(16) 旅人が断食を破ることが許されるためには、一定の条件を満たしていなければならない。その旅は長距離であるか、あるいは旅と見なされるものでなければならない(ただしこの点については学者の間に周知の意見の相違がある)。また、町とその近郊を越えたものでなければならない。(大多数の学者は、町の境界を越えるまでは断食を破るべきではないと述べている。彼らによれば、人が町の境界を越えるまで旅は本当には始まっておらず、まだ町の中にいる人は「定住」しており「在住」している。アッラーは次のように仰せである(意味の訳):「……だからあなたがたのうち、(ラマダーンの最初の夜に新月を)目にする者(すなわち自宅にいる者)は、その月の断食を行わねばならない……」[アル＝バカラ 2:185]。町を出るまでは旅人とは数えられず、まだ町の中にいるなら定住者と見なされるため、礼拝を短縮することも許されない)。また、その旅は罪深い目的のためのものであってはならず(大多数の学者による)、断食をしなくて済むようにすることを目的としたものであってもならない。

(16) For a traveller to be allowed to break his fast, certain conditions must be met. His journey should be lengthy, or else be known as travelling (although there is a well-known difference of opinion among the scholars on this matter), and should go beyond the city and its suburbs. (The majority of scholars say that he should not break his fast before he passes the city limits. They say that a journey has not really begun until a person passes the city limits, and a person who is still in the city is “settled” and “present”. Allaah says (interpretation of the meaning): “… So whoever of you sights (the crescent on the first night of) the month (of Ramadaan, i.e., is present at his home), he must observes sawm (fasts) that month…” [al-Baqarah 2:185]. He is not counted as a traveller until he has left the city; if he is still within the city, he is regarded as one who is settled, so he is not permitted to shorten his prayers). His journey should also not be a journey for sinful purposes (according to the majority of scholars), or for the purpose of trying to get out of having to fast.

(17) 旅行者は、彼が断食を続けられるかどうか、また断食が彼にとって困難かどうかにかかわらず、ウンマの合意に従い、断食を破ることが許されている。たとえ旅が楽で、世話をしてくれる人がいたとしても、彼は依然として断食を破り、礼拝を短縮することが許されている。(Majmoo’ al-Fataawaa, 25/210).

(17) The traveller is allowed to break his fast, according to the consensus of the ummah, whether he is able to continue fasting or not, and whether is it difficult for him to fast or not. Even if his journey is easy and he has someone to serve him, he is still permitted to break his fast and shorten his prayers. (Majmoo’ al-Fataawaa, 25/210).

(18) ラマダーンに旅に出ることを決意している者は、旅に出るまでは断食を破る意図を持つべきではない。旅立ちを妨げる何かが起こるかもしれないからである。(Tafseer al-Qurtubi, 2/278)

(18) Whoever is determined to travel in Ramadaan should not have the intention of breaking his fast until he is actually travelling, because something may happen to prevent him from setting out on his journey. (Tafseer al-Qurtubi, 2/278).

旅行者は、自分の町の人家が立ち並ぶ地域を越えるまでは断食を破ってはならない。町の境界を越えたならば、断食を破ってよい。同様に、飛行機で旅をしている場合も、機体が離陸して町の境界を越えたならば、断食を破ってよい。空港が町の外にある場合は、そこで断食を破ってよいが、空港が町の内側にあるか町に隣接している場合は、まだ自分の町の内にいることになるので、空港で断食を破ってはならない。

The traveller should not break his fast until he has passed beyond the inhabited houses of his town; once he has passed the city limits, he may break his fast. Similarly, if he is flying, once the plane has taken off and has gone beyond the city limits, he may break his fast. If the airport is outside his city, he can break his fast there, but if the airport is within his city or attached to it, he should not break his fast in the airport because he is still inside his own city.

(19) 太陽が沈んだとき地上にいて断食を解き、その後飛行機が離陸して太陽が見えたとしても、その人は食べることをやめる必要はない。なぜなら、その人はすでにその日の断食を完了しているからであり、完了した礼拝行為を繰り返す方法はないからである。飛行機が日没前に離陸し、旅の途中でその日の断食を完了させたいと思う場合は、自分がいる空の場所から太陽が沈むまで断食を解いてはならない。操縦士は、断食を解くためだけに、太陽が見えなくなる高度まで飛行機を降下させることは許されない。それは一種の策略にすぎないからである。しかし、正当な理由から飛行機をより低く降下させた結果、太陽の円盤が見えなくなったのであれば、断食を解いてもよい。(シェイフ・イブン・バーズの語ったファトワーより)

(19) If the sun sets and he breaks his fast on the ground, then the plane takes off and he sees the sun, he does not have to stop eating, because he has already completed his day’s fasting, and there is no way to repeat an act of worship that is finished. If the plane takes off before sunset and he wants to complete that day’s fasting during the journey, he should not break his fast until the sun has set from wherever he is in the air. The pilot is not permitted to bring the plane down to an altitude from which the sun cannot be seen just for the purposes of breaking the fast, because this would just be a kind of trickery, but if he brings the plane down lower for a genuine reason, and the disk of the sun disappears as a result, then he may break his fast. (From the fataawa of Shaykh Ibn Baaz, issued verbally).

(20) 四日を超えて滞在する意図で、ある場所へ旅をする者は、大多数の学者の見解によれば、断食をしなければならない。したがって、ある人が数か月または数年にわたって留学するために外国へ旅立つ場合、四人のイマームを含む大多数の学者の見解によれば、その人はそこに「定住している者」とみなされ、断食をし、礼拝を完全な形で行わなければならない。

(20) Whoever travels to a place and intends to stay there for more than four days must fast, according to the majority of scholars. So if a person travels to study abroad for a period of months or years, then according to the majority of scholars – including the four imaams – he is regarded as one who is “settled” there and so he has to fast and pray his prayers in full.

旅人が自分の町以外の町を通過する場合、その旅人は断食をする必要はない。ただし、その町に滞在する期間が四日を超える場合は、定住者に適用される規定が彼にも適用されるため、断食をしなければならない。(Fataawa al-Da’wah by Ibn Baaz, 977を参照)

If a traveller passes through a city other than his own, he does not have to fast, unless his stay there is longer than four days, in which case he must fast, because the rulings that apply to those who are settled apply also to him. (See Fataawa al-Da’wah by Ibn Baaz, 977).

(21) 定住している状態で断食を始めた者が、日中に旅に出た場合、その者は断食を中断することが許される。アッラーは旅に出ることそのものを断食しない正当な理由とされたからである。アッラーは(意味の翻訳):「……病気の者や旅にある者は、(断食しなかった)日数と同じ数を他の日に(後で)補わなければならない……」[al-Baqarah 2:185] (22) 常に旅をしている者でも、戻るべき家がある場合は断食しないことが許される。例えば、ムスリムの利益のために旅をする使者である(また、タクシーの運転手、パイロット、航空会社の従業員も、その移動が毎日であっても同様である。ただし、後で断食を補わなければならない)。陸上に家を持つ船員にも同じことが当てはまる。しかし、船員が妻と必要なものすべてを船に乗せ、絶えず旅をしている場合は、断食を中断することも礼拝を短縮することも許されない。遊牧のベドウィンが冬の住処から夏の住処へ、あるいはその逆へ移動している場合は、断食を中断し礼拝を短縮することが許される。しかし、夏の住処か冬の住処のいずれかに定住したならば、家畜の群れを追っている場合であっても、断食を中断したり礼拝を短縮したりしてはならない。(Majmoo' Fataawa Ibn Taymiyah, 25/213 を参照)

(21) Whoever begins fasting while he is “settled” then embarks on a journey during the day is allowed to break his fast, because Allaah has made setting out in general a legitimate excuse not to fast. Allaah says (interpretation of the meaning): “… and whoever is ill or on a journey, the same number [of days on which one did not observe sawm must be made up] from other days…” [al-Baqarah 2:185] (22) A person who habitually travels is permitted not to fast if he has a home to which he returns, such as a courier who travels to serve the interests of the Muslims (and also taxi drivers, pilots and airline employees, even if their travel is daily – but they have to make up the fasts later). The same applies to sailors who have a home on land; but if a sailor has his wife and all he needs with him on the ship, and is constantly travelling, then he is not allowed to break his fast or shorten his prayers. If nomadic Bedouins are travelling from their winter home to their summer home, or vice versa, they are allowed to break their fast and shorten their prayers, but once they have settled in either their summer home or their winter home, they should not break their fast or shorten their prayers, even if they are following their flocks.(See Majmoo’ Fataawa Ibn Taymiyah, 25/213).

(23) 旅行者が日中に到着した場合、食事と飲水をやめるべきかどうかについては、学者たちの間に広く知られた見解の相違があります。(『マジュムー・アル＝ファターワー』25/212)。しかし念のため、ラマダーンの月への敬意から、到着後に食事と飲水をやめるべきであり、到着後に食事と飲水をやめたかどうかにかかわらず、その日の断食は後日補わなければなりません。 (24) ある都市でラマダーンを始めた者が、そこより前に、あるいは後に断食を始めた人々のいる別の都市へ旅をした場合、その者は旅先の人々に適用される規定に従うべきです。したがって、人々がラマダーンを終えるときにのみ自分もラマダーンを終えるべきであり、たとえそのために三十日を超えて断食することになるとしても同様です。預言者ﷺは次のように言われたからです。「皆が断食するときに断食し、皆が断食を終えるときに断食を終えなさい。」もしそれによって断食の日数が二十九日未満になる場合は、イード後にその分を補わなければなりません。ヒジュラ暦の月は二十九日より少なくなることはないからです。(『ファターワー・アッ＝シャイフ・アブド・アル＝アジーズ・イブン・バーズ：ファターワー・アッ＝スィヤーム』ダール・アル＝ワタン、pp. 15-16)

(23) If a traveller arrives during the day, there is a well-known dispute among the scholars as to whether he should stop eating and drinking. (Majmoo’ al-Fataawa, 25/212). But to be on the safe side, he should stop eating and drinking, out of respect for the month, but he has to make the day up later, whether or not he stops eating and drinking after his arrival. (24) If he starts Ramadaan in one city, then travels to another city where the people started fasting before him or after him, then he should follow the ruling governing the people to whom he has travelled, so he should only end Ramadaan when they end Ramadaan, even if it means that he is fasting for more than thirty days, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Fast when everyone is fasting, and break your fast when everyone is breaking their fast.” If it means that his fast is less than twenty-nine days, he must make it up after Eid, because the hijri month cannot be less than twenty-nine days. (From Fataawa al-Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz: Fataawa al-Siyaam, Daar al-Watan, pp. 15-16)