"Adakah anda mahu kita kembali kepada zaman apabila orang hidup dalam khemah – seribu tahun yang lalu? Islam memang baik untuk orang Badwi yang liar dan kasar di padang pasir, kerana ia cukup mudah untuk menarik dan memikat mereka. Tetapi adakah tamadun yang berasaskan konsep tentang Tuhan akan berguna di dunia hari ini, zaman kapal terbang supersonik, bom hidrogen dan pawagam? Ia tidak mampu mengikuti rentak tamadun maju masa kini, kerana ia bersifat statik. Oleh itu, kita tidak mempunyai pilihan lain selain melepaskannya jika kita mahu menjadi benar-benar bertamadun dan maju seperti dunia yang lain."

“Do you want us to go back to the age when people lived in tents -a thousand years ago? Islam was all right for those savage and uncouth Bedouins of the desert, for it was simple enough to appeal to and attract them. But will a civilization based on the concept of God be of any use in the world of today, the age of supersonic planes, hydrogen bombs and movie cinemas. It cannot keep up pace with the advanced civilization of today, for it is static and, therefore, we have no other course but to shake it off if we are to become truly civilized and advanced like the rest of the world".

Saya diingatkan tentang keraguan-keraguan sebagaimana disebutkan di atas ketika beberapa waktu lalu saya bertemu seorang lelaki Inggeris yang "berpendidikan" dan selama dua tahun terakhir ditempatkan di Mesir.1

I was reminded of the doubts such as mentioned above when some time back I came across an "educated" Englishman who bad been for the last two years stationed in Egypt.1

Beliau adalah salah seorang anggota kumpulan pakar PBB yang telah dihantar ke Mesir untuk membantu Kerajaan Mesir meningkatkan taraf hidup golongan petani Mesir. Namun, walaupun mereka mengaku "menyayangi" penduduk rantau ini, mereka tidak mengetahui atau tidak berminat untuk mempelajari bahasa mereka. Oleh itu, Kerajaan Mesir menugaskan saya untuk bertindak sebagai penterjemah antara mereka dan golongan petani tempatan. Maka, di situlah saya bertemu dengan "orang Inggeris berpelajaran" itu.

He was a member of a group of U.N.O. experts that had been sent to Egypt to help the Egyptian Government raise the standard of living of the Egyptian peasants. But as despite all their "love" for the people of this region they did not know or care to learn their language, the Egyptian Government assigned me the task to act as an interpreter between them and the local peasants. Thus I came across the "educated" Englishman.

Pada permulaan lagi saya memberitahunya dengan terus terang bahawa kami, orang Mesir, membenci mereka dan akan terus membenci mereka selagi mereka terus melakukan pencerobohan di mana-mana bahagian Timur. Saya memberitahunya bahawa kami juga membenci sekutu mereka, orang Amerika dan yang lain, kerana sikap tidak adil mereka terhadap Mesir, Palestin dan lain-lain. Terkejut, dia memandang saya seketika, kemudian berkata:

At the very outset I told him frankly that we, Egyptians, hated them and would continue hating them so long as they continue committing aggression in any part of the East. I told him that we a1so hated their allies, the Americans and others, for their unjust attitude towards Egypt, Palestine etc. Taken aback he looked at me for a while and then said:

"Adakah anda seorang komunis?" Saya memberitahunya bahawa saya bukan seorang komunis, tetapi seorang Muslim yang percaya bahawa Islam mempunyai tamadun yang jauh lebih unggul daripada tamadun kapitalis mereka serta tamadun komunis, dan bahawa Islam ialah sistem yang paling cemerlang yang pernah dicuba oleh manusia kerana ia merangkumi seluruh kehidupan manusia serta mencapai keseimbangan yang munasabah antara pelbagai aspek kewujudannya.

“Are you a communist?” I told him that I was not a communist but a Muslim who believed that Islam had a far superior civilization to their capitalist civilization as well as the communist one and that Islam was the most excellent system yet tried by mankind as it embraced the whole of man's life and struck a reasonable balance between different aspects of his existence.

Maka kami terus berbual bersama selama kira-kira tiga jam, dan di penghujungnya dia berkata:

Thus we continued talking together for about three hours at the end of which he said:

"Mungkin apa yang awak beritahu saya tentang Islam itu betul, tetapi saya tidak akan menafikan diri saya daripada nikmat tamadun moden. Saya suka mengembara dengan kapal terbang dan menikmati muzik yang menawan di radio. Saya tidak mahu melepaskan semua keseronokan ini." Terkejut sungguh dengan jawapan itu, saya berkata: "Tetapi siapa yang melarang awak daripada semua keseronokan ini?" "Adakah menerima Islam bermakna kembali kepada zaman kebiadaban dan kehidupan dalam khemah?" Amat pelik bahawa keraguan seperti ini terus-menerus dilemparkan terhadap Islam, walaupun tiada asas yang munasabah untuk kewujudannya, sebagaimana yang akan menjadi saksi bagi mereka yang telah meneliti sejarah agama ini. Walau sesaat pun Islam tidak pernah menghalang tamadun dan kemajuan.

"Maybe that what you tell me about Islam is correct but 1 for one would not deprive myself of the fruits of the modem civilization. I like traveling in planes and enjoy listening to the charming music on the radio. I would not like to forego all these pleasures" Deeply surprised at this answer I said: "But who forbids you all these pleasures?" "Doesn't accepting Islam mean to go back to the age of barbarism and life in tents?" It is strange indeed that doubts such as these are continually cast against Islam although there is no reasonable basis for their existence as those who have gone through the history of this religion shall bear witness. Never even for a single moment did Islam stand in the way of civilization and progress.

Islam diturunkan kepada satu kaum yang kebanyakannya terdiri daripada orang Badwi yang begitu kasar dan keras hatinya, sehingga Al-Qur'an berfirman tentang mereka:

Islam was revealed to a people composed mostly of Bedouins who were so rough and cruel-hearted that the Qur'an said of them:

Badwi lebih munafik dan kafir.

"The Bedouins are more hypocritical and Godless".

Salah satu mukjizat besar Islam ialah keberhasilannya mengubah orang-orang Badwi yang begitu kasar dan kesat menjadi sebuah bangsa manusia. Mereka bukan sahaja dipimpin ke jalan yang benar dan diangkat dari sifat haiwani ke alam kemanusiaan yang lebih tinggi, malah mereka juga menjadi pemandu yang menunjukkan kepada umat manusia jalan menuju Tuhan. Ini merupakan gambaran yang jelas tentang keupayaan mukjizat Islam untuk memberadabkan manusia dan memperhalus jiwa.

One of the great miracles of Islam is that it succeeded in changing such rough and coarse Bedouins into a nation of human beings. Not only were they guided to the right path and elevated from animality to the loftier spheres of humanity, but they also became guides who directed humanity to the path of God. This is a clear illustration of Islam’s miraculous ability to civilize people and refine souls.

Tidak dapat dinafikan bahawa penyucian jiwa itu sendiri ialah matlamat yang mulia, yang layak menjadi cita-cita dan usaha manusia; ia merupakan salah satu tujuan akhir tamadun. Namun Islam tidak berpuas hati dengan penyucian semata-mata. Islam sentiasa menerima pakai segala manifestasi tamadun yang menarik minat orang ramai pada hari ini dan yang sesetengah pihak anggap sebagai teras kehidupan. Islam memberi naungan dan memupuk tamadun di setiap negara yang ditakluknya, selagi tamadun tersebut tidak bertentangan dengan tauhid dan tidak mengalihkan manusia daripada melakukan amal kebaikan.

There is no doubt that the refinement of the soul is in itself a nob1e end worthy of human aspiration and striving; it is one of the ultimate goals of civilization. But Islam was not contented with mere refinement. It always adopted all the manifestations of civilization which capture popular interest nowadays and which are regarded by some as the core of life. Islam patronized and fostered civilizations of all the countries it conquered so long as such civilizations were not contrary to monotheism and did not divert people from doing good actions.

Islam juga memberi naungan dan memelihara warisan saintifik Greek, termasuk perubatan, astrologi, matematik, fizik, kimia dan falsafah. Islam terus menambah pencapaian saintifik baharu yang membuktikan bahawa umat Islam sangat dan bersungguh-sungguh berminat dalam penyelidikan saintifik. Renaissance Eropah dan penemuan-penemuan saintifik modennya berasaskan intisari pencapaian saintifik Islam di Andalusia.

Islam also patronized and fostered the Greek scientific heritage: including medicine, astrology, mathematics, physics, chemistry and philosophy. Islam continued to add new scientific achievements which bear witness that Muslims were deeply and seriously interested in scientific research. It was on the cream of the Islamic scientific achievement, of Andalusia that the European Renaissance and its modern scientific inventions were based.

Bilakah Islam menentang sebuah tamadun yang berkhidmat kepada kemanusiaan?

Now, when did Islam oppose a civilization which serves humanity?

Sikap Islam terhadap tamadun Barat masa kini?

What is Islam's attitude towards the Western civilization of today?

Sikap Islam terhadap peradaban Barat masa kini adalah sama dengan sikapnya terhadap setiap peradaban masa lampau. Islam menerima segala kebaikan yang dapat dihasilkan oleh peradaban-peradaban tersebut, namun pada waktu yang sama ia menolak keburukannya. Islam tidak pernah menganjurkan sebarang dasar pengasingan diri dari sains atau dari kebendaan. Islam tidak berperang dengan peradaban lain atas pertimbangan peribadi atau kaum, kerana ia percaya kepada perpaduan kemanusiaan dan keakraban hubungan antara manusia yang berbeza bangsa dan kecenderungan.

The attitude of Islam towards the present western civilization is the same as that It manifested towards every past civilization. Islam accepts all the goodness that such civilizations can yield but at the same time it rejects their evils. Islam has never advocated any policy of scientific or materialistic isolationism. It does not fight against other civilizations for personal or racial considerations because it believes in the unity of humanity and the closeness of the relationship among people of different races and inclinations.

Perlu diketahui bahawa perjuangan Islam tidak menentang ciptaan moden, dan orang Islam tidak mensyaratkan supaya alat-alat dan perkakas itu mesti mempunyai tulisan: "Dengan nama Tuhan, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang" sebelum mereka bersetuju menggunakan alat-alat dan perkakas tersebut di rumah, kilang dan ladang mereka dan sebagainya. Sudah memadai jika alat-alat dan perkakas itu digunakan dengan nama Tuhan dan demi kerana-Nya. Lagipun, alat-alat dan perkakas tidak mempunyai agama mahupun tanah air, tetapi cara penggunaannya memberi kesan kepada seluruh manusia di muka bumi. Senapang, sebagai contoh, ialah satu ciptaan yang tidak mempunyai agama, warna kulit mahupun tanah air, tetapi anda tidak akan menjadi seorang Muslim jika anda menggunakannya untuk melakukan pencerobohan terhadap orang lain. Islam menghendaki bahawa senapang hanya boleh digunakan untuk menolak pencerobohan atau untuk menyebarkan firman Tuhan ke seluruh dunia.

It should be known that the Islamic cause does not oppose modern inventions nor do Muslims require that the appliances and tools should bear the inscription: In the name of God, the Beneficent, the Merciful" before they agree to use such tools and appliances at their homes, factories and farms etc. It is quite sufficient if such tools and appliances should be used in the name of God and for His sake. After ail, tools and appliances do not have any religion or homeland, but the way of their use affects all the people on earth. A gun, for example, is an invention which has no religion, color or homeland but you will not be a Muslim if you use it in committing aggression against others. Islam require, that a gun shall only be used in repulsing aggression or in spreading the word of God throughout the world.

Filem juga merupakan ciptaan moden. Seseorang boleh menjadi Muslim yang baik jika dia menggunakannya untuk menggambarkan emosi yang suci, watak-watak yang mulia, atau memaparkan konflik antara manusia demi kebaikan. Tetapi dia tidak lagi menjadi seorang Muslim apabila dia menggunakannya untuk mempamerkan pornografi, nafsu yang tidak terkawal, atau manusia yang rosak tenggelam dalam segala jenis kejahatan, sama ada kejahatan moral, intelektual, mahupun rohani. Filem-filem sebegini adalah buruk dan remeh bukan sahaja kerana ia merangsang naluri rendah manusia, tetapi juga kerana ia menggambarkan kehidupan sebagai sesuatu yang murah dan remeh, yang hanya terbatas kepada tujuan-tujuan yang remeh dan murah, dan yang tidak sekali-kali dapat menjadi makanan rohani yang sewajarnya bagi kemanusiaan.

The motion picture is a modern invention too. You can be a good Muslim if you use it in portraying clean emotions, noble characters or depicting the conflict among people for the sake of goodness. But you will not be a Muslim when you use it in exhibiting pornography, unruly passions or corrupted people wallowing in all kinds of vice--moral, intellectual or spiritual. Such motion pictures are bad and trivial not only because they excite the lower instincts of man but because they also represent life as cheap and trivial existence restricted to trivial and cheap ends which can never be a proper spiritual food for humanity.

Agama Islam tidak pernah menentang penerimaan penemuan saintifik yang dicapai oleh umat manusia secara keseluruhan. Umat Islam seharusnya memanfaatkan semua pencapaian saintifik yang baik. Nabi ﷺ bersabda, "Menuntut ilmu pengetahuan itu adalah suatu kewajipan." Tidak perlu dikatakan lagi bahawa menuntut ilmu pengetahuan, sebagaimana digunakan di atas, merangkumi segala jenis ilmu. Nabi ﷺ menyeru orang ramai untuk mempelajari semua cabang ilmu di mana sahaja.

The Islamic faith has never opposed the adoption of scientific inventions achieved by humanity at large. Muslims should make use of all good scientific achievements. The Prophet says, "The study of science is an ordinance". It is needless to say that the study of science, as used above, includes all kinds of knowledge. The Prophet called on people to study all branches of knowledge everywhere.

Sebagai kesimpulan, dapat dikatakan bahawa Islam tidak menentang tamadun selagi ia berkhidmat kepada kemanusiaan. Tetapi jika sesuatu tamadun terdiri daripada minum arak, berjudi, pelacuran yang dibiarkan atas nama moral, penjajahan, dan memperhambakan manusia di bawah nama-nama yang berbeza, maka Islam akan memerangi tamadun yang dinamakan sedemikian dan akan berusaha sedaya upaya untuk melindungi kemanusiaan daripada tunduk kepada godaannya.

In conclusion it will be said that Islam does not oppose civilization as long as it serves humanity. But if a civilization consists of alcoholic liquor-drinking, gambling, moral prostitution, colonialism and enslaving people under different names, Islam will fight against such so-called civilization and will do its best to protect humanity from succumbing to its temptations.