(25) 人を不快にさせるどのような病気であっても、その人は断食をしないことが許されます。その根拠は、次のアーヤ(意味の訳)です。「……病気の者や旅行中の者は、(断食をしなかった)日数と同じ数だけ、他の日に(断食を)補わなければならない……」[アル・バカラ 2:185]。しかし、咳や頭痛などの軽い病気であれば、断食を破る理由にはなりません。

(25) In the event of any sickness that makes people feel unwell, a person is allowed not to fast. The basis for this is the aayah (interpretation of the meaning): “… and whoever is ill or on a journey, the same number [of days on which one did not observe sawm must be made up] from other days…” [al-Baqarah 2:185]. But if the ailment is minor, such as a cough or headache, then it is not a reason to break one's fast.

医学的な証拠がある場合、あるいは本人が自身の経験から、断食が病気を悪化させたり回復を遅らせたりすると知っている場合、もしくは確信している場合には、断食を破ることが許されます。実際、そのような場合に断食をすることは、忌避される（マクルーフ）行為です。重病の人は、翌日断食するという意図を夜のうちに持つ必要はありません。たとえ朝には回復している可能性があるとしてもです。なぜなら重要なのは現在の状態だからです。

If there is medical proof, or a person knows from his usual experience, or he is certain, that fasting will make his illness worse or delay his recovery, he is permitted to break his fast; indeed, it is disliked (makrooh) for him to fast in such cases. If a person is seriously ill, he does not have to have the intention during the night to fast the following day, even if there is a possibility that he may be well in the morning, because what counts is the present moment.

(26) 断食によって意識を失うおそれがある場合は、断食を中断し、後日その分を補うべきである。(al-Fataawa, 25/217)。日中に意識を失い、マグリブの前または後に意識を取り戻した場合、朝から断食を続けていたのであれば、その断食は有効である。ファジュルからマグリブまで意識を失っていた場合は、大多数の学者の見解によれば、その断食は有効ではない。大多数の学者の見解によれば、意識を失った者は、その期間の長短にかかわらず、後日その断食を補うことが義務である。(Al-Mughni ma'a al-Sharh al-Kabeer, 1/412, 3/32; al-Mawsoo'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah, 5/268)。

(26) If fasting will cause unconsciousness, he should break his fast and make the fast up later on. (al-Fataawa, 25/217). If a person falls unconscious during the day and recovers before Maghrib or after, his fast is still valid, so long as he was fasting in the morning; if he is unconscious from Fajr until Maghrib, then according to the majority of scholars his fast is not valid. According to the majority of scholars, it is obligatory for a person who falls unconscious to make up his fasts later on, no matter how long he was unconscious. (Al-Mughni ma’a al-Sharh al-Kabeer, 1/412, 3/32; al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah, 5/268).

一部の学者は、正当な理由で意識を失う、睡眠薬を服用する、または全身麻酔を受けて、三日以内の間意識を失った者は、眠っている者と同様とみなされるため、後で断食を補わなければならないというファトワーを出しました。三日を超えて意識を失った者は、狂人と同様とみなされるため、断食を補う必要はありません。(シェイク・アブドゥル・アズィーズ・ビン・バーズのファトワーより、口頭で出されたもの)

Some scholars issued fatwaas to the effect that a person who falls unconscious or takes sleeping pills or receives a general anaesthetic for a genuine reason, and becomes unconscious for three days or less, must make up the fasts later on, because he is regarded as being like one who sleeps; if he is unconscious for more than three days, he does not have to make up the fasts, because he is regarded as being like one who is insane. (From the fataawa of Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz, issued verbally).

(27) 人が極度の空腹や渇きを感じ、そのために死んでしまうかもしれない、あるいは感覚器官のいずれかが取り返しのつかないほど損なわれるかもしれないと恐れ、そう考えるに足る合理的な根拠がある場合、命を守ることは義務であるため、断食を中断し、後で補うことが許されます。しかし、耐えられる程度の苦労のために、あるいは疲れを感じたり、想像上の病気を恐れたりするために断食を中断することは許されません。肉体労働に従事する人も断食を中断することは許されず、翌日断食するという意図を前夜に持たなければなりません。仕事を止められず、日中に何らかの害が及ぶことを恐れる場合、あるいは断食を中断せざるを得ないほどの極度の困難に直面する場合は、その困難に耐えるのに必要な分だけ食べ、その後は日没まで食べることを控え、後日その断食を補わなければなりません。炉を扱う仕事や金属の精錬など、肉体的に負担の大きい仕事に従事する人は、夜間に働けるよう勤務時間を変更するか、ラマダーンにあたる時期に休暇を取るか、無給休暇を取るよう努めるべきです。それも不可能な場合は、宗教上の義務と世俗の務めを両立できる別の仕事を探すべきです。「アッラーを畏れ、彼に対して義務を果たす者には、アッラーが(あらゆる困難から)抜け出す道を備えてくださる。そして、思いもよらない(源)から糧を与えてくださる。」[アッ＝タラーク 65:2-3 意味の解釈]。(『ファターワー・アル＝ラジュナ・アッ＝ダーイマ』10/233, 235)

(27) If a person feels extreme hunger or thirst, and fears that he may die or that some of his faculties may be irreparably damaged, and has rational grounds for believing this to be so, he may break his fast and make up for it later on, because saving one’s life is obligatory. But it is not permissible to break one's fast because of bearable hardship or because one feels tired or is afraid of some imagined illness. People who work in physically demanding jobs are not permitted to break their fast, and they must have the intention at night of fasting the following day. If they cannot stop working and they are afraid that some harm may befall them during the day, or they face some extreme hardship that causes them to break their fast, then they should eat only what is enough to help them bear the hardship, then they should refrain from eating until sunset, and they have to make the fast up later. Workers in physically demanding jobs, such as working with furnaces and smelting metals, should try to change their hours so that they work at night, or take their holidays during Ramadaan, or even take unpaid leave, but if this is not possible, then they should look for another job, where they can combine their religious and worldly duties. “And whoever fears Allaah and keeps his duty to Him, He will make a way for him to get out (from every difficulty). And He will provide him from (sources) he could never imagine.” [al-Talaaq 65:2-3 – interpretation of the meaning]. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/233, 235)

学生であることや試験があることは、ラマダーンの間に斎戒を破る言い訳にはなりません。また、試験があることを理由に両親に従って斎戒を破ることも許されません。創造主への不従順を伴うことについては、いかなる被造物に対しても従順は存在しないからです。

Students’ exams are no excuse for breaking one’s fast during Ramadaan, and it is not permissible to obey one’s parents in breaking the fast because of having exams, because there is no obedience to any created being if it involves disobedience to the Creator.

『ファタワー・アル＝ラジュナ・アッ＝ダーイマ』、10/241。

(Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/241).

(28) 回復を望む病人は、快復するまで待ってから、欠かした断食を補わなければなりません。貧しい人に食事を与えるだけで済ませることは許されません。慢性的な病気にかかっていて回復の見込みがない人や、断食をすることができない高齢者は、欠かした一日につき、その国の主食を半サーア分、貧しい人に与えなければなりません。(半サーアはおよそ1.5キログラムの米に相当します。)これは、一度にまとめて、月末のある一日に行うことも、毎日一人の貧しい人に与えることも許されます。アーヤの文言によるため、この施しは実際の食べ物を与える形で行わなければならず、貧しい人に金銭を渡すことでは代えられません(Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 10/198)。ただし、食べ物を買って貧しい人々に配ってもらうために、信頼できる人や慈善団体に金銭を託すことはできます。 病人が、快復を待って後で断食を補うつもりでラマダーンの断食をせず、後になってその病気が慢性的なものだと分かった場合、断食しなかった一日につき貧しい人に食事を与えなければなりません(シャイフ・イブン・ウサイミーンのファトワより)。病気からの回復を待ち、快復を望んでいた人が、回復する前に亡くなった場合、本人にも相続人にも「負債」は残りません。 ある人の病気が慢性的だとみなされ、断食をせず代わりに貧しい人に食事を与えていたところ、その後医学の進歩により治療法が見つかり、それを用いて快復した場合、欠かした断食を補う必要はありません。なぜなら、その時点で本人は自分がしなければならないことを行っていたからです(Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 10/195)。

(28) The sick person who hopes to recover should wait until he gets better, then make up for the fasts he has missed; he is not allowed just to feed the poor. The person who is suffering from a chronic illness and has no hope of recovery and elderly people who are unable to fast should feed a poor person with half a saa’ of the staple food of his country for every day that he has missed. (Half a saa’ is roughly equivalent to one and a half kilograms of rice). It is permissible for him to do this all at once, on one day at the end of the month, or to feed one poor person every day. He has to do this by giving actual food, because of the wording of the aayah – he cannot do it by giving money to the poor (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/198). But he can give money to a trustworthy person or charitable organization to buy food and distribute it to the poor on his behalf. If a sick person does not fast in Ramadaan, waiting to recover so that he can make the days up later, then he finds out that his sickness is chronic, he has to feed a poor person for every day that he did not fast. (From the fataawa of Shaykh Ibn ‘Uthaymeen). If a person is waiting to recover from his illness and hopes to get better, but then dies, there is no “debt” owed by him or his heirs. If a person’s sickness is considered to be chronic, so he does not fast and feeds the poor instead, then advances in medical science mean that there is now a cure, which he uses and gets better, he does not have to make up the fasts he has missed, because he did what he had to do at the time. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/195)

(29) 病気の人が回復し、断食を補うことができるのに、死ぬまでにそれを行わなかった場合、亡くなった人の遺産から、欠けた一日ごとに一人の貧しい人に食事を与えるための金銭を取るべきである。その親族の誰かがその人に代わって断食をしたいと望むなら、それも差し支えない。なぜなら、al-Saheehayn(両サヒーフ)に伝えられているように、アッラーの使徒ﷺは「断食の義務を残したまま死んだ者は、その相続人が代わりに断食しなさい」と言われたからである。(Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah、Da'wah の巻、806 より)

(29) If a person is sick, then recovers, and is able to make up the missed fasts but does not do so before he dies, then money should be taken from his estate to feed a poor person for every day that he missed. If any of his relatives want to fast on his behalf, then this is OK, because it was reported in al-Saheehayn that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever dies owing some fasts, let his heir fast on his behalf.” (From Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, volume on Da’wah, 806).