Sommige aspecten zijn verplicht (Wajib) en andere zijn aanbevolen (Mandub).

Some aspects are obligatory (waajib) and others are recommended (mustahabb).

We moeten ervoor zorgen dat we tijdens de suhoor iets eten en drinken, en dat we dit uitstellen tot vlak voor de oproep tot het gebed (Adhan) van Fajr. De Profeet ﷺ zei: “Eet suhoor, want in de suhoor zit zegening (barakah).” (Overgeleverd door al-Bukhaari, Fath, 4/139). “Suhoor is gezegend voedsel, en het houdt in dat men verschilt van de mensen van het Boek. Wat een goede suhoor voor de gelovige zijn dadels.” (Overgeleverd door Abu Dawood, no. 2345; Saheeh al-Targheeb, 1/448).

We should make sure that we eat and drink something at suhoor, and that we delay it until just before the adhaan of Fajr. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Have suhoor, for in suhoor there is blessing (barakah).” (Reported by al-Bukhaari, Fath, 4/139). “Suhoor is blessed food, and it involves being different from the people of the Book. What a good suhoor for the believer is dates.” (Reported by Abu Dawood, no. 2345; Saheeh al-Targheeb, 1/448).

Het niet uitstellen van iftaar, omdat de Profeet ﷺ zei: “De mensen zullen in orde zijn zolang zij de iftaar niet uitstellen.” (Overgeleverd door al-Bukhaari, Fath, 4/198). Het verbreken van het vasten op de wijze zoals beschreven in de overlevering (Hadith) overgeleverd door Anas (moge Allaah tevreden met hem zijn): “De Profeet ﷺ verbrak zijn vasten met verse dadels vóór het gebed; als er geen verse dadels beschikbaar waren, at hij (gedroogde) dadels; als er geen gedroogde dadels beschikbaar waren, nam hij enkele slokken water.” (Overgeleverd door al-Tirmidhi, 3/79 en anderen. Hij zei dat het een ghareeb hasan overlevering (Hadith) is. Geclassificeerd als saheeh in al-Irwa’, no. 922). Na de iftaar, het reciteren van de woorden die zijn overgeleverd in de overlevering (Hadith) overgeleverd door Ibn ‘Umar (moge Allaah met hen beiden tevreden zijn), volgens welke de Profeet ﷺ, wanneer hij zijn vasten verbrak, zou zeggen: “Dhahaba al-zama’, wa’btallat al-‘urooq, wa thabat al-ajru in sha Allaah (De dorst is verdwenen, de aderen zijn weer gevuld, en de beloning is zeker, in sha Allaah).” (Overgeleverd door Abu Dawood, 2/765; de isnaad ervan werd als hasan geclassificeerd door al-Daaraqutni, 2/185). Ver weg blijven van zonde, omdat de Profeet ﷺ zei: “Wanneer een van jullie vast, laat hem dan geen zonde begaan...” (Overgeleverd door al-Bukhaari, al-Fath, no. 1904). De Profeet ﷺ zei: “Wie niet stopt met het spreken van leugens en het handelen in overeenstemming daarmee, Allaah heeft geen behoefte aan het opgeven van zijn voedsel en drank door hem.” (Al-Bukhaari, al-Fath, no. 1903). De persoon die vast, moet alle soorten verboden (Haram) handelingen vermijden, zoals achterklap, obsceniteit en leugens, anders kan al zijn beloning verloren gaan. De Profeet ﷺ zei: “Het kan zijn dat een vastende persoon niets krijgt van zijn vasten behalve honger.” (Overgeleverd door Ibn Maajah, 1/539; Saheeh al-Targheeb, 1/453).

Not delaying iftaar, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The people will be fine so long as they do not delay iftaar.” (Reported by al-Bukhaari, Fath, 4/198). Breaking one's fast in the manner described in the hadeeth narrated by Anas (may Allaah be pleased with him): “The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to break his fast with fresh dates before praying; if fresh dates were not available, he would eat (dried) dates; if dried dates were not available, he would have a few sips of water.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/79 and others. He said it is a ghareeb hasan hadeeth. Classed as saheeh in al-Irwa’, no. 922). After iftaar, reciting the words reported in the hadeeth narrated by Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with them both), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), when he broke his fast, would say: “Dhahaba al-zama’, wa’btallat al-‘urooq, wa thabat al-ajru in sha Allaah (Thirst is gone, veins are flowing again, and the reward is certain, in sha Allaah).” (Reported by Abu Dawood, 2/765; its isnaad was classed as hasan by al-Daaraqutni, 2/185). Keeping away from sin, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “When any of you is fasting, let him not commit sin…” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 1904). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever does not stop speaking falsehood and acting in accordance with it, Allaah has no need of him giving up his food and drink.” (Al-Bukhaari, al-Fath, no. 1903). The person who is fasting should avoid all kinds of haraam actions, such as backbiting, obscenity and lies, otherwise his reward may all be lost. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “It may be that a fasting person gets nothing from his fast except hunger.” (Reported by Ibn Maajah, 1/539; Saheeh al-Targheeb, 1/453).

Onder de zaken die iemands hasanaat (goede daden) kunnen vernietigen en sayi’aat (slechte daden) kunnen brengen, is het toelaten dat men wordt afgeleid door quizshows, soapseries, films en sportwedstrijden, zinloze bijeenkomsten, rondhangen op straat met slechte mensen en tijdverspillers, rondrijden zonder enig doel, en het overvol maken van straten en trottoirs, waardoor de maanden van tahajjud, gedenken (Dhikr) en aanbidding voor velen de maand worden van overdag slapen om hongergevoel te vermijden, waardoor zij hun gebeden en de kans om deze in congregatie te verrichten missen, om vervolgens hun nachten door te brengen met entertainment en het bevredigen van hun verlangens. Sommige mensen verwelkomen de maand zelfs met gevoelens van irritatie, waarbij ze alleen denken aan de genoegens die zij zullen missen. In ramadan reizen sommige mensen naar ongelovige (Kafir) landen om van een vakantie te genieten! Zelfs de moskeeën zijn niet vrij van dergelijke kwaden, zoals het verschijnen van vrouwen die make-up en parfum dragen, en zelfs het Heilige Huis van Allah is niet vrij van deze kwalen. Sommige mensen maken de maand een seizoen voor bedelen, ook al zijn zij niet in nood. Sommigen van hen vermaken zich met gevaarlijk vuurwerk en dergelijke, en sommigen van hen verspillen hun tijd op de markten, dwalend door de winkels, of met het naaien en volgen van mode. Sommigen van hen brengen nieuwe producten en nieuwe stijlen in hun winkels tijdens de laatste tien dagen van de maand, om mensen weg te houden bij het verdienen van beloningen en hasanaat.

Among the things that can destroy one’s hasanaat (good deeds) and bring sayi’aat (bad deeds) is allowing oneself to be distracted by quiz-shows, soap operas, movies and sports matches, idle gatherings, hanging about in the streets with evil people and time-wasters, driving around for no purpose, and crowding the streets and sidewalks, so that the months of tahajjud, dhikr and worship, for many people, becomes the month of sleeping in the day so as to avoid feeling hungry, thus missing their prayers and the opportunity to pray them in congregation, then spending their nights in entertainment and indulging their desires. Some people even greet the month with feelings of annoyance, thinking only of the pleasures they will miss out on. In Ramadaan, some people travel to kaafir lands to enjoy a holiday! Even the mosques are not free from such evils as the appearance of women wearing makeup and perfume, and even the Sacred House of Allaah is not free of these ills. Some people make the month a season for begging, even though they are not in need. Some of them entertain themselves with dangerous fireworks and the like, and some of them waste their time in the markets, wandering around the shops, or sewing and following fashions. Some of them put new products and new styles in their stores during the last ten days of the month, to keep people away from earning rewards and hasanaat.

Zichzelf niet laten provoceren, omdat de Profeet ﷺ zei: “Als iemand hem aanvalt of beledigt, dan moet hij zeggen: ‘Ik vast, ik vast.’” (Overgeleverd door al-Bukhaari en anderen. Al-Fath, no. 1894) Eén reden hiervoor is om zichzelf eraan te herinneren, en een andere reden is om zijn tegenstander eraan te herinneren. Maar iedereen die kijkt naar het gedrag van velen van hen die vasten, zal iets heel anders zien. Het is essentieel om zelfbeheersing uit te oefenen en kalm te blijven, maar we zien het tegenovergestelde bij krankzinnige bestuurders die harder gaan rijden wanneer zij de oproep tot het gebed (Adhan) voor Maghrib horen.

Not allowing oneself to be provoked, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “If someone fights him or insults him, he should say, ‘I am fasting, I am fasting.’” (Reported by al-Bukhaari and others. Al-Fath, no. 1894) One reason for this is to remind himself, and another reason is to remind his adversary. But anyone who looks at the conduct of many of those who fast will see something quite different. It is essential to exercise self-control and be calm, but we see the opposite among crazy drivers who speed up when they hear the adhaan for Maghrib.

(*) Niet te veel eten, want de Profeet ﷺ zei: “De zoon van Adam vult geen slechterder vat dan zijn maag.” (Overgeleverd door al-Tirmidhi, nr. 2380; hij zei, dit is een hasan saheeh overlevering (Hadith)). De wijze persoon wil eten om te leven, niet leven om te eten. Het beste type voedsel is datgene wat er is om gebruikt te worden, niet datgene wat er is om geserveerd te worden. Maar mensen maken zich over van het maken van allerlei soorten voedsel (tijdens de ramadan) en behandelen de bereiding van voedsel als een ware kunstvorm, waardoor huisvrouwen en bedienden al hun tijd besteden aan het maken van voedsel, en dit houdt hen weg van aanbidding, en mensen geven tijdens de ramadan veel meer uit aan voedsel dan ze gewoonlijk doen. Zo wordt de maand de maand van indigestie, vetzucht en maagziekten, waarbij mensen eten als gluttonen en drinken als dorstige kamelen, en wanneer zij opstaan om Taraaweeh te bidden, doen zij dit tegen hun zin, en sommigen van hen vertrekken na de eerste twee rak’ahs.

(*) Not eating too much, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The son of Adam fills no worse vessel than his stomach.” (Reported by al-Tirmidhi, no. 2380; he said, this is a hasan saheeh hadeeth). The wise person wants to eat to live, not live to eat. The best type of food is that which is there to be used, not that which is there to be served. But people indulge in making all kinds of food (during Ramadaan) and treating food preparation as a virtual art form, so that housewives and servants spend all their time on making food, and this keeps them away from worship, and people spend far more on food during Ramadaan than they do ordinarily. Thus the month becomes the month of indigestion, fatness and gastric illness, where people eat like gluttons and drink like thirsty camels, and when they get up to pray Taraaweeh, they do so reluctantly, and some of them leave after the first two rak’ahs.

(*) Vrijgevig zijn door kennis te delen, geld te geven, iemands positie van gezag of fysieke kracht te gebruiken om anderen te helpen, en een goede houding te hebben. Al-Bukhaari en Muslim rapporteerden dat Ibn ‘Abbaas (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: “De Boodschapper van Allah ﷺ was het meest vrijgevig van de mensen [in het doen van het goede], en hij was het meest vrijgevig van allen tijdens de ramadan wanneer Jibreel hem ontmoette, en hij ontmoette hem elke nacht in de ramadan en leerde hem de Qur’aan. De Boodschapper van Allah ﷺ was vrijgeviger in het doen van het goede dan een blazende wind.” (Gerapporteerd door al-Bukhaari, al-Fath, no. 6). Hoe kunnen mensen vrijgevigheid inruilen voor gierigheid en actie voor luiheid, tot op het punt dat ze hun werk niet naar behoren doen en elkaar niet naar behoren behandelen, en zij het vasten als excuus gebruiken voor dit alles.

(*) Being generous by sharing knowledge, giving money, using one’s position of authority or physical strength to help others, and having a good attitude. Al-Bukhaari and Muslim reported that Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was the most generous of people [in doing good], and he was most generous of all in Ramadaan when Jibreel met with him, and he used to meet him every night in Ramadaan and teach him the Qur’aan. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was more generous in doing good than a blowing wind.” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 6). How can people exchange generosity for stinginess and action for laziness, to the extent that they do not do their work properly and do not treat one another properly, and they use fasting as an excuse for all this.

Het combineren van vasten met het voeden van de armen is een van de middelen om het Paradijs te bereiken, zoals de Profeet ﷺ zei: “In het Paradijs zijn kamers waarvan de buitenkant van binnenuit te zien is en de binnenkant van buitenaf. Allah heeft ze voorbereid voor hen die de armen voeden, die zachtmoedig zijn in hun spraak, die regelmatig vasten en die bidden in de nacht wanneer mensen slapen.” (Overgeleverd door Ahmad 5/343; Ibn Khuzaymah, no. 2137. Al-Albaani zei in zijn voetnoot dat de isnaad hasan is vanwege andere ondersteunende overleveringen). De Profeet ﷺ zei: “Wie degene die vast, voedsel geeft waarmee hij zijn vasten kan verbreken, zal een beloning krijgen die gelijk is aan die van hem, zonder dat dit in het minste afbreuk doet aan de beloning van de vastende.” (Overgeleverd door al-Tirmidhi, 3/171; Saheeh al-Targheeb, 1/451). Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] (moge Allah medelijden met hem hebben) zei: “Wat ermee bedoeld wordt, is dat hij hem moet voeden totdat hij verzadigd is.” (Al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 109).

Combining fasting with feeding the poor is one of the means of reaching Paradise, as the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “In Paradise there are rooms whose outside can be seen from the inside and the inside can be seen from the outside. Allaah has prepared them for those who feed the poor, who are gentle in speech, who fast regularly and who pray at night when people are asleep.” (Reported by Ahmad 5/343; Ibn Khuzaymah, no. 2137. Al-Albaani said in his footnote, its isnaad is hasan because of other corroborating reports). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever gives food to a fasting person with which to break his fast, will have a reward equal to his, without it detracting in the slightest from the reward of the fasting person.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/171; Saheeh al-Targheeb, 1/451). Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] (may Allaah have mercy on him) said: “What is meant is that he should feed him until he is satisfied.” (Al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 109).

Een aantal van de vroege generaties (Salaf), moge Allah hen genadig zijn, gaf de armen de voorkeur boven zichzelf wanneer zij hen voedden op het moment van iftaar. Onder hen waren ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar, Maalik ibn Deenaar, Ahmad ibn Hanbal en anderen. ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar zou zijn vasten niet verbreken tenzij er wezen en arme mensen bij hem waren.

A number of the Salaf (may Allaah have mercy on them) preferred the poor over themselves when feeding them at the time of iftaar. Among these were ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar, Maalik ibn Deenaar, Ahmad ibn Hanbal and others. ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar would not break his fast unless there were orphans and poor people with him.