya. Pada ketiga waktu ini, mereka harus meminta izin, karena pada saat itu orang-orang mengganti pakaian untuk tidur atau bangun tidur, sehingga auratnya terbuka. Adapun waktu sebelum salat Subuh adalah waktu bangun dari tidur dan saat orang-orang berganti dari pakaian tidur. Sekitar tengah hari adalah waktu istirahat dan tidur siang. Pada waktu ini orang-orang juga berganti pakaian. Adapun setelah salat Isya adalah waktu tidur, dan orang-orang mengganti pakaian harian mereka dengan pakaian tidur. Selain waktu-waktu tersebut, para budak dan anak-anak yang belum baligh tidak perlu meminta izin untuk masuk. Mereka boleh masuk ke rumah pada waktu lain mana pun yang mereka kehendaki tanpa izin. Apabila anak-anak sudah mencapai usia baligh, mereka kehilangan keistimewaan untuk masuk tanpa izin. Mereka menjadi seperti orang lain. Allah (SWT) berfirman:

The above rules apply to free adults. As for the slaves and the children below the age of puberty, they may enter houses without seeking permission. However, three times of the day are made exceptions. These times are before the prayer of Fajr, at noon, and after the Salah of Ishaa (night prayer). In these three times, they must seek permission, for at such times people change their clothes to go to sleep or to wake up, thus revealing their 'Awrah. As for the time prior to Fajr Salah, it is the time to wake up from sleep and when people change from their sleeping clothes. Around noontime, it is a rest and naptime. At this time people also change their clothes. As for after the Salah of Ishaa, it is a time of sleep and people change their day clothes for their sleeping attire. Other than these times, slaves and children under the age of puberty need not seek permission to enter. They may enter the houses at any other times they wish without permission. Once children reach the age of puberty, they lose their privilege to enter. They become like everyone else. Allah (swt) said:

“Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah budak-budak yang kamu miliki dan orang-orang yang belum baligh di antara kamu meminta izin kepadamu (sebelum masuk ke kamarmu) dalam tiga waktu: sebelum shalat Subuh, ketika kamu menanggalkan pakaian (luar)mu di tengah hari, dan sesudah shalat Isya. Itulah tiga aurat bagi kamu. Tidak ada dosa bagi kamu dan tidak (pula) bagi mereka selain pada waktu-waktu itu, (karena) mereka keluar masuk melayani kamu, sebagian kamu atas sebagian yang lain. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya kepadamu. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” [An-Nur: 58] Inilah aturan-aturan untuk menjaga kehidupan pribadi di rumah dari orang luar yang ingin masuk, tanpa perbedaan antara orang yang boleh dinikahi perempuan (ajnabi) atau kerabat dekat yang tidak boleh dinikahinya (mahram) atau ipar. Dalam kehidupan pribadi ini, perempuan tinggal bersama perempuan lain atau laki-laki mahramnya, karena merekalah yang boleh ia perlihatkan bagian-bagian tubuhnya yang memesona, yang secara alami ia perlihatkan dalam kehidupan pribadinya. Selain perempuan dan laki-laki mahramnya, perempuan tidak boleh tinggal bersama siapa pun, karena ia tidak diperbolehkan memperlihatkan di hadapan mereka bagian-bagian tubuhnya yang biasanya tampak ketika ia menjalankan tugas rumah tangga, selain wajah dan telapak tangan. Maka kehidupan pribadi dibatasi hanya untuk perempuan dan laki-laki mahram. Tidak ada perbedaan antara perempuan Muslim maupun non-Muslim. Mereka semua adalah perempuan. Fakta bahwa perempuan diperintahkan untuk tidak memperlihatkan bagian-bagian tubuhnya yang memesona kepada orang yang boleh dinikahinya, dan fakta bahwa ia diperbolehkan memperlihatkannya kepada mahramnya, merupakan bukti yang jelas bahwa kehidupan pribadi hanya terbatas pada mahram. Allah (SWT) berfirman:

“Oh you who believe at three times of day let those whom you possess as well as those from among you who have not yet attained puberty, ask permission from you (before intruding upon your privacy): before the prayer of daybreak, and whenever you lay aside your garments in the middle of the day, and after the prayer of nightfall: the three occasions on which your nakedness is likely to be bared. Beyond these (occasions) neither you nor they will incur any sin if they move (freely) about you, attending to (the needs of) one another. In this way Allah makes clear unto you his messages: for Allah is all knowing and wise!”. [An- Nur: 58] These are the rules to protect the private life at home against outsiders who wish to enter with no difference between a person whom the woman can marry (Ajnabi) or a close person whom she cannot marry (Mahram) or in-law. In this private life, the woman lives with women or her mahram men, since they are the ones whom she can show the places of charm of her body, which she naturally shows in her private life. Other than women and her Mahram men, the woman may not live with anyone because she is not allowed to show before them the places of her body which are usually apparent when she carries out her home duties, further to the face and hands. So private life is restricted to women and mahram men. There is no difference between Muslim or non-Muslim women. They are all women. The fact that women are commanded not to show the places of charm of her body to people whom she can marry and the fact that she is allowed to show them to her Mahrams, are a clear evidence that private life is restricted to the mahram alone. Allah (swt) said:

"Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman: hendaklah mereka menundukkan pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang (biasa) nampak darinya. Hendaklah mereka menutupkan kerudung (khumur) ke dadanya (juyub). Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putra-putra mereka, atau putra-putra suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita mereka, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita), atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita;" [An-Nur: 31] Termasuk dalam hukum mahram adalah budak-budak yang mereka miliki, dan laki-laki yang tidak memiliki syahwat terhadap wanita seperti orang tua renta, orang gila, orang yang dikebiri, orang yang tidak memiliki kemaluan, dan semacamnya. Orang-orang seperti ini boleh berada di ruang privat (kehidupan pribadi). Selain mereka, yaitu laki-laki non-mahram, meskipun mereka kerabat, tidak diperbolehkan sama sekali berada di ruang privat. Hal ini karena wanita tidak diperbolehkan menampakkan bagian-bagian tubuhnya di hadapan mereka, yang biasanya tampak di rumah.

“And tell the believing women to lower their gaze, protect their private parts and not to show their places of charm in public beyond what may (decently) be apparent thereof; hence let them draw their head-coverings (khumur) over their necks and bosoms (juyub). And let them not display (more of) their charms to any but their husbands, their fathers, their husbands fathers, their sons, their husbands sons, their brothers, their brothers sons, their sisters sons, their women folk, their concubines, such male attendants as are beyond all sexual desire, or children that are as yet unaware of women's nakedness;” [An- Nur: 31] Falling under the same rules of the mahram men are the slaves they own, and those men who have no desire in women such as the elderly, insane, castrated, the one with no penis and the like. Such people may be present in the private life. Other than them, i.e. non-Mahram men, even if they were relations, they are not allowed at all to be in the private life. This is because the woman is not allowed to show before them the places of her body, which usually appear at home.

Dengan demikian, haram hukumnya bagi laki-laki non-mahram untuk berduaan dengan perempuan dalam kehidupan pribadi. Pengecualiannya hanya pada hal-hal yang telah ditetapkan oleh Syari', seperti untuk urusan makanan dan mengunjungi kerabat dekat (Rahm). Namun, pengecualian tersebut hanya diperbolehkan jika perempuan itu didampingi oleh laki-laki mahram dan seluruh auratnya tertutup.

Thus, it is definitely Haram for non-mahram men to meet women in private life. Exceptions are only those which the legislator defined such as for food and visiting the close relatives (Rahm). Such exceptions, however, are allowed only if the woman is accompanied by a Mahram man and has her entire Awrah covered.