Umat Islam pada masa ini sedang menghadapi ujian yang paling berat dan cubaan yang paling buruk. Penawar yang berkesan bagi mereka terletak pada kesedaran sama ada isu-isu mereka itu penting atau tidak, serta pada keputusan untuk mengambil tindakan bermati-matian terhadap setiap isu yang penting. Ini amat perlu sekiranya isu yang dimaksudkan itu merangkumi semua isu penting digabungkan. Selagi kesedaran ini tidak tercapai dengan cara yang menguasai jiwa manusia dan suasana di sekeliling mereka, umat Islam akan terus berada dalam keadaan kemerosotan dan kemunduran yang berterusan, dan mereka tidak akan pernah bangkit di kalangan bangsa-bangsa. Oleh itu, adalah menjadi kewajipan umat Islam untuk mengenal pasti isu-isu penting mereka dan untuk menjadikan kesedaran mereka tentang isu-isu ini meresap ke dalam hati, jiwa dan suasana umum di sekeliling mereka, supaya ia menjadi kesedaran yang mendorong mereka untuk melaksanakan apa yang dituntut oleh isu-isu penting itu dari segi tindakan bermati-matian; dan ini dengan tekad yang tidak tergoyahkan serta semangat yang tidak pernah surut. Inilah persoalan pokoknya, dan inilah asas bagi segala yang sedang diusahakan oleh umat Islam untuk menangani realiti yang mereka hadapi pada masa ini.

The Muslims are at present experiencing the severest of trials and the worst of ordeals. The effective remedy for them lies in the perception of whether their issues are vital or not, and in the undertaking of a life and death measure towards every vital issue. This is particularly necessary if the issue in question encompasses all the vital issues put together. As long as this perception is not achieved in a manner that dominates over the souls of people and the atmospheres around them, the Muslims will continue to be in a constant state of decline and degeneration, and they will never rise among the nations. Therefore, it is incumbent upon the Muslims to discern their vital issues and to have their perception of these issues find its way to the hearts, the souls and the general atmospheres around them so that it becomes a perception that drives them towards undertaking what the vital issues necessitate in terms of life and death measures; and this with an unshakable resolve and unrelenting zeal. This is the point at issue, and this is the basis of all that which the Muslims are attempting to undertake in order to deal with the reality they are currently facing.

Realiti umat Islam hari ini dirasai oleh setiap Muslim; ia tidak memerlukan sebarang penjelasan mahupun huraian panjang. Tanah mereka diperintah oleh sistem Kufur, maka ia secara jelas merupakan negeri-negeri Kufur. Mereka berpecah kepada lebih empat jenis entiti, termasuk Negara, Emiriah, Kesultanan dan Sheikhdom. Mereka terlalu lemah untuk berdiri menentang orang-orang kafir.

The reality of the Muslims today is sensed by every Muslim; it does not require any explanation nor does it necessitate any elaboration. Their lands are ruled by Kufr systems, thus they are conclusively Kufr homelands. They are divided into more than four types of entities, including States, Emirates, Sultanates and Sheikhdoms. They are too weak to stand up to the Kuffar.

Oleh itu, isu utama yang menjadi perhatian setiap negara di dunia Islam ialah menjadikan diri mereka sebagai negeri-negeri Islam dan kemudian bersatu dengan negara-negara Islam yang lain. Isu ini ialah isu yang sangat penting; malah ia merangkumi keseluruhan isu-isu penting yang lain; maka adalah wajib untuk mengambil langkah-langkah yang diperlukan sebagai soal hidup dan mati.

Hence the primary issue of concern for every country in the Islamic world is to become Islamic homelands and then unite with the rest of the Islamic countries. This issue is a vital issue; it is moreover the whole of the vital issues put together; thus it is imperative to undertake the necessary measures as a matter of life and death.

Namun, isu penting ini, iaitu isu mengubah tanah-tanah tersebut menjadi negeri Islam dan menyatukannya dengan seluruh tanah Islam yang lain, adalah satu matlamat yang ingin dicapai oleh kaum Muslimin, dan kaedah yang wajib ditempuh untuk mencapai matlamat ini ialah dengan mendirikan semula Khilafah. Oleh itu, isu yang dihadapi oleh kaum Muslimin hari ini ialah penegakan Khilafah sebagai sistem pemerintahan, yang melaluinya transformasi tanah-tanah tersebut menjadi rumah tangga Islam dapat dicapai, dan seterusnya menyatukannya dengan seluruh tanah Islam yang lain.

However, this vital issue, which is the issue of transforming the lands into the Islamic homeland and uniting them with the rest of the Islamic lands is an objective which the Muslims aim to achieve, and the method which ought to be undertaken to achieve this objective is that of re-establishing Khilafah. Hence the issue facing the Muslims today is the establishment of the Khilafah as a ruling system through which the transformation of the lands into an Islamic household is achieved and consequently to unite them with the rest of the lands of Islam.

Namun, perlu dijelaskan dengan jelas bahawa apa yang dihadapi umat Islam hari ini bukanlah sekadar pelantikan seorang Khalifah dengan mengatakan bahawa ini adalah kewajipan kifayah ke atas umat Islam, sebagaimana yang diriwayatkan daripada Ibnu Umar bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesiapa yang mati tanpa mempunyai Imam bagi jemaah yang memerintahnya, maka kematiannya adalah kematian Jahiliyyah", sehingga menjadikannya isu yang tidak penting. Sebaliknya, apa yang dihadapi umat Islam hari ini ialah mendirikan Khilafah, yang memerlukan penjanaan sistem Khilafah sebagai sistem pemerintahan, dan realiti tugas ini lebih besar daripada pelantikan seorang Khalifah, walaupun penubuhan Khilafah itu memerlukan pelantikan seorang Khalifah.

However, it should be made absolutely clear that what is facing the Muslims today is not merely the appointment of a Khaleefah by saying that this is a duty of sufficiency upon the Muslims, according to what ibn Omar reported that the Messenger of Allah (saw) said: “And he who dies without an Imam for the group ruling over him, his death is a death of Jahilyyah”, thus making it a non-vital issue. What is rather facing the Muslims today is establishing the Khilafah, which requires generating the Khilafah system as a ruling system, and the reality of this task is greater than the appointment of a Khaleefah, although the establishment of the Khilafah necessitates the appointment of a Khaleefah.

Mendirikan Khilafah secara pasti adalah perkara yang sangat penting, kerana selain menjadi kaedah untuk mengubah negeri-negeri kita daripada negara Kufur menjadi negara Islam, pendiriannya juga bertujuan untuk memusnahkan sistem-sistem Kufur; iaitu bertujuan untuk menghapuskan kekufuran yang terang-terangan yang dilaksanakan - dan ini adalah perkara yang penting, kerana Rasulullah ﷺ bersabda: Kecuali jika kamu menyaksikan kekufuran yang nyata. Dan juga kerana disebut dalam Hadith: Mereka bertanya: Wahai Rasulullah, tidakkah kami patut memerangi mereka dengan pedang? Baginda ﷺ bersabda: Tidak, selagi mereka masih menegakkan solat di kalangan kamu. Oleh itu, kaedah untuk mencapai urusan kaum Muslimin adalah perkara yang penting, kerana ia merupakan kaedah bagi perkara yang penting, dan kerana dalil Syariah daripada Sunnah menunjukkan bahawa ia adalah perkara yang penting. Maka, wajib untuk mengambil terhadapnya langkah hidup dan mati.

Establishing the Khilafah is conclusively a vital issue, because in addition to being a method to transform our lands from a Kufr homeland into an Islamic homeland, its establishment is also aimed at destroying the Kufr systems; i.e. aimed at removing the flagrant Kufr that is implemented - which is a vital issue, for the Messenger of Allah (saw) said: “Unless you witness a flagrant Kufr.” And also because it is mentioned in the Hadith : “ … They said: “ O Messenger of Allah, should we not resist them with the sword? He (saw) said : No, as long as they continue to establish the Salah among you.” Therefore, the method to achieve the Muslims’ issue is a vital issue, because it is the method of a vital issue, and because the Shari’ah evidence from the Sunnah indicates that it is a vital issue. Thus, it is imperative to undertake towards it the measure of life and death.

Namun, sejak kekufuran duduk di atas dada kaum Muslimin dan sejak urusan mereka jatuh ke tangan orang-orang kafir, munafik dan murtad, mereka tidak henti-hentinya berusaha melepaskan diri dari jerat kekuasaan kekufuran serta hegemoni tuan-tuan dan agen-agennya. Mereka gagal menyedari bahawa isu yang mereka perjuangkan itu adalah soal hidup mati, dan ia tidak mempunyai ukuran lain selain ukuran hidup dan mati. Oleh itu, kekurangan kesedaran dalam kalangan kumpulan Muslimin telah merampas daripada mereka, sebagai sebuah kumpulan atau Ummah, kesediaan untuk menanggung bahaya, penjara dan penyeksaan, di samping menanggung kemiskinan, kehancuran dan kematian, sesuatu yang tidak sekali-kali dapat dipisahkan daripada perjuangan mengenai isu-isu hidup mati. Oleh itu, usaha-usaha tersebut telah ditakdirkan untuk gagal tanpa dapat dielakkan, dan mereka tidak berjaya melangkah walau satu langkah pun ke arah mencapai isu yang mereka perjuangkan.

However, since the Kufr has been sitting on the Muslims’ chests and since their affairs fell in to the hands of the Kuffar, the hypocrites and the apostates, they have not ceased to attempt to break free from the noose of the Kufr authority and the hegemony of its masters and agents. They failed to realise that the issue for which they were struggling was vital, and that it had no other measure but the measure of life and death. Hence, it was the lack of perception among the group of Muslims, that stripped them in their quality as a group or an Ummah from their readiness to endure harm, imprisonment and torture, in addition to enduring poverty, devastation and death, something which can never be detached from the struggle over the vital issues. Hence, these attempts had been destined to inevitable failure and they failed to move one single step towards achieving the issue they were fighting for.

Kaum Muslimin tidak memerlukan banyak pemikiran dan perenungan untuk menyedari bahawa persoalan mereka adalah persoalan yang sangat penting. Ini kerana sejak saat pertama ia sudah jelas, sebagaimana ia jelas hari ini bagi sesiapa sahaja yang celik mata, bahawa secara rasional mustahil bagi golongan kafir untuk membenarkan Islam kembali ke pentas politik (ke tampuk pemerintahan), selagi mereka masih melakukan walau sedikit pun penindasan terhadap mereka yang berusaha ke arah itu. Kedudukan golongan murtad dan munafik tidaklah lebih rendah dari segi jenayah dan penindasan. Mereka akan mengerahkan segala kekuatan yang mereka miliki di medan pertempuran untuk memerangi orang-orang beriman yang bertujuan merampas kuasa daripada mereka, demi menegakkan hukum-hukum Allah dan melindungi kehormatan-kehormatan Allah melalui penegakan Hudud (undang-undang jenayah) Allah.

The Muslims were not in need of a great deal of thought and contemplation to perceive that their issue was a vital one. For it was evident from the first moment, just as it is evident today to any sighted person that it is rationally impossible for the Kuffar to enable Islam to return to the political scene (to the rule), as long as they had one iota of oppression against those who work towards this. The rank of the apostates and the hypocrites is not lower in terms of crime and oppression. They will throw everything they have in terms of power in the battlefield to fight those believers who aim at taking the power from them in order to establish the rules of Allah and to protect the sanctities of Allah through establishing the “Hudud” (penal codes) of Allah.

Oleh itu, mustahil apa-apa usaha yang dilakukan oleh kaum Muslimin dalam perkara ini akan membuahkan hasil melainkan jika mereka menganggapnya sebagai satu perkara yang penting, yang pencapaiannya bergantung kepada ukuran hidup dan mati. Oleh kerana kaum Muslimin gagal memahami hakikat pertempuran ini dan hukum Allah (SWT) yang benar berkaitan pertempuran ini, mereka mula berusaha membebaskan diri mereka dengan cara yang tidak layak bagi perkara-perkara yang penting.

Therefore, it would be impossible for any attempt undertaken by the Muslims in this issue to bear fruit unless they considered it to be a vital issue, whose achievement depends on the measure of life and death. Due to the fact that the Muslims failed to perceive the nature of the battle and the sound rule of Allah (swt) pertaining to this battle, they set about attempting to liberate themselves in a method unworthy of the vital issues.

Oleh itu, usaha mereka ke arah ini berada di bawah ukuran hidup dan mati. Sesungguhnya hakikatnya ialah bahawa dalam hal-hal yang sangat penting, seperti menghapuskan sistem Kufur dan menegakkan sistem Islam, sama ada ia dianggap penting atau tidak, seseorang tidak akan berjaya mencapainya, betapa pun besarnya kekuatan dan betapa pun hebatnya usaha yang dicurahkan, melainkan jika ia dianggap sebagai perkara yang penting dan melainkan jika langkah-langkah ukuran hidup dan mati diambil untuknya. Oleh itu, orang Islam hendaklah diberitahu dengan terus terang, sama ada individu atau kumpulan, bahawa mereka tiada pilihan lain selain melaksanakan perjuangan menentang Kufur atas asas langkah ukuran hidup dan mati, kerana sifat perkara yang sedang dihadapi memerlukan langkah sedemikian dan kerana Syariah dalam Kitab dan Sunnah telah memerintahkan langkah sedemikian.

Hence, their efforts towards this were below the measures of life and death. Indeed, the fact is that in regard to vital issues, such as the removal of the Kufr system and the establishment of the system of Islam, regardless of whether or not they were perceived as vital, one could not succeed in achieving them, no matter how great were one’s force and no matter how tremendous the efforts exhausted were, unless they were considered as being vital and unless measures of life and death were undertaken towards them. Hence, the Muslims should be frankly told, be it individuals or groups, that they have no other choice but to carry out the struggle against Kufr on the basis of the life and death measures, because the nature of the issue at hand necessitates such measures and because the Shari’ah has in the Book and the Sunnah decreed such measures.

Selain itu, Rasulullah ﷺ telah mengajar kita bagaimana menentukan isu-isu kita dan memerintahkan kita untuk melaksanakan langkah hidup dan mati terhadap setiap isu yang penting. Apabila Allah (swt) mengutus baginda dengan Risalah Islam, dan ketika baginda mula menyampaikan Dakwah melalui perjuangan intelektual, baginda ﷺ menentukan isunya ialah kemenangan Islam, dan baginda melaksanakan langkah hidup dan mati terhadapnya. Diriwayatkan bahawa apabila baginda ﷺ diberitahu oleh bapa saudaranya Abu Talib tentang apa yang dikehendaki Quraisy daripadanya, iaitu supaya Muhammad ﷺ berhenti menyerang mereka, dan apabila baginda berkata kepadanya: Lepaskanlah aku dan dirimu sendiri, dan jangan letakkan ke atas bahuku beban yang lebih berat daripada yang mampu aku pikul. Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya: Wahai bapa saudaraku, demi Allah, sekiranya mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku dengan syarat aku meninggalkan urusan ini, sehingga Allah memenangkannya atau aku binasa kerananya, nescaya aku tidak akan meninggalkannya. Apabila baginda ﷺ mendirikan Negara dan melaksanakan Jihad dengan pedang, baginda juga menentukan isunya ialah kemenangan Islam, dan baginda melaksanakan langkah hidup dan mati terhadap isu ini. Diriwayatkan bahawa ketika baginda ﷺ berada di Usfan, dua persimpangan jauhnya dari Makkah dalam perjalanan untuk menunaikan Umrah, baginda bertemu seorang lelaki dari Bani Kaab dan bertanya kepadanya sama ada dia mempunyai berita tentang Quraisy. Jawapannya: Ada kaum Quraisy yang telah mendengar kedatanganmu, lalu mereka keluar memakai kulit harimau tutul dan berkemah di Dhu Tuwa, bersumpah bahawa engkau tidak akan sekali-kali memasuki Makkah walaupun mereka menentangmu. Lelaki ini, Khalid bin Al-Walid, bersama pasukan kuda mereka yang telah mereka hantar lebih dahulu ke Kura Al-Ghamim. Lalu Rasulullah ﷺ bersabda: Celakalah Quraisy! Peperangan telah memakan mereka. Apakah yang akan merugikan mereka jika mereka membiarkan aku dan selebihnya orang Arab menempuh jalan kami sendiri? Jika mereka membunuhku, itulah yang mereka inginkan, dan jika Allah memberi kemenangan kepadaku ke atas mereka, mereka akan memeluk Islam berbondong-bondong. Jika mereka tidak berbuat demikian, mereka akan berperang selagi mereka masih mempunyai kekuatan; maka apakah yang difikirkan oleh kaum Quraisy? Demi Allah, aku tidak akan berhenti berjuang demi misi yang Allah amanahkan kepadaku sehingga Dia memenangkannya atau Salifah ini terputus. Salifah ialah permukaan leher, dan terputusnya ia sama dengan kematian. Kemudian Rasulullah ﷺ terus berjalan sehingga sampai ke Al-Hudaybiya.

Besides, the Messenger of Allah (saw) has taught us how to determine our issues and ordered us to undertake the measures of life and death towards every vital issue. When Allah (swt) sent him with the Message of Islam, and when he started conveying the Da’awah through the intellectual struggle, he (saw) determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards it the measure of life and death. It is reported that when he (saw) was told by his uncle Abu Talib what Quraysh had wanted from him, i.e. to make Muhammad refrain from attacking them and when he said to him: “Spare me and yourself, and do not put on me a burden greater than I can bear.” The Messenger of Allah (saw) said to him: O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquished this matter, until Allah has made it triumphant or I perish therein I would not relinquish it.” When he (saw) established the State and performed Jihad by the sword, he also determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards this issue the measure of life and death. It has been reported that when he (saw) was in Usfan, two junctions away from Makkah on his way to perform Umrah, he met a man from Bani Ka’ab and asked him whether he had any news about Quraysh. His answer was: “There are Quraysh who have heard of your coming and have come out wearing leopards’ skins and have encamped at Dhu Tuwa vowing that you shall never enter Makkah in defiance of them. This man Khalid ibn ul-Walid is with their cavalry which they have sent in advance to Kura Al-Ghamim.” Upon this the Messenger of Allah (saw) said: “Woe unto Quraysh! War has devoured them. What harm would they have suffered if they have left me and the rest of the Arabs to go our own ways? If they should kill me, that is what they desired, and if Allah should give me victory over them they would enter Islam in flocks. If they do not do that they will fight while they have the strength; so what are Quraysh thinking of ? By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” The Salifah is the surface of the neck, and its severance is tantamount to death. Then the Messenger of Allah (saw) continued his March until he reached Al-Hudaybiya.

Dalam kedua-dua kes ini: kes menyampaikan Dakwah melalui perjuangan intelektual, dan kes menyampaikannya melalui Jihad, Rasulullah ﷺ menentukan urusannya sebagai kemenangan Islam, dan beliau ﷺ

In these two cases: the case of carrying the Da’awah through intellectual struggle, and the case of carrying it through Jihad, the Messenger of Allah (saw) determined his issue as being the triumph of Islam, and he (saw)

Ia menjadikan perkara ini isu yang vital. Maka, dengan mengambil langkah yang diperlukan dan tidak dapat dielakkan terhadapnya dalam kedua-dua keadaan, iaitu langkah hidup dan mati. Oleh itu, Rasulullah ﷺ bersabda pada kali pertama: Wahai bapa saudara, demi Allah, sekiranya mereka meletakkan matahari di tangan kanan aku dan bulan di tangan kiri aku dengan syarat aku meninggalkan urusan ini, sehingga Allah memenangkannya atau aku binasa kerananya, aku tidak akan meninggalkannya. Dan baginda ﷺ bersabda pada kali kedua: Demi Allah, aku tidak akan berhenti berjuang untuk misi yang dengannya Allah mengamanahkan aku sehingga Dia memenangkannya atau Salifah ini terputus. Sekiranya Rasulullah ﷺ tidak menjadikan perkara ini isu yang vital dan tidak mengambil langkah hidup dan mati terhadapnya, Islam tidak akan menang, sama ada dengan menyampaikan Dakwah melalui perjuangan intelektual mahupun dengan menyampaikannya melalui Jihad dengan pedang. Ini serupa dengan realiti kaum Muslimin hari ini, iaitu penguasaan sistem Kufur ke atas mereka dan hegemoni orang kafir serta munafik ke atas mereka. Jika mereka tidak menganggap isu mereka sebagai isu yang vital, dan jika mereka tidak mengambil langkah hidup dan mati terhadapnya, usaha mereka tidak akan membuahkan apa-apa dan mereka tidak akan mampu melangkah ke hadapan walau satu langkah pun.

made it a vital issue. Thus, undertaking towards it the required and inevitable measure in both cases, that is the measure of life and death. Therefore, the Messenger of Allah (saw) said in the first instance: “O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquished this matter, until Allah has made it triumphant or I perish therein I would not relinquish it.” , and he (saw) said in the second instance: “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” Had the Messenger of Allah (saw) not made this issue a vital one and had he not undertaken the measure of life and death towards it, Islam would not have triumphed, neither by conveying the Da’awah through intellectual struggle, nor by conveying it through Jihad with the sword. This is similar to the Muslims’ reality today, that is the dominance of the Kufr systems over them and the hegemony of the Kuffar and the hypocrites over them; if they do not treat their issue as a vital issue, and if they do not undertake the measure of life and death towards it, their endeavour would not yield anything and they would not be able to move one single step forward.

Oleh itu, kami menyeru setiap seorang Muslim, di tengah-tengah kekufuran yang menguasai negeri-negeri Islam, untuk berusaha menegakkan Khilafah sebagai kaedah untuk menjadikan negaranya sendiri sebuah rumah Islam dan menyatukannya dengan seluruh negeri Islam yang lain, serta untuk menyampaikan Dakwah ke seluruh dunia bagi memenangkan Islam, sambil mengulangi dengan keimanan yang benar, kefahaman dan kesedaran sabda Rasulullah ﷺ.

Therefore, we call upon every single Muslim, amidst this Kufr dominating the Islamic lands, to work towards establishing the Khilafah as a method to transform his own country into an Islamic household and unite it with the rest of the Islamic lands and to carry the Da’awah to the world in order to make Islam triumphant, while reiterating with truthful belief, enlightenment and awareness the saying of the Messenger of Allah (saw)

Demi Allah, sekiranya mereka meletakkan matahari di tangan kanan saya dan bulan di tangan kiri saya dengan syarat saya meninggalkan urusan ini, sehingga Allah memenangkannya atau saya binasa kerananya, saya tidak akan meninggalkannya. Dan sabdanya: Demi Allah, saya tidak akan berhenti berjuang demi misi yang Allah amanahkan kepadaku sehingga Dia memenangkannya atau Salifah ini terputus. Rejab 1382 H, Disember 1962 M

: “By Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquished this matter, until Allah has made it triumphant or I perish therein I would not relinquish it”, and his saying : “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” Rajab 1382 AH December 1962 CE