「言いなさい（ムハンマドよ）：『もしあなたが、私の宗教の細部、正当性、あるいは合理性について何らかの疑念を抱いているのならば、知っておきなさい。私は、アッラーの他の誰にも、イバーダ（崇拝）を捧げることはない。そのアッラーこそは（この点において唯一の権能を持つ御方である）』」

Say (O Muhammad): ‘If you suffer from any doubts as to the details, or validity or rationality of my deen, then let it be known to you that I do not give me ’ibadah to anyone other than Allah He Who (having alone the power in this regard)

「……あなた方を死なせる御方です。また私は信者の一人となるよう命じられており、」そして「純粋にただ宗教（ディーン）に従って自分の行いと生き方を定め、アッラーに他の者を配する者の一人にならないように」と命じられています。（アル＝ユーヌス 10:104-105）

causes you to die, and I have been bidden to be of the believers (in Him), and to set my conduct and coarse wholly and solely according to the Deen and not to become one of those who associate others with Allah.’ (al-Yunus 10:104-105)

権威はアッラーおひとりに属する。(そして)彼は、私たちがご自身以外の誰にもイバーダ(崇拝)を捧げないよう命じられた。これこそが正しく当然の宗教(ディーン)である。(ユースフ 12:40)

…authority vests in Allah alone. (And) He has Commanded that we do not give our ’ibadah to any accept Him; this is the Deen, right and proper. (al-Yusuf 12:40)

そして、天と地にあるすべてのものは、彼のものである。すべてのものは彼に服従している。彼はあなた方自身の経験から一つの譬えを示された。あなた方が所有する奴隷の中に、われがあなた方に授けた恵みにおいて、あなた方と対等な共同の分け前を持つ者がいるだろうか。あなた方は、自分たちの所有する財産について、彼らをあなた方と同等の共有者とするのか。

And to Him belong all who are in the heavens and the earth. All are subservient to Him He has propounded to you a similitude from your own (experience). Is any of your slaves a partner with you in the bounty We have conferred upon you? Do you make them equal partners in your ownership of your possessions?...

実のところ、これらの道を踏み外した人々は、正しい知識がないまま、自分たちの誤った根拠のない考え、見解、欲望に従っているのです...

... the truth is that these misguided people follow their own wrong and baseless notions, ideas and desires without proper knowledge...

それゆえ、(ムハンマドよ) あなたは顔をまっすぐにディーンへ向け、アッラーが人間のために定められた自然の道に従いなさい。[ここで意味されているのは、人間を創造し、その生計やその他の必要を備えたのはアッラーおひとりであり、アッラーのほかに神はなく、アッラーおひとりが人間の主であり、その崇拝に正当にふさわしい唯一の権威であるということである。したがって、この自然の事実に即して、人間は、アッラーの被造物であり僕であるとして信じ、振る舞うべきであり、他の誰の僕でもあってはならない - マウドゥーディー]。アッラーの定めを妨げることは正しくない。これこそが正しく適切なディーンである。しかし多くの人々はそれを知らない。(ar-Rum 30:26-30)

So you (O Muhammad) set your face straight upon the Deen, and follow the natural course meant by Allah for men [What is meant is that it is Allah alone Who has created man, and provided for his sustenance and others of his needs, that there is no god but He, and that He alone is man’s Master and the only authority rightfully deserving of his worship. Therefore, it would be fitly in accordance with this natural fact that man should believe, and behave, as only Allah’s creature and servant and not anyone else’s at all - Maududi]. It is not right that Allah’s Design be interfered with. This is the right and proper Deen and yet many a people know this not. (ar-Rum 30:26-30)

姦通した男も女も、それぞれ百回の鞭打ちを与えよ。アッラーのディーンに関する事柄において、憐れみに心を奪われてはならない……。

The adulterer, and the adulteress, let them both be given a hundred stripes each, and let not pity overcome you in a matter of Allah’s Deen….

[イスラームにおける姦通とは、互いに婚姻関係にない男女の間で性交が行われることである。当事者双方の合意のうえで行われたとしても、その罪が軽減されるわけではない。ここで定められている刑罰は、未婚者の場合のものである。既婚者の場合（そのような者はそもそも姦通に走る理由がより少ないはずであるが）、刑罰は石打ちによる死刑である。シャリーアは、これを公衆の面前で、群衆の目の前で執行するよう明確に命じている。他の見せしめに供するためである。実際、シャリーアが定める身体刑はすべて公の場で執行されることが求められている。人道主義の名のもとに鞭打ちや死刑を非難する人々の著作よりも、こちらのほうがはるかに多くの心理的な意味合いを含んでいる。アブー・アサド］。（アン＝ヌール章 24:2）

[Adultery, in Islam, is the commission of the sexual act between a male and a female not married to each other. The fact that it has been committed through mutual consent is no mitigation of the offence. The punishment here prescribed is that in the case of persons who are unmarried. In the case of a married person (who would have less reason to commit adultery), the punishment is that he or she be stoned to death, and there are categorical orders that this be done in public and be witnessed by a crowd (so as to serve as a lesson to others). In fact all bodily punishments are required, by the Shari’ah to be inflicted in public. There is far more psychology in this than in all the writings of those who decry whipping or death sentences, in the name of humanness. Abu Asad]. (an-Nur 24:2)

アッラーの書において、天と地を創造された日から、月の数は一年につき十二である。そのうち四つは神聖な月である。これが正しく真っ直ぐな教え（慣習）である……（悔い改め 9:36）

In Allah’s Writ, the number of months has always been twelve to a year, from the day He erected the heavens and the earth; of which (twelve) four are sacred; this is the true and straight deen (usage).... (at-Tawbah 9:36)

このようにして、アッラーに並べて崇拝された者たちは、多神教徒の目に、自分たちを破滅へと導き、その宗教を混乱させるために子どもを殺すことを立派な行いのように見せかけたのである。[これは、アッラーに他者を並べる行為、すなわちシルクを犯した人々のことである - マウドゥーディー]

And thus did those whom they associated with Allah make it appear a commendable act in the eyes of the mushrikeen [that is, the people guilty of shirk, the association of others with God - Maududi]to slay their children in order to lead them to their own destruction, and cause confusion in their deen….

(アル＝アンアーム 6:137)

(al-An’aam 6:137)

彼らは、アッラーが許可されていないのに、宗教において彼らのために道を定める者たちを、アッラーの同位者とした者たちなのか……。（アッ＝シューラー 42:21）

Have they taken some people to be partners (with Allah) who prescribe ways for them in the nature of deen, for which they have had no permission from Allāh جل جلاله…. (ash-Shooraa 42:21)

あなたにはあなたの宗教があり、私には私の宗教がある。（アル＝カーフィルーン 109:6）

For you, your deen, and for me mine own. (al-Kaafirun 109:6)

これらのすべての節において、「ディーン」という語は、法、規則、規程、シャリーア、行動規範、あるいは人が信奉し、それに従って生きる思想と行動の体系を意味するために用いられている。その法や規範などが従われる究極の権威が神御自身であるならば、その人は神のディーンに従っていることになる。それが君主の命令に由来するならば、その人は君主のディーンの中にいることになる。それが何らかの祭司、学者、あるいは他の宗教指導者によって定められたものであれば、その人は彼らのディーンに従っていることになる。また、それが家族、氏族、部族、あるいは国家という政治共同体によって定められたものであれば、その人はそれらのディーンに従っていることになる。言い換えれば、人がどのディーンに従うかを決定する基本的かつ決定的な要因は、それに責任を負う究極の権威なのである。

In all these verses, the word deen has been used to mean the law, rules or regulations, shari’ah, or code of conduct, or that system of thought and action which a person subscribes to and lives by. If the ultimate authority for the law or code, etc., which is followed, is God Himself, then the person concerned in observing Allah’s deen; if it owes us itself to the commandments of a monarch, then he is in the monarch’s Deen; if it is prescribed by some priests or pundits or other religious leaders then he is observing their Deen; and if it has been laid down by the family, the clan or the tribe, or the national body-politic, then he is following their deen. In other words, the basic, critical factor as to the deen a person follows is the ultimate authority responsible for it.