(10) 断食は、成人し、正気で、旅行中でなく定住しており、断食できる能力があり、月経(ハイド)や産後の出血(ニファース)などその妨げとなるものがない、すべてのムスリムの義務である。

(10) Fasting is an obligation on every adult, sane, settled [i.e., not travelling] Muslim who is able to fast and has nothing such as hayd [menstruation] or nifaas [post-natal bleeding] to prevent him or her from doing so.

人は次の三つのうちいずれか一つが起こったとき、成人に達したとみなされる。すなわち、夢精によるかどうかにかかわらず精液を射出すること、陰部の周りに硬い陰毛が生えること、十五歳に達することである。女性の場合はもう一つ、月経があり、少女が初潮を迎えた（生理が始まった）場合、十歳に達していなくても断食の義務を負う。

A person is deemed to have reached adulthood when any one of the following three things occur: emission of semen, whether in a wet dream or otherwise; growth of coarse pubic hair around the private parts; attainment of fifteen years of age. In the case of females, there is a fourth, namely menstruation; when a girl reaches menarche (starts her periods), she is obliged to fast even if she has not yet reached the age of ten.

(11) 子どもは、できる年齢になったら七歳で断食をするように教えるべきである。また一部の学者は、サラー（礼拝）の場合と同様に、十歳になっても断食をしない子どもは叩いてもよいと述べた。（『アル・ムグニ』3/90 を参照）。子どもは断食をすれば報奨を得られ、親は子どもを適切に育て、善を行うよう導いたことで報奨を得られる。アル＝ルバイ・ビント・ムアウィッズ（アッラーが彼女を喜ばれますように）は、ラマダーンの断食が義務とされた時のことについて次のように語っている。「私たちは子どもたちに断食をさせ、羊毛で作った玩具を用意していました。子どもの一人が食べ物を求めて泣き出すと、断食明けの時間になるまでその玩具で遊ばせていました。」（アル＝ブハーリー、ファトフ、1960番）。子どもに断食をするよう言い聞かせることを重要だと考えない人もいる。実際、子どもが断食に意欲を示し、行う力もあるのに、父親や母親が、いわゆる「かわいそうだ」という理由から、断食をしないように言うことがある。彼らは、真の哀れみと思いやりとは、子どもに断食を慣れさせることだと気づいていないのである。アッラーは（意味の訳）次のように仰せである。「信仰する者たちよ！ 自分自身と家族を、人間と石を燃料とし、そこには厳しく屈強な天使たちが配置され、アッラーが命じられたことに背かず、命じられたことを実行する地獄の火から守りなさい。」（アッ＝タフリーム 66:6）。少女が成熟を迎えたばかりのときには、特に断食について注意を払わなければならない。月経の最中であっても、恥ずかしさから断食を続け、後でその断食を補わないことがあるからである。

(11) Children should be instructed to fast at the age of seven, if they are able to, and some scholars said that a child may be smacked at the age of ten if he does not fast, just as in the case of salaah. (See al-Mughni, 3/90). The child will be rewarded for fasting, and the parents will be rewarded for bringing him up properly and guiding him to do good. Al-Rubay’ bint Mu’awwidh (may Allaah be pleased with her) said, speaking about Ramadaan when it was made obligatory: “We used to make our children fast, and we would make them a toy made out of wool. If any one of them started to cry for food, we would give them that toy to play with until it was time to break the fast.” (al-Bukhaari, Fath, no. 1960). Some people do not think it is important to tell their children to fast; indeed, a child may be enthusiastic about fasting and may be capable of doing it, but his father or mother may tell him not to fast, out of so-called “pity” for him. They do not realize that true pity and compassion consist of making him get used to fasting. Allaah says (interpretation of the meaning): “O you who believe! Ward off from yourselves and your families a Fire (hell) whose fuel is men and stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who disobey not, (from executing) the Commands they receive from Allaah, but do that which they are commanded.” [al-Tahreem 66:6]. Extra attention must be paid to the matter of a girl’s fasting when she has just reached maturity, because she may fast when she has her period, out of shyness, and then not make up the fast later.

(12) 非イスラム教徒(カーフィル)がイスラーム教徒になった場合、子どもが思春期に達した場合、あるいは正気を失っていた人が日中に正気を取り戻した場合、その人たちは残りの日中は食事を控えるべきである。なぜなら、その時点で彼らは断食の義務を負う者となっているからである。しかし、彼らはそれ以前に欠けてしまったラマダーンの日数を埋め合わせる必要はない。なぜなら、その当時は彼らは断食の義務を負う者ではなかったからである。

(12) If a kaafir becomes Muslim, or a child reaches puberty, or an insane person comes to his senses during the day, they should refrain from eating for the rest of the day, because they are now among those who are obliged to fast, but they do not have to make up for the days of Ramadaan that they have missed, because at that time they were not among those who are obliged to fast.

(13) 正気を失った者は、その行為について責任を問われない(その行為は記録されない)。しかし、正気と狂気を交互に繰り返す者は、正気のときには断食しなければならず、狂気のときには免除される。断食の日中に正気を失ったとしても、その断食は無効にならない。これは、病気やその他の理由で意識を失った者の場合と同様であり、その者は正気のときに断食の意図を持っていたからである。(Majaalis Shahr Ramadaan by Ibn ‘Uthaymeen, p.28)。てんかん患者に関する規定も、これと同様である。

(13) The insane are not responsible for their deeds (their deeds are not being recorded), but if a person is insane at times and sane at other times, he must fast during his periods of sanity, and is excused during his periods of insanity. If he becomes insane during the day, this does not invalidate his fast, just as is the case if someone becomes unconscious because of illness or some other reason, because he had the intention of fasting when he was sane. (Majaalis Shahr Ramadaan by Ibn ‘Uthaymeen, p.28). A similar case is the ruling governing epileptics.

(14) ラマダーンの期間中に人が亡くなった場合、その月の残りの日数について、本人にも相続人にも「負債」は生じない。

(14) If someone dies during Ramadaan, there is no “debt” on him or his heirs with regard to the remaining days of the month.

(15) 断食（ラマダーン月の断食）が義務（ファルド）であること、またこの月の日中に飲食や性交をすることが禁じられていること（ハラーム）を知らない者について、大多数の学者の見解によれば、この無知は容認される理由となる。これは新たにイスラームに改宗した者、ダール・アル＝ハルブ（非イスラーム圏）に住むムスリム、非信仰者（クッファール）の中で育ったムスリムの場合も同様である。しかし、ムスリムの中で育ち、質問をして事情を確かめることができた者には、そのような言い訳は通用しない。

(15) If someone does not know that it is fard (obligatory) to fast Ramadaan, or that it is haraam to eat or have sexual intercourse during the day in this month, then according to the majority of scholars, this excuse is acceptable, as is also the case for a new convert to Islam, a Muslim living in Daar al-Harb (non-Muslim lands) and a Muslim who grew up among the kuffaar. But a person who grew up among the Muslims and was able to ask questions and find out, has no excuse.