(62) 思春期に達しているものの、恥ずかしさから誰にも伝えられず、そのために断食をしなかった女性は、悔い改めなければなりません。そして、失った日数を補う必要があります。さらに、次のラマダーン（断食月）が来ても、まだそれらの日数を補っていなかった場合は、断食を遅らせたことの贖罪として、一日につき一人の貧しい人に食事を与えなければなりません。その場合の彼女は、恥ずかしさから月経中の日に断食をし、後にそれを補わなかった女性と同じ状況にあります。

(62) A woman who has reached the age of puberty, but is too shy to tell anyone, so she does not fast, has to repent and make up the days she has missed, as well as feeding a poor person for each day, as an act of expiation for delaying her fast, if the following Ramadaan comes and she has not yet made up those days. Her case is like that of a woman who fasts the days of her period out of shyness, and does not make them up later.

もし女性が逃したのが正確に何日かを知らない場合、逃した日数を補い、過去のラマダーンの分を補っていないことをほぼ確信できるまで断食をし、遅延に対する贖罪を各日について行うべきである。彼女はこれを断食と同時に行うことも、別々に行うこともできるが、自分にできることに応じて決めればよい。(63) 夫が許可なく同席している場合、女性はラマダーン以外に断食をしてはならない。ただし夫が旅行中であれば、それは問題ない。

If a woman does not know exactly how many days she has missed, she should fast until she is fairly certain that she has made up the days she had missed and not made up from previous Ramadaans, and offer the expiation for delaying for each day. She can do this at the same time as fasting or separately, depending on what she is able to do (63) A woman should not fast – except during Ramadaan – if her husband is present without his permission, but if he is travelling then it does not matter.

(64) 生理中の女性が、生理が終わった時に子宮から排出される白い分泌物を目にしたとき、それによって彼女は今や清浄(タアヒル)になったと分かります。その場合、彼女は前夜からの斎戒の意図を持ち、断食をすべきです。清浄になったと分かる時がはっきりしない場合は、綿などの類似のものを挿入すべきです。それが清潔なまま出てくれば断食をすべきであり、再び出血し始めた場合は、それが流血であろうと滴状の出血であろうと、断食をやめるべきです。生理の期間中に起こる限り、それは断食を無効にするからです。(Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 10/154)

(64) When a menstruating woman sees the white substance – which is discharged by the uterus when the period is finished – by which a woman knows that she has now become taahir (pure), she should have the intention to fast from the night before and should fast. If she does not have a time when she knows she is taahir, she should insert a piece of cotton or something similar, and if it comes out clean, she should fast, and if she starts to bleed again, she should stop fasting, whether the blood is a flow or just spotting, because it breaks the fast as long as it comes at the time of the period. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/154).

もし出血が止まり、それがマグリブまで続いた場合で、前夜からniyyah(意図)をもって断食していたならば、その女性の断食は有効です。もし女性が自分の体内で経血が動くのを感じたものの、それが日没後まで外に出てこなかった場合、その断食は有効であり、後日その日を補う必要はありません。

If the cessation of bleeding continues until Maghrib, and she has fasted with the intention from the night before, then her fast is valid. If a woman feels the movement of menstrual blood inside her, but is does not come out until after the sun has set, her fast is valid and she does not have to make the day up later.

もし女性の生理または産後の出血が夜の間に止まり、彼女が断食の意思を持ったものの、ghusl(大浴)を行う前に夜明けが来た場合、すべての学者の見解によれば、彼女の断食は有効である。(al-Fath, 4/148)

If a woman’s period or post-natal bleeding ceases during the night, and she makes the intention to fast, but dawn comes before she is able to do ghusl, according to all the scholars her fast is valid. (al-Fath, 4/148)

(65) もし女性が翌日に生理が来ることを知っていたとしても、断食の意図を保ち、断食を続けるべきです。実際に血を見るまでは、断食を破るべきではありません。 (66) 生理中の女性にとって、自然のままでいて、アッラーが定められたことを受け入れ、出血を防ぐためにいかなる薬も使わないことが望ましいのです。生理の間に断食を破ることと、後でその日数を補うことについて、アッラーが受け入れてくださるものに満足すべきです。これは信者の母たちや、サラフの女性たちのあり方でした。(Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 10/151)。さらに、出血を防ぐために用いられる多くのものが実際には有害であり、それらを服用したことによって生理不順に苦しんだ女性が多くいることを示す医学的な証拠もあります。ただし、女性がそのようにして出血を止めるものを服用し、その後で断食をするのであれば、それは問題ありません。

(65) If a woman knows that her period will come tomorrow, she should still continue her intention and keep fasting; she should not break her fast until she actually sees the blood. (66) It is better for a menstruating woman to remain natural and accept what Allaah has decreed for her by not taking any medication to prevent her from bleeding. She should be content with what Allaah accepts from her of breaking her fast during her period and making those days up later. This is how the Mothers of the Believers and the women of the salaf were. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/151). Moreover, there is medical evidence to prove that many of the things used to prevent bleeding are in fact harmful, and many women have suffered from irregular periods as a result of taking them. However, if a woman does that and takes something to stop the bleeding, then fasts, this is OK.

(67) イスティハーダ(月経以外の膣からの出血)は、断食の有効性に何の影響も及ぼしません。

(67) Istihaadah (non-menstrual vaginal bleeding) does not have any effect on the validity of the fast.

(68) 妊娠中の女性が流産し、胎児の形が整っている、または頭や手など身体の一部がはっきり識別できる輪郭を持っている場合、その出血はニファース（産後の出血）となります。一方、血の塊（アラク）のように見えるもの、あるいは人間の特徴が識別できない噛み砕いた肉片のようなものを排出した場合、その出血はイスティハーダ（不正出血）であり、可能であれば断食をしなければなりません。できない場合は断食を破り、後で補うことができます。（Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/224）。子宮を掻爬する手術（D&C）を受けて清浄になった後は、断食をすべきです。学者たちは、胚が形を取り始めるのは妊娠後80日が経ってからであると述べています。

(68) If a pregnant woman miscarries and the foetus is formed or has a discernible outline of any part of the body, such as a head or hand, then her blood is nifaas; if, however, she passes something that looks like a blood clot (‘alaq) or a chewed piece of meat that has no discernible human features, her bleeding is istihaadah and she has to fast, if she is able, otherwise she can break her fast and make it up later on. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/224). Once she becomes clean after having an operation to clean the womb (D&C), she should fast. The scholars stated that the embryo is considered to start taking shape after 80 days of pregnancy.

もし女性が四十日より前にニファース（産後の出血）から清まった場合、断食をし、礼拝できるようにグスル（沐浴）をしなければなりません。（al-Mughni ma’a al-Sharh al-Kabeer, 1/360）出血が出産後四十日以内に再び始まった場合は、これもまだニファースなので、断食をやめなければなりません。出血が四十日目を過ぎても続く場合は、断食の意図を立ててグスルをします（大多数の学者の見解による）。四十日目を過ぎた出血はすべてイスティハーダ（月経以外の出血）と見なされます。ただし、それが通常の生理の時期と重なる場合は、ハイド（月経血）とされます。授乳中の女性が日中断食をし、夜間に血の斑点を見た場合でも、日中は清浄であったなら、その断食は有効です。（Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/150）

If a woman becomes clean from nifaas before forty days, she should fast and do ghusl so that she can pray. (al-Mughni ma’a al-Sharh al-Kabeer, 1/360). If the bleeding resumes within forty days after the birth, she should stop fasting, because this is still nifaas. If the bleeding continues after the fortieth day, she should make the intention to fast and do ghusl (according to the majority of scholars), and any bleeding beyond the fortieth day is considered to be istihaadah (non-menstrual bleeding) – unless it coincides with the usual time of her period, in which case it is hayd (menstrual blood). If a breastfeeding woman fasts during the day and sees a spot of blood during the night, although she was clean during the day, her fast is still valid. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/150)

(69) 最も正しい見解によれば、妊娠中または授乳中の女性は病人と同様とみなされ、斎戒しないことが許されており、自分自身のことを心配する場合でも子どものことを心配する場合でも、後に欠けた日数を補えばよい。預言者(アッラーの慈悲と祝福がありますように)は言われた。「アッラーは旅人から斎戒の義務と礼拝の一部の義務を取り除かれた。また、妊娠中および授乳中の女性からも斎戒の義務を取り除かれた。」(アッ＝ティルミズィーが収録、3/85。彼はこれを「ハサンなハディース」と述べた)。妊娠中の女性が斎戒を行い、いくらか出血があったとしても、その斎戒は有効である。これは斎戒に全く影響しない。(『ファタワー・アル＝ラジナ・アッ＝ダーイマ』10/225)

(69) According to the most correct opinion, a woman who is pregnant or breastfeeding is regarded as being like one who is ill, so she is permitted not to fast, and she only has to make up the days that she missed, whether she fears for herself or for her child. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Allaah has lifted the obligation of fasting and part of the prayer from the traveller, and He has lifted the obligation of fasting from the pregnant and breastfeeding woman.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/85; he said (it is a) hasan hadeeth). If a pregnant woman fasts and experiences some bleeding, her fast is still valid; this does not affect her fast at all. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/225).

(70) 断食の義務がある女性の場合、ラマダーン中の日中に、本人の同意のうえで夫が彼女と性交したならば、夫に適用される裁定は彼女にも適用される。しかし、夫が無理やりそうした場合には、彼女は全力で抵抗すべきであり、贖罪を行う必要はない。イブン・アキール(アッラーの慈悲が彼にあらんことを)は次のように述べた。「ラマダーン中の日中に、妻が眠っている間に夫が彼女と性交した場合、彼女は贖罪を行う必要はない。」ただし、念のため、彼女は後日その断食を補うべきである。(シャイフ・アル＝イスラーム・イブン・タイミーヤ(アッラーの慈悲が彼にあらんことを)は、これによって彼女の断食はまったく無効にならないという見解であった。)

(70) In the case of a woman who is obliged to fast, if her husband has intercourse with her during the day in Ramadaan with her consent, then the ruling that applies to him also applies to her. If, however, he forces her to do that, she should do her best to resist him, and she does not have to offer expiation. Ibn ‘Aqeel (may Allaah have mercy on him) said: “In the case of a man who has intercourse with his wife during the day in Ramadaan whilst she is sleeping, she does not have to offer expiation.” But to be on the safe side, she should make up that fast later on. (Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) was of the opinion that this did not invalidate her fast at all).

夫が自制できないと知っている女性は、ラマダーンの日中は夫から離れて、身を飾らないようにすべきである。

A woman who knows that her husband cannot control himself should keep away from him and not adorn herself during the day in Ramadaan.

女性はラマダーン中に逃したサウムを、夫に知らせなくても補わなければなりません。女性にとって義務のサウムを行うのに夫の許可が条件となることはありません。女性が義務のサウムを始めた場合、正当な理由がなければそれを破ることは許されません。夫が、女性が逃した日を補っている最中に断食を破るよう命じることは許されず、補いのサウムの間に夫が彼女と性交することも許されず、彼女もその点で夫に従ってはなりません。(Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/353)

Women have to make up the fasts that they miss during Ramadaan, even without their husbands’ knowledge. It is not a condition for an obligatory fast for a woman to have the permission of her husband. If a woman starts to observe an obligatory fast, she is not allowed to break it except for a legitimate reason. Her husband is not permitted to order her to break her fast when she is making up a day that she has missed; he is not allowed to have intercourse with her when she is making up a missed fast, and she is not allowed to obey him in that regard. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/353).

任意の断食に関しては、夫が在宅している場合、女性は夫の許可なしに任意の断食を始めることは許されません。その根拠は、アブー・フライラ(アッラーがお喜びになられますように)が伝えたハディースで、預言者(アッラーの慈しみと祝福がありますように)ﷺは「夫が在宅しているときは、夫の許可なく女性は断食をしてはならない」と仰いました。(アル=ブハーリー伝、4793)

In the case of voluntary fasts, a woman is not permitted to start a non-obligatory fast when her husband is present without his permission, because of the hadeeth narrated by Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “No woman should fast when her husband is present except with his permission.” (Reported by al-Bukhaari, 4793).

最後に、断食に関する事柄について私が書くことのできたものはこれだけです。私たちがアッラーを思い出し、感謝し、適切にアッラーを崇拝できるよう、そしてラマダーンを赦しをもって終え、私たちを火獄から守ってくださるよう、アッラーに祈ります。

In conclusion, this is what I was able to write about issues concerning fasting. I ask Allaah to help us to remember Him, thank Him and worship Him properly, and to end our Ramadaan with forgiveness, and to save us from the Fire.

アッラーがわたしたちの預言者ムハンマドﷺとその家族および教友たちを祝福し、平安を授けてくださいますように。

May Allaah bless our Prophet Muhammad, and his family and companions, and grant them peace.