Berkenaan Pusat Istanbul, negara-negara Barat tidak hanya berpuas hati dengan merosakkan anak-anak Muslim di universiti dan sekolah serta melalui propaganda. Mereka juga menumpukan perhatian kepada Negara itu sendiri dengan tujuan mengubah sistem pemerintahan dan hukum-hakam Syariah, dengan cara menyingkirkannya dan menggantikannya dengan undang-undang Barat. Mereka menempuh beberapa cara untuk mencapai matlamat ini. Pada tahun 1839, Abdul-Majid yang pertama naik takhta sebagai Khalifah dan ketika itu dia baru berusia 16 tahun, manakala Rashid Pasha ketika itu merupakan duta bagi Negara Uthmaniyyah di London. Dia bergegas pulang ke Istanbul dan dilantik sebagai menteri luar. Sejurus sahaja dia memegang jawatannya, dia mula berkempen untuk sistem pemerintahan perlembagaan berparlimen.

As for the Istanbul Centre, the Western countries were not only satisfied with corrupting the Muslims’ children at universities and schools and through propaganda. They also focused on the State itself with the aim of changing the ruling system and the Shari’ah rules, by removing them and replacing them with Western laws. They pursued several styles to achieve this. In 1839, Abdul-Majid 1st acceded to the position of Khaleefah and he was only 16 years old, while Rashid Pasha was ambassador for the Ottoman State in London. He rushed back to Istanbul and was appointed foreign minister. He had no sooner taken up his post than he started campaigning for the parliamentarian constitutional ruling system.

Beliau juga mengisytiharkan tekadnya untuk membawa Negara Uthmaniyah ke taraf sebuah negara maju melalui sebuah perlembagaan yang akan menjamin hak-hak rakyat, dan beliau turut mengisytiharkan penghapusan kelemahan-kelemahan yang paling ketara dalam Negara. Rashid Pasha berjaya dengan mudah memperoleh sokongan Sultan muda bagi rancangannya, dan dokumen perlembagaan itu disediakan dalam kerahsiaan yang sepenuhnya.

He also declared that he was determined to raise the Ottoman State to the level of a developed state through a constitution that would endorse the rights of the citizens, and he also declared the abolishment of the most prominent shortcomings within the State. Rashid Pasha managed easily to secure the backing of the young Sultan for his scheme, and the document of the constitution was prepared in total secrecy.

Pada 3 November 1839, semua tokoh terkemuka Sublime Porte, wakil penduduk Istanbul, wakil negeri-negeri jajahan di Eropah serta anggota kor diplomatik dijemput ke pentas yang terletak di sebelah selatan bangunan kerajaan di sepanjang Laut Marmara untuk mendengar bacaan Naskhah Mulia yang dikenali sebagai Kalkhanah. Dokumen perlembagaan itu dibacakan kepada mereka. Ia mengandungi pelbagai peraturan Eropah dengan percubaan untuk memberi sedikit pertimbangan kepada Islam. Ini merupakan percubaan pertama untuk memperkenalkan undang-undang perlembagaan Barat ke dalam sistem negeri. Walau bagaimanapun, dokumen ini kekal sebagai sekadar tulisan di atas kertas dan tidak dilaksanakan.

On 3rd November 1839, all the leading personalities of the Sublime Porte, representatives of the residents of Istanbul, representatives of the State’s subjects in Europe and members of the diplomatic corps were invited to the stand situated on the southern side of the government house along the Marmara Sea to listen to a recitation of the “Honourable Script” known as “Kalkhanah”. The constitutional document was read to them. It contained a host of European rules with an attempt at giving some consideration to Islam. This was the first attempt at introducing the Western constitutional laws into the State’s system. However, this document remained mere ink on paper and was not implemented.

Namun pada tahun 1855, negara-negara Eropah, terutamanya Britain, mendesak Kerajaan Uthmaniyyah untuk melaksanakan pembaharuan perlembagaan. Di bawah tekanan negara-negara tersebut, Sultan mengeluarkan satu rang undang-undang pembaharuan pada 1 Februari. Rang undang-undang ini dikenali sebagai Hemayun Script. Dalam rang undang-undang ini, Sultan mengesahkan semua hak yang diberikan kepada rakyat dalam Script yang Mulia yang dikenali sebagai Kalkhanah.

However in 1855 the European states, particularly Britain, pressed the Ottoman State to carry out constitutional reforms. Under pressure from these states, the Sultan issued on 1st February a bill of reforms. This bill became known as the “Hemayun Script” . The Sultan endorsed in this bill all the rights granted to the subjects in the “Honourable Script” known as “Kalkhanah”.

Satu siri hak khusus telah digubal untuk orang Kristian, seperti merujuk pentadbiran urusan awam kepada sebuah Jawatankuasa Pilihan yang terdiri daripada orang awam, ulama dan lain-lain yang dipilih secara langsung oleh rakyat, tidak memaksa orang Islam yang memeluk Kristian untuk kembali kepada Islam, sebaliknya membenarkannya menolak Islam dan memeluk agama Kristian. Perkhidmatan tentera diwajibkan ke atas orang Kristian sebagaimana ia diwajibkan ke atas orang Islam, sedangkan sebelum ini ia hanya diwajibkan ke atas orang Islam sahaja, dan juga membenarkan orang asing memiliki tanah di Negara Uthmaniyyah.

A host of specific rights were designed for the Christians, such as referring the administration of civic matters to a Select Committee made up of civilians, clerics and others directly elected by the people, the non-coercing of the Muslim who embraces Christianity into returning to Islam, rather allowing him to reject Islam and embrace the Christian faith. The military service was to be made compulsory upon the Christians as it is compulsory upon the Muslims, whereas before, it had been exclusively compulsory upon the Muslims, and also allowing foreigners the ownership of lands in the Ottoman State.

Rang undang-undang ini mencetuskan reaksi negatif daripada rakyat, kerana umat Islam menganggapnya bercanggah dengan Syariah, manakala orang Kristian pula bimbang tentang pelaksanaannya. Walau bagaimanapun, negara-negara Eropah tetap meneruskannya dengan alasan reformasi. Namun, memandangkan Negara itu adalah sebuah Negara Islam, para Khalifah tidak dapat melaksanakan undang-undang perlembagaan ini.

This bill prompted a negative reaction from the citizens, for the Muslims deemed it contradictory to Shari’ah, while the Christians were apprehensive about its implementation. Nevertheless, the European states pursued it under the pretext of reform. However, with the State being Islamic, the Khulafa’ could not embark upon implementing these constitutional laws.

Keadaan ini berterusan sehinggalah nama Midhat Pasha menjadi terkenal dalam kalangan pentadbir kerajaan. Beliau sarat dengan pemikiran Barat dan terpikat dengan budaya Barat. Oleh itu, beliau memutuskan untuk mewujudkan perlembagaan bagi negara yang sejajar dengan pemikiran Barat, demi menggembirakan negara-negara Barat dan membolehkan Negara itu maju pada tahap yang sama dengan negara-negara Barat.

This was the case until the name of Midhat Pasha became prominent within the government circles. He was saturated with Western thoughts and seduced by Western culture. Hence, he decided to establish a constitution for the country that agreed with the Western thoughts in order to please the Western states and to allow the State to proceed on the same level as the Western states.

Midhat Pasha ketika itu menjawat jawatan menteri keadilan dalam kerajaan Muhammad Rushdie Pasha, pada zaman pemerintahan Khilafah Abdul-Aziz. Beliau berusaha memujuk Abdul-Aziz supaya menggubal sebuah perlembagaan berdasarkan sistem demokrasi Barat. Maka beliau menulis surat kepadanya dan mendesaknya untuk memperbaiki keadaan sedia ada Negara dengan menubuhkan sebuah perlembagaan bagi negara itu. Antara yang beliau tulis dalam surat tersebut, selepas memberikan gambaran tentang rasuah dalam Negara, adalah seperti berikut:

Midhat Pasha was at the time minister of justice in Muhammad Rushdie Pasha’s government, during the Khilafah of Abdul-Aziz. He endeavoured to persuade Abdul-Aziz to draft a constitution from the Western democratic systems. So he wrote to him and urged him to redress the status quo of the State by establishing a constitution for it. Some of what he wrote in that letter, once he had given an account of the State’s corruption, was the following :

Yang Mulia tentu sedar bahawa penawar yang berkesan bagi penyakit ini ialah dengan mencabut akar punca-puncanya, yang kita sendiri sangat maklum. Jika punca-puncanya dihapuskan, penyakit itu juga akan hilang. Oleh itu, jika Yang Mulia mengeluarkan Hamayunian Script yang baharu, yang mewajibkan pematuhan kepada undang-undang dan sistem, kesamarataan antara kaya dan miskin, serta antara yang tua dan muda di sisi undang-undang; jika Yang Mulia mengembalikan institusi kebajikan kepada pemilik sebenarnya dan membelanjakan wang itu untuk tujuan yang telah diikrarkan oleh para penderma; jika Yang Mulia menyerahkan semula kuasa Negeri kepada Sublime Porte (kerajaan), supaya ia dapat membuat keputusannya dan kemudian mengemukakannya kepada Yang Mulia; jika Yang Mulia tidak memonopoli hak kewangan dan hak milik Negeri, dan jika Perbendaharaan tidak membelanjakan walau satu piaster pun tanpa persetujuan Sublime Porte; jika tugas-tugas kakitangan awam kanan dan junior digariskan dengan jelas, dan jika menteri-menteri dipertanggungjawabkan atas akibat tindakan mereka, serta jika perkara ini dilaksanakan ke atas saudara-mara dan kakitangan peribadi Yang Mulia sendiri; maka semua ini, dengan pertolongan Allah (swt), akan membawa kepada hasil yang diingini, dan Negeri akan sampai ke jalan yang Yang Mulia kehendaki. Sebelum menyerahkan surat itu kepada Khalifah, Midhat Pasha membentangkannya kepada kerajaan, dan mereka meluluskannya. Mereka juga bersetuju agar presiden menyerahkan surat itu kepada Sultan Abdul-Aziz. Beliau kemudian menemui baginda dan menyerahkan surat tersebut. Sebaik sahaja membaca surat itu, Abdul-Aziz menjadi murka dan mengeluarkan arahan supaya Midhat Pasha segera dipecat daripada kerajaan dan diasingkan dengan dilantik sebagai Wali di Salonika.

“...your excellency is well aware that the effective cure for this ailment will be to uproot its causes which we know too well. If the causes were removed, the ailment would be removed. Hence, if you were to issue a new “Hamayunian Script” in which you imposed the adherence to the laws and systems, the equality between rich and poor, and elderly and young in the eyes of the law; if you were to return the charitable institutions to their rightful owners and to spend the money on what the donors had pledged them for; if you were to hand the State’s authority back to the Sublime Porte (the government), so that it could adopt its resolutions and then submit them to your excellency; if you did not monopolise the State’s financial and proprietary rights and if the Treasury were not to spend a single piaster without the Sublime Porte’s consent; if the duties of the senior and junior civil servants were outlined and if the ministers were held liable for the consequences of their actions, and if this were to be implemented upon your relatives and private staff; if all of this were implemented, the desired result would be achieved with the help of Allah (swt) and the State would reach the path which your excellency desires.” Prior to submitting the letter to the Khaleefah, Midhat Pasha tabled it to the government and they approved of it. They also agreed that the president should submit the letter to Sultan Abdul-Aziz. He duly met him and handed him the letter. Upon reading the letter, Abdul-Aziz became furious and issued his instructions to immediately dismiss Midhat Pasha from government and alienate him by appointing him Wali over Salonika.

Oleh kerana perlembagaan ini dianggap sebagai sistem demokratik, ia tersusun daripada undang-undang kufur yang bertentangan dengan Islam. Oleh itu, memandangkan peraturan itu sendiri bertentangan dengan Islam, sekiranya ia dilaksanakan, pelaksanaannya akan membawa maksud pemansuhan sistem Khilafah dan penubuhan sebuah negara yang serupa dengan mana-mana negara Eropah, seperti Belgium misalnya, yang perlembagaannya menjadi sumber kepada perlembagaan ini. Maka, Sublime Porte tidak melaksanakannya, dan Abdul-Hamid, begitu juga para ulama dan tokoh Islam yang terkemuka, menentangnya.

Since this constitution was considered a democratic system, it was composed of Kufr laws which contradicted Islam. Accordingly as the rules themselves contradicted Islam, had they been implemented, their implementation would have implied the abolishment of the Khilafah system and the establishment of a state similar to any other European state, such as Belgium for instance, whose constitution served as the source of this constitution. Thus the Sublime Porte did not implement it and Abdul- Hamid, as well as the scholars and prominent Muslim figures opposed it.

Dengan cara ini, Bab Ali mula mengelak daripada melaksanakan perlembagaan dan tunduk kepada tuntutan kuasa-kuasa besar.

In this way the Sublime Porte started to avoid implementing the constitution and submitting to the demands of the major powers.

Abdul-Hamid merasakan tipu daya dan permusuhan Britain, dan nampaknya dia juga telah menyingkap usaha-usahanya untuk menghubungi pegawai-pegawai kerajaan. Akibatnya, dia memecat Midhat Pasha daripada jawatannya sebagai Perdana Menteri Besar (Grand Vizier) dan membuangnya negeri kerana melakukan pengkhianatan tinggi, kerana Midhat Pasha berhubung dengan pihak British dan dialah yang berada di sebalik dasar bergantung kepada negara-negara Barat. Kuasa-kuasa besar, khususnya Britain, sedang memerhatikan Negara Uthmaniyyah dengan teliti dan mereka mengejar pelaksanaan perlembagaan yang dirangka oleh Midhat Pasha. Malah, Britain berusaha untuk mengadakan sebuah persidangan bagi menyiasat isu Balkan, Negara Uthmaniyyah dan pembaharuan dalamannya.

Abdul-Hamid sensed Britain’s trickery and hostility and it seemed that he had also uncovered her attempts at contacting government officials. As a result of this he dismissed Midhat Pasha from his post as Grand Vizier and banished him for perpetrating the high treason, for Midhat Pasha was in contact with the British and he was behind the policy of relying on the Western states. The major powers, especially Britain were closely folowing the Ottoman State and they pursued the implementation of the constitution drafted by Midhat Pasha. Indeed, Britain endeavoured to hold a conference to investigate the issue of the Balkans, the Ottoman State and its domestic reforms.