「ibadah」という語には、いくつかの異なる意味がありますが、それらはすべて互いに関連しています。語根「'abd」が示す基本的な概念は、次のとおりです。自分以外の者が至上の権威や支配権を持つことを認め、その者への恩恵を得るために自らの自由と独立を放棄すること。

Like the other two basic terms already dealt with, the term ’ibadah too has several different meanings, though all related to each other. The basic concept implied by the root word, ’abd, is that • Of acknowledging someone other than oneself as holding supremacy or enjoying over lordship and of abdicating one’s freedom and independence in big favour.

彼に対するいかなる抵抗や不服従も捨て去ること。

• Of relinquishing any resistance to or disobedience of him.

• 全面的にその権威に身を委ねることについて

• Of surrendering oneself totally to his authority.

奴隷や隷属も同様の地位を意味するものですから、アラブの人々がこの語を聞いてまず心に思い浮かべるのは、まさにこの要素、すなわち奴隷や隷属なのです。

Since slavery or bondage too are tantamount to similar status, the first sense the word conveys to the mind of any Arab is of this very factor, namely, slavery or bondage.

また、奴隷の主な役割は主人に従い、その望みを果たすことであるため、この語には服従と従順の意味も含まれます。

Also, since the primary role of a slave is to obey his master and carry out his wishes, the word also carries the sense of submission and obedience.

次に、奴隷は身体的に主人の意志に服従するだけでなく、精神的にも主人の優位を受け入れます。さらに、主人の恩情や恩恵に対する感謝の念を同時に抱いている場合、彼は自発的に、主人を称賛し、敬意と配慮を示すことに努める傾向があります。彼は様々な方法で恩義を表し、深い愛着を示します。それは、ほとんど崇拝に近いほどの形をとることもあります。もちろん、これは身体的な束縛に加えて精神的な愛着もある場合にのみ生じるものです。

Next, a slave not only submits himself to the will of his master physically, but mentally too he accepts his supremacy, and if he at the same time has feelings of gratitude for his kindnesses and favours, he is inclined spontaneously to go out of his way in extolling the master and in showing respect and regard for him. He expresses and demonstrates his obligation in many ways to show his deep attachment, in a manner amounting almost to worship although, obviously, this comes into play only when, in addition to physical bondage, there is mental attachment too.

他の二つの意味でもこの語やその派生語が用いられるが、それらは副次的なものであるため、この段階で立ち入って論じる必要はない。

There are two other senses also in which the word or its derivatives are employed, but they are secondary, and hence it is not necessary to go into them at this stage.

コーランを研究すると、この語は上で説明した三つの意味すべてで完全に用いられていることがわかる。ただし、ある箇所では第一と第二の意味が同時に含意され、別の箇所では第二の意味のみ、またある箇所では第三の意味のみが用いられ、さらに別の箇所では三つの意味すべてが含まれている。

On studying the Qur'ān we find that, the word is used wholly in the three senses explained above, except that on occasion both the first and the second senses are implied, on others the second only, on still others the third only and, in yet other places, all the three.

以下は最初の意味と二番目の意味での用例です。

Here are examples of use in the first and second senses:

その後、われはムーサーとその兄ハールーンを、預言者であることの明白な証拠を携えて、ファラオとその有力者たちのもとへ遣わした。しかし彼らは権力から生じた傲慢さのゆえに二人を見下した。「われわれと同じような二人の人間を信じられようか。しかもその民は我々に隷属しているというのに」と彼らは言った。(al-Mu'minoon 23:45-47)

(i) Then We sent Musa and his brother Haroon, with clear proofs of their Prophethood to the Pharaoh and his nobles, but they treated them with disdain because of haughtiness born of power. ‘Should we,’ they said, ‘believe in two mere humans like ourselves, and that too of a nation which is in bondage to us?’ (al-Mu’minoon 23:45-47)

(ii) そしてファラオはムーサーに、幼い頃から自分が彼を育てたことを思い出させた。(これに対してムーサーは答えた)「あなたが私に思い出させる恩義とやらは、あなたがバニー・イスラーイールを奴隷にしていたからこそ生じた事柄ではないか(もしそうでなければ、私があなたの家に入ることもなかったかもしれない)。」(アーシュ・シューアラー 26:23)

(ii) And the Pharaoh reminded Musa of having reared him from his childhood, (to which Musa replied):‘as for the obligation you remind me of, is it not a fact that happened only because you had made the Bani Israel your slaves (but for which fact I may never have come into your household)?”’(ash-Shu’araa’ 26:23)

'aabidoon と 'abbadta という二つの語は、それぞれの節で隷属、服従、従順を含意している。ファラオが Hazrat Musa と Hazrat Haroon の民について最初の語を用いたとき、彼が意味したのは、ベニ・イスラエルがエジプト人に隷属し、彼らに完全に従属しているということであった。そして、ハズラト・ムーサー（彼の上に平安あれ）がファラオへの返答として二つ目の語を用いたとき、彼が意味したのは、ファラオがベニ・イスラエルを奴隷とし、自分の命令に従わせていたということであった。

The words ’aabidoon and ’abbadta employed respectively in the two verses imply bondage, submission, and obedience. When the Pharaoh used the first word in respect of Hazrat Musa and Hazrat Haroon’s nation, what he meant was that the Bani Israel were in bondage to the Egyptians and fully subservient to them. And, when Hazrat Musa (on whom be peace), used the second word in reply to the Pharaoh, he meant that the latter had enslaved the Bani Israel and made them do his bidding.

(iii) 信じる者たちよ、われがあなたがたに授けた清浄でよいものを食べ、もしあなたがたが本当にただ神のみに仕えているのなら、神に感謝を捧げなさい。

(iii) O you who believe! Eat of the clean and good things We have bestowed on you, and render due gratitude to God, if you do truly give ’ibadah to Him alone.