Allah, o Todo-Poderoso, diz:

Allah the Almighty says:

{E pergunte-lhes (ó Muhammad ﷺ) sobre a cidade que ficava junto ao mar; quando transgrediram no assunto do Sábado (ou seja, sábado): quando os seus peixes vinham a eles abertamente no dia de Sábado, e não vinham a eles no dia em que não tinham Sábado. Assim os pusemos à prova, pois costumavam rebelar-se contra o Mandamento de Allah (desobedecer a Allah). E quando uma comunidade entre eles disse: "Por que pregais a um povo que Allah está prestes a destruir ou a castigar com um tormento severo?" (Os pregadores) responderam:}

{And ask them (O Muhammad (Peace be upon him)) about the town that was by the sea; when they transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday): when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath. Thus We made a trial of them, for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). And when a community among them said: "Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with q severe torment?" (The preachers) said:

"para que estejam livres de culpa diante do seu Senhor (Allah), e talvez temam a Allah." Então, quando esqueceram as advertências que lhes haviam sido dadas, salvamos aqueles que proibiam o mal, mas castigamos com um tormento severo aqueles que praticavam a injustiça, porque se rebelavam contra o Mandamento de Allah (desobedeciam a Allah). Assim, quando transgrediram os limites do que lhes fora proibido, Nós lhes dissemos: "Sede macacos, desprezados e rejeitados}. (Al-A'raf, 163-166)

"in order to be free from guilt before your Lord (Allah), and perhaps they may fear Allah." So when they forgot the remindings that had been given to them, We rescued those who forbade evil, but We seized those who did wrong with a severe torment because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: “Be you monkeys, despied and rejected}. (Al-A' rat, 163-166)

E certamente vós conheceis aqueles dentre vós que transgrediram no caso do Sábado (isto é, sábado). Dissemos-lhes: "Sede macacos, desprezados e rejeitados." Assim fizemos deste castigo um exemplo para os seus contemporâneos e para as gerações seguintes, e uma lição para os que são Al-Muttaqun (os piedosos) {E certamente vós conheceis aqueles dentre vós que transgrediram no caso do Sábado. Dissemos-lhes: "Sede macacos, desprezados e rejeitados." Assim fizemos deste castigo um exemplo para os seus contemporâneos e para as gerações seguintes, e uma lição para os que são Al-Muttaqun (os piedosos)}. (Al-Baqarah, 65, 66)

And, {And indeed you knew those amongst you who transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday). We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected." So We made this punishment an example to their own and to succeeding generations and a lesson to those who are Al-Muttaqun (the pious)}. (Al-Baqarah, 65, 66)

E, {ou os amaldiçoaremos como amaldiçoamos os transgressores do Sábado}. (An-Nisa', 47)

And, {Or curse them as We cursed the Sabbath breakers}. (An-Nisa', 47)

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid, Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy e outros disseram: eles eram o povo de Aylah. Ibn 'Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) acrescentou: ela ficava entre Median e At-Tur. Disseram: o povo de Aylah observava com atenção os ensinamentos da Torá e a proibição do Sábado (a proibição de pescar aos sábados), naquela época. Surpreendentemente, o peixe costumava se expor abertamente aos sábados e desaparecer nos outros dias da semana, {quando os seus peixes vinham a eles abertamente no dia do Sábado, e não vinham a eles nos dias em que não havia Sábado}. Allah, o Altíssimo, diz {Assim os pusemos à prova}, isto é, Nós os testamos enviando grandes quantidades de peixes no Sábado. {porque se rebelavam contra o Mandamento de Allah (desobedeciam a Allah)}, isto é, por causa de sua desobediência e rebeldia. Quando viram isso, armaram um estratagema para pescar o peixe no Sábado. Fixaram suas redes de pesca e cordas e escavaram canais que permitiam que a água do mar entrasse e o peixe ficasse preso, sem jamais conseguir voltar ao mar. Fizeram tudo isso na sexta-feira, em preparação para a chegada do peixe no sábado. E assim, o peixe chegou no dia supostamente pacífico (sem saber do que fora preparado contra eles). Foram apanhados nas redes, cordas e canais artificiais. Quando o sábado terminou, o povo de Aylah estava presente para recolher sua farta pescaria. Consequentemente, Allah, o Todo-Poderoso, irou-Se contra eles e os amaldiçoou por causa de sua astúcia e engano. Quando isso foi feito por um grupo deles, o restante, que não participou de seu comportamento pecaminoso, dividiu-se em duas facções: uma facção que rejeitou o comportamento e o estratagema deles contra a Lei e o Mandamento de Allah, o Todo-Poderoso, naquela época. A segunda facção não os rejeitou nem proibiu, mas desaprovou a reação da facção que proibia os pecadores, dizendo: {Por que admoestais um povo a quem Allah vai destruir ou castigar com um tormento severo?}, isto é, Qual é o benefício em pregar a um povo que inevitavelmente será castigado por Allah, o Altíssimo? Mas o segundo grupo (os pregadores) respondeu dizendo: {Para nos eximirmos da culpa perante o vosso Senhor (Allah)}, isto é, pois fomos ordenados por Ele a recomendar o que é bom e a proibir o que é mau; assim, cumprimos isto por temor ao Seu castigo. {E talvez eles temam a Allah}, isto é, talvez aqueles que cometeram estes pecados se arrependam perante Allah e lamentem o que fizeram, e assim sejam salvos do castigo de Allah e Ele os perdoe a todos.

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid,' Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy and others said: they were the people of Aylah. Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) added: it was located between Median and At- Tur. They said: the people of Aylah were adhering attentively to the teachings of the Torah and the prohibition of the Sabbath at that time (the prohibition of fishing on Saturdays). Amazingly, the fish used to expose itself openly on Saturdays and disappear on the other days of the week, {when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath}. Almighty Allah says {Thus We made a trial of them}, i.e. We test them through sending great numbers of fish on the Sabbath. {for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}, i.e. because of their disobedience and rebellion. When they saw this, they made a trick to catch the fish on the Sabbath. They fixed their fishing nets and ropes and excavated streams allowing the sea water to run through and the fish to get in but never go back to the sea. They made all this on Friday, in preparation for the coming of the fish on Saturday. And thus, the fish came on the supposedly-peaceful day (knowing not what has been prepared against them). They were caught in the nets, ropes and artificial streams. When the Saturday came to an end, the people of Aylah were present to take their fat catch. Consequently, Allah the Almighty was angry with them and He cursed them because of their trickery and deception. When this was done by a group thereof, the rest who did not participate in their sinful acting were divided into two sects: a sect that rejected their acting and trickery against the Law and Command of Allah the Almighty at that time. The second sect did not reject or forbid them, rather they disapproved of the reaction of the sect that forbade the sinful ones saying: {Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with a severe torment?}, i.e. what is the gain in preaching to a people whom will inevitably be punished by Allah the Almighty? But, the second sect (the preachers) replied saying: {In order to be free from guilt before your Lord (Allah)}, i.e. as we are commanded by Him to enjoin what is good and forbid what is evil; thus, we observe this for our fear of His Torment. {And perhaps they may fear Allah}, i.e. perhaps those who made these sins may repent to Allah and regret what they have done and thus be saved from the punishment of Allah and that He forgives them all.

Allah, o Altíssimo, diz: {Então, quando esqueceram aquilo com que foram lembrados}, ou seja, foram negligentes em relação aos pregadores piedosos, {salvamos aqueles que proibiam o mal}, ou seja, a seita pregadora, {mas aplicamos o castigo àqueles que praticaram a injustiça}, ou seja, os que cometeram o ato pecaminoso, {com um tormento severo}, ou seja, um castigo doloroso, {por haverem desobedecido}, isto é, por se rebelarem contra o Mandamento de Allah. Em seguida, Allah explicou o tormento que os atingiu, dizendo: {Quando transgrediram aquilo que lhes fora proibido, dissemos-lhes: "Sede macacos, desprezados e rejeitados"}.

Allah the Almighty says: {So when they forgot the remindings that had been given to them}, i.e. were heedless towards the godly preachers, {We rescued those who forbade evil}, i.e. the preaching sect, but {We seized those who did wrong}, i.e. doers of the sinful deed, {with a severe torment}, i.e. a painful punishment, {because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}. Then, Allah explained the torment that befell them saying, {So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected}.

Aqui, o ponto é que Allah, o Altíssimo, nos informou que Ele destruiu os transgressores, salvou os crentes que pregavam e deixou os crentes que não praticavam o mandar o bem e proibir o mal. Os eruditos divergiram quanto ao terceiro grupo. Alguns disseram que lhes foi concedida a salvação. E outros disseram que foram destruídos junto com os transgressores. Mas a primeira opinião é a aceita pelos eruditos versados, incluindo Ibn 'Abbas, chefe dos intérpretes, que se referiu a esta opinião em um debate com seu mestre 'Ikrimah, o qual, diante da vitória de Ibn 'Abbas, lhe concedeu uma veste valiosa como recompensa.

Here, the point is that Allah the Almighty informed us that He destroyed the wrong-doers, saved the preaching believers and left the believers who did not practice enjoining the good and forbidding the evil. Scholars disputed regarding the third group. Some said they were granted salvation. And others said that they were destroyed with the wrong-doers. But, the first view is the accepted one by the well-versed scholars, including Ibn 'Abbas head of the interpreters - who referred to this opinion on a debate with his master 'lkrimah who upon the victory of Ibn 'Abbas - granted him a valuable garment as a reward.

Deve-se observar aqui que o terceiro grupo não foi mencionado entre os que receberam a salvação, ainda que tenham desprezado o ato pecaminoso com seus corações, pois deveriam ter compelido seus órgãos (a mão ou a língua) a agir em conformidade com isso e declarar sua rejeição ao ato dos transgressores. Assim, eles foram salvos junto com os pregadores porque eles mesmos não cometeram o ato pecaminoso, mas o rejeitaram com seus corações.

It should be noted here that the third group were not mentioned with those given salvation even though they despised the sinful deed, with their hearts, because they should have compelled their organs (hand or tongue) to act thereupon and declare their rejection of the wrong-doers' act. So, they were saved with the preachers because they themselves did not commit the sinful deed, rather they rejected it with their hearts.

Narrado 'Abdur Razzaq, de Juraij, de um homem (cujo nome não é conhecido)

Narrated 'Abdur Razzaq after Juraij after a man (whose name is not known)

depois de 'Ikrimah, depois de Ibn 'Abbas; e Malik transmitiu de Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah e 'Ata 'Al-Kharasani, o que significa: Aqueles que cometeram o ato pecaminoso foram abandonados pelo restante das pessoas da cidade. Alguns deles declararam sua rejeição e negação de seu ato. Eles não davam ouvidos aos pregadores. Depois, costumavam passar a noite separados do restante das pessoas da cidade, e havia portas ou barreiras entre eles e o restante das pessoas, que aguardavam a chegada do castigo sobre eles. Certo dia, suas portas não se abriram até o meio-dia. As pessoas ficaram ansiosas e enviaram um deles para ver o que havia acontecido com eles por cima da barreira. Quando olhou, encontrou-os transformados em macacos com caudas, gritando. Abriram as portas (barreira), e os macacos reconheceram seus parentes, enquanto seus parentes não conseguiam reconhecê-los. Então, os pregadores disseram: Não vos proibimos de fazer isto? Os macacos fizeram um sinal com as cabeças, indicando: Sim. Então, 'Abdullah Ibn 'Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) chorou e disse: na verdade, vemos muitas injustiças que não rejeitamos, nem negamos, nem sequer comentamos! Al-'Ufi transmitiu de Ibn 'Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele), dizendo: os jovens da cidade foram transformados em macacos, enquanto os velhos em porcos.

after 'Ikrimah after Ibn 'Abbas; and Malik transmitted from Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah and 'Ata 'Al-Kharasani what means: Those who committed the sinful deed were abandoned by the rest of the people of the town. Some of them declared their rejection and denial of their deed. They did not listen to the preachers. Afterwards, they used to stay the night apart from the rest of the people of the town and there were doors or barriers between them and the rest of the people who were anticipating the befalling of punishment over them. One day, their doors did not open till the noon. The people got anxious and sent one of them to see what happened to them from above the barrier. When he looked he found them turned into monkeys with tails, shouting. They opened the doors (barrier) and the monkeys recognized their relatives while their relatives could not recognize them. Thereupon, the preachers said: Did not we forbid you from doing this? The monkeys made a sign with their heads denoting: Yes. Then, 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) wept and said: verily, we see many wrong-doings which we do not reject or deny or even make a comment! Narrated Al-'Ufi after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) saying: the young men of the town were turned into monkeys, while the old men into pigs.

Além disso, Ibn Abu Hatim narrou de Mujahid, a partir de Ibn 'Abbas, o seguinte dito:

Moreover, Ibn Abu Hatim narrated from MujaQid after Ibn 'Abbas his saying:

Eles não viveram por muito tempo e não deixaram descendência. Além disso, Adpahhaq narrou de Ibn 'Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele): nenhum monstro viveu mais de três dias. Ademais, eles não comiam, não bebiam e não deixavam descendência.

they did not live long and they left no offspring. Also, Adpahhaq narrated from Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him): no monster has lived more than three days. In addition, they did not eat, drink or leave offspring.

Narrado por Ibn Abu Hatim e Ibn Jarir, após Ibn Abu Nujaih, de Mujahid, que disse: apenas os seus corações, e não as suas formas, foram transformados em macacos e porcos. Isto é como a Sua palavra, que diz: {A parábola daqueles a quem foi confiada a Tawrat (Torá), e que não a cumpriram, é como a de um burro que carrega livros (sem compreender nada deles)}. (Al-Jumu'ah, 5) Contudo, esta opinião parece muito estranha e contradiz o sentido aparente do Glorioso Alcorão e a concordância dos eruditos anteriores e daqueles que os seguiram. Allah sabe melhor!

Narrated Ibn Abu Hatim and Ibn Jarir after Ibn Abu Nujaih from Mujahid his saying: only their hearts and not their figures were turned into monkeys and pigs. This is just like His Statement that reads: {The likeness of those who were entrusted with the (obligation of the) Taurat (Torah) (i.e. to obey its commandments and practice its laws), but who subsequently failed in those (obligations), is as the likeness of a donkey which carries huge burdens of books (but understands nothing from them)}. (Al-Jumu' ah, 5) But, this view seems to be very strange and it contradicts the apparent meaning of the Glorious Qur'an and the concession of the earlier scholars and those who followed them. Allah knows best!