前の三つの基本的なクルアーン用語と同様に、四番目で最後の基本的なクルアーン用語であるディーン（Deen）も、アラブ人の間で異なった含意を持っていました。そして、この語とその様々な派生語の用法は、次の四つの基本的な概念または関係のいずれか、あるいはそれらの一つに基づいていました。すなわち、などです。

Like the three terms already dealt with, the fourth, and last of the basic Qur'ānic terms, namely, Deen, had different connotations among the Arabs, and their use of it and its various derivatives revolved round one or other of the following four basic concepts or relationships, etc., namely:

•権威ある立場にある者による支配や影響力。

• Dominance, or sway, on the part of someone in authority.

• 服従する者の側における、従順、隷属、あるいは崇拝。

• Obedience, servitude, or worship on the part of the one submitting to the authority.

• 上記の関係の文脈において課され、遵守が求められる法律、規則、規定、または規範。

• Laws, rules or regulations or code imposed, and required to be observed, in the context of the above relationship.

• 権威への服従や不服従、またはその命令への順守や不順守について責任を問うこと、判断を下すこと、そして報奨や処罰を言い渡すこと。

• Calling to account (for obedience or non-obedience to the Authority or for compliance or non-compliance with its dictates), passing judgement, and pronouncing reward or punishment.

しかしながら、この語は、クルアーン以前には、正式な用語としての地位をまだ得ていませんでした。アラブ人は、そこに含まれる概念について心の中がさほど明確ではなく、この文脈における彼らの考えも高尚なものではありませんでした。そのため、この語は、体系的で認められた学派の用語の中に入り込むことがなかったのです。この語が特にその目的にふさわしかったため明らかにクルアーンにおいて、この語には非常に明確で確定的な含意が与えられました。そして、この側面こそが、この語をクルアーン用語の中でも最も重要な語の一つにしたのです。そのクルアーン用語において、この語は、その構成要素となる要因からなる、生き方全体を表しています。

The word had not, however, attained the status of a formal term as such before the revelation of the Qur'ān. The Arabs were not very clear in their minds as to the concepts involved nor were their ideas lofty in this context and that is the reason why the word had not found its way into the terminology of any systematic and recognized school of thought. It was in the Qur'ān in which, obviously because the word was particularly suited to its purpose, that it was given very clearcut and definite connotations, and it was this aspect which made the word one of the most important in the Qur'ānic terminology. In that terminology, it stands for the entire way of life, of which the composite factors are:

主権と至高の権威。

• Sovereignty and supreme authority.

• そのような権威への服従と従順。

• Obedience and submission to such authority.

• そのような権威の行使を通じて確立された思想と行動の体系。

• The system of thought and action established through the exercise of that authority.

• 権威者によって科される報い。その権威への忠誠と服従、あるいは反逆と逸脱に対して与えられるものである。

• Retribution meted out by the authority, in consideration of loyalty and obedience to it, or rebellion and transgression against it.

また、他の場合と同様に、クルアーンはこの語を、上記の四つの意味のいずれか一つ、または複数の意味で、さまざまな場面において用いている。しかし、生き方全体を意味しようとする場合には、語の前に定冠詞「al」を付け、「al-Deen」と読ませている。そのような異なる用法の例は以下のとおりである。

And, as in other cases, the Qur'ān employs the term, on different occasions, in one or more of the above four senses, but where the intention is to imply the whole way of life, it uses the definite article ‘al’ before the word, to make it read ‘al-Deen’. Examples of such different uses are as follows: