Sering kali didakwa oleh sebahagian orang yang tersesat bahawa sebahagian aspek cara hidup Islam tidak lagi diterima oleh manusia dan tidak lagi selaras dengan keperluan kehidupan moden.

It is often alleged by some misguided people that some aspects of the Islamic way of life are no longer acceptable to people nor in line with the requirements of modern life.

Mereka menambah bahawa sebahagian tradisi Islam pada asalnya digariskan untuk generasi terdahulu dan, oleh itu, telah kehilangan tujuannya serta menjadi sekatan reaksioner yang menghalang dan melambatkan kemajuan.

They add that some Islamic traditions were originally laid down for past generations and, therefore, have exhausted their ends and have become reactionary restrictions which obstruct and delay progress.

Mereka sering mengajukan pertanyaan-pertanyaan seperti ini:

They would frequently ask such questions:

"Adakah anda masih berkeras melarang riba yang merupakan keperluan ekonomi yang tidak dapat dielakkan pada zaman moden?" "Adakah anda masih berkeras untuk mengutip Az-Zakat dan mengagihkannya di bandar yang sama tempat ia dikutip? Az-Zakat ialah prosedur primitif yang tidak serasi dengan sistem pemerintahan moden. Lebih-lebih lagi, Az-Zakat merendahkan penduduk yang lebih miskin di sesebuah bandar atau kampung dengan membuat mereka merasakan bahawa mereka adalah penerima sedekah daripada penduduk yang lebih kaya."

"Do you still insist on prohibiting usury which is an indispensable economic necessity of modern times?" "Do you still insist on collecting Az-Zakat and distributing it in the same town where it is collected? Az-Zakat is a primitive procedure which is incompatible with the modern system of government, Besides, Az-Zakat humiliates the poorer inhabitants of a town or village by making them feel that they are recipients of charity from the richer citizens".

"Adakah kamu masih berkeras melarang minum arak, berjudi, pergaulan bebas antara lelaki dan wanita, menari, serta memelihara gundik dan kekasih gelap, semua yang merupakan keperluan sosial yang tidak dapat dielakkan dan mesti diterima sebagai sebahagian daripada kemajuan dan pembangunan am?" Memang benar Islam melarang riba, tetapi tidak benar bahawa riba adalah keperluan ekonomi. Pada zaman moden terdapat dua sistem ekonomi yang tidak membenarkan riba. Kedua-dua Islam dan komunisme, walaupun berbeza dalam banyak aspek lain, melarang riba. Komunisme berjaya memperoleh kuasa yang diperlukan untuk menguatkuasakan doktrinnya, tetapi Islam belum lagi mengumpulkan kekuatannya. Namun keadaan semasa menunjukkan bahawa Islam sedang menuju ke arah kuasa dan kebangkitan semula.

"Do you still insist on prohibiting liquor-drinking, gambling, free association of the sexes, dancing and having mistresses and lovers-all of which are indispensable social necessities which must be adopted as part of the general progress and development ?" It is true that Islam prohibits usury but it is not true that usury is an economic necessity. In modern times there have been two economic systems which do not permit usury. Both Islam and communism, however different they may be in other respects, prohibit usury. Communism managed to find the necessary power for enforcing its doctrines, but Islam has not yet mustered its forces. But the present circumstances indicate that Islam is on the path to power and revival.

Apabila hukum Islam ditegakkan, sistem ekonomi akan berdasarkan asas-asas selain riba, yang tidak akan wujud dan tidak menjadi keperluan ekonomi. Begitu juga, Rusia komunis telah meletakkan ekonominya di atas asas yang tidak merangkumi riba.

When the rule of Islam is established the economic system will be based on foundations other than usury which will not be and economic necessity. Similarly, communist Russia laid down its economics on a basis which excludes usury.

Tidak dapat dinafikan bahawa riba bukanlah keperluan ekonomi yang tidak boleh dielakkan dalam zaman moden. Ia mungkin diperlukan bagi dunia kapitalis kerana kapitalis tidak dapat wujud tanpanya. Walau bagaimanapun, ahli ekonomi Barat yang terkemuka tidak menyetujui riba dan memberi amaran bahawa ia pasti akan membawa kepada pengumpulan kekayaan di tangan segelintir orang. Golongan massa akan beransur-ansur dinafikan kekayaan dan akibatnya mereka akan diperhambakan oleh orang yang lebih kaya. Kapitalisme Barat dapat membekalkan kepada kita banyak contoh yang membuktikan fakta-fakta ini. Perlu diingat bahawa Islam telah mengharamkan riba dan monopoli, dua tonggak kapitalisme, kira-kira seribu tahun sebelum wujudnya kapitalisme. Islam diturunkan oleh Tuhan Yang Maha Agung, yang dapat meneliti semua generasi pada satu masa, dan yang mengetahui kejahatan, malapetaka ekonomi dan perselisihan apa yang akan ditimbulkan oleh riba.

There is no doubt that usury is not an indispensable economic necessity in modern times. It may be necessary for the capitalist world because capitalists cannot exist without it. Nevertheless, leading Western economists do not approve of usury and warn that it will inevitably lead to the accumulation of wealth in the hands of a few people. The masses will be gradually deprived of wealth and consequently they will be enslaved by the richer people. Western capitalism could supply us with many examples which prove these facts. It is to be remembered that Islam prohibited usury and monopoly, the two pillars of capitalism about one thousand years before the existence of capitalism. Islam was revealed by God Almighty Who can review all generations at one time, and Who knows what evils, economic catastrophes and feuds will be brought about by usury.

Riba mungkin menjadi satu keperluan yang memalukan apabila ekonomi bergantung kepada bantuan asing.

Usury may be a humiliating necessity where economy is dependent on foreign aid.

Tetapi apabila ekonomi Islam kita berdikari dan mantap, hubungan luar negara kita akan berasaskan timbal balas yang bebas, bukan atas dasar penundukan. Dalam keadaan sedemikian, ekonomi kita akan dipandu oleh prinsip-prinsip Islam yang mengharamkan riba. Dunia selebihnya kemudian akan memandang kita sebagai kuasa yang sedang membangun dan progresif.

But when our Islamic economy is independent and well established, our foreign relations will be based on free mutual reciprocity but not on subjection. In such a case our economy will be guided by Islamic principles which prohibit usury. The rest of the world will then look to us as a developing and progressive force.

Mengenai Az-Zakat, telah dijelaskan sebelum ini bahawa ia bukanlah sedekah yang disumbangkan kepada golongan fakir miskin, tetapi suatu ketetapan yang ditetapkan oleh Tuhan, serta suatu hak yang diamanahkan kepada negara.

As for Az-Zakat, it was previously pointed out that it is not a charity donated to the poor but an ordinance prescribed by God as well as a right entrusted to the state.

Dalam bab ini kita akan membahas tuduhan yang dilemparkan terhadap Islam berkenaan sifat setempat Az-Zakat, iaitu agihannya di kampung tempat ia dikutip.

In this chapter we shall deal with the accusation brought against Islam on account of the local character of Az-Zakat i.e. its distribution in the village where it is collected.

Amat dikesali bahawa ramai golongan intelektual akan memuji dan mengalu-alukan dengan penuh semangat mana-mana sistem yang diimport dari Barat, serta menganggapnya sebagai puncak tamadun, tetapi apabila sistem yang sama dianjurkan oleh Islam, ia dianggap sebagai lambang kemunduran dan reaksionarisme.

It is to be regretted that many intellectuals will greatly acclaim and welcome any western imported system and treat it as the pinnacle of civilization but when the same system is advocated by Islam it is regarded as a symbol of backwardness and reactionarism.

Mungkin berguna untuk mengingatkan "golongan intelektual" tersebut bahawa sistem pentadbiran di Amerika Syarikat berasaskan desentralisasi mutlak. Kampung atau bandar ialah unit ekonomi, politik dan sosial yang berdiri sendiri dalam kerangka umum negeri serta Amerika Syarikat. Sekarang, majlis perbandaran bagi setiap unit yang berdiri sendiri itu mengenakan cukai tertentu yang dikutip daripada penduduk unit tersebut dan dibelanjakan untuk pendidikan.

It may be useful to remind such "intellectuals” that the administrative system in U.S.A. is based on absolute decentralization. The village or town is an independent economic, political and social unit within the general framework of the state as well as the United States. Now, the municipal council of each independent unit imposes certain taxes which are collected from the people of the unit and expended on the educational.

perubatan, pengangkutan, dan perkhidmatan sosial bagi bandar atau kampung yang sama. Jika hasil melebihi perbelanjaan, baki akan dihantar kepada pihak berkuasa bandar atau kepada negeri.

medical, transport, social services of the same town or village. If the Revenues are more than the expenditure, the balance will be sent to the authorities of the city or to the state.

Sebaliknya, jika hasil pendapatan kurang daripada perbelanjaan, baki tersebut akan dibayar oleh negara. Tiada keraguan bahawa ini ialah satu sistem pentadbiran yang sangat baik, yang menyusun usaha dan tidak membebankan kerajaan pusat dengan semua perkhidmatan. Namun, pihak berkuasa pusat tidak dapat memahami keperluan unit-unit yang lebih kecil dengan cara yang sama seperti pihak berkuasa tempatan memahaminya.

On the other hand, if revenues are less than expenditure the balance will be paid by the state. There is no doubt that this is an excellent administrative system which organizes the efforts and does not burden the central government with all the services. On the other hand, central authorities cannot understand the requirements of smaller units in the same way as the local authorities do.

Intelektual kita menyatakan kekaguman yang besar terhadap sistem seperti itu. Mereka lupa bahawa sistem ini sebenarnya telah ditetapkan oleh Islam tiga belas ratus tahun yang lalu. Cukai dikutip oleh pihak berkuasa tempatan di setiap kampung dan dibelanjakan untuk memenuhi keperluan tempatan. Baki antara hasil dan perbelanjaan akan dihantar kepada, atau dipinjam daripada, Perbendaharaan Awam pusat.

Our intellectuals express their great admiration for such a system. They forget that this very system had been established by Islam thirteen hundred years ago. Taxes were collected by the local authorities of each village and were spent on the fulfillment of local needs. The balance between revenues and expenditure will be sent to or borrowed from the central Public Treasury.

Mengenai agihan Az-Zakat, telah dijelaskan sebelum ini bahawa tiada apa dalam Islam yang menetapkan ia hanya boleh diagihkan kepada penerima dalam bentuk wang tunai atau barangan sahaja. Ia boleh diagihkan kepada golongan miskin dalam bentuk perkhidmatan pendidikan dan perubatan, atau dengan sokongan secara langsung kepada mereka yang tidak mampu bekerja kerana usia tua, kelemahan atau masih kanak-kanak.

As for the distribution of Az-Zakat, it was previously explained that nothing in Islam provides that it should be distributed to the recipients in cash or in kind only. It may be distributed to the poor in the form of educational, medical services or by direct support of those who cannot work owing to old age, weakness or infancy.

Jika kita menerapkan hukum-hukum Islam kepada masyarakat masa kini, kita hanya perlu membentuk unit-unit yang lebih kecil yang mengurus urusan tempatan mereka sendiri dalam kerangka pusat-pusat wilayah: negara, dunia Islam dan seluruh dunia.

If we apply the rules of Islam to our present society we shall have to do no more than to establish smaller units which look after their own local affairs within the framework of the regional centers: the state, the Islamic world and all the world.

Mengenai perjudian, arak dan pergaulan bebas antara lelaki dan wanita, perkara-perkara ini diharamkan oleh Islam, tanpa mengira serangan bodoh daripada golongan yang dipanggil "progresif". Adalah wajar untuk diingat bahawa walaupun di Perancis, yang sepenuhnya ketagih arak, seorang ahli wanita Dewan Negara Perancis baru-baru ini telah mengemukakan usul untuk melarang arak.

As for gambling, liquor and free association of the sexes-these are prohibited by Islam regardless of the silly attacks of the so called "progressive" pioneers. It might be significant to remember that even in France which is wholly addicted to liquor, a lady member of the National Assembly has recently tabled a motion for the prohibition of liquor.

Ketagihan terhadap arak ialah gejala kepada penyakit sosial atau peribadi. Arak dan dadah lain hanya diperlukan oleh masyarakat yang berdosa, di mana jurang perbezaan antara kelas begitu besar sehingga sebahagian orang hidup dalam kemewahan yang melampau yang membutakan deria mereka, manakala yang lain hidup dalam kemiskinan yang teruk yang mendorong mereka mencari dan melarikan diri daripada realiti, dan hidup dalam dunia ciptaan mereka sendiri. Dadah dan arak juga boleh merebak dalam masyarakat yang dikuasai penindasan, kezaliman, atau dalam masyarakat di mana kebebasan berfikir dikenakan banyak sekatan, atau di mana orang ramai terpaku dengan usaha mencari rezeki, atau di mana orang ramai menderita akibat bunyi mesin moden yang menjijikkan dan mengerikan. Namun, ini tidak bermakna penyakit sosial tersebut membenarkan ketagihan terhadap arak. Ketagihan terhadap arak ialah gejala kepada penyakit itu. Adalah logik bahawa penyakit sosial harus dirawat sebelum arak diharamkan. Itulah yang tepat dilakukan oleh Islam. Islam menghapuskan semua penyakit dan punca yang mendorong manusia kepada ketagihan arak; kemudian barulah ia mengharamkan minum arak. Daripada mengkritik Islam, tamadun Barat moden sebaliknya patut belajar bagaimana penyakit rohani dirawat melalui penyusunan semula ekonomi, sosial, politik, intelektual dan fizikal.

Addiction to liquor is a symptom of social or individual malady. Liquor and other narcotics are needed only by delinquent societies where the differences among classes are so great that some people live in licentious luxury which deadens their senses while others live in utter deprivation which drives them to seek and escape from reality, and live in a world of their own invention. Narcotics and liquor may also spread in societies dominated by oppression, tyranny or in societies where freedom of thought is subjected to many restrictions, or where people are obsessed by the struggle for earning a living, or where people suffer from the hateful and monstrous noise of modern machinery. But this does not imply that such social maladies justify addiction to liquor. Addiction to liquor is a symptom of the malady. It is only logical that the social malady should be treated before prohibiting liquor. That is exactly what Islam did. It wiped out all the maladies and causes which drove people to liquor-addiction; then and only then it prohibited liquor-drinking. Instead of criticizing Islam, the modern western civilization should rather learn how spiritual maladies are treated by economic, social, political, intellectual and physical reorientation.

Mengenai perjudian, kita tidak perlu berpanjang lebar untuk menunjukkan bahawa hanya orang yang berfikiran picik sahaja yang akan menyetujuinya.

As for gambling, we need not dwell at great length upon pointing out that only trivial-minded people would approve of it.

Sekarang mari kita bincangkan persoalan percampuran lelaki dan perempuan, yang telah menjadi pusat perdebatan yang hebat.

Now let us discuss the question of the association of the sexes-which bas become the centre of great arguments.

Ramai orang yang berfikiran cetek menuduh Islam bersikap reaksioner kerana sekatan yang dikenakannya ke atas pergaulan antara jantina. Mereka menyatakan kekaguman yang besar terhadap tamadun Perancis yang membenarkan sepasang kekasih berpegangan antara satu sama lain di tempat awam dan melupakan segala yang ada di sekeliling mereka apabila sedang asyik dalam satu ciuman yang indah. Tiada siapa yang akan mengganggu mereka, malah pegawai polis pun akan berdiri di situ untuk melindungi mereka daripada orang yang lalu-lalang. Celakalah mereka yang tidak senang dengan pemandangan sedemikian kerana mereka sendiri akan dihina! Ada pula sebahagian yang menyatakan kekaguman yang besar terhadap cara hidup Amerika. Di sana, kata mereka, orang ramai begitu jujur terhadap diri mereka sendiri. Mereka mengakui bahawa seks ialah satu keperluan biologi.

Many superficial-minded people accuse Islam of reactionarism on account of the restrictions it imposed on the association of the sexes. They express great admiration of the French civilization which permits a pair of lovers to hold each other in public places and for get all that is around when they are enraptured in a wonderful kiss. No one would trouble them, even the policeman would stand by to protect them from passers-by. Woe to those who resent such a scene because they themselves will be despised! Some others express great admiration for the American way of life. There, they say, the people are quite frank with themselves. They admit that sex is a biological necessity.

Oleh itu, mereka menyedari hal ini dan memupuk keperluan sedemikian. Setiap remaja lelaki mempunyai teman wanita dan setiap remaja perempuan mempunyai teman lelaki. Mereka sering kali bersama sepanjang masa dan keluar berkelah, di situlah mereka melepaskan diri daripada beban seksual yang berterusan serta memenuhi panggilan nafsu. Mereka pulang dari perkelahan sedemikian dalam keadaan begitu santai sehingga dapat menumpukan diri kepada pelajaran dan kerja mereka dengan cara yang akan membawa kepada peningkatan kemakmuran dan pengeluaran yang berterusan. Dengan cara ini, seluruh negara akan terus maju ke hadapan.

Therefore they recognized this and fostered such necessity. Every lad has a girl friend and every lass has a boy friend. They accompany one another most of the time and go out for picnics where they rid themselves of the persistent sexual burden and respond to the call of sex. They return from such picnics so relaxed that they can devote themselves to their studies and work in a way which will bring about an ever-increasing measure of prosperity and production. In this manner, the whole nation will be going ahead.

Tetapi orang-orang yang remeh dan cetek pemikirannya, yang begitu terpesona dengan kerosakan akhlak Barat, lupa bahawa Perancis tidak mampu bertahan menghadapi serangan pertama Jerman. Ia tumbang bukan sahaja kerana kekurangan latihan dan peralatan ketenteraan, tetapi juga kerana ia sebuah bangsa yang tidak mempunyai keinginan terhadap maruah kebangsaan, sebuah bangsa yang dahulunya kubang dalam kerosakan dan letih dengan keseronokan nafsu. Rakyat Perancis takut bahawa bangunan-bangunan tinggi di Paris dan rumah-rumah hiburan maksiatnya akan musnah dek bom. Inilah yang mahu dilakukan oleh golongan yang dipanggil cendekiawan itu kepada kita?

But those trivial and superficial-minded people who are so enthralled by the Western moral corruption do forget that France could not withstand the first German attack. It was brought to its knees not only for lack of military training and equipment but also because it was a nation without any desire for national pride, a nation which used to wallow in corruption and was exhausted by sensual pleasures. The French people were afraid that the tall buildings of Paris and its houses of pleasure might be destroyed by bombs. Is this what the so called intellectuals want us to do?

Mengenai Amerika, memadai untuk memetik statistik Amerika yang menunjukkan bahawa 38% pelajar perempuan sekolah menengah hamil. Peratusan kehamilan dalam kalangan pelajar universiti sarjana muda adalah lebih rendah daripada itu kerana mereka lebih berpengalaman dalam menggunakan kaedah kontraseptif.

As for America, it is sufficient to quote American statistics which shows that 38 % of secondary school girls are pregnant. The percentage of pregnancy among university undergraduates is less than that because they are more experienced in using contraceptives.

Tiada keraguan bahawa membebaskan diri daripada beban nafsu seks adalah matlamat yang mulia. Islam memberi perhatian yang besar kepada persoalan ini kerana ia amat memahami bahawa kesibukan dengan seks akan mengurangkan pengeluaran dan mengurung manusia dalam dunia seks yang tidak dapat mereka tinggalkan. Namun, matlamat yang mulia hendaklah dicapai melalui cara yang mulia. Tidak boleh dikatakan bahawa mencemarkan masyarakat atau membenarkan remaja bertindak liar terhadap satu sama lain seperti haiwan itu adalah cara yang mulia.

There is no doubt that getting rid of the burden of sex is a worthy goal, Islam pays great attention to this question because it knows very well that the preoccupation with sex will decrease production and confine people to a world of sex from which they cannot depart, But a worthy goal should be realized through worthy means, It cannot be said that polluting society or permitting teenagers to rush out on one another as animals are worthy means.

Jika sebahagian orang yang sesat keliru menyangka bahawa kemajuan besar Amerika itu adalah hasil daripada kerosakan seksual, maka beritahulah mereka bahawa ia adalah satu kemajuan yang semata-mata bersifat kebendaan, yang mungkin membawa kepada penggantian manusia oleh robot. Adapun nilai intelektual dan kerohanian, tidak boleh dilupakan bahawa Amerika memperhambakan orang kulit hitam dan mengenakan kepada mereka layanan paling buruk yang pernah disaksikan oleh umat manusia, dan Amerika menyokong perjuangan penjajahan di semua bahagian dunia. Mustahil untuk memisahkan kemerosotan rohani yang diwakili oleh tunduk kepada nafsu haiwani daripada kemerosotan rohani yang dizahirkan dalam penjajahan dan perhambaan; kedua-duanya berkait dengan sejenis kemerosotan yang tidak akan dijatuhi oleh bangsa-bangsa yang benar-benar bertamadun.

If some misguided people wrongly believe that the great American production is an outcome of sexual corruption, let them know that it is a purely materialistic production which may result in man’s replacement by robots. As for intellectual and spiritual values, it should not be forgotten that America enslaves negroes and subjects them to the worst treatment ever witnessed by humanity, America supports the cause of colonialism in all parts of the world. It is impossible to separate the spiritual decline represented by submission to animal passions and the spiritual decline manifested in colonialism and slavery-both are related to a kind of decline to which truly civilized nations would not descend.

Tidak ada keraguan bahawa majoriti manusia pada zaman ini memperoleh keseronokan yang besar daripada bergaul dengan wanita yang cantik dan anggun. Ini memang benar kerana menikmati pelbagai hidangan lebih diingini daripada terpaksa mengulangi hidangan yang sama! Tetapi adakah keseronokan itu satu-satunya matlamat dalam hidup? Dan adakah sesiapa pernah menafikan bahawa nafsu liar sentiasa amat diingini? Keseronokan jasmani dan nafsu yang tidak terkawal bukanlah penemuan dunia Barat abad kedua puluh. Bangsa Yunani, Rom dan Parsi juga telah mengenali kenikmatan seperti itu dan mereka tenggelam sepenuhnya dalam kesenangan jasmani. Namun, ketagihan bangsa-bangsa tersebut terhadap keseronokan nafsu telah mengalihkan mereka daripada usaha-usaha yang serius, dan sering kali membawa kepada berakhirnya pemerintahan dan kekuasaan mereka.

There is no doubt that the majority of people in these days derive great Pleasure from associating with beautiful and elegant women. This is quite true because tasting a number of dishes is more desirable than having to repeat the same dish! But is pleasure, the only goal in life? And has anyone denied that the wild passions have always been highly desirable? The pleasures of the flesh and the unruly passions are not the discoveries of the western world of the twentieth century. The Greeks, the Romans and the Persians had known such pleasures and were down to their ears in the pleasures of the flesh. But it was the addiction of the said nations to the sensual pleasures that distracted them from their serious pursuits and invariably brought about the end of their rule and supremacy.

Walaupun Barat mempunyai potensi kebendaan yang besar (sains, pengeluaran secara besar-besaran dan perlumbaan kerja yang tergesa-gesa), namun ketagihannya terhadap nafsu syahwat sedang membawanya ke arah kejatuhan sebahagian dirinya. Tetapi jika kita tidak memiliki kekuatan yang diperlukan kerana keadaan dua abad yang lalu tidak berpihak kepada kita, apakah faedah yang kita harapkan untuk diperoleh dengan menyerah kepada nafsu kita atas nama tamadun dan kemajuan, atau kerana takut dituduh sebagai reaksioner? Jika kita tunduk kepada nafsu kita yang tidak terkawal, keadaan kita tidak akan bertambah baik dan kita akan sentiasa merosot dan menurun. Semua "pemikir bebas" yang menganjurkan supaya tradisi ditinggalkan tidak lain hanyalah boneka penjajah.

Although the West has considerable materialistic potentialities (science, mass production and the mad rush to work), yet its addiction to sensual passions is leading to its partial downfall. But if we do not possess the necessary power because the circumstances of the last two centuries were not in our favor, what benefits do we hope to gain by giving in to our passions in the name of civilization and progress or for fear of being accused of reactionarism? If we submit to our unruly passions our circumstances will never improve and we shall always be deteriorating and declining. All those “free thinkers” who advocate the abandonment of traditions are but colonialist stooges.

Penjajahan memahami dan menggalakkan penulis serta pemikir seperti ini, dan mengetahui sejauh mana mereka membantu matlamat jahatnya dengan merosakkan akhlak dan etika masyarakat serta mengalihkan minat golongan muda kepada pengejaran keseronokan dan nafsu.

Colonialism understands and encourages such writers and thinkers and knows how much they serve its evil objectives by corrupting the morals and ethics of people and diverting the interests of the youth to the pursuit of pleasures and passions.

Kita sering mendengar ramai orang yang tersesat berkata: lihatlah wanita dalam masyarakat Barat dan perhatikanlah bagaimana mereka telah diangkat dari sekadar perempuan kepada wanita yang sepenuhnya. Mereka telah menjadi makhluk manusia yang memainkan peranan dalam kehidupan sosial. Tidak syak lagi bahawa wanita, setelah memegang pekerjaan biasa dan bergaul dengan jantina lain, telah memperoleh pengalaman baharu yang tidak mungkin ada sekiranya mereka hanya menumpukan kegiatan mereka kepada menjaga rumah dan anak-anak. Namun mari kita bertanya soalan ini: Adakah pengalaman sedemikian menambah apa-apa kepada keupayaan wanita sebagai wanita? Ataukah pengalaman ini menambah beberapa potensi sambil mengurangkan yang lain?

We often hear many misguided people say: look at women in the Western societies and behold how they have been elevated from mere females to full-fledged women. They have become human creatures playing a role in social life. There is no doubt that women, after taking regular work and associating with the other sex, have had new experiences which could not have been available if they had confined their activities to looking after their homes and children. But let us ask this question: Did such experiences add anything to the capacities of women as such? Or did these add some potentialities while curtailing others?

Kami bertanya lagi: Adakah pengalaman-pengalaman sedemikian menambah sesuatu kepada kewujudan manusia secara keseluruhan? Atau adakah ia hanya menambah sesuatu sambil mengurangkan aspek-aspek yang lain?

We ask again: Did such experiences add anything to human existence as a whole? Or did these merely add something while curtailing other aspects?

Wanita Barat telah menjadi kawan yang baik bagi lelaki. Dia menerima godaan lelaki dan membalas keinginan seksualnya, malah dia turut berkongsi sebahagian daripada masalahnya, tetapi dia tidak lagi menjadi isteri atau ibu yang baik. Hal ini dibuktikan dengan kadar perceraian di Amerika Syarikat yang telah mencapai tahap yang mengerikan, iaitu 40%. Di Eropah, kadar perceraian sedikit lebih rendah, tetapi memelihara gundik dan kekasih gelap merupakan amalan biasa dalam kalangan orang yang telah berkahwin. Jika wanita Barat seorang isteri yang baik dan boleh menetap dalam sebuah keluarga yang akan dia curahkan segala penjagaannya, kadar perceraian di Amerika Syarikat tidak akan setinggi ini, dan melarikan diri dari rumah tidak akan menjadi amalan biasa di Eropah. Perlu juga dinyatakan bahawa wanita bekerja tidak mempunyai pengalaman yang diperlukan untuk menjadi ibu yang baik. Mereka tidak mempunyai masa mahupun kecenderungan psikologi untuk memenuhi tanggungjawab mereka sebagai ibu.

The Western woman has become a good friend to man. She accepts his flirtation and responds to his sexual desires, and she even shares some of his problems but she is no longer a good wife or mother. This is supported by the fact that the rate of divorce in U.S.A. has reached a monstrous degree of 40 %. In Europe, the rate of divorce is a little lower but keeping mistresses and lovers is a common practice among married people. If the Western woman was a good wife and could settle in a family to which she would devote all her care, the rate of divorce in U.S.A. would not be so high nor would the escape from home be a common practice in Europe. It should also be pointed out that working women do not have the experiences necessary for good mothers. They would not have the time nor the psychological aptitude to meet their obligations as mothers.

Di sisi lain, selain daripada keseronokan dan kenikmatan, kemanusiaan secara keseluruhannya hampir tidak memperoleh apa-apa daripada pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan. Tidak syak lagi bahawa bilangan kecil wanita yang menjadi timbalan, menteri atau ketua jabatan, mahupun beribu atau berjuta-juta daripada mereka yang bekerja di kilang, kedai, rumah minuman awam atau rumah pelacuran, tidak mampu menyelesaikan masalah dunia. Adakah mungkin seorang wanita tidak dapat memainkan peranan yang berkesan dalam kehidupan sosial kecuali dengan berucap di parlimen atau menandatangani arahan di jabatan? Tiada siapa boleh mengatakan bahawa seorang wanita tidak memainkan peranan yang menonjol dalam masyarakat apabila dia mendidik anak-anaknya dengan cara yang betul dan menghadiahkan kepada dunia warganegara yang baik. Seorang wanita mungkin mabuk dengan tepukan sorakan di parlimen atau kekaguman di salun dan jalan-jalan, tetapi semua ini tidak bermakna jika dibandingkan dengan bahaya membekalkan dunia dengan generasi yang kehilangan ibu, yang tidak pernah merasai kasih sayang yang menawarkan keinginan jahat di dalam jiwa mereka. Kasih sayang sebegitu hanya diberikan oleh ibu-ibu yang sepenuhnya mengabdikan diri kepada tugas suci tersebut.

On the other hand, apart from pleasure and delight humanity as a whole has almost gained nothing from the free association of the sexes. There is no doubt that neither the few women who have become deputies, ministers or heads of departments, nor the thousands or millions of them who work in factories, stores, public houses or brothels, could solve the problems of the world. Is it possible that a woman cannot play an effective part in the social life except by making speeches in parliament or signing directives in departments? No one can say that a woman does not playa prominent part in society when she brings up her children in the proper way and presents the world with good citizens. A woman may be intoxicated by ovation in parliament or admiration in salons and streets but all these are nothing when compared to the danger of supplying the world with motherless generations who have not experienced the love which neutralizes the evil desires in their souls. Such love is only given by mothers who are completely devoted to such a sacred duty.

Adalah benar bahawa kita tidak sepatutnya bersikap terlalu keras terhadap wanita dengan menafikan mereka kenikmatan hidup, atau menafikan hak mereka untuk menegaskan kewujudan peribadi mereka.

It is true that we should not be too hard on women by depriving them of the pleasures of life, or of asserting their personal existence.

Tetapi kehidupan tidak membenarkan kita, baik lelaki mahupun perempuan, untuk mengikut cara kita sendiri atau menegaskan kewujudan kita mengikut cara yang kita sukai.

But life does not permit us-both men and women-to have our own ways or to assert our existence in the manner we like.

Apa yang akan berlaku jika kita cukup mementingkan diri sendiri untuk menikmati diri tanpa had?

What would happen if we are selfish enough to enjoy ourselves without any limits?

Kita akan digantikan oleh generasi-generasi yang sengsara, yang kesengsaraan mereka adalah akibat daripada sifat mementingkan diri dan kejahatan kita. Tidak menjadi kepentingan kaum wanita sebagai satu jantina bahawa generasi akan datang menjadi sengsara semata-mata kerana wanita pada suatu generasi tertentu telah menikmati keseronokan yang berlebihan.

We shall be succeeded by miserable generations whose misery would be the outcome of our selfishness and delinquency. It is not in the interest of women as a sex that future generations may be miserable simply because the women of a particular generation have had excessive pleasure.

Islam tidak boleh dipersalahkan kerana bertindak demi kepentingan semua generasi tanpa mengutamakan satu generasi berbanding yang lain, kerana ia memandang kemanusiaan sebagai rantaian generasi yang berterusan dan saling berkaitan. Tetapi Islam mungkin boleh dipersalahkan sekiranya ia melarang segala bentuk keseronokan atau memerangi kecenderungan semula jadi, atau menekannya.

Islam cannot be blamed for acting in the interest of all the generations without favoring anyone generation to others because it regards humanity as an endless chain of connected generations. But Islam might be blamed were it to prohibit all kinds of pleasures or fight against natural propensities or repress them.