Allah, o Todo-Poderoso, diz:

Allah the Almighty says:

{E apresenta-lhes uma parábola: a história dos habitantes da cidade, quando lá chegaram Mensageiros. Quando lhes enviámos dois Mensageiros, eles desmentiram-nos ambos; por isso reforçámo-los com um terceiro, e eles disseram: "Em verdade, fomos enviados a vós como Mensageiros." Disseram (os habitantes da cidade): "Vós sois apenas seres humanos como nós, e o Mais Misericordioso (Allah) não revelou nada. Vós apenas mentis." Disseram os Mensageiros: "O nosso Senhor sabe que fomos enviados a vós como Mensageiros. E o nosso dever é apenas transmitir claramente (a Mensagem)." Disseram (as pessoas): "Para nós, vemos em vós um presságio de mau agouro: se não cessardes, certamente vos apedrejaremos, e um castigo doloroso vos atingirá da nossa parte." Disseram (os Mensageiros):}

{And put forward to them a similitude: the (story of the) dwellers of the town, when there came Messengers to them. When We sent to them two Messengers, they belied them both; so We reinforced them with a third, and they said: "Verily we have been sent to you as Messengers." They (people of the town) said: "You are only human beings like ourselves and the Most Gracious (Allah) has revealed nothing. You are only telling lies." The Messengers said: "Our Lord knows that we have been sent as Messengers to you." And our duty is only to convey plainly (the Message)." They (people) said: "For us, we see an evil omen from you: if you cease not, we will surely stone you, and a painful torment will touch you from us."They (Messengers) said:

"Que os seus maus presságios estejam com vocês! (Vocês chamam isso de "mau presságio") porque são admoestados? Não, mas vocês são um povo Musrifun (que ultrapassa todos os limites, cometendo todo tipo de grandes pecados e desobedecendo a Allah)."

"Your evil omens be with you! (Do you call it "evil omen") because you are admonished? Nay, but you are a people Musrifun (transgressing all bounds by committing all kinds of great sins, and by disobeying Allah).

E então veio um homem correndo da parte mais distante da cidade. Ele disse: "Ó meu povo! Obedecei aos Mensageiros. "Obedecei àqueles que não vos pedem salário (para si mesmos) e que estão bem guiados. "E por que não deveria eu adorar Aquele (Allah, Somente Ele) que me criou e para Quem sereis retornados?" "Tomaria eu, em vez d'Ele, deuses?

And there came a man running from the farthest part of the town. He said: "O my people! Obey the Messengers. " “Obey those who ask no wages of you (for themselves), and who are rightly guided. "And why should I not worship Him (Allah Alone) Who has created me and to Whom you shall be returned." "Shall I take besides Him alihah (gods)?

"Se o Mais Misericordioso (Allah) me quiser fazer algum mal, a intercessão deles de nada me servirá, nem poderão me salvar?" "Nesse caso, eu certamente estaria em erro evidente." "Em verdade, creio no seu Senhor, então ouçam-me!" Foi dito (a ele, quando os descrentes o mataram):

If the Most Gracious (Allah) intends me any harm, their intercession will be of no use for me whatsoever, nor can they save me?" "Then verily, I should be in plain error." “Verily! I have believed in your Lord, so listen to me!" It was said (to him when the disbelievers killed him):

"Entra no Paraíso." Ele disse: "Oxalá o meu povo soubesse. Que o meu Senhor (Allah) me perdoou e me fez um dos honrados!" E Nós não enviamos contra o seu povo, depois dele, nenhum exército do céu, nem era necessário que Nós o enviássemos (tal coisa). Foi apenas um Saihah (grito).

"Enter Paradise." He said: "Would that my people knew. "That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!" And We sent not against his people after him a host from the heaven, nor was it needful for Us to send (such a thing). It was but one Saihah (shout)

E eis que eles (todos) ainda estavam (silenciosos, mortos, destruídos)}. (Ya-Sin, 13-29)

and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}. (Ya-Sin, 13-29)

'Abdullah Ibn 'Abbas, Ka'b Al-Ahbar e Wahb Ibn Munabih, entre muitos outros, narraram a história de uma cidade chamada Antioquia (Antakiyah), governada pelo rei Antikhis Ibn Antikhis. Esse rei costumava observar a adoração de ídolos. Allah Todo-Poderoso enviou-lhe três Mensageiros, a quem ele desmentiu severamente. Os Mensageiros eram:

'Abdullah Ibn 'Abbas, Ka'b Al-Ahbar and Wahb Ibn Munabih and many others narrated a story of a town called Antioch (Antakiyah), governed by the king Antikhis Ibn Antikhis. This king used to observe idol worship. Allah Almighty sent him three Messengers whom he severely belied. The Messengers were:

Sadiq, Masduq e Shalom.

Sadiq, Masduq and Shalom.

É evidentemente claro que eram Mensageiros enviados por Allah, o Altíssimo. Qatadah afirmou que eles eram mensageiros enviados por Jesus Cristo. A mesma opinião foi sustentada por Ibn Jarir, após Wahb, após Ibn Sulaiman, após Shu'aib Al-Jiba'i, que acrescentou que esses mensageiros se chamavam Simão, Jonas e Paulo, e que a cidade se chamava Antioquia. Esta opinião não tem fundamento, porque o povo de Antioquia, quando recebeu três dos discípulos de Jesus Cristo (que a paz esteja com ele)

It is evidently apparent that they were Messengers sent by Allah the Almighty. Qatadah claimed them to be messengers sent by Jesus Christ. The same view was held by Ibn Jarir after Wahb after Ibn Sulaiman after Shu' aib Al- Jiba'i who added that: those messengers were called: Shimon, Jonah and Paul and the town was called Antioch. This view is groundless because the people of Antioch when received three of the disciples of Jesus Christ (Peace be upon him)

-foram os primeiros a crer nele naquele tempo. Depois disso, Antioquia foi uma das quatro primeiras cidades em que surgiram patriarcas cristãos. Essas quatro cidades foram Antioquia, Jerusalém, Alexandria e Roma. No entanto, o povo dessas cidades não foi destruído, ao passo que o povo da referida cidade nos versículos corânicos foi totalmente aniquilado, após o assassinato de seu companheiro, a quem Allah enviou para admoestá-lo. Allah, o Altíssimo, diz: {Foi apenas um Saihah (grito), e eis que eles (todos) ficaram (silenciosos, mortos e destruídos)}. (Ya-Sin, 29) Não há contradição entre as duas interpretações, caso o fato tenha sido que os três Mensageiros de Allah foram enviados aos habitantes anteriores de Antioquia e que foram desmentidos, o que causou a destruição completa. Em seguida, sua terra foi novamente habitada e, durante a vida de Jesus, a paz esteja com ele, os novos habitantes creram em seus três mensageiros.

-were the first to believe in him at that very time. Thereupon, Antioch was one of the first four towns in which there first existed Christian Patriarchs. These four towns were Antioch, Jerusalem, Alexandria and Rome. However, the people of these towns were not destroyed, whereas the people of the aforementioned town in the Qur'anic verses were totally annihilated, following the killing of their companion whom Allah sent to admonish them. Allah the Almighty says: {It was but one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead and destroyed)}. (Ya-Sin, 29) There is no contradiction between the two interpretations, if the case was that the three Messengers of Allah were sent to the earlier dwellers of Antioch and that they were belied, the matter which incurred complete destruction. Then, their land was re-inhabited and during the lifetime of Jesus (Peace be upon him) the new dwellers believed in his three messengers.

A alegação de que a história mencionada no Glorioso Alcorão é a dos mensageiros de Jesus ﷺ é muito absurda e infundada.

The claim that the story mentioned in the Glorious Qur'an is that of the messengers of Jesus (Peace be upon him) is very absurd and groundless.

Obviously, pelo contexto, fica claro que eles, os Mensageiros, foram enviados por Allah, o Todo-Poderoso.

Obviously, the context shows that they, the Messengers were sent by Allah the Almighty.

Allah, o Altíssimo, diz: {E apresenta-lhes uma parábola} i.e. para o seu povo, ó Muhammad ﷺ. {A (história dos) habitantes da cidade, quando lhes chegaram Mensageiros. Quando lhes enviámos dois Mensageiros, eles desmentiram-nos ambos, por isso reforçámo-los com um terceiro} i.e. apoiámo-los com um terceiro Mensageiro, {e eles disseram:

Allah the Almighty says: {And put forward to them a similitude} i.e. for your people 0 Muhammad (Peace be upon him). {The (story of the) dwellers of the town, when there came Messengers to them. When We sent to them two Messengers, they belied them both, so We reinforced them with a third} i.e. We supported them with a third Messenger, {and they said:

Verdadeiramente, fomos enviados a vocês como Mensageiros}. O povo da cidade disse que os Mensageiros eram apenas seres humanos, e rejeitou a ideia de que Allah, o Todo-Poderoso, pudesse enviar seres humanos como Seus Mensageiros à humanidade.

Verily we have been sent to you as Messengers}. The people of the town said that the Messengers were only human beings and they set aside the idea that Allah Almighty might send human beings as His Messengers to mankind.

Os Mensageiros afirmaram que Allah sabe que foram enviados a eles e que, se eles mentirem para Ele, certamente lhes dará o mais severo de todos os castigos. Acrescentaram: {Nosso dever é somente transmitir claramente (a Mensagem)}, ou seja, aquilo com que foram enviados, e que a orientação e o desvio estão unicamente nas mãos de Allah, o Todo-Poderoso. {Disseram eles (o povo): Vemos em vós um presságio de mau agouro} ou seja, por causa do que trouxestes. {Se não cessardes, certamente vos apedrejaremos} com palavras ofensivas e também com pedras; {e um castigo doloroso vos atingirá da nossa parte}, ou seja, ameaçaram-nos com humilhação aflitiva (palavras ofensivas) e com a morte (apedrejamento até a morte). {Disseram (os Mensageiros): Vosso mau agouro esteja convosco!}, ou seja, ele vos afetará gravemente. {(Chamais isso de "mau agouro") porque sois admoestados?}, ou seja, porque vos lembramos com a orientação e vos convidamos a ela, vós nos ameaçastes de morte e de humilhação aflitiva. {Não, mas sois um povo Musrifun}, ou seja, transgredis todos os limites ao cometer todo tipo de pecados e ao desobedecer a Allah.

The Messengers asserted that Allah knows that they have been sent to them and that if they lie to Him, He would certainly give them the severest of all punishment. They added: {our duty is only to convey plainly (the Message)} i.e. what they were sent with and that guidance and misleading are in the Hand of Allah the Almighty Alone. {They (people) said: For us, we see an evil omen from you} i.e. from what you have brought us. {If you cease not, we will surely stone you} with bad words and stones as well; {and a painful torment will touch you from us} i.e. they threatened them with afflicting humiliation (bad words) and killing (stoning to death). {They (Messengers) said: Your evil omens be with you!} i.e. they will badly affect you. {(Do you call it "evil omen ") because you are admonished?} i.e. because we reminded you with guidance and invited you to it you threatened us with killing and afflicting humiliation. {Nay, but you are a people Musrifun} i.e. you transgress all bounds by committing all kinds of sinful deeds, and by disobeying Allah.

Allah, o Todo-Poderoso, diz: {E veio, correndo, um homem da parte mais distante da cidade} para apoiar os Mensageiros e declarar sua fé neles. {Disse: Ó meu povo! Obedeçam aos Mensageiros. Obedeçam àqueles que não vos pedem salário (para si mesmos), e que estão bem guiados} isto é,

Allah the Almighty says: {And there came a man running from the farthest part of the town} to support the Messengers and to declare his faith in them. {He said: 0 my people! Obey the Messengers. Obey those who ask no wages of you (for themselves), and who are rightly guided} i.e.

Eles o convidam à verdade absoluta, sem pedir salário nem recompensa para si próprios a você. Então ele os convidou a adorar somente a Allah, e a não adorar outro além d'Ele, que não pode fazer nada nesta vida presente nem na Vida Futura. {Então, por certo, eu estaria em erro evidente} ou seja, se eu abandonasse a adoração a Allah e adorasse qualquer outra coisa além d'Ele.

they invite you to the absolute truth without asking wages or reward for themselves of you. Then he invited them to worship Allah Alone, and not to worship other than Him that can do nothing in this present life or in the Hereafter. {Then verily, I should be in plain error} i.e. if I abandoned the worship of Allah and worshipped anything else besides Him.

Então, o homem crente disse aos três Mensageiros: {Verdadeiramente! Eu creio em vosso Senhor, então ouvi-me!}, ou seja, deveis ouvir minha declaração e testemunhar isso perante vosso Senhor. Ou, ó meu povo! Ouvi minha profissão de fé destes Mensageiros. Em seguida, o povo o matou, seja apedrejando-o até a morte, seja mordendo-o, seja investindo contra ele de repente. Relatou Ibn Ishaq, após alguns de seus contemporâneos, com base na autoridade de `Abdullah Ibn Mas’ud, que as pessoas passaram por cima de seu corpo até quebrarem seu pescoço.

Then, the believing man said to the three Messengers: {Verily! I have believed in your Lord, so listen to me!}, i.e. you should listen to my statement and bear witness to this before your Lord. Or, 0 my people! Listen to my declaration of faith of these Messengers. Thereupon, the people killed him either by stoning him to death, or biting, or making one sudden assault against him. Narrated Ibn Ishaq after some of his counterparts on the authority of `Abdullah Ibn Mas’ud that the people stepped over his body till they broke his neck.

Narrado por Ath-Thawri, a partir de `Asim Al-Ahwal, a partir de Abu Majlaz, que disse: O nome daquele homem crente era Habib Ibn Murriy, do qual se dizia que era carpinteiro, ou fabricante de cordas, ou sapateiro. Também se diz que ele costumava praticar os seus rituais religiosos numa caverna isolada. `Abdullah Ibn `Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Ele era Habib, o carpinteiro, que foi afligido pela lepra. Era caridoso, mas foi morto no final pelas mãos do seu próprio povo.

Narrated Ath-Thawri after `Asim Al-Ahwal after Abu Majlaz his saying: The name of that believing man was Habib Ibn Murriy who was said to be a carpenter, or rope-maker, or shoe-maker. It is also said that he used to observe his religious rituals in an isolated cave. `Abdullah Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) said: He was Habib, the carpenter who was afflicted with leprosy. He was charitable, but killed at the end at the hands of his own people.

Então, Allah, o Todo-Poderoso, diz: {Entre no Paraíso}, isto é, quando ele foi morto por seu povo, Allah, o Altíssimo, o admitiu no Paraíso. Quando viu os prazeres e alegrias que nele havia, disse: {Quem dera meu povo soubesse! Que meu Senhor (Allah) me perdoou e me fez um dos honrados!}, isto é, que acreditassem no que eu acreditei e assim obtivessem o que acabei de obter. Ibn `Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Ele aconselhou seu povo durante sua vida, dizendo: {Ó meu povo! Obedecei aos Mensageiros}, e após sua morte: {Quem dera meu povo soubesse! Que meu Senhor (Allah) me perdoou e me fez um dos honrados!}. Além disso, Qatadah disse: O crente sempre aconselha por causa do que vê das recompensas concedidas por Allah. {Quem dera meu povo soubesse! Que meu Senhor (Allah) me perdoou e me fez um dos honrados!}, isto é, ele desejou que seu povo soubesse da honra que Allah lhe concedeu. Qatadah acrescentou: Por Allah! Allah não repreendeu nem sequer censurou aquelas pessoas após matarem Ele (o homem crente): {Foi apenas um Saihah (grito), e eis que eles (todos) ficaram imóveis (silenciosos, mortos, destruídos)}. Allah, o Todo-Poderoso, diz: {E não enviamos contra o seu povo, depois dele, nenhum exército do céu, nem era necessário que Nós o fizéssemos}, isto é, não era necessário que Allah, o Todo-Poderoso, enviasse contra eles um exército do céu para vingar os Mensageiros.

Then, Allah the Almighty says: {Enter Paradise} i.e. when he was killed by his people, Allah Almighty admitted him into Paradise. When he saw of the pleasures and joys therein, he said: {Would that my people knew? That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!}, i.e. to believe in what I have believed in and thus gain what I have just obtained. Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) said: He advised his people during his life saying: {O my people! Obey the Messengers}, and after his death {Would that my people knew? That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!}. In addition, Qatadah said: The believer always gives counseling because of what he sees of the rewards granted by Allah {Would that my people knew? That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!}, i.e. he wished that his people would know the honor Allah bestowed on him. Qatadah added: By Allah! Allah did not admonish or even blame those people after killing him (the believing man) {It was but one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}. Allah the Almighty says: {And We sent not against his people after him a host from the heaven, nor was it needful for Us to send (such a thing)}, i.e. it was not needful for Allah the Almighty to send against them a host from the heaven to avenge the Messengers.

Mujahid e Qatadah disseram: Isso significa que Allah não lhes enviou outra Mensagem. Ibn Jarir disse: A primeira interpretação parece mais adequada, porque Allah, o Altíssimo, diz em seguida: {nem foi necessário que Nós enviássemos tal coisa}, ou seja, Allah não precisava enviar tal coisa para castigá-los, já que desmentiram os Seus Mensageiros e mataram o Seu homem piedoso. {Foi apenas um só Grito (Saihah), e eis que todos ficaram inertes (mortos, destruídos)}.

Mujahid and Qatadah said: This means that Allah did not send them another Message. Ibn Jarir said: The first interpretation looks more proper because Allah the Almighty says after this: {nor was it needful for Us to send (such a thing)}, i.e. Allah was not in need to send such a thing to punish them when they belied His Messengers and killed His godly man, {It was but one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}.

Os intérpretes disseram: Allah, o Todo-Poderoso, enviou Gabriel (que a paz esteja com ele), que segurou o portão da cidade deles e deu um único grito {um só Saihah (grito) e eis que eles (todos) ficaram imóveis (silenciosos, mortos, destruídos)}, ou seja, tornaram-se silenciosos, imóveis e mortos.

Interpreters said: Allah the Almighty sent Gabriel (Peace be upon him) who maintained a grasp on their town's gate and made a single shout {one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}, i.e. they turned to be silent, motionless and dead.

Finalmente, todos estes indicam que a cidade mencionada nos versículos do Alcorão não era Antioquia, pois o povo de Antioquia acreditou em Allah e seguiu os mensageiros de Jesus (que a paz esteja com ele). Além disso, dizia-se que Antioquia foi a primeira cidade a declarar a fé em Jesus (que a paz esteja com ele).

Finally, all these indicate that the town mentioned in the Qur'anic verses was not Antioch because the people of Antioch believed in Allah and followed the messengers of Jesus (Peace be upon him). Moreover, Antioch was said to be the first town to declare faith in Jesus (Peace be upon him).