このような権威の概念に基づいて、クルアーンは、神以外の者に神性を認める主張を退け、それが神にのみ帰属すると断言するために、その論証の全力を注いでいる。クルアーンは、天と地において、すべての権能と権威を有し行使する唯一の存在があるのだと、明確に断言している。全被造物は神のものであり、神に服従している。すべての恩寵と祝福は神一つから流れ出ており、御言葉も神おひとりのものであり、すべての力と権威は神おひとりに属している。生命あるものであれ生命なきものであれ、存在するすべてのものは神によって定められた法則に拘束されており、その限りにおいて、自発的であれ非自発的であれ、神に従い服している。神以外には、そのような権威を有する者はおらず、また宇宙の諸事を processする者もいない。被造物の秘密や、その秩序、あるいはその正しい管理の方法を知る者も、神以外にはいない。そして最後に、神の主権と権威のわずかな分け前さえも、神以外の誰一人として有してはいないのである。

It is this very concept of authority on the basis of which the Qur'ān expends the whole force of its argument in rejecting the claims to godhood of all others than God, and affirming it to vest exclusively in Him. It categorically asserts that there is only One Being in the heavens and the earth Who possesses and exercises all the powers and all the authority. All Creation is His, and subservient to Him, all grace and blessings flow from Him alone, His alone is the Word, and in Him alone vest all power and authority. Everything that exists, whether animate or inanimate, is bound by the laws made by Him and is, to that extent, subservient and submissive to Him, willingly or unwillingly. No one besides Him is possessed of any such authority, nor does anyone else dispose of the affairs of the universe. No one else knows the secrets of the Creation or its organisation or the manner of its proper management. Nor, lastly, does anyone have the least share in His Sovereignty and Authority.

したがって、唯一の実在は「イラーハ(崇拝に値する神)は彼のほかにない」ということであり、それゆえ、アッラー以外の誰かを、いかなる意味においてであれイラーハとみなして人々が行うことは、本質的にまったく誤りである。たとえそれが、誰かに祈ること、その者に庇護を求めること、その者に希望や恐れをもって向かうこと、神への執り成しを求めること、あるいはその者を最終的な権威として扱うことであってもである。人々が他者との間に結ぶそのような関係はすべて、ただアッラー・タアーラーとのみ、そして排他的に存在すべきである。なぜなら、宇宙の主権者は唯一、彼だけだからである。 (SWT)

Therefore, the only reality is that there is no ilaah but He and, this being so, anything that men do on the supposition of anyone else being an ilaah in any sense whatsoever is by its very nature utterly wrong, whether it be the act of praying to someone, seeking refuge with him, turning to him with hope or fear, seeking his intercession with God, or treating him as the final authority. All such relationships which people establish with others ought to exist solely and exclusively with Allah Almighty, because He alone is the Sovereign of the Universe.

さて、この問題に対するクルアーンの扱いを、いくつか詳しく見ていきましょう。

Let us now see the Qur'ānic treatment of the matter in some detail:

そして、天においても地においても神は唯一の神であり、かつ、英明にして全知のお方は唯一のお方である（すなわち、そのような支配の領域を治めるために必要な知恵と知識を唯一お持ちのお方である）。(az-Zukhruf 43:84)

And He alone is the Ilaah in the heavens and the Ilaah in the earth; and He alone is the all-Wise, the All-Knowing (that is, He alone possesses the wisdom and the knowledge required for governing such a Domain). (az-Zukhruf 43:84)

創造する方と創造しない者が同じであり得るでしょうか。この単純な事実に気づくだけの分別がないのですか。……そして人々がアッラー以外に祈願する者たちは、何も創造せず、自らも被造物なのです……あなたがたのイラーハ（神）はただ一つのイラーハです。

Can He Who creates, and he who does not, be alike? Have you not sense to realize this simple fact? ...And those whom the people pray to other than Allah, do not create anything and are themselves creatures…your ilaah is only one Ilaah….

(アン＝ナフル 16:17-22)

(an-Nahl 16:17-22)

人々よ、あなたがたに対する神の恩寵を思い起こしなさい。天と地からあなたがたに糧を与える創造主が、アッラーの他にいるだろうか。彼の他に神はない。それなのに、どうして真理から逸らされているのか。(アル＝ファーティル 35:3)

O mankind: Call unto mind the grace of God unto you; is there any Creator besides Allah, to give you sustenance from heaven or earth; there is no ilaah but He; how, then, are you deluded from Truth? (al-Fatir 35:3)

「言いなさい（預言者よ）：『考えてもみなさい。もしアッラーがあなたがたの聴覚と視覚を奪い、心に封印をなさった（つまり、どのような道理ある教えも受け入れられないほどに心を固くされた）としたら、アッラーの他に、それをあなたがたに取り戻させてくれる神（イラーフ）がいるでしょうか……』」（アル＝アンアーム 6:46）

Say (O Prophet): “Think you, if God took away your hearing and your sight, and sealed up your hearts (that is, hardened them to the acceptance of any sensible precept), which ilaah is there, besides Allah, who could restore them to you?….” (al-An’aam 6:46)

そのお方こそアッラーであり、他に神はいない。唯一の神である。現世でも来世でも、すべての賛美は彼にのみ帰される。命令と主権は彼のみのものであり、あなた方は彼のもとへ帰される。 言いなさい（預言者よ）：「考えてみよ。もしアッラーが審判の日まで夜を続かせたなら、アッラーのほかに、あなた方に光をもたらすことのできる神がいるだろうか。あなた方は耳を傾けないのか」。言いなさい（彼らに向かって、預言者よ）：

And He is Allah–the God: no god there is but He; To Him alone is due all praise, in this world and the next; His alone is the Command and Sovereignty, and to Him alone will you be returned. Say (O Prophet): ”Have you ever thought that, if Allah should make the night continue till Doomsday, which ilaah is there besides Him who could bring you any light? Do you not hearken?” Say (to them, O Prophet):

「もし、アッラーが復活の日まで、昼をずっとあなたがたの上に続けられたら、アッラーの他に、あなたがたに休息のための夜を返してくれる神がいるだろうか。あなたがたは見ないのか」（アル・カサス 28:70-72）

”Has it ever occurred to you that if Allah should make the day perpetuate over you till Doomsday, who is the ilaah other than He who can give you back the night that you may rest in it? Do you not see?” (al-Qasas 28:70-72)

「言いなさい（預言者よ）：『アッラーのほかに、あなた方が頼みとする者たちに呼びかけてみるがよい。彼らは天にも地にも、一原子ほどのものすら所有しておらず、また、それらにおいて彼らには何の分け前もなく、彼らの中にアッラーの助力者となる者もいない。』　彼のみもとでは、彼ご自身がお許しになった者のためでなければ、いかなる執り成しも益することはない……」（サバ章 34:22-23）

Say (O Prophet): “Call upon the others whom you fancy, besides Allah; they do not own even an atom in the heavens or on earth; no sort of share have they therein, nor is any of them a helper to God. No intercession can avail with Him, except where He himself permit it in anyone’s favour....” (as-Saba’ 34:22-23)

彼(神)は真理をもって天と地を創造された。夜を昼に重ね、昼を夜に重ねられる。太陽と月を(御自身の法則に)従わせられた。それぞれは定められた期間、定められた軌道を進む……。彼は一人の人間(すなわち、人類の生命を存在へともたらされた)からあなたがたすべてを創造され、そのものから配偶者を創り出された。また、雄と雌の八頭の家畜をあなたがたのために下された。彼は、母親の胎内で、段階を追って次々と、三重の暗闇の中であなたがたを形作られる。このような方こそ、あなたがたの主であり創造主である神である。支配権はすべて彼に属する。彼の他に神はない。それなのに、どうしてあなたがたは別の方へ背を向けてしまうのか。」(アッ=ズマル 39:5-6)

He (God) created the heavens and the earth with Truth; He makes the night overlap the day, and the day overlap the night; He has subjected the sun and the moon (to His law); each one follows a course for a time appointed... He created you all from a single person (that is, brought human life into existence); then created out of him his mates; and sent down for you eight heads of cattle in pairs; He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness; such is God, your Lord and Creator; to Him belongs all dominion; there is no god but He; how then, do you get turned another way?” (az-Zumar 39:5-6)

誰が天と地を創造され、空から雨を降らせておられるのか。そうです、その雨によって、我々は美しく喜ばしい、よく育った果樹園を生えさせるのです。それらの木々を生育させることは、あなた方の力の及ぶことではありません。アッラーの他に別の神があるのでしょうか。いいえ、彼らは真実から逸れていく人々なのです。 誰が大地を生活に適するよう安定させ、その中に川を流し、そこに動かぬ山々を据え、二つの流れる水の間に隔てる障壁を設けられたのか。アッラーの他に別の神があるのでしょうか。いいえ、彼らの多くは知らないのです。 苦しみの中にあって呼びかける魂の声を聞き届け、その苦しみを取り除き、あなた方(人類)を地上の相続者とする、すなわち、あなた方の目的のためにそれを利用する権限をお与えになったのは誰か。アッラーの他に別の神があるのでしょうか。

Who is it who has created the heavens and the earth, and who sends down rain from the sky? Yea, with it We cause to Brow well-planted orchards full of beauty and delight; it is not in your power to cause the growth of the trees in them. Can there be another ilaah besides Allah? Nay, they are a people who swerve from reality. Who has made the earth firm to live upon, made rivers in its midst, act thereon mountains immovable, and made a separating bar between the two bodies of flowing water? Can there be another ilaah besides Allah? Nay, most of them know not. Who listens to the (soul) distressed when it calls to Him, and who relieves its suffering, and make you (mankind) inheritors of the earth-that is, gives you authority to utilise your purposes? Can there be another ilaah besides Allah?

あなたがたは、ほとんど心に留めないものだ。陸と海の暗闇の中であなたがたを導くのは誰か。慈悲の前触れとして風を送り、雨という形で御慈悲を与えるのは誰か。アッラーの他に、別のイラーフがあるのか。彼らが御に並べる物から、アッラーは遥かに高く超越しておられる。創造を始め、それを繰り返すのは誰か。天と地からあなたがたに糧を与えるのは誰か。アッラーの他に、別のイラーフがあるのか。

Little it is that you heed. Who guides you through the depths of darkness on land and sea, and who sends the winds as heralds of glad tidings, of His Mercy in the form of rain? Can there be another ilaah besides Allah?–High is God above what they associate with Him! Who originates Creation, then repeats it, and who gives you sustenance from heaven and earth? Can there be another ilaah besides Allah?

「あなたがたが正しいのであれば、あなたがたの論拠を示しなさい」（アン＝ナムル 27:60-64）

Say, ”Bring forth your arguments, if you be in the right ” (an-Naml 27:60-64)

彼は天と地の主権を有するお方である。彼は子を儲けたことがなく、主権において彼に並ぶ者もない。彼はすべてのものを創造し、それぞれに相応しい定めを与えられた。それでも人々は、彼を差し置いて、自ら何も創造できず、むしろ創造されたものにすぎない神々を崇めている。それらは自分自身の害も益も左右できず、死も生も復活も支配することができない。

He (is the One) to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth; no son has He begotten, nor has He a partner in His dominion; it is He Who created all things, and ordered them in due proportion. Yet have people taken, besides Him, gods that can create nothing but are themselves created, that have no control over harm or good to themselves; nor can they control Death nor Life nor Resurrection.

(al-Furqan 25:2-3)

(al-Furqan 25:2-3)

天と地を初めて創造されたのは彼である。どうして彼に子があるだろうか。彼には配偶者がなかったのに。彼はあらゆるものを創造し、あらゆることを知り尽くしておられる。 それが神、あなたがたの主である。彼のほかに神はなく、あらゆるものの創造主である。ゆえに彼を崇拝せよ。彼はあらゆるものを守護しておられる。(アル＝アンアーム 6:102-103)

To Him is due the primal origin of the heavens and the earth. How can He have a son when He had no consort? He it is Who created all things, and He alone has full knowledge of all things; That is God, your Lord! No god there is but He, the Creator of all things; Then give your worship to Him; And He it is Who looks after the safety and well-being of all. (al-An’aam 6:102-103)

それでも、神以外のものを神と並べ、それらを神を愛するように愛する人々がいる。もし不義を行う者たちがそれを見ることができたなら——見よ、彼らは罰を目にするであろう。（そのとき彼らは見るのである）

Yet are there men who take (for worship) others besides God as equals (with Him). They feel the love for them which they should for God. If only the unrighteous could but see. Behold, they would see the penalty: (they then will see)

神には全能の力が属しており、神は必ず懲罰を厳しく執行なさる、ということ。

that to God belongs all power, and God will strongly enforce the Penalty.

(al-Baqarah 2:165)

(al-Baqarah 2:165)

{Say (O Prophet): ”Do you see what it is you invoke besides God? Show me what it is they have created on earth, or have they a share in the heavens?...And who is more astray than one who invokes besides God such as will answer him not (though he call to him till) the Day of Judgement….” (al-Ahqaf 46:4-5)} Wait, I need to correct that: the Qur'an verse is inside braces in the original, and the instruction is to keep it in Japanese translation without adding ﷺ inside it. Here is the translation: {「言え（預言者よ）：『あなたがたが神以外に祈り求めているものを見たか。地上で何を創造したのか私に示せ。あるいは天に何か分け前があるのか。』……神以外に祈る者ほど迷っている者がいるだろうか。その者が審判の日まで呼びかけても、その者に答えることのない者たちに……」（アル＝アフカーフ 46:4-5）}

Say (O Prophet): ”Do you see what it is you invoke besides God? Show me what it is they have created on earth, or have they a share in the heavens?...And who is more astray than one who invokes besides God such as will answer him not (though he call to him till) the Day of Judgement….” (al-Ahqaf 46:4-5)

もし天と地に、アッラーのほかに神々が存在したならば、両者は乱れていたことでしょう。玉座の主であるアッラーには栄光あれ。(SWT)

If there were, in the heaven and the earth, other gods besides God, there would have been confusion in both! But glory to Allah, the Lord of the Mighty Throne:

崇高なる御方は、彼らが帰する一切から超越しておられる。御方は御自らの行いについて問われることはないが、彼らは自らの行いについて問われるのである。

High is He above that they attribute to Him. None there is who can question Him for His acts, but they (certainly) yet will be questioned for theirs.

(al-Anbiyā' 21:22-23)

(al-Anbiya 21:22-23)

神は子を儲けたことはなく、神と並んで他の神が存在することもない。もし(多くの神が)存在したなら、各々の神は自らが創造したものを持ち去り、互いに他を支配しようとしたであろう。…… (al-Mu’minoon 23:91)

No son did God beget, nor is there any god alone; with Him: (if there were many gods), behold, each god would have taken away what he had created and some would have lorded it over others!…. (al-Mu’minoon 23:91)

「（預言者よ）言え：『もし彼と共に、彼らが言うような他の神々があったならば、その時には彼らは確かに玉座に至る道を探し求めたであろう。御稜威は清められてあれ！彼らの言うことより遥かに高く、崇高にして偉大なる御方である』」

Say (O Prophet): ”If there had been other gods with Him as they say-behold, they would certainly have sought ways for capturing His Throne. Glory to Him! He is High above all that they say! –Exalted and Great (beyond measure).

(アル＝イスラー 17:42-43)

(al-Israa 17:42-43)

これらすべての節を通じて流れている中心的な考えは、神性と権威は不可分に結びついており、その本質においても意味においても同一のものである、ということである。権威を持たない者が神であることはあり得ず、そうでないのは当然である。そして、あらゆる権威を正当に備えておられる御方だけが神であり得るし、神であるべきである。なぜなら、人が神に求めうるあらゆる必要、あるいは神性を備えているとされる存在へと人の思いを向けさせるような経験は、その関わる人物や存在が実際にそれらに応える力と権威を持っている場合にしか満たされないからである。

It will be seen that there is one central idea running through all these verses, and that is that godhood and authority are inextricably interconnected and are, in essence and significance, one and the same thing. He who has no authority can be no god, and it is but fitting that he should not be so. And He Who has all due authority, He alone can be, and ought to be, God, because all the needs which one might refer to a god, or the experiencing of which might turn one’s thoughts to someone supposedly gifted with divinity can only be fulfilled if the person or being involved has in fact the power and the authority to be able to meet them.

ゆえに、必要な力と権能を備えていない者に神性の一端があるとみなすことは無意味であると結論しなければならない。それは理性にも現実にも絶対に反しており、そのような者に助けを求めることは、まったく不条理であり、なおかつ無益でもある。

Hence, we must conclude that it is meaningless to regard anyone without the necessary power and authority to have any part of godhood: it is absolutely contrary to reason and reality, and it is quite absurd as well as useless to turn to these for help.

聖なるクルアーンの論旨全体は、その中心的な考えに基づいており、それが提示する前提と、そこから導かれる結論によって明らかになる。

The full argument of the Holy Qur'ān, based on this central idea will be clear from the following premises and the deductions which it sets forth:

人間の必要を満たすこと、その苦痛を取り除くこと、庇護や保護を与えること、必要な援助や助力を差し伸べること、人々を養い育てること、彼らの祈りを聞き入れることは、どれも人々が想像しているほど単純なことではありません。それゆえ人々は誤って、これらを人間の能力の範囲内にあるものと見なしてしまいます。これらすべては、宇宙全体に対して唯一の主であり支配者である方が行使する創造の力と統御・管理の権威に、切り離すことができず究極的に依存しています。最も小さな必要であっても、その充足は膨大な数の要因の総合的な結果に依存しているのです。

The fulfilment of the needs of human beings, the removal of their distress, the grant to them of refuge or protection, the extension of any needed help or assistance, their bringing up or preservation, and the acceptance of their prayers - none of these matters are so simple as people seem to assume them to be and hence mistakenly regard them as within the competence of human beings. All are dependent, inextricably and ultimately, upon the creative power and the controlling and managing authority being exercised over the entire universe by its One and only Lord and Master. Even the smallest need depends, for its fulfilment, on the combined results of a vest multitude of factors.

たとえば、コップ一杯の飲み水や、人間が食べる小麦一粒を考えてみてください。そのどちらも、太陽、大地、海洋、風による、数えきれないほど多様で、しばしば人目につかない活動がなければ得られません。したがって、私たちの祈りを聞き入れるために実際に必要とされる権能や力は、並の権能ではなく、むしろ超越的で唯一無二の権能であり、天と地を創造し、天体や風の運行を定め、雨を降らせるために必要とされる権能に劣らないものであり、要するに宇宙全体を治めるために必要な権能なのです。この権能は分割することができません。

Take for example the provision of just one glass of drinking water, or even just one grain of wheat used by men for food. Neither would come about but for incalculable and multifarious and, in many cases, get hidden activity on the part of the sun and the earth and the oceans and the winds. Therefore, the authority or power which is actually required for listening to our prayers is no ordinary authority but, rather, super-extraordinary and unique authority or power, not less than that required for creating the heavens and earth and for ordering the movement of the heavenly bodies and of the winds and of causing rain, and so on – in short, that needed for governing the entire universe itself. This authority is indivisible.

創造に対する支配権は一つの権威に属しながら、その被造物の食物と飲み物を与える権限は別の誰かにある、ということはあり得ない。また、太陽は一つの権威の支配下にあり、地球は別の権威のものである、ということもあり得ない。さらに、創造する力を持つ者がいながら、健康を保つことや病をもたらすことの権限は別の者が持ち、命を終わらせる権限はまた別の者が握っている、ということもあり得ない。もしこのような権限と権力の分割があったならば、宇宙には確実に完全な混乱と無秩序が生じていたであろうし、宇宙が今日までずっと現在の仕方で秩序正しく動き続けてくることは決してなかったであろう。

It is not possible that, while the control over creation should rest with one authority, that of providing for its food and drink should be with someone else; or that the sun should be under the control of one authority and the earth that of another; or that while one has the power to create, that of preserving health or causing illness should be possessed by another and that of ending life rest with still another. Had there been such division of authority and power, there would certainly have been utter confusion and chaos in the universe and it could never have ordered the way it has been operating all along.

それゆえ、すべての権威と権力は、唯一の中心的な権威、唯一の主権者に帰属し、実際に帰属しているということが不可欠である。すべての権威と権力は唯一の主権者にのみ帰属し、他の誰もそれにわずかでも分け前を持たないのであるから、神性もまた彼のみに特有かつ排他的であり、この点においても一切の分け前はないということが、同様に論理的に導かれる。彼以外のいかなる者も、人々の嘆願に耳を傾け、その祈りのいずれかを叶え、庇護と保護を与え、その援助者や後見人となり、あるいは人々に益を与えたり害を与えたりする力を持たない。

Hence, it is essential that all authority and power should and does vest in one, central authority, in One Sovereign. Since all authority and power vests in one Sovereign only, with no one else having the least share in it, it must equally logically follow that godhood is special and exclusive to Him alone, and in this too there is absolutely no share. Nobody other than He has the power to listen to men’s plaints or grant any of their prayers, grant them refuge and protection, be their helper and patron, or do them good or harm.

したがって、人が ilaah（神的存在）についてどのような考えを抱いていようとも、彼以外に ilaah は存在しない。この点は、取るに足りないと見なされがちな意味においても変わらない。すなわち、神にごく近い位置にあって神に執り成しをできるような存在も、やはり ilaah ではないのである。誰一人として、神の宇宙や神のお定めになった御業を支配する神の統治に干渉する力も権限も、いささかも持たない。ある執り成しを受け入れるか退けるかは、ひとえに神のご意思によるのであって、地上の君主に仕える大臣や宰相とは違い、どの者もその言葉に十分な重みを与えるような地位や身分を占めてはいないからである。また、至高の権威の唯一性の本質として、主権や支配権の様々な現れは、究極的には唯一の至高の主権者のもとに集約されなければならず、そうした権威のわずかな部分でさえも、他の誰かに帰属することがあってはならない。

Therefore, whatever be anyone’s conception of ilaah, there is no ilaah but He, so much so that there is no ilaah even in the apparently less important sense of someone being close enough to God to be able to intercede with Him. No one has the least power or authority to interfere with His rule over His universe or His ways, and it is entirely up to Him whether to accede to, or reject, any intercession because no one – unlike the viziers or ministers of earthly monarchs – occupies any position or status which would lend weight enough to his word. It is also of the essence of the Unity of the Supreme Authority that all the various manifestations of sovereignty or overlordship should, ultimately, be centred in one and only one Supreme Sovereign, and not even the tiniest factor of such authority should vest in anyone else.

神は創造主であり、創造の行為においてほかの誰も関与していないのだから、また神だけが糧を与える方であり、この属性を神と共有する者は誰もおらず、神だけが宇宙という体系全体の支配者・管理者であり、これらの力を神と分かち合う者は存在しないのだから、当然、法を定める権限も神おひとりにあるべきであり、神の御言葉こそが通用すべきで、ほかの誰の言葉も通用すべきではない。この点についてもほかの誰かが関与すべき理由は全くないのである。

Since God is the Creator, and no one else has had a share in the act of Creation, and since He alone is the Provider and no one else shares this attribute with Him, and since He alone is the Controller and Administrator of the entire system of the Universe, and there is none to share these capacities with Him, it follows that He alone should also be the one to lay down the law, and that His word, and no one else’s should prevail, for there is no reason at all why anyone else should have a share here either.

まさにそれと同じく、他の者が人々の祈りを聞き届け、苦難から救い出し、その庇護者となることを期待するのは、原理においても事実においても誤りであるように、他の者が絶対的な権威と主権者であり、人類のために法を定める固有の権限を持つことも誤りである。創造であれ、糧を与えることであれ、命を与え、また奪うことであれ、太陽や月、天体の秩序づけであれ、夜を昼に重ね、昼を夜に重ねることであれ、人々の運命を定め、その分け前を割り当てることであれ、支配者や君主であることであれ、法を定め、正と不正を示すことであれ、これらはすべて、分割することのできない、ただ一つの専制的な権威と主権の異なる側面なのである。神からの何の許可もなしに、他者の言葉が服従に値すると見なす者は、神以外の者に祈りを捧げ、崇拝する者と同様に、シルク(shirk)の罪を犯している。また、自らを地上のいかなる部分についても政治的な意味での主人、支配者、絶対君主と見なす者は、超自然的な意味で人々の助け手、後ろ盾、保護者であると告げるのと同様に、神性を主張する行為に等しい。[訳者は、この段階で、そうした僭称にふける者がことごとく人間の最悪の圧制者・搾取者となり、神への信仰から遠ざかるほど、そのようになる傾向があるという事実を指摘したい誘惑に駆られる。] 一方、支配者が神を畏れる度合いが高いほど、その慈恵は自国の民に対してだけでなく、敵に対しても大きくなる。[Abu Asad]だからこそクルアーンは、被造物や被造物の運命、宇宙の管理について語るところではどこでも、次のことを強調しているのである。――人々の事柄の究極的な処理（そして創造における他の事物の処理も）は彼に属する。主権は彼のものであり、彼の統治権に与る者は一人もいない。これらすべてが、神性には君主制と支配が含まれることを明確に示している。

Just as if also is wrong, in principle and in fact, for anyone else to listen to others’ prayers and expect to deliver them from distress and be their protector, in just the same way is it wrong for anyone else to be the absolute authority and the sovereign and to have any intrinsic authority to legislate for mankind. Whether it be creation, or providing of sustenance, the giving or taking away of life, the ordering of the sun and the moon and the heavenly bodies, the bringing of the night to overlap the day and of the day to overlap the night, the ordaining of peoples’ destinies and the apportionment of their lots, or being ruler or monarch, or laying down the law or indicating the right and the wrong, all are different facets of a single, autocratic authority and sovereignty which is absolutely indivisible. If anyone regards the word of someone else to be deserving of obedience without any sanction from God, he is as much guilty of the offence of shirk as the one who prays to or worships someone other than God. And if someone regards himself as the lord and master and absolute monarch of any part of the earth in the political sense, his act too amounts as much to a claim to godhood as it would if he were to tell people that he was their helper and patron and guardian in the supernatural sense. [The Translator feels tempted, at this stage, to point to the fact that all those who indulge in such pretensions turn out invariably to be the worst oppressor, and exploiters of human beings, and the farther they are from belief in God, the more this happens to be the case. On the other hand, the more a ruler is God-fearing the greater is his beneficence towards not only his own people but even towards his enemies Abu Asad] That is why the Qur'ān emphasises, wherever it speaks of creation or of the destinies of creatures or the management of the universe, that: – To Him belongs the ultimate dispensation of men’s affairs (and of other things in creation too) His is the Kingdom, there is no sharer in His Suzerainty. All of which clearly shows that godhood includes monarchy and rulership.

そして、この意味においても、タウヒードは誰一人として神と何らかの分け前を共有していると信じてはならないことを必然的に求める、ということもあります。

And it is also that Tawheed necessarily requires that in this sense too no one should be believed to have any share with God:

「言いなさい（預言者よ）：「おお神よ、あなたは王権の主、あなたは望む者に王権をお与えになり、望む者から王権を取り上げられます。あなたは望む者に栄誉をお与えになり、望む者から栄誉を取り上げられます…。」」（アール・イムラーン 3:26）

Say (O Prophet): O God! You are the Lord of all the Domains; It is You who grant kingdom to whom you please; and take it away from whomsoever You will; It is You who confer honour on whomsoever You please, and take it away from whomsoever You will…. (aal-Imran 3:26)

それゆえ、至高にして真の王であるアッラーこそ崇高なる、真の威厳をお持ちの方である。御座の主であるかのお方のほかに神はない。(アル＝ムーミヌーン 23:116)

Right and Mighty is Allah, the True Sovereign; then, is no ilaah but He, the Lord of the Sublime Throne. (al-Mu’minoon 23:116)

言いなさい(預言者よ)、「私は、人々の主、人々の王、人々の神であるお方に、庇護を求めます。」

Say (O Prophet): I seek refuge with Him who is Rabb of all mankind, the Sovereign of all mankind, and the Ilaah of all mankind. (an-Naas 114:1-3)

その日、すべての者の秘密があらわにされ、人々にとって、その行いのいずれも神に隠されてはいないことが明らかになるでしょう。そのとき、呼びかけが発せられます。「今日、主権は誰のものか」。その答えは必ず次のようになります。「ただアッラーおひとりのものである。アッラーの力と権威は、他のすべてのものを超越しておられる」。(アル＝ガーフィル 40:16)

The Day when the secrets of everyone of them will be laid bare; when it will become manifest to men that none of their actions is hidden from God, the call will go out: To whom belongs the Dominion this Day? And the answer will invariably be: To none but Allah alone, Allah Whose power and authority transcend that of all others. (al-Ghaafir 40:16)

このお言葉は、イマーム・アフマド（ra）が、ハズラト・アブドゥッラー・イブン・ウマル（彼ら両者にアッラーが満足されますように）の伝えとして伝えたハディースによって、見事に説明されています。ある時、預言者ムハンマド ﷺ は説教の中で次のように仰いました。アッラーは天と地を御手に取り、御前のすべての者に向かって宣言されるであろう。「わたしは王である。わたしは全能の者である。わたしは至高の者である。地上で自らを王と称し、自らを全能と称し、自らを『陛下』と呼ばせていた者たちは、いったいどこにいるのか。」

This verse is excellently explained in a Hadith narrated by Imam Ahmed (ra) on the authority of Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (may Allah be pleased with both) that, on one occasion the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمstated, in the course of a sermon, that: God will take both the heavens and the earth in His hand, and will proclaim to all before Him: I am the King; I am the Mighty one: I am the Self-exalted one; Where are the people who used to style themselves kings upon the earth, those who called themselves mighty, and who were their ‘Majesties’?

ハズラト・アブドゥッラー（彼に対してアッラーが満足されますように）は次のように伝えています。預言者ﷺがこれらの言葉を繰り返しておられたとき、そのお身体はアッラー・タアーラーへの畏れのあまり大きく震えており、私たちは本当に、ﷺが説教壇から落ちてしまうのではないかと恐れたほどでした。

Hazrat Abdullah (with whom Allah be pleased) narrates that while the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمwas repeating these words, his body trembled so much in awe of Allah Almighty that we were really afraid that he might fall from the pulpit.