その人物、アブドゥル・カディル・アル＝ムハンマディは、2007年3月19日にアフル・ル＝ハディース（Ahl ul-Hadith）のプラットフォームに書き込み、「マディーナのサヒーファ」の伝承経路について論じる中で次のように述べた。 「イブン・イスハークについては多くのことが言われているが、その要点は次のとおりである。彼はサドゥーク（誠実な者）であるが、ハディースに関してはムダリス（イスナードの中で伝承者を隠す者）である。彼はマガーズィーとセーラーの第一人者であり、その分野における最終的な典拠である」。 アッバース・アッ＝ドゥーリーはこう伝えている。「アフマド・ブン・ハンバルにイブン・イスハークについて尋ねられたところ、彼はこう答えた。『これらのアハーディース（マガーズィーとセーラーに関するもの）は彼から書き写されている。しかし、もし彼がハラールとハラームについて語るならば、そのような人物が現れることを私たちは望む』。そして彼は両手を組み、二本の親指を指の上に重ねた」。 これは、シャメラ電子図書館の、アフル・ル＝ハディースのプラットフォームのアーカイブに、2 - (51/390) として記録されている。

The one named Abdul Qadir Al-Muhammadi, who wrote on the Ahl ul-Hadith platform on the date 19/03/2007, stated the following when discussing the chains of transmission of the Sahifah of Al- Madinah: [As for Ibn Ishaq, then regarding him there is a lot that has been said, the sum of which is: That he is Saduq (truthful), Mudlis (i.e. conceal a narrator in the Isnad) in respect to the Hadith. He is the Imam of the Maghazi and Seera and is the final point of reference in respect to them]. Abbas Ad-Dawri said: Ahmad bin Hanbal was asked about Ibn Ishaq and so he said: “These Ahadeeth (i.e. concerning the Maghazi and Seera) are written (i.e. transmitted) from him. However, if he comes with the Halal and the Haram, we would want a people to be like this” He then clasped his hands together, placing his two thumbs over his fingers]. This was recorded like this in the archives of the Ahl ul-Hadith platform 2 - (51/390) of the Shamela e-library.

「アル＝イルシャード・フィー・マアリファ・ウラマー・アル＝ハディース」（アル＝ハリーリー著、1/163 – Shamela 電子図書館）において、次のように述べられている。

- The following came stated in “Al-Irshad Fee Ma’rifah ‘Ulamaa’ Al- Hadith”, by Al-Khalili (1/163 – Shamela e-library):

[アブー・バクル・ビン・イスハーク・ビン・ヤサール。クァイス・ビン・マクラマ・アッ＝ズフリーの解放奴隷（マウラー）であり、マディーナの人々の中の卓越した学者である。アッ＝ズフリーは、彼の講義（授業）の最中に次のように言った。「マガーズィー（すなわちセーラ）を学びたい者は、あの若者からそれを学ぶべきである」。シュウバは言った。「彼はハディースに関して、アミール・ル＝ムゥミニーン（信徒の長）である」。イブン・マイーンは言った。「彼には何の問題も欠点（バァス）もない。ブハーリーが彼から『サヒーフ』に収録しなかったのは、彼が長いハディースと、戦役（マガーズィー）に関するハディースを伝えたためだけである。彼はその伝承を証拠として用い、預言者ﷺの時代とその状況に関して語られたことや、歴史について、彼から多くを伝えている。彼は広範な知識を備えた学者であり、サッカ（信頼でき確かな人物）である」。私の祖父が私に伝えた。アリー・ビン・ムハンマド・ビン・マルハウィヒからの伝承として、アフマド・ビン・アブー・ハイサマからの伝承として、彼は言った。「私はヤフヤー・ビン・マイーンに、ムハンマド・ビン・イスハークについて尋ねた」。彼は言った。「アーシム・ビン・ウマル・ビン・カターダが言った。『イブン・イスハークが生きている限り、知識は人々の間に残るだろう』」。イブン・マイーンは言った。「イブン・イスハークはアーシムから受け取っており、彼について善いこと以外は何も言わなかった」。イブン・アブー・ハイサマは言った。イブラーヒーム・ビン・アル＝ムンディルは、ウマル・ビン・ウスマーン・アッ＝タイミーからの伝承として伝えた。彼は言った。「私は、イブン・シハーブがイブン・イスハークの話に耳を傾け、彼からアーシム・ビン・ウマルがカターダから伝えたハディースを得ていたと聞いた」。彼は言った。イブラーヒーム・ビン・アル＝ムンディルは、イブン・ウヤイナからの伝承として伝えた。彼は言った。「神に誓って、私はイブン・シハーブから（学び、受け取り）、彼はイブン・イスハークを見ていた」。彼は言った。「この者（アル＝マディーナ）が生きている限り、知識はこの町に残るだろう」。イブン・ウヤイナは私に尋ねた。「あなたの仲間たちはムハンマド・ビン・イスハークについて何と言っているか」。私は言った。「彼らは言う。彼は嘘つきだ」。私は言った。「そうしてはならない（あなた自身がそう言ってはならない）。なぜなら私は彼がヤズィード・ビン・フサイファの墓の後ろで待っているのを見て、そこで『あなたはここで何をしているのか』と言ったからである」。] 彼は言った。「私はヤズィブ・ビン・フサイファを待っている。彼から、私の役に立ったハディースを学んでいるのだ」。私の祖父は、アリー・ビン・ムハンマド・ビン・マルハウィフから伝え、彼はイブン・アブー・ハイサマから、そしてハールーン・ビン・マァルーフから伝えた。ハールーンはこう言った。「私はアブー・ムアーウィヤ・ムハンマド・ビン・ハーズが言うのを聞いた。ムハンマド・ビン・イスハークは記憶力の最も優れた人々の一人であった。当時、ある人が五つ以上のハディースを持っていれば、ムハンマド・ビン・イスハークは来てそれらを記録した。その人は言ったものだ。『私のためにそれらを覚えておいてくれ。もし私が忘れたなら、あなたが私のために保存しておいてくれるように』」。 イブン・イドリース・アル＝ハーフィズはこう述べた。「ムハンマド・ビン・イスハークが、アブドゥル・ラフマーン・アル＝アァラジから受け取って伝えているのに、どうして信頼できる（サバー、信用に足る）者でないことがあろうか。さらに彼は、アブー・アッ＝ズィナードを通じてアル＝アァラジから、またアブー・アッ＝ズィナードが父から、アル＝アァラジから伝えたものも伝えている」。 ムハンマド・ビン・イスハークから伝えた学者には、アッ＝ズフリー、サーリフ・ビン・カイサーン、ウカイル・ビン・ハーリド、ユーヌス・ビン・ヤズィードが含まれる。彼と同時代の人々には、シュウバ、アッ＝サウリー、ハンマード・ビン・サラマ、ハンマード・ビン・ザイド、シャリーク・ビン・アブドゥッラー、そしてそれら以外の人々がいた。彼の知識の大きさを示す一つの証拠は、彼が、スフヤーン、シュウバ、シャリークのように、彼の死後しばらくして世を去った人々の集団から伝えていることである。彼にはムーサー・ビン・ヤサールという父方の叔父がいたが、この人はアブー・フライラから一冊の写本（ヌスハ）を伝えており、ムハンマド・ビン・イスハークとダーウード・ビン・カイス・アル＝マダニーは、その写本を彼から伝えた。

[Abu Bakr bin Ishaq bin Yasar, the Mawla of Qais bin Makhrama Az- Zuhri, is a distinguished scholar, from the people of Al-Madinah. Az- Zuhri said to him whilst in his session (class): “Whoever wishes to learn the Maghazi (i.e. Seera), then he should seek it from that young man”. Shu’bah said: “He is the Amir ul-Mu’minin (leader of the believers) in respect to the Hadith”. Ibn Ma’een said: “There is no issue or problem (Ba’s) with him. Al-Bukhari only did not record from him in his Sahih because of his narration of the long Hadith and those related to the Maghazi (battles). He did use his relations as evidence and he related a lot from him in respect to what was said related to the days of the Prophet (peace be upon him) and his circumstances, in addition to history. He is an ‘Alim (scholar) possessing wide knowledge and is Thiqah (trustworthy-reliable)”. My grandfather related to me, from ‘Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, from Ahmad bin Abu Khaithama, who said: “I asked Yahya bin Ma’een about Muhammad bin Ishaq?” He said: “‘Asim bin ‘Umar bin Qatadah said: “‘Ilm (knowledge) will remain among the people as long as Ibn Ishaq remains living””. Ibn Ma’een said: “Ibn Ishaq received from ‘Asim, and he use to say nothing except good in respect to him”. Ibn Abu Khaithama said: Ibrahim bin Al-Mundhir related from ‘Umar bin Uthman At-Taimi who said: “I heard that Ibn Shihab use to listen to Ibn Ishaq and obtain from him the Hadith of ‘Asim bin ‘Umar from Qatadah”. He said: Ibrahim bin Al-Mundhir related from Ibn ‘Uyaynah who said: “By Allah, I heard (learned or received) from Ibn Shihab and he saw Ibn Ishaq”. He said: “‘Ilm (knowledge) will remain in this city (Al-Madinah) as long as this one remains”. Ibn ‘Uyaynah asked me: “What do your companions say regarding Muhammad bin Ishaq?” I said: “They say: He is a liar”. I said: “Don’t do that (yourself) because I saw him behind the grave awaiting Yazid bin Khusaifa and so I said: What are you doing here? He said: I am waiting for Yazib bin Khusaifa, I learn from him Ahadeeth which have benefited me”. My grandfather related from ‘Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, from Ibn Abu Khaithama, from Harun bin Ma’ruf who said: “I heard Abu Mu’awiyah Muhammad bin Khaz saying: Muhammad bin Ishaq was from among the people with the best memory. The situation was that if a man had five or more Ahadeeth Muhammad bin Ishaq would come and store them. The man would say: Memorise them on my behalf and so if I forget them you would have them preserved for me”. Ibn Idris Al-Hafizh said: “How could Muhammad bin Ishaq not be Thiqah (trustworthy – reliable) whilst he had taken from Abdur Rahman Al- Aa’raj and related from him. Then (in addition) he related from Abu Az-Zinad from Al-Aa’raj and from Abu Az-Zinad from his father, from Al-Aa’raj?” The scholars who related from Muhammad bin Ishaq included: Az- Zuhri, Salih bin Kaisan, ‘Uqail bin Khalid and Yunus bin Yazid. His contemporaries included: Shu’bah, Ath-Thawri, Hammad bin Salamah, Hammad bin Zaid, Sharik bin Abdullah and others besides them. An indication of his great amount of knowledge is that he related from a group who passed away a while after him, like Sufyan, Shu’bah and Sharik. He had a paternal uncle called Musa bin Yasar who related a transcript (Nuskha) from Abu Hurairah, which Muhammad bin Ishaq and Dawud bin Qais Al-Madani related from him.

預言者(ﷺ)から、ムハンマド・ビン・ジャアファル・ビン・ムトイムが父から伝えたとして、「アッラーがあるしもべを輝かせてくださいますように」と述べた、ムハンマド・ビン・イスハークのハディースには、欠陥（イッラ）と不一致（イドティラーブ）が含まれている。ヤアラとムハンマド・ブン・ウバイドが伝え、さらにヤフヤー・ビン・サイード・アル＝ウマウィー、ムハンマド・ビン・ヤズィード・アル＝ワスィーティー、アフマド・ビン・ハーリド・アル＝ワフビーが、イブン・イスハークから、ズフリー自身から伝えている。アブドゥッラー・ビン・ヌマイルはイブン・イスハークから、アブドゥッサラーム・ビン・ハルブから、ズフリーから伝え、ユーヌス・ビン・ブカイルはムハンマド・ビン・イスハークから、アムル・ビン・アブー・アムル・アル＝マダニーから、ムハンマド・ビン・ジュバイル・ビン・ムトイムから、その父から伝えている。ムハンマド・ビン・イスハークはこれをズフリーから聞いたのではなく、タドリース（伝承経路の操作）を行ったことが明らかになっており、サーリフ・ビン・カイサーンがズフリーから伝えている。私は祖父とアル＝カースィム・ビン・アルカマの両者が言うのを聞いた。私たちはアブドゥッラフマーン・ビン・アブー・ハーティムが言うのを聞いた。「私はムスリム・ビン・ハッジャージュ・アン＝ナイサーブーリーが言うのを聞いた」。イスハーク・ビン・ラーハワイフ・アル＝ハンザリーが、自分の書物から私たちに伝えて言った。「私はヤフヤー・ビン・アーダムが言うのを聞いた。私はアブドゥッラー・ビン・イドリースが言うのを聞いた。私はマーリク・ビン・アナスと共にいたところ、ある男が彼に言った。『私はアル＝ラッイ（地名）で、アル＝マフディーの宰相アブー・ウバイドゥッラーの前にいた。ムハンマド・ビン・イスハークもそこにいた』。イブン・イスハークは言った。『来なさい、マーリクの学問を私に示しなさい。私がその欠点を示そう』。すると、マーリクは言った。『彼はダッジャール（欺瞞者、詐欺師）の中のダッジャールだ。私の学問を彼に示せと言うのか』。イブン・イドリースは言った。『私は、ダッジャールの複数形がこの人物以外に使われるのを聞いたことがない』。祖父とイブン・アルカマは言った。アブドゥッラフマーン・ビン・アブー・ハーティムが、アブー・サイード・アル＝アシャッジュから、イブン・イドリースから伝えて言った。『私はマーリク・ビン・アナスと共にいたところ、ある男が言った。ムハンマド・ビン・イスハークが言った。「私にマガーズィー（戦役の伝記）を見せなさい。私こそがその欠点を示せる者なのだから」』。 マーリクはこう言った。「そのようなことを言うとは、彼はダッジャール（欺く者、偽者）の一人だ。アル＝マディーナから彼を追放したのは我々なのだ」。私の祖父は、アリー・ブン・ムハンマド・ブン・マルラーウィーフから、イブン・アブー・ハイサマから、イブラーヒーム・ブン・アル＝ムンズィルから、ムサアブ・ブン・ウスマーンから、アーミル・ブン・サアドから伝えた。彼は言った。「ヒシャーム・ブン・ウルワが、ムハンマド・イブン・イスハークについて言及するたびに、こう言っていた。『彼に私の妻に会うことを許したのは誰か。いつ入ってきて、いつ彼女から聞いたのか』。まるで、それが起こったことを否定するかのように」。

The Hadith of Muhammad bin Ishaq, from Az-Zuhriy, from Muhammad bin Jubair bin Mut’im, from his father, from the Prophet (peace be upon him), stating: “May Allah cause a slave (of His) flourish (or shine)” contains ‘Ilal (defects) and Idtirab (inconsistency). Ya’la and Muhammad the sons of ‘Ubaid related it, in addition to Yahya bin Sa’id Al-Umawwiy, Muhammad bin Yazid Al-Wasitiy, Ahmad bin Khalid Al-Wahbiy, from Ibn Ishaq, from Az-Zuhriy himself. Abdullah bin Numair related it from Ibn Ishaq, from Abdus Salam bin Harb, from Az-Zuhriy and Yunus bin Bukair related it from Muhammad bin Ishaq, from ‘Amr bin Abu ‘Amr Al-Madaniy, from Muhammad bin Jubair bin Mut’im, from his father. It has become evident that Muhammad bin Ishaq did not hear it from Az-Zuhriy but rather undertook Tadlis (manipulation of the chain of transmissions) and Salih bin Kaisan related it from Az-Zuhriy. I heard my grandfather and Al-Qasim bin ‘Alqamah both saying: We heard Abdur Rahman bin Abu Hatim saying: I heard Muslim bin Al-Hajjaj An-Naisabouriy saying: Ishaq bin Rahawaih Al-Hanzhaliy informed us from his book saying: I heard Yahya bin Adam saying: I heard Abdullah bin Idris saying: I was with Malik bin Anas and a man said to him: “I was in Ar- Rayy (place) in the presence of Abu Ubaidullah the Wazir of Al-Mahdi and Muhammad bin Ishaq was also there”. Ibn Ishaq said: “Come, present to me the sciences (i.e. knowledge) of Malik as I will be the one to show its faults”. So, Malik said: “He is a Dajjal from the Dajjals (i.e. deceiver or imposter), saying (to you) present to him my knowledge”. Ibn Idris said: “And I had not heard the plural of Dajjal being used except from him”. My grandfather and Ibn ‘Alqamah said: Abdur Rahman bin Abu Hatim related from Abu Sa’id Al-Ashajj, from Ibn Idris who said: “I was with Malik bin Anas and a man said: Muhammad bin Ishaq said: “Show me the Maghazi (i.e. Seera of battles) for verily I am the one who can show its faults”. Malik then said: “He is a Dajjal from the Dajjals (deceivers or imposters) to say such a thing, we are the ones who banished him from Al-Madinah”. My grandfather related from ‘Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, from Ibn Abu Khaithama, from Ibrahim bin Al-Mundhir, from Mus’ab bin Uthman, from ‘Amir bin Sa’d, who said: “When Hisham bin ‘Urwah mentioned Muhammad Ibn Ishaq he would say: “Who let him in to see my wife, when did he enter and when did he hear from her?” As if he was denying its occurrence”] [End of Quote].

もし公正な批評家が、イマーム・イブン・イドリース・アル＝ハーフィズの次の言葉を考慮するならば、彼は、それがイブン・イスハークに対する「タドリース」（伝承の鎖を操作したり改変したりすること）という非難さえも退けていることを知るであろう。「ムハンマド・ブン・イスハークが、アブドゥル・ラフマーン・アル＝アーラジから受け取り、彼から伝えているのに、どうして信頼できる（サーディクで信用に足る）者でないことがあろうか。さらに（それに加えて）、彼はアブー・アッ＝ズィナードから、アル＝アーラジから、また、アブー・アッ＝ズィナードから、その父から、アル＝アーラジから伝えているのである」。

I say: If the fair critic was to consider the speech of Imam Ibn Idris Al- Hafizh: “How could Muhammad bin Ishaq not be Thiqah (trustworthy – reliable) whilst he had taken from Abdur Rahman Al-Aa’raj and related from him. Then (in addition) he related from Abu Az-Zinad, from Al-Aa’raj and from Abu Az-Zinad, from his father, from Al- Aa’raj?” he would know that it repels from him even the accusation of Tadlis (manipulation or alteration of the chain of transmission).

- 次は、イブン・カイイム・アル＝ジャウズィーヤによる『タフジーブ・スナン・アブー・ダーウード・ワ・イーダーフ・ムシュキラーティヒ』（2/372、Shamela電子図書館）に記されていたものである：[イブン・イスハークのハディースに関するものであり、その中に……を含む。

- The following came stated in “Tahdhib Sunan Abu Dawud Wa Iedaah Muskilaatihi”, by Ibn Qayyim Al-Jawziyah (2/372, Shamela e-library): [Concerning the Hadith of Ibn Ishaq which contains within it .

「そして、まことに彼の御座は、天を覆う丸天蓋のように、彼の諸天の上にある」という箇所、およびアル＝ムンディリーによるその欠点の指摘。彼はこう述べた。「確証あるいは断言を行う人々はこう言った。『この点に関して、ハディースを退けることを許す根拠は何もない。イブン・イスハークに対するあなたの非難については、その答えはこうである。イブン・イスハークは、アッラーが知識（イルム）と信頼性（アマーナ）の面で定められた拠り所である』。アリー・ブン・アル＝マディーニーは言った。『彼のハディースは、私の見るところ、サヒーフ（真正）である』。シュウバは言った。『イブン・イスハークは、ハディースに関して、アミール・ウル＝ムミニーン（信徒の指導者）である』。また彼は言った。『彼はサドゥーク（誠実な人物）である』。イブン・ウル＝マディーニーもまた言った。『私は彼から、拒絶されるべきハディースを二つしか見つけていない』。これは、彼が伝えた膨大な数のハディースがあるにもかかわらず、拒絶されるべき（ムンカル）ハディースを二つしか見つけなかったという場合において、最高位の称賛と推奨である。アリー（ブン・アル＝マディーニー）はまた言った。『私はアブー・ウアイナーがこう言うのを聞いた。「私はイブン・イスハークについて、カダル（予定論）に関する彼の見解以外のことで（批判的に）語る者を聞いたことがない。彼の時代の人々は、その後に彼について語った者たちよりも、彼についてよく知っていたことは疑いない」』。ムハンマド・ブン・アブドゥッラー・ブン・アル＝ハカムは言った。『私はアッ＝シャーフィイーがこう言うのを聞いた。「アッ＝ズフリーは言った。『その若く洞察力のある人物（すなわちイブン・イスハーク）がこの地（アル＝ハッラ）に留まる限り、知識はこの地に残るだろう』」』。ヤアクーブ・ブン・シャイバはこう述べた。私はヤフヤー・ブン・マイーンに尋ねた。「イブン・イスハークの地位はどうか」。私はヤフヤー・ブン・マイーンに尋ねた。「イブン・イスハークの地位はどうか」。彼は答えた。「彼はそのような（疑問視されるべき）人物ではなかった」。私は尋ねた。「あなたは彼のハディースについて、心の中に何か（否定的なもの）を抱いているか」。彼は答えた。「いや、彼は誠実な人物であった」。ヤズィード・ブン・ハールーンは言った。『私はシュウバがこう言うのを聞いた。「もし私に権限があったなら、イブン・イスハークをハディース学者たちの上に任命したであろう」』。 イブン・アディーはこう言った。「私は偉大な学者イブン・イスハークのハディースを調べたが、彼のハディースの中に、彼が弱い（ダイーフ）であると断定できるような点は見出せなかった。彼も他の人々が誤るように、誤りや間違いを犯したことはあり得る。しかし、彼の伝承が虚偽であることは、信頼できる伝承者たちの間で知られていなかった」。 ヤアクーブ・ブン・シャイバはこう語った。「私はイブン・ウル＝マディーニーにイブン・イスハークについて尋ねた。すると彼は『私の見解では、彼のハディースはサヒーフ（真正）である』と答えた。私が『マーリクが彼について言ったことはどうなのか』と尋ねると、彼は『マーリクは彼と同席したことがなく、アル＝マディーナで語られたすべての事柄を知っていたわけではない』と答えた」。私が「ヒシャーム・ブン・ウルワもまた彼について語っているが」と言うと、彼は「ヒシャームの言葉は確かな典拠ではない。イブン・イスハークは少年の頃にその女性に会い、彼女から聞いたのかもしれない。彼のハディースには誠実さが明らかに見て取れる。彼はある時、『アブー・アッ＝ズィナードが私に語った』と伝え、時には『アブー・アッ＝ズィナードが言及した』と述べ、また『アル＝ハサン・ブン・ディーナールが、アイユーブから、アムル・ブン・シュアイブを通じて私に伝えた（サラムとバイ、すなわち取引に関する事柄）』と述べている。そして彼は、アムル・ブン・シュアイブからの伝承を、他のどの人々よりも多く伝えている」。

“And indeed His throne is above His heavens like a dome” and the finding defects for it by Al-Mundhiriy. He then said: The people of attestation or assertion said: “There is nothing in respect to this which permits for you to reject the Hadith. As for your accusation against Ibn Ishaq in relation to it, then the answer to that is: Ibn Ishaq represents a focal point that Allah has made in terms of knowledge (‘Ilm) and trustworthiness (Amanah)”. Ali bin Al-Madiniy said: “His Hadith, in my view, are Sahih (authentic)”. Shu’bah said: “Ibn Ishaq is the Amir ul-Mu’minin (Leader of the believers) in respect to the Hadith”. He also said: “He is Saduq (truthful)”. Ibn ul-Madiniy also said: “I have not found except two rejected Hadith from him” and this represents the highest level of praise and commendation, in the case where he did not find except two rejectable (Munkar) Hadith, in spite of the great number of Hadith that he related. ‘Ali (bin Al-Madiniy) also said: “I heard Abu ‘Uyaynah saying: “I have not heard anyone speaking (critically) about Ibn Ishaq except regarding his opinion in relation to Al-Qadar, and there is no doubt that the people of his time period are more knowledgeable about him than those who spoke about him after them”. Muhammad bin Abdullah bin Al-Hakam said: “I heard Ash-Shafi’iy saying: Az-Zuhriy said: “Knowledge will remain in this area (Al-Harrah) as long as that visionary young man remains in it (meaning Ibn Ishaq)”. Ya’qub bin Shaibah said: I asked Yahya bin Ma’een: “How is (the Ibn Ishaq?” I asked Yahya bin Ma’een: “How is the status of Ibn Ishaq?” He replied: “He was not like that (i.e. to be questioned). I asked: “Do you hold anything in yourself (negative) in respect to his Hadith?” He answered: “No, he was truthful”. Yazid bin Harun said: I heard Shu’bah saying: “If I possessed authority, I would have appointed Ibn Ishaq over the scholars of Hadith”. Ibn ‘Adiy said: “I have examined the Ahadeeth of the great scholar Ibn Ishaq and I did not find in his Hadith that which presents an opportunity for us to ascertain that he is weak (Da’if). He may have erred or been mistaken, just as others make errors. And it was not known among the trustworthy transmitters that his narration was a lie”. Ya’qub bin Shaibah said: I asked Ibn ul-Madiniy about Ibn Ishaq? And he said: “His Hadith are Sahih (authentic) in my view”. I asked: “What about what Malik said about him?” He replied: “Malik did not sit with him and did not know him or every matter that was spoken in Al- Madinah!”. I said: “Hisham bin ‘Urwah has also spoken about him?” He replied: “That which Hisham said is not an authoritative source. It could be that he (i.e. Ibn Ishaq) met the woman whilst he was a boy and heard from her. Truthfulness is evident in his Hadith: He relates on an occasion: Saying Abu Az-Zinad told me, and sometimes he says: Abu Az-Zinad mentioned and he says: Al-Hasan bin Dinar related to me from Ayub from ‘Amr bin Shu’aib (in relation to Salaf and Ba’i (i.e. issues related to trade)). And he related more than all the people from ‘Amr bin Shu’aib].