Samuel P. Huntington vermeldt in zijn boek, The Clash of Civilization, dat de scheiding tussen spirituele en wereldlijke autoriteit behorend is tot de belangrijkste kenmerken van de westerse beschaving. De scheiding wordt beschouwd als de essentie van de westerse beschaving. Huntington stelt: “Deze verdeling van autoriteit heeft onmetelijk bijgedragen aan de ontwikkeling van vrijheid in het Westen.” Hij stelt ook: “Historisch gezien is de Amerikaanse nationale identiteit cultureel gedefinieerd door de erfenis van de westerse beschaving en politiek door de principes van het Amerikaanse geloof waar Amerikanen overwegend mee instemmen: vrijheid, democratie, individualisme, gelijkheid voor de wet, constitutionalisme, privébezit.” Huntington schreef: “Europa is, zoals Arthur M. Schlesinger, Jr. heeft gezegd, ‘de bron — de unieke bron’ van de ‘ideeën van individuele vrijheid, politieke democratie, de rechtsstaat, mensenrechten en culturele vrijheid.... Dit zijn Europese ideeën, geen Aziatische, noch Afrikaanse, noch Midden-Oosterse ideeën, behalve door adoptie.”” Huntington vervolgt dan met te zeggen: “Zij maken de westerse beschaving uniek, en de westerse beschaving is waardevol niet omdat zij universeel is, maar omdat zij uniek is.” Philippe Nemo zegt in zijn boek, What is the West? (Frans: Qu'est-ce que l'Occident?) dat “In feite kan de westerse beschaving zichzelf, in ieder geval bij benadering, definiëren in termen van de constitutionele staat, democratie, intellectuele vrijheid, kritisch redeneren, wetenschap en de liberale economie geworteld in het principe van privébezit.”

Samuel P. Huntington mentions in his book, The Clash of Civilization that the separation between spiritual and temporal authority is amongst the main features of the Western civilization. The separation is considered to be the essence of Western civilization. Huntington states, “This division of authority contributed immeasurably to the development of freedom in the West.” He also states, “Historically American national identity has been defined culturally by the heritage of Western civilization and politically by the principles of the American creed on which Americans overwhelmingly agree: liberty, democracy, individualism, equality before the law, constitutionalism, private property.” Huntington wrote, “Europe, as Arthur M. Schlesinger, Jr., has said, is “the source—the unique source” of the “ideas of individual liberty, political democracy, the rule of law, human rights, and cultural freedom.... These are European ideas, not Asian, nor African, nor Middle Eastern ideas, except by adoption.”” Huntington then continues to say, “They make Western civilization unique, and Western civilization is valuable not because it is universal but because it is unique.” Philippe Nemo says in his book, What is the West? (French: Qu'est-ce que I'Occident?) that “As a matter of fact, Western civilization may define itself, by approximation in any case, in terms of the constitutional state, democracy, intellectual freedom, critical reason, science, and the liberal economy rooted in the principle of private property.”.

In zijn boek, Civilization: The West and the Rest, spreekt Niall Ferguson over “de prestaties van de westerse beschaving – kapitalisme, wetenschap, de rechtsstaat en democratie.” De historicus Sir Ramsay Muir stelt in zijn essay voor Foreign Affairs in 1933: “de vrijheid van het individu om zijn eigen leven op zijn eigen manier te leiden, hangt af van het bestaan van een rechtssysteem, afgedwongen door de gemeenschappelijke wil, dat de sterken ervan kan weerhouden hun kracht te misbruiken ten koste van hun buren.” Het depot europaeischewerte.info definieerde in zijn publicatie, “Definition of the most basic European Values and their significance for our modern society,” zes basiswaarden van Europa, namelijk humanistisch denken, rationaliteit, seculariteit, de rechtsstaat, democratie en mensenrechten. Milan Zafirovski stelt in zijn boek, The Enlightenment and Its Effects on Modern Society, dat de waarden die het Westen onderscheiden en de basis van zijn beschaving vormen, “vrijheid, gelijkheid, rechtvaardigheid, democratie, inclusie, mensenrechten, waardigheid, welzijn en geluk, een menswaardig leven, burgerlijke vrijheden, wetenschappelijk rationalisme, technologische en sociale vooruitgang en optimisme, economische welvaart, vrije markten, secularisme, pluralisme en diversiteit, individualisme, universalisme, humanisme en dergelijke” zijn.

In his book, Civilization: The West and the Rest, Niall Ferguson speaks of “the achievements of Western civilization - capitalism, science, the rule of law and democracy.” The historian Sir Ramsay Muir in his essay for Foreign Affairs in 1933, “the freedom of the individual to live his own life in his own way depends upon the existence of a system of law, enforced by the common will, which can restrain the strong from abuse of their strength at the expense of their neighbors.” The repository europaeischewerte.info defined six basic European values in its publication, “Definition of the most basic European Values and their significance for our modern society,” which are humanistic thinking, rationality, secularity, rule of law, democracy and human rights. Milan Zafirovski asserts in his book, The Enlightenment and Its Effects on Modern Society, that the values that distinguish the West, forming the foundation of its civilization, are “liberty, equality, justice, democracy, inclusion, human rights, dignity, well-being and happiness, humane life, civil liberties, scientific rationalism, technological and social progress and optimism, economic prosperity, free markets, secularism, pluralism and diversity, individualism, universalism, humanism, and the like.”.

Al deze zaken waren het resultaat van de intellectuele beweging en de culturele revolutie van de Verlichting in West-Europa. Als we vertrouwen op deze uitspraken die de essentie van het westerse denken definiëren, en deze integreren met wat er is vermeld over de oorsprong ervan, kunnen we een kristalhelder beeld geven dat de structurele basis van de westerse ideologie samenvat, waarbij de pijlers van haar beschaving en cultuur worden geschetst.

All these were the result of the intellectual movement and cultural revolution of Enlightenment in Western Europe. If we rely on these sayings that define the essence of Western thought, integrating it with what has been mentioned of its origination, we can give a crystallized picture that encapsulates the structural foundation of the Western ideology, delineating the pillars of its civilization and culture.

En na het conflict met de Kerk kwam het westerse denken tot een conclusie die zijn intellectuele basis en zijn leer vormt, namelijk: secularisme (Frans: Lai’cite). Secularisme betekent de bevrijding van de ketenen van de Kerk, vrijheid van de regels van de goddelijke religie en de afhankelijkheid van het menselijk verstand, uitgerust met de wetenschappelijke methode, om een systeem op te stellen voor de westerse mens, zowel individueel als collectief, om de zaken van zijn leven te beheren. Zo ontstond vrijheid, in haar intellectuele, politieke, economische en maatschappelijke dimensies, uit het secularisme. Secularisme is het centrale concept waarop het Westen zijn opvatting heeft gebouwd van het systeem dat de zaken van het individu, de samenleving en de staat organiseert. Dus secularisme is zowel het begin als het eindpunt. Dienovereenkomstig werd dit denken heilig voor het Westen als staat en als volk. De democratie die door het Westen is aangenomen, vertegenwoordigt de formele structuur en het politieke kader dat het idee van vrijheid voedt. Ideologie bestaat uit een rationele leer waarop een systeem voortkomt. De westerse ideologie is gebaseerd op de leer van het secularisme, waarop het democratische systeem voortkomt. Deze westerse ideologie wordt Kapitalisme genoemd, naar zijn meest prominente kenmerk, namelijk zijn economische systeem. Het economische systeem van het kapitalisme is gebaseerd op het idee van eigendomsvrijheid. Het wordt samengevat door de bekende Franse uitdrukking, Laissez-faire, wat "laat het met rust" betekent. Het benadrukt de niet-inmenging van de overheid in de economie. De uitdrukking laissez faire zelf komt van de Franse frase laissez faire et laissez passer, "laat het zijn en laat het passeren". Het wordt soms Liberaal Kapitalisme genoemd vanwege zijn prominente idee van vrijheid, of de prominente filosofie die het voortbrengt.

And after the conflict with the Church, the Western thought reached to a conclusion that forms its intellectual basis and its doctrine, which is, secularism (French: Lai’cite). Secularism means the liberation from the chains of the Church, freedom from the rulings of divine religion and the reliance upon the human mind, equipped with the scientific method, for establishing a system for the Western man, both individually and collectively, to manage the affairs of his life. Thus freedom, in its intellectual, political, economic and societal dimensions, emerged from secularism. Secularism is the pivotal concept on which the West built its conception of the system organizing the affairs of the individual, society and the state. So secularism is both the origin and the destination. Accordingly, this thought became sacred to the West as a state and people. The democracy adopted by the West represents the formal structure and political framework that nurtures the notion of freedom. Ideology comprises of a rational doctrine upon which a system emerges. The Western ideology is based on the doctrine of secularism, upon which the democratic system emerges. This Western ideology is called Capitalism, after its most prominent feature, which is its economic system. Capitalism’s economic system is based on the idea of freedom of ownership. It is encapsulated by the well-known French phrase, Laissez-faire, which means “leave it alone.” It stresses the non-interference of government in the economy. The phrase laissez faire itself comes from the French phrase laissez faire et laissez passer, “Let be and let pass.” It is sometimes called Liberal Capitalism due to its prominent idea of freedom, or the prominent philosophy that produces it.

Wat betreft de beschaving, die een verzameling concepten over het leven is die door een natie zijn aangenomen: de belangrijke concepten van de westerse beschaving, die door de westerse mens zijn aangenomen en door de westerse staat worden toegepast, welke centraal staan voor haar samenleving en voor de verspreiding ervan over de hele wereld, zijn:

As for the civilization which is a collection of concepts about life adopted by a nation, the important concepts of the Western civilization, adopted by the Western man and acted upon by the Western state, which are central to its society and for propagating it around the world are:

- Secularisme (Frans: Lai'cite). Het is, zoals eerder besproken, de leer van het Westen en de fundering van zijn beschaving.

- Secularism (French: Lai'cite). It is, as discussed previously, the doctrine of the West and the foundation of its civilization.

- Democratie in vorm en inhoud: dat wil zeggen, zoals bij elke vorm van bestuur, heeft het specifieke kenmerken, die in dit geval zaken omvatten die verband houden met verkiezingen, soevereine wetten en de scheiding der machten. Het is een systeem dat waarden koestert die gebaseerd zijn op de zogenaamde fundamentele vrijheden.

- Democracy in its form and substance: i.e. as in any of the forms of ruling, it has specific characteristics, which in its case includes matters related to elections, sovereign laws and separation of powers. It is as a system nurturing values based on the so- called fundamental freedoms.

- Rationalisme, in de zin dat het verstand over alles oordeelt.

- Rationalism, in the sense that the mind judges upon everything.

- Individuele en publieke vrijheid in haar intellectuele, politieke, economische en sociale dimensies.

- Individual and public freedom in its intellectual, political, economic and social dimensions.

- Individualisme.

- Individualism.

- Pluralisme in zijn intellectuele, culturele, politieke en sociale dimensies.

- Pluralism in its intellectual, cultural, political and social dimensions.

- Mensenrechten, die het idee van gelijkheid in oorsprong omvatten, evenals het idee van gelijkheid die uitmondt in de zogenaamde gendergelijkheid.

- Human rights, which includes the idea of equality in origin, as well as the idea of equality branching into so-called gender equality.

- Utilitarisme, als een levensconcept dat de betekenis van geluk definieert, samen met de relatie tot zowel hedonisme als sociaal welzijn, op een teleologische schaal.

- Utilitarianism, as a conception of life that defines the meaning of happiness, along with its relation to both hedonism and social welfare, upon a teleological scale.

Wat betreft de cultuur, die een collectief van kennis is, is het in het Westen tegenwoordig gebruikelijk om de term cultuur te gebruiken in combinatie met de term wetenschappen, samen met een scheiding tussen de wetenschappen, op basis van vakgebieden, specialisaties en curricula. De Westerlingen hebben wat de natuurwetenschap wordt genoemd, die alle wetenschappen omvat (zoals natuurkunde, scheikunde of biologie) die zich bezighouden met materie, energie en hun onderlinge relaties en transformaties, of met objectief meetbare verschijnselen. Formele wetenschap is een tak van de wetenschap die zich bezighoudt met formele taalkundige disciplines die verband houden met formele systemen, zoals logica, wiskunde,

As for the culture which is a collective of knowledge, it is prevalent now in the West to use culture with the term sciences, along with separation between the sciences, according to fields, specializations and curricula. The Westerners have what is called natural science which includes any of the sciences (such as physics, chemistry, or biology) that deal with matter, energy, and their interrelations and transformations or with objectively measurable phenomena. Formal science is a branch of science studying formal language disciplines concerned with formal systems, such as logic, mathematics,

statistiek, theoretische informatica, kunstmatige intelligentie, informatietheorie, speltheorie, systeemtheorie, besluitvormingstheorie en theoretische taalkunde. Sociale wetenschap is de tak van de wetenschap die zich wijdt aan de studie van samenlevingen en de relaties tussen individuen binnen die samenlevingen. Naast sociologie omvat de sociale wetenschap antropologie, archeologie, economie, menselijke geografie, taalkunde, managementwetenschap, politieke wetenschap, psychologie en geschiedenis.

statistics, theoretical computer science, artificial intelligence, information theory, game theory, systems theory, decision theory and theoretical linguistics. Social science is the branch of science devoted to the study of societies and the relationships among individuals within those societies. In addition to sociology, social science includes anthropology, archaeology, economics, human geography, linguistics, management science, political science, psychology and history.

Deze kennisgebieden worden wetenschappen genoemd, samen met de onderzoeksmethoden die daaruit voortvloeien, zoals de statistische methode, waarbij inductie en deductie worden gebruikt. Ze omvatten ook verschillende vormen van kritiek, zoals esthetische, logische, feitelijke, constructieve en destructieve kritiek. Ze zijn allemaal gebaseerd op het westerse standpunt en zijn gevestigd op de basis van diens denken over het leven. Ze worden ook beïnvloed door ofwel diens methodologie van het rationalisme of diens theorie van het empirisme. Dit maakt het onderscheid tussen het objectieve en het subjectieve tot een van de moeilijkste zaken. Het vereist gewetensvolheid en waakzaamheid om onderscheid te maken tussen louter objectief intellectueel onderzoek en subjectief intellectueel onderzoek dat wordt beïnvloed door de westerse intellectuele basis en diens methode.

These bodies of knowledge are called sciences, along with the research methods that branch out from them, such as the statistical method, using induction and deduction. They also encompass varieties of criticism, such as aesthetic, logical, factual, constructive and destructive. They are all based on the Western viewpoint and are established upon the basis of its thought about life. They are also influenced by either its methodology of rationalism or its theory of empiricism. This makes separation between the objective and the subjective from amongst the most difficult matters. It requires conscientiousness and vigilance to distinguish between the mere objective intellectual research, from the subjective intellectual research that is influenced by the Western intellectual basis and its method.

Terwijl we de westerse cultuur onderzoeken, bestuderen en weerleggen, moeten we de aandacht vestigen op de noodzaak om onderscheid te maken tussen twee zaken: het theoretische aspect en het praktische aspect. Het theoretische aspect van het westerse denken, of de zogenaamde theoretische, speculatieve of zuivere rede, omvat de westerse cultuur als geheel, met al het kennis en onderzoek dat zij voortbrengt. Het omvat dus een aantal trends, oriëntaties, methoden en denkscholen die gezamenlijk de westerse filosofie vormen. Zo is de zogenaamde epistemologie specifiek gericht op het onderzoek naar de kennisleer in het verleden en heden, ongeacht het praktische aspect en de invloed ervan op de samenleving, de staat en het individu, in termen van het formuleren van gedachten, systemen en gedrag. Daarom zijn wij, in de context van ons praktische onderzoek, noch betrokken bij Bergson's theorie van Duur (Duration), noch bij Russell's analytische filosofie, noch bij Schopenhauer's pessimisme of andere theorieën die als centraal voor de westerse cultuur worden beschouwd. Deze theorieën hebben geen significante impact op de praktische formulering van de westerse ideologie en haar beschaving zoals die nu is. In het Westen zijn er een aantal trends, theorieën en intellectuele denkscholen, maar in werkelijkheid zijn zij niets meer dan emanaties van de westerse beschaving en haar dominante concepten, zelfs als zij verschijnen als weerlegging of kritiek. Sommige ervan zijn invloedrijk, zoals de filosofie van het feminisme, terwijl andere dat niet zijn. Men mag zich hier dus niet door laten misleiden. Het onderscheid tussen de twee zaken, theoretisch en praktisch, is dat wil zeggen: het onderscheid tussen gedachten als louter kennis aan de ene kant, en aan de andere kant, gedachten als concepten waarop de ideologie is gebaseerd, volgens welke de beschaving wordt gevormd. Dit zijn de concepten die zijn vastgesteld als normen en waarden in de samenleving, waaraan individuen en groepen worden onderworpen en waarop de staat is gebouwd, met haar systemen en behandelingen. Hoewel we in dit boek dergelijke trends, oriëntaties en intellectuele stromingen niet hebben besproken die onder de zogenaamde algemene westerse cultuur vallen, veronachtzaamt onze weerlegging van het westerse denken als geheel niet de basis waarop dit denken is gevestigd, samen met alles wat het voortbrengt.

Whilst we are examining, researching and refuting Western culture, we should draw attention to the necessity of distinguishing between two matters: the theoretical aspect and the practical aspect. The theoretical aspect of the Western thought, or the so-called theoretical, speculative or pure reason, encompasses Western culture as a whole, with all that it produces of knowledge and research. Thus, it includes a number of trends, orientations, methods and schools of thought that collectively comprise Western philosophy. For example, the so-called epistemology is specific to the research of the theory of knowledge in the past and present, regardless of the practical aspect and its influence on the society, state and individual, in terms of formulating thoughts, systems and behavior. Therefore, in the context of our practical research, we are neither concerned with Bergson’s theory of Duration, nor with Russell’s analytic philosophy nor with Schopenhauer’s pessimism or other theories that are considered central to Western culture. These theories have no significant impact on the practical formulation of the Western ideology and its civilization as they are now. In the West, there are a number of trends, theories and intellectual schools of thought, however, in reality, they are nothing but emanations of the Western civilization and its dominant concepts, even if they appear as refutation or criticism. Some of them are influential like the philosophy of feminism, whilst others are not. Thus one should not be deceived by this. The differentiation between the two matters, theoretical and practical i.e. the differentiation between thoughts as knowledge alone on the one hand, and on the other hand, thoughts as concepts upon which the ideology is established, according to which the civilization is formulated. These are the concepts that are established as standards and values in the society, to which individuals and groups are subjected to and upon which the state is established, with its systems and treatments. Although we did not discuss in this book such trends, orientations and intellectual schools of thought, that fall under the so-called general Western culture, our refutation to Western thought as a whole does not neglect the basis upon which this thought is established, along with all that its produces.

Dit is het westerse denken, de ideologie, de methode, de beschaving en de cultuur die wij willen weerleggen. Het is het westerse (euro-Amerikaanse) denken in zijn geheel, of het nu gaat om de methodologie van het rationalisme of de theorie van het empirisme en de wetenschappelijke methode, evenals het product ervan, de zogenaamde Verlichting of moderniteit. De ideologie ervan wordt kapitalisme genoemd en de leer ervan wordt secularisme genoemd (Frans: Laïcité). De methode om de ideologie te verspreiden wordt kolonialisme genoemd. Het systeem ervan wordt democratie genoemd, dat gebaseerd is op het denken van vrijheid. De filosofie ervan is vrijheid en individualisme, terwijl de opvatting ervan tegenover het leven utilitarisme wordt genoemd.

This is the Western thought, ideology, method, civilization and culture which we would like to refute. It is the Western (Euro-American) thinking overall, whether its methodology of rationalism or its theory of empiricism and its scientific method, as well as its product, the so-called Enlightenment or modernity. Its ideology is called Capitalism and its doctrine is called Secularism (French: LaTcite). Its method is to spread the ideology is called colonialism. Its system is called democracy that is based on the thought of freedom. Its philosophy is liberty and individualism, whilst its conception towards life is called utilitarianism.