Allah, o Altíssimo, diz:

Allah the Almighty says:

{E perguntam-te sobre Dhul-Qarnain. Diz: "Vou recitar-vos algo da sua história." Por certo, Nós o estabelecemos na terra e lhe concedemos os meios para tudo. Então ele seguiu um caminho. Até que, quando chegou ao local onde o sol se põe, encontrou-o pondo-se numa fonte de água lamacenta e negra (ou quente).}

{And they ask you about Dhul-Qarnain. Say: "I shall recite to you something of his story." Verily, We established him in the earth, and We gave him the means of everything. So he followed a way. Until, when he reached the setting place of the sun, he found it setting in a spring of black muddy (or hot) water.

E encontrou perto dele um povo. Dissemos (Allah, por inspiração): "Ó Dhul-Qarnain! Ou os castigas, ou os tratas com bondade." Ele disse: "Quanto àquele (que é descrente na Unicidade de Allah) que pratica a injustiça, nós o castigaremos, e depois ele será devolvido ao seu Senhor, Que o castigará com um tormento terrível (o Inferno). Mas quanto àquele que crê (na Unicidade de Allah) e pratica a retidão, terá a melhor recompensa (o Paraíso), e nós (Dhul-Qarnain) lhe diremos, de nossa parte, palavras fáceis."

And he found near it a people. We (Allah) said (by inspiration): "O Dhul-Qarnain! Either you punish them, or treat them with kindness." He said: "As for him (a disbeliever in the Oneness of Allah) who does wrong, we shall punish him, and then- he will be brought back unto his Lord, Who will punish him with a terrible torment (Hell)."But as for him who believes (in Allah's Oneness) and works righteousness he shall have the best reward, (Paradise), and we (Dhul-Qarnain)

"…dirá a ele palavras amáveis (como instruções)." Então seguiu outro caminho. Até que, quando chegou ao lugar onde o sol nasce, encontrou-o nascendo sobre um povo para o qual Nós (Allah) não havíamos providenciado abrigo contra o sol. Assim foi! E Nós conhecíamos bem tudo a respeito dele (Dhul-Qarnain). Então seguiu (outro) caminho.

shall speak unto him mild words (as instructions)." Then he followed another way. Until, when he came to the rising place of the sun, he found it rising on a people for whom We (Allah) had provided no shelter against the sun. So (it was)! And We knew all about him (Dhul-Qarnain). Then he followed (another) way.

Até que, quando chegou entre as duas montanhas, encontrou diante delas um povo que mal compreendia uma palavra. Disseram: "Ó Dhul-Qarnain! Na verdade, Ya'juj e Ma'juj (Gogue e Magogue) estão causando grande corrupção na terra. Poderíamos então pagar-te um tributo para que levantasses uma barreira entre nós e eles?" Ele disse: "Aquilo em que meu Senhor me estabeleceu (riqueza, autoridade e poder) é melhor (do que o vosso tributo). Ajudai-me, então, com força (de homens); erguerei entre vós e eles uma barreira. Trazei-me blocos de ferro." Quando ele preencheu o vão entre as duas encostas das montanhas, disse: "Soprai." E quando as fez incandescentes como fogo, disse: "Trazei-me cobre derretido para derramar sobre elas." Assim, eles (Ya'juj e Ma'juj (Gogue e Magogue)) não conseguiram escalá-la nem cavá-la. Dhul-Qarnain disse: "Isto é uma misericórdia de meu Senhor; mas, quando chegar a Promessa de meu Senhor, Ele a reduzirá ao pó. E a Promessa de meu Senhor é sempre verdadeira." (Al-Kahf, 83-98)

Until, when he reached between two mountains, he found, before (near) them (those two mountains), a people who scarcely understood a word. They said: "O Dhul-Qarnain! Verily Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog) are doing great mischief in the land. Shall we then pay you a tribute in order that you might erect a barrier between us and them?" He said: "That (wealth, authority and power) in which my Lord had established me is better (than your tribute). So help me with strength (of men),] will erect between you and them a barrier. "Give me pieces (blocks) of iron;" then, when he had filled up the gap between the two mountain-cliffs, he said: "Blow;" then when he had made them (red as) fire, he said: "Bring me molten copper to pour over them." So they (Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog))) could not scale it or dig through it. Dhul- Qarnain) said: "This is a mercy from my Lord, but when the Promise of my Lord comes, He shall level it down to the ground. And the Promise of my Lord is ever true. "}. (Al-Kahf, 83-98)

Allah, o Todo-Poderoso, louvou Dhul-Qarnain no Glorioso Alcorão por sua justiça. Ele governou o oriente e o ocidente e muitas regiões, onde subjugou seus povos e os governou com justiça perfeita. A opinião mais provável é que ele foi apenas um rei.

Allah the Almighty praised Dhul-Qarnain in the Glorious Qur'an for his justice. He ruled over the easts and wests and many regions where he subjected their peoples and ruled them with perfect justice. The most likely opinion is that he was just a king.

Também foi dito que ele era um Profeta ou um Mensageiro. No entanto, a opinião mais improvável era que ele fosse um Anjo. Esta última foi narrada a partir do Líder dos Crentes, 'Umar Ibn Al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele).

Also, he was said to be a Prophet, or a Messenger. However, the most unlikely opinion thereof was that he was an Angel. The latter was narrated after the Leader of the Faithful, 'Umar Ibn Al-Khattab (May Allah be pleased with him)

quem ouviu um homem chamando outro dizendo: "Ó Dhul-Qarnain!". Ele ('Umar) disse: "Cale-se! Não lhe basta dar a si mesmos nomes de Profetas, para que agora tomem nomes dos Anjos?". Foi relatado que 'Abdullah ibn 'Amr disse: Dhul-Qarnain era um Profeta.

who heard a man calling another saying: 0 Dhul-Qarnain! He ('Umar) said: Shut up! Was it not enough with you to name yourselves after the Prophets, that you take names after those of the Angels?" It is reported that' Abdullah Ibn 'Amr said: Dhul-Qarnain was a Prophet.

Por outro lado, Abu Hurairah narrou que o Mensageiro de Allah ﷺ

Conversely, Abu Hurairah narrated that Allah's Messenger (Peace be upon him)

Ele disse: "Não sei se Tubba' era amaldiçoado ou não? E não sei se os Hudud (as Penas Prescritas) são expiatórios para o seu povo ou não? E não sei se Dhul-Qarnain era um Profeta ou não?" (Este Hadith é estranho e peculiar)

said: "I do not know whether Tubba' was a cursed one or not? And, I do not know whether Hudud (the Prescribed Penalties) are expiatory for their people or not? And, I do not know whether Dhul-Qarnain was a Prophet or not?" (This Hadith is Odd and Strange)

Em outra narração, Ibn 'Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) transmitiu um relato que remete à afirmação de que Dhul-Qarnain foi um bom rei cujo feito foi louvado no Livro de Allah (o Glorioso Alcorão); ele foi tornado vitorioso; e Al-Khadir era seu ministro, líder de seu exército e seu conselheiro.

In other narration, Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) transmitted a report that goes to the saying that Dhul-Qarnain was a good king whose work was praised in Allah's Book (the Glorious Qur'an); he was made victorious; and Al-Khadir was his minister, leader of his army, and his consultant.

Esta é uma questão controversa, pois não há uma razão definitiva e conhecida por trás disso. Alguns disseram: ele tinha algo na cabeça que parecia dois chifres. Wahb Ibn Munabih disse: Ele tinha dois chifres de latão na cabeça. (Esta interpretação é muito fraca)

This is a controversial issue, that there is not a definite known reason behind this. Some said: he had something on his head that looked like two horns. Wahb Ibn Munabih said: He had two horns of brass on his head. (This interpretation is very weak)

Alguns eruditos entre o Povo do Livro (cristãos e judeus)

Some scholars from among the People of the Book (Christians and Jews)

Isso se deve a que ele governou os territórios persas e romanos. Também foi dito que ele alcançou o primeiro raio do sol nascente no leste e o do poente no oeste, e que governou tudo o que estava entre eles. (Esta última opinião é a mais provavelmente correta, que é a afirmação de Az-Zuhari)

said: This is because he ruled over Persian and Roman territories. It was also said: that he reached the first ray of the rising sun on the east and that on the west and he ruled over all that was in between. (The latter opinion is more likely true, which is the saying of Az-Zuhari)

Al-Hasan Al-Basri disse: Ele tinha duas tranças de cabelo que costumava enrolar, e por isso foi chamado de "Dhul-Qarnain". E Ishaq Ibn Bishr narrou que o avô de 'Umar Ibn Shu'aib disse: Dhul-Qarnain, certa vez, convidou um rei tirano ao caminho de Allah. O rei lhe bateu na cabeça e quebrou um de seus chifres.

Al-Hasan Al-Basri said: He had two braids of hair that he used to fold up and thus was called "Dhul-Qarnain". And, Ishaq Ibn Bishr narrated that the grandfather of 'Umar Ibn Shu' aib said: DhulQarnain, once, invited a tyrant king to the way of Allah. The king hit him on the head and broke one of his horns.

Dhul-Qarnain o convidou novamente, e o tirano quebrou o segundo chifre. Assim, ele foi chamado de "Dhul-Qarnain".

Dhul-Qarnain invited him again and the tyrant broke the second horn. Thus, he was called "Dhul-Qarnain" .

Narrado por Ath-Thawri que 'Ali Ibn Abu Talib (que Allah esteja satisfeito com ele)

Narrated Ath-Thawri that 'Ali Ibn Abu Talib (May Allah be pleased with him)

Foi uma vez perguntado sobre Dhul-Qarnain. Ele respondeu dizendo: Ele era um homem bem-guiado e piedoso. Convidou o seu povo a Allah, mas eles o golpearam no seu chifre (lado da cabeça) e ele foi morto. Allah, o Todo-Poderoso, ressuscitou-o e ele convidou-os novamente; mais uma vez eles o golpearam no seu segundo chifre e ele foi morto (pela segunda vez). Allah, o Todo-Poderoso, reviveu-o e assim ele foi chamado "Dhul-Qarnain". Em outras narrações, foi narrado por Abu At-Tufail, a partir de 'Ali Ibn Abu Talib, que ele disse: Ele não era um Profeta, nem um Mensageiro, nem um Anjo, mas era um adorador piedoso e devoto.

Os estudiosos discordaram quanto ao seu nome. Az Zubair Ibn Bakkar narrou, a partir de 'Abdullah Ibn 'Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele): Seu nome era 'Abdullah Ibn Ad-Dahhak Ibn Ma'd; ou Mus'ab Ibn 'Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn 'Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba' Ibn Qahtan.

Scholars disagreed regarding his name. Az Zubair Ibn Bakkar narrated after' Abdullah Ibn, Abbas (May Allah be pleased with him): His name was 'Abdullah IbnAd-Dahhak Ibn Ma'd; or Mus'ab Ibn 'Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn 'Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba' Ibn Qahtan.

Foi narrado em um Hadith que ele era da tribo de Himyar e que sua mãe era romana, e ele foi chamado de "o Filósofo" pela excelência de seu intelecto. No entanto, As-Suhaili disse: seu nome era Marzaban Ibn Marzabah. Isso foi mencionado por Ibn Hisham, que mencionou em outro lugar que seu nome era As-Sa'b Ibn Dhi Mara'id, que foi o avô dos Tababi'ah, e foi ele quem deu o veredito em favor de Ibrahim (a paz esteja com ele) relativo ao poço de As-Sab'.

It has been narrated in a Hadith that he was from the tribe of Himyar and that his mQther was Roman, and he was called the Philosopher for the excellence of his mentality. However, As-Suhaili said: his name was Marzaban Ibn Marzabah. This was mentioned by Ibn Hisham who mentioned in another location that his name was: As-Sa'b Ibn Dhi Mara'id who was the grandfather of the Tababi'ah and it was him who gave the verdict to the benefit of Ibrahim (Peace be upon him) pertaining to the well of As-Sab' .

Foi dito: Ele era Afridun Ibn Asfiyan, quem matou Ad-Dahhak. Al-Qass Ibn Sa'idah Al-Iyadi disse em seu famoso sermão: Ó povo de Ayad Ibn As-Sa'b! Dhul-Qarnain governou o ocidente e o oriente, subjugou os jinn e a humanidade, e viveu dois mil anos. Contudo, tudo isso foi apenas como um piscar de olhos.

It was said: He was Afridun Ibn Asfiyan who killed Ad-Dahhak. Al-Qass Ibn Sa' idah Al-Iyadi said in his famous sermon: 0 folk of Ayad Ibn As-Sa'b! Dhul- Qarnain ruled over the west. and east, subjugated the Jinn and mankind, and he lived for two thousand years. However, all this was just like a twinkle of the eye.

Ad-Daraqutni e Ibn Makula mencionaram que o nome dele era Hirmis, ou Hirwis, filho de Qitun, filho de Rumi, filho de Lanti, filho de Kashaukhin, filho de Yunan, filho de Yafith, filho de Nuh (Noé (que a paz esteja com ele)), e Allah sabe melhor! Ishaq ibn Bishr narrou, a partir de Sa'id ibn Bashir, com base na autoridade de Qatadah, que disse: Alexandre era (chamado) Dhul-Qarnain, seu pai era o primeiro César, e ele era descendente de Sam ibn Nuh (Noé (que a paz esteja com ele)).

Ad- Daraqutni and Ibn Makula mentioned that his name was Hirmis, or Hirwis Ibn Qitun Ibn Rumi Ibn Lanti Ibn Kashaukhin Ibn Yunan Ibn Yafith Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)), and Allah knows best! Ishaq Ibn Bishr narrated after Sa'id Ibn Bashir on the authority of Qatadah as saying: Alexander was (called) Dhul-Qarnain, his father was the first Caesar, and he was from among the offspring of Sam Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)).

Ibn 'Asakir relatou uma narração extensa na qual: Dhul-Qarnain tinha um amigo dentre os Anjos chamado Ranaqil. Dhul-Qarnain perguntou-lhe: Você conhece o lugar na terra chamado "a Fonte da Vida"? O Anjo descreveu-lhe sua localização. Dhul-Qarnain partiu em busca dela, nomeando Al-Khadir como seu precursor.

Ibn 'Asakir reported a lengthy narration in which: Dhul-Qarnain had a friend from among the Angels called Ranaqil. Dhul-Qarnain asked him: Do you know the place on earth called "the Eye of Life"? The Angel described to him its location. Dhul-Qarnain set out seeking it appointing Al-Khadir as his harbinger.

Al-Khadir encontrou a fonte na terra das trevas e bebeu dela. Mas Dhul-Qarnain não a alcançou. Contudo, Dhul-Qarnain encontrou um grupo de anjos num palácio ali, e foi-lhe dada uma pedra. Quando ele retornou ao seu exército, perguntou aos sábios, que a colocaram numa balança e colocaram no outro prato mil pedras semelhantes (em peso e forma). No entanto, o prato que continha a primeira pedra inclinou-se.

Al-Khadir came upon it in the land of darkness and he drank thereof. But, Dhul- Qarnain did not make it. However, Dhul-Qarnain met with a group of Angels in a palace there and he was given a stone. When he returned to his army, he asked the scholars who put it on a scale and put on the other one thousand stones of the like (weight and shape). However, the scale containing the first stone tilted.

Ele, então, perguntou a Al-Khadir quem colocou no outro prato uma única pedra e um punhado de pó seco. O prato de Al-Khadir inclinou-se desta vez. Ele então comentou, dizendo:

He, then, asked Al-Khadir who put on the other scale a single stone and a handful of dry dust. Al-Khadir's scale tilted this time. He then commented saying:

"Esta é como o filho de Adão, que nunca se satisfaz até ser enterrado (coberto de pó)". Diante disso, os sábios prostraram-se diante dele como sinal de respeito e honra; e Allah sabe melhor! Então, Allah, o Todo-Poderoso, nos informa que Dhul-Qarnain deu veredictos relativos ao povo daquela região {Dissemos (Allah, por inspiração): "Ó Dhul-Qarnain! Ou os castigas, ou os tratas com bondade." Ele disse: "Quanto àquele que (é um descrente, na Unicidade de Allah) e pratica a injustiça, nós o castigaremos, e depois ele será conduzido ao seu Senhor, que o castigará com um tormento terrível (o Inferno)} isto é, ele prova o tormento nesta vida presente e no Além. Começou com o tormento da vida presente por ser mais difícil aos olhos do descrente. {Mas quanto àquele que crê (na Unicidade de Allah) e pratica a retidão, terá a melhor recompensa (o Paraíso), e nós (Dhul-Qarnain) lhe falaremos com palavras amenas (como instruções)} onde ele começou com a recompensa do Além, que é mais importante, e acrescentou a ela a bondade, isto é, a justiça, o conhecimento e a fé. Allah, o Todo-Poderoso, diz {Então ele seguiu outro caminho}, isto é, seguiu um caminho para retornar do oeste ao leste.