[私たちは、マウラーナー・マウドゥーディーが原文で非常に詳しく挙げていた辞書に見られるような多数の用例を省略しました。英語の読者にはあまり関心を引かないと考えられ、いずれにせよ、マウラーナー・マウドゥーディーが言っているというだけで欠点を探そうとする、疑い深い人や揚げ足取りの人を除けば、重要ではないからです。アブ・アサド] この語の三つの語根文字は(r、b、b)であり、その基本的な意味は「育てる」です。語根およびその様々な派生語のより広い意味を考慮すると、次のような含意があることがわかります。

[We have omitted the numerous examples of usage, as one finds them in the lexicon, and which Maulana Maududi gave in the original in great detail because they may not interest the English reader end in any case do not matter except for some crass doubter someone bent on finding fault simply because it is Maulana Maududi who is saying something. Abu Asad] The three radicals of this word are the letters (r, b, b) and the basic meaning is to bring up. If we take into account the wider meaning of the root word and its various derivatives, we find that it has following connotations:

• 育てる者、養う者、保護する者、扶養する者であり、またそれらのすべて、あるいは一つ以上を担う責任を負う者。

• One who brings up, rear, fosters or nourishes, or is responsible for doing all or one or more than one of these.

• 保護者、後見人。

• Guardian, patron.

• 改善の実施を監督する、または責任を負う者。

• One who supervises or is responsible for carrying out improvements.

• 中心的な、あるいは中核となる位置を占める人。自ら人々を周囲に集める者、あるいは人々が自然と周りに集まってくる者。

• One who occupies a central or focal position, who himself gathers people round himself of his own or round whom people gather out themselves.

• リーダー、首長、長、または主君。

• Leader, head, chief, or lord.

• 命令に従われ、その至上性または統治権が認められ、人や物を処分する権限を持つ者。

• One whose word is obeyed, and whose supremacy or over lordship acknowledged, and who has authority to dispose of men or things.

• 所有者

• Owner.

師。

• Master.

クルアーンでは、この語は上記のすべての意味で用いられており、ある箇所では一つの意味だけで、ある箇所では二つの意味で、またある箇所ではそれ以上、さらには五つすべての意味で用いられていることが、次の例から明らかになるでしょう。

In the Qur'ān the word is used in all of the above meanings, sometimes in only one sense, sometimes is in two, and sometimes in more, or even all the five, as the following examples will show:

(i) そして ユースフ(ヨセフ)は(ポティファルの妻が彼を誘惑しようとしたとき)こう言った。「神が禁じられますように! 彼は私の主であり、私によくしてくださった方です」(そして私は恩を忘れた罪人のように振る舞いはしません。 [注釈] 多くの注釈者は、ここで用いられている「主」(rabb)という語を「主人」の意味に解し、ポティファルを指すものとしてきた。しかし私の考えは異なる。私の理解では、代名詞「彼」はその直前の語である「アッラー」(神)に関係づけられるべきであり、まったく言及されていない人物と関係づけようとするのは、意味を無理に引き延ばすことになると考える。 A. A. マウドゥーディー

(i) And Yousuf (Joseph) said (to Potiphar’s wife, when she tried to seduce him):‘May God forbid! He is my Rabb [Many commentators have taken this word, as used here, to mean ‘master; v and to refer to Potiphar. I, however, hold differently. According to my thinking, the pronoun ”who” is related to its immediate antecedent, “Allah” (God) and I think it is unnecessary straining of the sense to seek to relate it to a person who is not mentioned at all. A. A. Maududi]Who has provided handsomely for me’ (and I shall not behave as an ingrate sinner.

(アル＝ユスフ 12:23)

(al-Yusuf 12:23)

「（あなたがたが崇拝しているこれらのもの）それらは私にとって敵である。しかし、万世界の主であるアッラーは別である。私を創造し、私を導き、私に食べ物と飲み物を与え、そして私が病気になったとき、私を癒やしてくださるお方である。」（アーシュ・シューアラー 26:77-80）

“(These gods whom you worship) they are enemies to me; not so Allah, the Rabb of all the worlds, Who created me, Who gives me guidance, Who gives me food and drink, and Who, when I am ill, restores me to health. (ash-Shu’araa 26:77-80)

(iii) 人々に与えられるどのような恵みも、アッラーからのものでないものはありません。そして、あなた方に災難が降りかかると、あなた方は苦しみの中でアッラーに救いを求めます。しかし、アッラーがその災いを取り除かれると、あなた方の中には、主に他のものを並べ立てる者がいます(その恵みや健康も、他のものが与えてくれたのだと考えて)。(アン＝ナフル 16:53-54)

(iii) And there is not any good thing except that it comes from Allah, and whenever any mishap befalls yen, it is to Him you turn in your distress; but when He has removed it, there are those among you who associate others with their Rabb (as having also contributed to your provision or health). (an-Nahl 16:53-54)

(iv) 彼らに尋ねなさい(預言者よ)。「私は、アッラーの他に主を求めるべきだろうか。アッラーこそ万物の主であるというのに」……(アル＝アンアーム 6:165)

(iv) Ask them (O’ Prophet): Should I seek any rabb other than Allah and He the Rabb of all creation?.... (al-An’aam 6:165)

(v) 彼は東と西の主であり、彼以外に神はいない。したがって、あなたのすべての事柄の究極の任せ先、また裁定者として彼を選びなさい。(al-Muzzammil 73:9)