- 彼らの中から誰一人として、ムハンマドﷺの許可なく出陣することはない。

42- None from among them shall go out [to war] without the permission of Muhammad (peace be upon him).

43- 彼らは、この文書（サヒーファ）の人々に対して戦いを仕掛ける者たちに対し、互いに助け合わなければならない。

43- They must support one another against those who make war against the people of this Sahifah (document).

44- しかし、負わされた傷について報復を取ることを妨げられる者はいない。

44- But none shall be prevented from taking vengeance for wounds inflicted.

45- 自分の判断で（報復として）行動する者は、不当な扱いを受けた者を除き、自分自身とその家族を巻き込むことになる。

45- Whoever acts on his own account (in vengeance) [involves] himself and his family, except him who has been wronged.

46- アッラーは、最も正しいものを受け入れてくださる。

46- Allah is accepting of what is most upright.

47- ユダヤ教徒は自らの費用を負担しなければならず、また誠実さと正しい振る舞いを受けるべきであり、彼らに対して悪い振る舞い(行為)がなされてはならない。

47- The Jews must bear their expenses and they are due sincerity and upright conduct without bad conduct (being undertaken against them).

48- 何人も、自分の同盟者に対して犯罪を犯してはならない。

48- No one must perpetrate a crime against his ally.

49- 相互の誠実さが求められ、虐げられた者（抑圧された者）への支援が求められる。

49- Mutual sincerity is demanded and support for the wronged (oppressed).

50- ユダヤ教徒は、信者たちが戦争状態にあるとき、信者たちと共に費用を分担する。

50- The Jews shall share in the spending with the believers when they are in a state of war.

51- ヤスリブは、この文書（サヒーファ）の人々にとって侵されてはならない聖域である。

51- Yathrib shall be an inviolable place for the people of this Sahifah (document).

52- 隣人は自分自身と同じである。害を受けず、その人に対して罪が犯されないこと。 53- 女性は、その家族の同意なしに保護されることはない。

52- The neighbour is like the self; not being harmed and not having a crime perpetrated against him 53- No woman is to be provided protection except with the consent of her family.

54- この文書の当事者の間で生じた出来事や争いで、その悪化(または害)が懸念されるものは、アッラー・アッザ・ワ・ジャッラーと、アッラーの使徒ムハンマドﷺへと委ねられなければならない。

54- Any occurrence or quarrel between the people of this document, the corruption (or harm) of which is feared, must be referred to Allah ‘Azza Wa Jalla and to Muhammad, the Messenger of Allah (peace be upon him).

55- この文書の中で最も敬虔で正しいものについて、アッラーが証人でいらっしゃいます。

55- Allah is (witness) over that which is most God-fearing and upright in this document.

56- クライシュ族にも、その味方や支援者にも、いかなる保護も与えられない。

56- No protection is provided to Quraish or to those who support/help them.

57- 彼らは、ヤスリブ(ヤスリブ)を攻撃する者に対して互いに支援し合わなければならない。

57- They must support one another against whoever attacks Yathrib.

58- もし信者たちが、ユダヤ教徒を、彼らの同盟者との和平条約(サルフ)に招いた場合、彼ら(信者たち)もまた、その同盟者と休戦を結ばなければならない。

58- If they (the believers) invite the Jews to a Sulh (peace treaty) with an ally of theirs, then they must (also) conclude a truce with that ally.

59- そして彼ら(ユダヤ教徒)が、それに類することへの協定を我々に持ちかけてきた場合、信者たちはそれに応じるべきである。ただし、宗教(ディーン)のために戦争を仕掛けてくる者は別である。そして各々の民は、自らの側から、責任を負う相手に対して自分の分を果たさねばならない。

59- And if they (the Jews) invite us to something similar to that, then the believers should respond to that, except with the one who makes war on account of the Deen (religion). And each people are to fulfil their share from their side to those they are responsible for.

60- アウスのユダヤ人は、その同盟者と自分たち自身も含めて、この文書の人々と同じ立場にある。すなわち、この文書の人々から純粋に誠実な扱いを受ける。

60- The Jews of Al-Aws, their allies and selves, are upon the same as the people of this document, in terms of receiving purely upright conduct from the people of this document.

61- 善良で正しい行いが求められるのであって、悪い行いや犯罪的な行い（つまり、サヒーファの当事者たちによるもの）が求められるのではない。何人も、自分に対して稼いだもの以外は何も稼ぐことはない。

61- Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa). No person earns anything except that he earns it against himself.

- まことに、アッラーは、この文書の中で最も真実であり正しいものについて証人であられます。

62- Verily Allah is (witness) over that which is most truthful and righteous in this Sahifah (document).

63- 本書は、いかなる不正を行う者や罪深い者(犯罪者)をも庇護するものではありません。

63- This document does not protect any wrongdoer or sinful person (criminal).

64- 出て行く者は安全で守られており、マディーナに留まる者には最善の安全と守護が与えられる。ただし、違反者と罪人（犯罪者）は除く。

64- The one who exits is safe and secure and the one who remains in Al-Madinah is provided the best safety and security, except for the transgressor and sinful (criminal).

65- 本書は、正しく行動し、善を行う人のためのものである。

65- This document is for the one who acts upright and does good.

66- 本当に、アッラーは善行をし、畏れを抱いている者の守護者である。そして、ムハンマドはアッラーの使徒である。ﷺ

66- Verily, Allah is the protector of the one who is acts good and has God-fearing. And Muhammad is the Messenger of Allah (peace be upon him).

イマーム・アブー・ウバイド・アル＝カースィム・ブン・サッラーム（アッラーの慈悲が彼にありますように）は、この書物の難解な表現について、彼の著書『アル＝ガリーブ』およびその他の箇所で論じました。イマーム・ザンジャワイフ（2/471/751）は、若干の省略を伴いつつ、これを伝えています。

Imaam Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam, may Allah have mercy upon him, discussed the obscure expressions of this Sahifa in his book “Al- Gharib” and in other places. Imam Zanjawaih (2/471/751) transmitted this with some element of disposal:

アブー・ウバイドは言った。「(サヒーファにある)「あの部族は自分たちのラバーアに対して責任を負う」という文言について(私の見解では「リバーアア」が最も正しい)、彼は言った。これはイブン・ブカイルがアル＝ライス・ブン・サアドから私たちに伝えたとおりである。アッ＝ラバーアとは、アル＝マアーキル(血讐金)を意味する。「あの者は自分の民のラバーアに対して責任を負う」と言われることがあるが、それは彼が民の業務を担うよう任じられた場合、あるいは民を代表して指導者たちへの使者となった場合である。「信徒は、ムフラ(負債に押しつぶされた者)を身代金や血讐金によって助けずに放置してはならない」という文言について、「アル＝ムフラ」とは負債に押しつぶされた者を意味する。(サヒーファは)彼らは彼を助けなければならないと言っている。もし彼が捕虜であったなら、彼を解放するために身代金を支払わなければならず、血讐金を要する罪を犯していたなら、彼に代わってそれを支払わなければならない。「多神教徒はクライシュの財産を庇護してはならない」という文言について、これは彼らと和平協定を結んでいたユダヤ教徒を指す。(サヒーファは)あなたがたの和平協定は、彼の敵の財産を庇護すること、あるいは彼に対抗して敵を援助することを含まないと言っている。「正当な理由なく(イウティバート)信徒を殺した者は、報復を受ける」という文言について、ここで用いられている「イウティバート」という語は、彼が無実であり、その血が禁じられている者を殺すことを意味する。「イウティバート」の語源はラクダに関わるもので、正当な理由や目的なしにラクダを屠ることを指す。

“Abu Ubaid said: Regarding the statement (i.e. in the Sahifa): “So and so tribe is responsible over their Rabaa’ah” (And Ribaa’ah is most correct in my view), he said: This is how it was narrated to us by Ibn Bukair from Al-Laith bin Sa’d. Ar-Rabaa’ah means al-Ma’aaqil (cases of blood money). It could be said: “So and so is responsible for the Rabaa’ah of his people”: When he is appointed to discharge their affairs or is a delegate to the leaders on behalf of them. Concerning the statement: “Verily, the believers shall not leave any indebted person (Mufrah) without assisting him in ransom and blood money”, then “Al-Mufrah” means: The one overburdened with debt. It (the Sahifa) is saying: They must assist him. If he was a captive, they must pay the ransom to free him and if had perpetrated a crime warranting blood money, they would pay it on his behalf. As for the statement: “A polytheist shall not protect the property of Quraish”, then this refers to the Jews who had peace agreements with them. It (the Sahifa) is saying: Your peace agreement does not include protecting the properties of his enemies or to aid them against him. Regarding the statement: “Whoever has killed a believer without right (I’tibaat), there is retaliation”. The term “I’tibaat” employed here means that he kills him whilst he was innocent and his blood was prohibited. The origin of “I’tibaat” is related to camels, referring to when they are slaughtered without any just cause or purpose.

「殺された者の血縁者が血の代償（ディヤ）に満足しない限り」という言葉は、預言者ﷺが殺された者の血縁者に対して、報復（キサース）か血の代償かの選択を与えられたことを示しています。これは、預言者ﷺの別のハディース「誰かに（親族などを）殺された者は、二つの選択肢のいずれかを持つ。望むなら殺し、望むなら血の代償を受け取る」と似ています。 また「信者にとって、犯罪者を支援したり、彼に宿を提供したりすることは許されない」という言葉における「犯罪者」とは、アッラー・アッザ・ワ・ジャッルの諸限界（フドゥード）のうち、いずれかの限界（ハッド）を犯した者を指します。したがって、誰もその者へのハッド刑の執行を妨げることはできません。これもまた、預言者ﷺの別の言葉「誰かの執り成しが、アッラーの諸限界のうちのハッドを妨げたならば、その者はアッラーとその命令に背いたことになる」と同様です。