Di sini seseorang mungkin bertanya: Adakah dengan begitu mudah orang-orang kafir berjaya memusnahkan Khilafah dan melenyapkan Islam dari pentas politik, sedangkan bilangan umat Islam mencecah ratusan juta, namun mereka tidak mempertahankan Deen mereka mahupun entiti politik mereka? Jawapannya ialah: Ya! Begitulah mudahnya bagi orang-orang kafir untuk menjatuhkan Khilafah dan melenyapkan Islam dari pentas politik; dan umat Islam tidak mempertahankannya; mereka bahkan tidak berjuang hingga ke titik akhir, sebagaimana yang dilakukan oleh pihak yang kalah sebelum meninggalkan medan pertempuran. Sebab mengapa perkara ini berlaku ialah kerana isu-isu penting ini tidak dilihat oleh umat sebagai perkara yang memerlukan langkah hidup atau mati untuk diambil. Maka umat ditimpa pukulan maut ini tanpa usaha yang menyeluruh untuk menolaknya. Ini kerana umat tidak menganggap apa yang berlaku sebagai isu penting yang bergantung kepadanya kelangsungan hidup atau kebinasaannya. Oleh itu, umat tidak memandang bencana ini dengan kepentingan yang biasanya dia berikan kepada isu-isu yang menentukan kelangsungan hidupnya. Akibatnya, umat tidak berusaha menyelesaikan bencana ini dengan kesegeraan seperti urusan hidup dan mati. Hasilnya, orang-orang kafir berjaya menjatuhkan Khilafah dan melenyapkan sistem Islam dari muka bumi.

Here one may ask: “Was it with such ease that the Kuffar managed to destroy the Khilafah and wipe out Islam from the political scene, and while the Muslims number hundreds of millions, yet they do not defend their Deen nor do they defend their political entity?” The answer to this is: “Yes! It was that easy for the Kuffar to topple the Khilafah and wipe out Islam from the political scene; and the Muslims did not defend it; they did not even fight to the last ditch, like the vanquished would do before leaving the battlefield. The reason why this occurred was because these vital issues were not perceived by the Ummah as those which necessitated life and death measures to be taken. Thus the Ummah was dealt this fatal blow without a complete effort to repel it. This was because the Ummah did not consider what took place as being a vital issue upon which her survival or her demise depended. Hence, she did not view this calamity with the importance with which she would normally view issues upon which her survival depends. Consequently, she did not undertake the resolution of this calamity with the urgency of life and death. As a result, the Kuffar managed to topple the Khilafah and to wipe out the system of Islam from existence.

Naluri untuk terus hidup mewajibkan setiap bangsa di dunia dan setiap kaum di muka bumi untuk memiliki isu-isu vital mereka sendiri, yang demi isu-isu itu sesuatu bangsa atau kaum akan mencurahkan darahnya dengan rela dan dengan penuh semangat, tanpa sebarang keraguan, tanpa sebarang bantahan atau perdebatan. Isu-isu ini ialah isu-isu yang berkaitan sama ada dengan kebinasaan atau kekal hidup, atau berkaitan dengan penghapusan sesuatu kaum daripada kewujudan atau perlindungan kelangsungan hidup mereka.

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on Earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of their survival.

Langkah-langkah sedemikian adalah unik dan hampir serupa bagi semua manusia, dan tindakan yang diambil terhadap mereka adalah serupa atau sangat serupa bagi semua manusia, kerana ia mengancam nyawa secara nyata. Oleh itu, isu-isunya adalah sama dan langkah-langkahnya juga sama. Namun, isu-isu yang berkaitan dengan naluri survival tidak merangkumi semua isu yang penting, dan isu-isu yang penting bukan hanya yang berkaitan dengan naluri survival; kerana terdapat juga isu-isu penting lain yang berkaitan dengan naluri kerohanian dan naluri pembiakan.

Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the issues are the same and the measures are also the same. However, the issues related to the survival instinct do not compose all of the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct and to the procreation instinct.

Namun, manusia berbeza pendapat dalam isu-isu ini mengikut perbezaan pandangan mereka tentang kehidupan; oleh itu mereka berbeza dalam langkah-langkah yang diambil terhadapnya; ini kerana yang menjadikan isu-isu ini penting ialah pandangan tertentu tentang kehidupan; maka mereka berbeza dan langkah-langkah yang mereka ambil juga berbeza. Oleh itu, sebahagian isu penting berbeza antara bangsa-bangsa dan negara-negara mengikut perbezaan pandangan mereka tentang kehidupan. Kaum Muslimin adalah satu Ummah dan mereka tidak syak lagi mempunyai banyak isu penting. Isu-isu penting Ummah, sama ada yang berkaitan dengan naluri mempertahankan diri, naluri kerohanian atau naluri meneruskan keturunan, hendaklah mengikut pandangan mereka tentang kehidupan. Pandangan mereka tentang kehidupan ditentukan oleh Islam semata-mata. Justeru, Islamlah yang menentukan isu-isu penting dan juga menentukan langkah-langkah yang perlu diambil.

However, people differ in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differ in the measures undertaken towards them; this is so because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measures they undertake also differ. Therefore, some vital issues differ between peoples and nations according to the difference in their viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these were related to the survival instinct or the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measures which need to be taken.

Islam telah menjelaskan kepada manusia apakah perkara-perkara yang menjadi keperluan asas (dharuriyyat), dan menjadikan pemeliharaannya, sehingga ke tahap hidup dan mati, sebagai satu kewajipan. Oleh itu, orang Islam tidak mempunyai pilihan dalam menentukan perkara-perkara asas mereka. Apa sahaja yang dianggap oleh Islam sebagai perkara asas mesti dilihat oleh orang Islam sebagai sedemikian.

Islam has explained to people what are the vital issues, and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such.

Demikian pula, mereka tidak mempunyai pilihan dalam ukuran hidup dan mati yang diambil terhadap perkara-perkara tersebut; kerana apabila Islam menetapkan perkara-perkara yang vital, ia juga menetapkan ukuran yang seharusnya diambil oleh umat Islam terhadapnya.

Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them.

Bagi Islam untuk berhadapan dengan peristiwa-peristiwa yang mengancam dirinya, dan bagi kaum Muslimin untuk berhadapan dengan apa yang mengancam kewujudan mereka sebagai Muslim, adalah sesuatu yang tidak dapat dielakkan. Sudah jelas bahawa setiap gerakan dalam kehidupan akan berhadapan dengan apa yang mengancam kewujudannya, terutamanya gerakan-gerakan pembaharuan dan, lebih khusus lagi, gerakan-gerakan yang benar. Sejak fajar Islam, perjuangan antara Islam dan kufur terus berlangsung dengan sengit. Perjuangan ini berkisar tentang nasib kufur dan nasib Islam. Pertempuran berdarah yang menyertai perjuangan intelektual sejak tertubuhnya Negara Islam di Madinah adalah untuk mempertahankan isu-isu penting. Oleh itu, kewujudan isu-isu penting itu adalah sesuatu yang tidak dapat dielakkan dan sudah pasti bagi kaum Muslimin, dan kesediaan mereka untuk menghadapi ukuran hidup dan mati demi isu-isu tersebut juga tidak dapat dielakkan dan sudah pasti. Ini adalah perkara yang menjadikan Jihad sebagai salah satu kewajipan yang paling penting, di mana Rasulullah ﷺ telah bersabda

For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident that any movement in life would face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements. Ever since the dawn of Islam, the struggle has been fierce between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that was added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw)

Kepala urusan ini ialah Islam, tiangnya ialah solat dan puncak kemuncaknya ialah Jihad. Ia juga adalah perkara yang Jihadnya akan berterusan sehingga Hari Kiamat tiba, kerana beliau ﷺ bersabda: "Dan jihad itu terus berlangsung sejak Allah mengutus aku hingga generasi terakhir umatku memerangi Dajjal; ia tidak akan dibatalkan oleh kezaliman seorang zalim, mahupun oleh keadilan seorang yang adil." Rasulullah ﷺ juga bersabda:

said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad.” It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just.” The Messenger of Allah (saw) also said:

Jihad itu berterusan, bersama orang yang bertakwa mahupun orang yang fasik. Oleh itu, kaum Muslimin tidak pernah lalai walau sesaat pun dalam mempertahankan perkara-perkara yang penting, dan mereka tidak pernah ragu-ragu untuk menanggung ukuran hidup dan mati demi setiap perkara yang penting.

“Jihad is constant with the pious and the dissolute.” Hence, the Muslims did not slacken for one moment in defending the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

Oleh itu, apabila mereka berhadapan dengan perkara yang mengancam nasib mereka sebagai Ummah dan sebagai sebuah negara semasa Perang Salib, orang Islam telah mengambil langkah-langkah yang menuntut mati atau hidup. Maka, mereka terlibat dalam peperangan sengit dengan tentera Salib kafir selama lebih daripada satu abad. Ummah Islam berjaya menangkis pukulan maut yang mengancamnya. Begitu juga, orang Islam bertindak dengan cara yang sama apabila Monggol menyerang negeri-negeri Islam. Ummah Islam menganggap serangan ini sebagai perkara yang mengancam kewujudannya, lalu ia mengambil langkah hidup atau mati terhadapnya, dan orang Islam terlibat dalam peperangan dengan Monggol, di mana mereka mengorbankan nyawa tanpa mengharapkan sebarang keuntungan duniawi, sehingga kemenangan yang menentukan berada di pihak mereka.

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a state during the crusades, the Muslims undertook measures which necessitated life and death. Thus, they engaged the Kuffar crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

Oleh itu, kaum Muslimin dahulu sentiasa memahami isu-isu yang vital dan melaksanakan apa yang diwajibkan ke atas mereka terhadapnya, iaitu ukuran hidup dan mati. Ini kerana apa yang Islam jelaskan tentang isu-isu vital dianggap oleh kaum Muslimin sebagai fakta, yang mereka pegang dengan genggaman yang kuat, dan persepsi tentang sebarang bahaya nyata jelas kelihatan pada mereka. Oleh itu, mustahil bagi mereka untuk menghadapi suatu keadaan yang mengancam kewujudan mereka tanpa melaksanakan terhadapnya apa yang Islam wajibkan ke atas mereka, iaitu ukuran hidup dan mati. Ummah Islam mahupun Negara Islam tidak pernah gagal pada masa lalu untuk memahami dan menyedari isu-isu vital. Namun, apabila persepsi terhadap Islam menyusut kepada tahap penyimpangan dan apabila ketakwaan dalam jiwa melemah sehingga ke tahap berdiam diri terhadap kekufuran yang terang-terangan, isu-isu vital ini kehilangan kedudukannya sebagai perkara yang vital, dan ukuran hidup dan mati tidak lagi dilaksanakan terhadapnya. Akibatnya, ancaman terhadap kewujudan menjadi semakin hampir dan kaum Muslimin gagal mengorbankan darah dan nyawa mereka dengan murah hati untuk menolak ancaman ini. Maka, Khilafah telah dihancurkan, sistem Islam dimansuhkan, dan seluruh Ummah Islam terancam dengan kepupusan.

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was so because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as facts by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the perception of any danger was clearly manifested to them. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam has obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to the existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

Oleh itu, adalah wajib untuk memahami isu-isu penting dari sudut pandangan Islam sebagaimana yang telah digariskan oleh Islam dalam Kitab dan Sunnah. Juga wajib untuk memahami langkah-langkah wajib yang harus diambil terhadapnya sebagaimana yang digariskan oleh al-Quran dan Hadis Rasulullah ﷺ. Hanya dengan demikian kesedaran terhadap isu-isu penting dan langkah wajib terhadapnya akan terbentuk, dan pengabaiannya pun menjadi sesuatu yang tidak terbayangkan.

Thus, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then would awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect would then become inconceivable.