(30) De zeer bejaarden die hun kracht hebben verloren en elke dag zwakker worden naarmate de dood nadert, hoeven niet te vasten, en het is hen toegestaan niet te vasten zolang vasten te moeilijk voor hen zou zijn. Ibn ‘Abbaas (moge Allah tevreden met hem zijn) zei gewoonlijk, betreffende het vers (interpretatie van de betekenis): “En wat betreft hen die met moeilijkheid kunnen vasten (bijv. een oude man, enz.), zij hebben (de keuze tussen vasten of) een arme persoon voeden (voor elke dag)” [al-Baqarah 2:184]: “Dit is niet ingetrokken. Het verwijst naar de oude man en de oude vrouw die niet kunnen vasten, dus zij moeten voor elke dag een arme persoon voeden.” (Al Bukhaari, Kitaab al-Tafseer, Baab Ayaaman Ma’doodaat…) Degenen die dement zijn geworden en verward zijn, hoeven niet te vasten of iets anders te doen, en hun familie hoeft niets namens hen te doen, omdat dergelijke mensen niet langer als verantwoordelijk worden beschouwd. Als zij soms bij hun verstand zijn en op andere momenten verward, moeten zij vasten wanneer zij in orde zijn en hoeven zij niet te vasten wanneer zij verward zijn. (Zie Majaalis Shahr Ramadaan door Ibn ‘Uthyameen, p. 28).

(30) The very elderly who have lost their strength and are getting weaker every day as death approaches, do not have to fast, and they are allowed not to fast so long as fasting would be too difficult for them. Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) used to say, concerning the aayah (interpretation of the meaning), “And as for those who can fast with difficulty (e.g., an old man, etc.), they have (a choice either to fast or) to feed a poor person (for every day)” [al-Baqarah 2:184]: “This has not been abrogated. It refers to the old man and the old woman who cannot fast, so they should feed a poor person for every day.” (Al Bukhaari, Kitaab al-Tafseer, Baab Ayaaman Ma’doodaat…) Those who have become senile and confused do not have to fast or do anything else, and their family does not have to do anything on their behalf, because such people are no longer counted as responsible. If they are of sound mind sometimes and confused at other times, they have to fast when they are OK and they do not have to fast when they are confused. (See Majaalis Shahr Ramadaan by Ibn ‘Uthyameen, p. 28).

(31) Voor degenen die tegen een vijand vechten of door een vijand worden belegerd: als vasten hen te zwak zou maken om te vechten, is het hen toegestaan om het vasten te verbreken, zelfs als zij niet reizen. Als zij hun vasten moeten verbreken voordat zij gaan vechten, dan kunnen zij hun vasten verbreken. De Profeet ﷺ zei eenmaal tegen zijn Metgezellen, voordat zij gingen vechten: “In de ochtend zullen jullie jullie vijand ontmoeten en niet vasten zal jullie sterker maken, dus vast niet.” (Overgeleverd door Muslim, 1120, ‘Abd al-Baaqi ed.). Dit is ook de voorkeursmening van Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah. De geleerden van Damascus vaardigden ook fatwa's uit met hetzelfde effect toen hun stad werd aangevallen door de Tataren. (32) Als de reden van een persoon om niet te vasten duidelijk is, zoals ziekte, dan is het geen probleem als hij openlijk eet of drinkt, maar als de reden verborgen is, zoals menstruatie, dan is het beter om in het geheim te eten en te drinken, om zo geen beschuldigingen en dergelijke aan te trekken.

(31) For those who are fighting an enemy or are being besieged by an enemy, if fasting would make them too weak to fight, they are allowed to break the fast, even if they are not travelling. If they need to break their fast before fighting, they can break their fast. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said to his Companions once, before fighting: “In the morning you are going to meet your enemy and not fasting will make you stronger, so do not fast.” (Reported by Muslim, 1120, ‘Abd al-Baaqi edn. This is also the preferred opinion of Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah. The scholars of Damascus also issued fatwas to the same effect when their city was attacked by the Tatars) (32) If a person’s reason for not fasting is obvious, such as illness, there is nothing wrong with him eating or drinking openly, but if the reason is hidden, such as menstruation, it is better to eat and drink in secret, so as not to attract accusations and the like.