Oleh itu, gaya-gaya membangkitkan semangat kebangsaan dan cauvinisme patriotik di ibu kota Khilafah membuahkan hasil, dan negara-negara Eropah, terutamanya Britain dan Perancis, mencapai kejayaan besar dalam mendatangkan pukulan yang dahsyat dan menghancurkan ke atas Negara Islam. Namun, negara-negara Eropah dan Britain khususnya tidak membataskan diri mereka kepada gaya ini, walaupun ia jahat dan membawa akibat yang dahsyat. Ini kerana sejak abad ke-16 mereka menggunakan gaya lain terhadap Islam. Hal ini berpunca daripada permusuhan yang membara dalam jiwa mereka dan dendam yang menggerogoti hati mereka terhadap Islam serta terhadap pemikiran dan hukum-hakam Islam. Maka, seiring dengan gaya ini, mereka meneruskan gaya lain untuk menyerang Aqa'id (akidah) Islam.

Therefore, the styles of evoking the nationalist tendency and patriotic chauvinism in the capital of the Khilafah bore fruit and the European countries, especially Britain and France, achieved a great success in dealing the Islamic State a horrific and devastating blow. However, the European countries and Britain in particular did not restrict themselves to this style, despite its wickedness and its horrific results. For since the 16th century they adopted another style against Islam. This was due to the animosity simmering in their souls and the grudge eroding their hearts against Islam and against the thoughts and rules of Islam. Hence, alongside this style, they used to proceed with another style to hit the Islamic Aqa’id (doctrines)

dan perundangan Islam. Istanbul dan Beirut adalah dua pusat utama yang dijadikan oleh orang-orang kafir sebagai pangkalan mereka, dan mereka juga cuba menjadikan Kaherah sebagai pusat yang lain. Adapun pusat Beirut, rancangan yang disusun untuknya bertujuan memberikan kesan jangka panjang, iaitu dengan melahirkan golongan belia yang memusuhi Islam dan dengan mempengaruhi pemikiran orang Islam awam. Mereka meneruskan rancangan ini melalui serangan misi dan serangan budaya yang berselindung di sebalik nama sains, dan mereka memperuntukkan perbelanjaan yang besar untuk tujuan ini. Oleh itu, mereka menubuhkan jawatankuasa misi, kebanyakannya jawatankuasa British, Perancis dan Amerika. Mereka juga meneruskan serangan budaya melalui misi dan mubaligh-mubaligh untuk memenangkan rakyat Kristian ke pihak mereka, menimbulkan keraguan orang Islam terhadap agama mereka, dan menggoncangkan akidah mereka.

and the Islamic legislation. Istanbul and Beirut were the two main centres taken up by the Kuffar as their base and they also attempted to turn Cairo into another centre. As for the Beirut centre, the plan designed for it was meant to have a long term effect by graduating the youth who would be hostile to Islam and by affecting the thoughts of the common Muslims. They proceeded with this plan by way of missionary invasion and cultural invasion under the guise of science and they dedicated for this huge expenditures. Hence, they established missionary Committees, most of which were British, French and American Committees. They also proceeded with the cultural invasion via the missions and the missionaries in order to win over the Christian citizens to their side and to raise the doubts of the Muslims about their Deen and to shake their Aqeedah.

Pada hujung abad itu, orang-orang kafir mendirikan sebuah pusat misi yang besar di Malta, yang mereka gunakan sebagai pangkalan bagi invasi misi dan budaya mereka ke atas negeri-negeri Islam. Dari situlah pasukan-pasukan misi biasanya dihantar. Mereka menetap di Malta untuk seketika, tetapi tidak lama kemudian mereka merasakan keperluan untuk memperluaskan aktiviti mereka. Oleh itu, mereka berpindah ke Al-Sham pada tahun 1625.

The disbelievers established at the end of the century a large missionary centre in Malta which they used as a base for their missionary and cultural invasion of the Islamic lands. It is from there that missionary forces used to be despatched. They settled in Malta for a while but soon they sensed the need to expand their activity. Hence they moved to Al-Sham in 1625

dan cuba menubuhkan gerakan misi. Namun, aktiviti mereka terhad dan tidak melangkaui penubuhan beberapa buah sekolah kecil dan penerbitan beberapa buku agama. Mereka menanggung banyak penderitaan, daripada penganiayaan, penolakan dan permusuhan daripada semua pihak, sama ada orang Islam mahupun Kristian. Walau bagaimanapun, mereka tetap bertahan sehinggalah pada tahun 1773, selepas itu Jawatankuasa misi Jesuit dimansuhkan dan institusi mereka ditutup, kecuali beberapa jawatankuasa misi yang lebih lemah, seperti Jawatankuasa mubaligh "Azariyyin".

and attempted to establish missionary movements. However, their activity was limited and did not extend beyond establishing a few small schools and publishing some religious books. They endured a great deal of suffering, ranging from persecution, rejection and hostility from everyone, both Muslims and Christians. However, they persevered until 1773, whereafter the missionary Committees of the Jesuits were abolished and their institutions shut down, except for some of the weaker missionary Committees such as the Committee of the "Azariyyin" missionaries.

Walaupun wujud jawatankuasa mubaligh, kesan kerja mubaligh semakin pudar dan aktiviti mereka hanya terhad di Malta. Namun, pada tahun 1820, mereka memulakan semula aktiviti mereka dan menubuhkan pusat mubaligh yang pertama di Beirut. Perhatian utama mereka tertumpu kepada kerja mubaligh keagamaan dan budaya keagamaan, manakala perhatian mereka terhadap pendidikan hanyalah sebahagian sahaja.

Despite the presence of the missionary Committees, the effect of the missionaries withered and their activity was confined to Malta. However, in 1820, they renewed their activity and they established the first missionary centre in Beirut. Their main attention was devoted to religious missionary work and religious culture, and their concern with education was partial.

Pada tahun 1834, ekspedisi mubaligh tersebar ke seluruh Al-Sham. Ini berlaku atas galakan Ibrahim Pasha, kerana beliau membuka kawasan itu secara meluas di hadapan para mubaligh, bersimpati kepada mereka dan menyokong mereka di bawah pengaruh dan arahan Perancis. Pada masa itu beliau telah menakluki Al-Sham: Palestin, Lubnan dan Syria. Oleh itu, para mubaligh disambut dan dialu-alukan dengan mesra oleh kerajaan Ibrahim Pasha, dan akibatnya aktiviti mereka semakin giat.

In 1834, the missionary expeditions spread throughout the whole of Al- Sham. This was due to the encouragement of Ibrahim Pasha, his opening of the area widely before the missionaries, his sympathy towards them and his support for them under the influence and the instructions of the French. By that time he had occupied Al-Sham : Palestine, Lebanon and Syria. Hence, the missionaries were warmly greeted and welcomed by the government of Ibrahim Pasha and consequently their activity intensified.

Oleh itu, sebuah kolej telah dibuka di kampung Ainturah di Lubnan, dan misi Amerika memindahkan percetakannya ke Beirut untuk mencetak dan menerbitkan buku. Mubaligh Amerika yang terkenal buruk, Eli Smith, menjadi sangat aktif. Beliau pernah bekerja di Malta sebagai sukarelawan dan biasa menyelia percetakan misi. Beliau datang ke Beirut pada tahun 1827 tetapi menjadi sangat takut kepada orang Islam dan jemu dengan kurangnya hasil.

Consequently, a college was opened in the village of Ainturah in Lebanon and the American mission transferred its press to Beirut in order to print and publish books. The infamous American missionary Eli Smith became remarkably active. He had been working in Malta as a volunteer and used to supervise the mission’s press. He came to Beirut in 1827 but became terrified of the Muslims and weary of the lack of productivity.

Beliau pergi ke Malta apabila tidak lagi mampu menanggungnya. Kemudian beliau kembali ke Beirut pada tahun 1834 ketika kota itu berada di bawah pengaruh Perancis, berkat Muhammad Ali dan anaknya Ibrahim. Mubaligh itu dan isterinya membuka sebuah sekolah perempuan, kemudian skop kerjanya semakin meluas. Oleh itu, beliau mencurahkan hidupnya untuk bekerja di Beirut khususnya dan di Al-Sham amnya. Dengan cara ini, kesemua usaha tersebut membantu memulakan gerakan mubaligh.

Apabila Ibrahim Pasha berundur dari Al-Sham pada tahun 1840, kekacauan, huru-hara dan gangguan merebak di Al-Sham, dan utusan-utusan Barat, terutamanya para mubaligh, mengambil kesempatan atas kelemahan pengaruh Negara Uthmaniyyah untuk mencetuskan pergaduhan di kalangan penduduk. Oleh itu, pembunuhan beramai-ramai tahun 1860 pun berlaku. Susulan pembunuhan beramai-ramai tersebut, negara-negara Barat campur tangan dan menghantar kapal-kapal perang mereka ke pesisir Al-Sham. Perancis mendaratkan pasukan darat di Beirut, dan ini meningkatkan pengaruh para mubaligh serta memperkukuh kedudukan mereka. Perancis giat menubuhkan sekolah dan kolej, dan Jesuit turut membuka sekolah serta kolej mereka, antaranya Kolej Jesuit yang dikenali sebagai Universiti Jesuit St Joseph. Pada tahun 1866, pihak Amerika pula membuka Kolej Protestan yang kini dikenali sebagai Universiti Amerika di Beirut. Universiti ini dianggap sebagai institusi Kufur yang paling dahsyat di negeri-negeri Islam, kerana ia telah melancarkan kempen paling sengit terhadap pemikiran Islam dan terhadap orang Islam, serta berjaya mengalihkan kesetiaan beribu-ribu belia Muslim kepada pemikiran Kufur.

When Ibrahim Pasha withdrew from Al-Sham in 1840 unrest, chaos and disturbance spread in Al-Sham and the Western emissaries, especially the missionaries took advantage of the Ottoman State’s lack of influence to flare up strife among the population. Hence, the massacres of 1860 took place. In the wake of these massacres, the Western countries intervened and dispatched their warships to the coasts of Al-Sham. France disembarked a land force in Beirut and this increased the influence of the missionaries and strengthened their hand. The French became active in establishing schools and colleges and the Jesuits opened their schools and colleges, among which were the Jesuit College known as the “St Joseph Jesuit University” and in 1866, the Americans opened the Protestant College known today as the American University of Beirut. This university is considered to be the most horrific Kufr institution in the Islamic lands, for it has launched the fiercest campaigns against the Islamic thoughts and against the Muslims and has managed to shift the allegiance of thousands of Muslim youth towards the Kufr thoughts.

Perhatian yang diberikan kepada invasi misionari dan budaya tidak hanya tertumpu kepada Amerika, Perancis dan Britain, malah ia meliputi kebanyakan negara kafir, seperti Rusia Tsar, yang menghantar sejumlah ekspedisi misionari. Sebuah ekspedisi Prussia juga tiba di negara ini, terdiri daripada biarawati Karodt yang memainkan peranan mereka bersama ekspedisi misionari yang lain dalam memerangi Islam. Walaupun terdapat perbezaan pandangan politik di kalangan ekspedisi misionari dan utusan Barat yang lain, dari segi pendekatan politik dan kepentingan mereka, mereka sebulat suara mengenai objektif yang sama. Objektif itu ialah untuk menanamkan budaya Barat di timur, mewujudkan akidah memisahkan agama daripada negara sebagai akidah bagi orang Islam, menimbulkan syak wasangka dalam kalangan orang Islam terhadap agama mereka, dan mendorong mereka membenci serta memandang rendah sejarah mereka serta mengagungkan Barat dan budayanya. Semua ini dilakukan dengan kebencian yang mendalam dan rasa jijik terhadap Islam dan orang Islam.